下面是小编整理的孝心满戏乡倡议书（共含19篇），欢迎您能喜欢，也请多多分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“想见面”一样，积极向本站投稿分享好文章。
孝心满戏乡倡议书
广大居民朋友们:
孝道文化是中华民族的传统美德之一。弘扬孝文化，提倡敬老、爱老、助老之风，是加强社会主义精神文明建设的生动体现，是构建和谐社会的具体实践。宜黄自古就是礼仪之邦，文化底蕴深厚，辉煌灿烂的`宜黄文化，它一直激励着广大宜黄人民以孝持家、以仁为人。
为进一步弘扬中华民族孝老爱亲的优良传统和孝道文化，为全面实施“美丽城乡”工程和精心打造“四个宜黄”凝聚强大的正能量。县委、县政府组织开展“孝心满戏乡”评选活动。通过这项活动旨在弘扬宜黄“孝”文化，凝心聚力共同打造“四个宜黄”。为努力做好“孝心满戏乡”评选活动，在此，我们向全社会发出如下倡议：
一、从小事做起，做敬老爱老助老的模范。在社会老龄化程度越来越严重的今天,我们要加重孝道教育份量，牢固树立“孝敬父母”、“孝敬公婆”思想，身体力行地为长辈提供精神舒畅的家庭环境。同时，要关爱全社会的所有老人，多为他们做好事、办实事，帮助他们解决困难，努力营造人人敬老爱老助老的良好环境。
二、从自身做起，做弘扬传承孝文化的使者。“百善孝为先”,作为新时代的戏乡居民要加强孝文化修养，用自身的实际行动影响带动身边的人，用中华民族优良的孝文化传统滋润人们的心灵，继承孝文化传统，争做孝文化传播的使者，让孝行天下，德泽万代。
三、从点滴做起，做老年人合法权益的维护者。倡导孝老爱亲，崇尚孝德，伸张正义，惩恶扬善的社会风尚;反对那些不尊老、不敬老、不养老的丑恶现象。
四、从平时做起，做孝老爱亲的推动者。讲好身边的爱心故事，挖掘身边的孝道典型，推荐身边孝敬父母，关心老人、热心公益和心中有大爱的人士，让他们的善行孝举公然于市。积极鼓励自我推荐。
“亲恩不可忘，百善孝为先” 孝老爱亲事关你我他，连接千万家。让我们同心同德，一起携手，传承美德，弘扬孝道，共同创造和谐美好的明天!
中共宜黄县委统战部
中共宜黄县委宣传部
4月13日
教学要求：
学会本课生字，理解由生字组成的词语，会用“尽管……还是……、尽管……但是……”造句。
理解课文内容，懂得生活富裕起来的农民对文化生活的要求也越来越迫切。
能正确、流利、有感情的朗读课文。
教学时间：二课时
第一课时
启发谈话，揭示课题
谈话导入。
同学们，你们看过乡戏吗？乡戏是怎样的`？
揭示课题。
初读指导
自读课文，明确要求。
读第一遍，边读边对照生字表画出生字词，读准字音。
读第二遍，遇到难读的句子多读几遍，读顺每个句子。
读第三遍，边读边标出自然段序号，把课文读正确流利。
检查自学效果。
指名分自然段朗读课文。
默读课文，理清脉络
边读边想：课文主要写什么？是分几部分写的？
给课文分段。
识记字形，指导书写
第二课时
复习
听写词语。
细读课文
轻声自由读，思考：
从哪些地方看出过去农民对乡戏非常喜爱？
讨论交流。
指名读§1。
指名读。
理解 清闲 张罗
清闲可以换个什么词？
张罗在词典里有三种意思：1，料理；2筹划；3，应酬，接待。
在这句话中应是什么意思？
从哪些词语可以看出人们对乡戏的喜爱？
指导朗读。
引读§2。
通过朗读，我们知道这些场戏的大多是……
他们是不是专门唱戏的？
看戏的人有没有不满足的？从哪些词语可以看出来？
这说明了什么？
指导朗读。
默读§3、4，思考：
从哪些地方可以看出现在乡戏越唱越红火？
为什么有了电影和电视，人们还喜欢看乡戏呢？
指导朗读。
指名读§5。
理解 自娱自乐
齐读。
.总结课文
板书设计：
过去 尽管……还是……
（过瘾）
现在 尽管……但是…… 深受喜爱
（越演越红火）
乡戏由本站会员分享，版权归作者所有,请注明出处!
乡戏作文
【例文一：乡戏】
我的家乡是天津。天津是一个地方特色很强的城市。而这其中我最了解的是天津。
这个曲种包括“靠山调”、“鸳鸯调”、“胶皮调”，等民间小调。“靠山调”据传原是修鞋匠休息时，被靠山墙自娱自乐唱的小调;“鸳鸯调”是男女相恋时的情歌;“胶皮调”则是人力车夫(天津称为“胶皮”)，等座是唱的小调。这些来自民间的小曲充满乡土气息，很适合天津人的口味。因此旧时街头巷尾：工余饭后经常能听到人们自弹自唱这些小曲。专业人士出现后，对这些小曲进行加工、改造和创新，使之成为反映社会风貌，社会生活的一种方式。
这就是我的家乡戏——天津时调!正是有了它，我的家乡，才得以变得更美丽!
【例文二：乡戏】
时代飞速向前发展，但是人们还是不忘古时候的乡戏。
通剧是南通地区颇有名气的地方剧种，而通剧的前身则是“童子戏”，它发源于楚国时的“以舞降神”，也就是古时的职业巫师在装神弄鬼时所唱的戏。这是一种那个时代的方言、文化、风俗、民情交融成一体的巫戏。
今天我有幸看到了这种“童子戏”。下午回家时，我看到一大群人围在马路边上，我也好奇地凑了过去想看个究竟。
原来，这里正在演戏。舞台的`装备最普通不过了，甚至可以说是破旧不堪。四张方形的大桌子拼起来，四周竖着四根高大的铁管，铁管撑起一块蓝色的防雨布，在蓝布下面吊着一盏晃动的灯，整个舞台显得很灰暗。
虽说这时寒风一阵阵吹来，但台上台下热情高涨。台上的演员身漂亮的戏服，随着伴奏边唱边进入了角色。而台下的演员正在舞台后面一边准备着台词一边跺着脚取暖。
台下的观众对那破旧的设备并不在在意，他们一心一意地看台上的演员，简直是目不转睛。寒风吹来，他们依然瞪大眼睛看着。
再仔细看看观众是些什么人。啊，都是些白发苍苍的老爸爸老奶奶，差不多都是四周的居民!他们都是闻讯而来，有的为了能看到这场“童子戏”，抢占有利地形，甚至早早地就来到现场，晚来的就只好坐在后面，伸长脖子看着。
台上的演员看到这么多的观众前来观看，演得更来劲了。虽然我不知道唱的是什么，也知道这些人肯定不是大牌明星，但从观众的阵阵喝彩声中知道，他们唱得很好。
夜幕渐渐降临，戏还在演着，眼看就要收尾了，却在观众的喝彩声中又唱了下去。
这是我第一次看乡戏，乡情也根深于我的心里。
《乡戏》教案
第一课时
教学要求：
1、正确流利地朗读课文。
2、学会本课生字，理解生字组成的词语。
3、初步感知课文内容。
教学过程：
一、启发谈话：
1、谈话导入。
同学们，你们看过乡戏吗？乡戏是怎样的？
2、揭示课题。
今天我们一起来学习第9课《乡戏》，（板题）相信大家学了课文就会明白乡戏是怎么回事了。
二、初读指导：
1、自读课文，明确要求。
⑴读第一遍，边读边对照生字表画出生字词，读准字音。
⑵读第二遍，遇到难读的句子多读几遍，读顺每个句子。
⑶读第三遍，边读边标出自然段的序号，把课文读正确、读流利。
2、检查自读效果。
⑴出示生字词，检查生字字音。
几辆 扯上 板凳 敲锣 爆发 嗓子 倡导 熟悉 二凤
土腔土调 自娱自乐 ／过瘾 新颖
A、指名认读。 B、说说容易读错的字音。 C、齐读。
⑵检查几个难读的句子。
出示1、2自然段的最后一句，提示停顿方法，自由练读、指读。
⑶检查朗读课文情况。
指名分段朗读、正音。
3、默读课文，理清脉络。
⑴边读边想：课文主要写的`是什么？是分几部分写的？
⑵根据意思填上自然段的序号。
（ ）写乡戏的演出时间，引出乡戏。
（ ）写乡戏的过去和现在。
（ ）老百姓的日子好过了，需要丰富一下自己的文化生活。
⑶读后讨论。（1） （2－4） （5）
三、识记字形，指导书写。
四、作业。
1、抄写词语。
2、比一比，再组词。
两（ ） 登（ ） 高（ ） 桑（ ） 吴（ ）
辆（ ） 凳（ ） 敲（ ） 嗓（ ） 娱（ ）
趾（ ） 控（ ） 瀑（ ） 唱（ ） 风（ ）
扯（ ） 腔（ ） 爆（ ） 倡（ ） 凤（ ）
3、正确、流利地朗读课文。
第二课时
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、会用“尽管…还是…”、“尽管…但…”造句。
3、理解课文内容，懂得生活富裕起来的农民对文化生活的要求也越来越迫切。
教学过程：
一、复习。
1、“开火车”读生字卡片。
2、给带点的字画去不正确的读音。
场(cháng chǎng)院尽(jìn jǐn)管 喝(hē hè)彩
名角(jiǎo jué)儿 模(mó mú)仿 没(miē mò)完
二、细读课文第1、2自然段。
1、轻声自由读，思考：从哪些地方看出过去农民乡戏非常喜爱？（用笔做上记号）
2、讨论交流。
⑴第1自然段：
指名读。
理解“清闲”、“张罗”。“清闲”可以换个什么词？“张罗”在词典里有三种意思：A料理；B筹划；C应酬，接待。在这句话中应是什么意思？
从哪些词语可以看出人们对乡戏的喜爱？
指导朗读。
⑵第2自然段：
A、引读第一层。
过去演戏很简单。戏台就搭在＿＿＿＿。几辆＿＿＿＿，铺上＿＿＿，栽上＿＿＿＿，扯上＿＿＿＿＿，戏台就＿＿＿＿。唱戏的大多是＿＿＿，他们农忙时＿＿＿＿，农闲时＿＿＿＿＿。
B、自由朗读第二层。
边读边体会人们对乡戏的喜爱。
理解重点句：尽管带点土腔土调，看戏的人还是听得很过瘾。
联系上下文理解“土腔土调”。
通过刚才的朗读，我们知道这些唱戏的大多是——（农民）。他们是不是专门唱戏的？他们长唱的戏听上去怎么样？
乡戏听上去土腔土调，看戏的人有没有不满足的？从哪个词语看出来的？理解“过瘾”。
乡戏虽然没有专业的好听，但乡亲们已经很满足了。这说明了什么？
指导朗读这句话。
理解重点词语。
人山人海：形容人太多了。（看图理解）
水泄不通：形容非常拥挤，好象连水都六不出去。
眉飞色舞：形容喜悦或得意。
喝彩：大声叫好。
兴致勃勃：兴致高，情绪热烈。
从这些词语都可以看出热闹们对乡戏的喜爱。
指导朗读有关语句。
C、小结：过去演戏虽说简单，却深受农民的喜爱。
三、细读第3、4自然段。
1、默读思考：从哪些地方看出现在乡戏越唱越红火？
2、学生分组讨论。
3、集体交流。
⑴出示句子。如今，尽管电影、电视已经普及，但乡戏并没有因此退出舞台，反而越唱越红火。
⑵结合看图，联系课文说说从哪些地方看出乡戏越唱越红火。
（舞台与过去不同了，更有气派了；有专业剧团送戏下乡，老百姓更喜爱了。）
⑶为什么有了电影和电视，人们还喜欢看戏呢？
（能看到名角儿的演出；看到自己熟悉的人和城里来的演员同台演出，感到挺开心。）
⑷指导朗读。
⑸小结：虽然现在有了电影、电视，但乡戏在农村越唱越红火。
四、学习第5自然段。
1、指名读。
2、理解“自娱自乐”。
3、齐读。
五、课文，.总结全文。
1、练习有感情地朗读课文。
2、.总结。
3、课文主要写农民清闲时都喜欢看乡戏，过去演戏岁说简单，却深受农民的喜爱；如今，虽然有了电影、电视，但乡戏却在农村越唱越红火，说明老百姓的日子好过了，想丰富一下文化生活是很自然的事。
六、作业。
1、在括号里填上合适的字组成成语。
土（ ）土（ ） 人（ ）人（ ） 自（ ）自（ ）
眉（ ）色（ ） 水（ ）不（ ） 兴致（ ）（ ）
2、写出下列词的反义词。
清闲（ ） 简单（ ）
3、造句。
尽管……还是……
尽管……但……
【教学目标】
1、领略浓郁的乡土人情。
2、学习场面描写的方法。
3、激发学生对家乡的热爱之情。
【教学重点、难点】
1、理解文章最后一段的含义。
2、学习场面描写的方法。
【课时安排】
1课时。
【预习要求】
1、了解家乡看戏的情况。
2、查找关于韩少功的资料。
【教学过程】
一、导入
同学们还记得我们学过的那篇《社戏》吗？鲁迅先生在文章中描写了小时候去看社戏的情况，戏并不好看，但却给他留下了深刻的印象。今天，我们将来看另一出戏，这是韩少功的《乡戏》。
二、作者介绍
韩少功，1953年元旦生于湖南省长沙市。1968年初中毕业时仅15岁，就作为上山下乡知识青年到湖南省汨罗县汨罗江边的天井乡务农。在农村，劳动之余写些对口词、小演唱、小戏曲，1977年正式开始文学创作。1978年考入湖南师范大学中文系，1979年加入中国作家协会，多有作品问世，并引起一定社会反响。《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。1982年大学毕业，到湖南省总工会工作，先后任《主人翁》杂志编辑、副总编。1985年3月在《作家》上发表《文学的根》一文，提倡文学应植根于民族传统文化的土壤，在文艺界引起了广泛的讨论，6月发表中篇小说《爸爸爸》，亦引起一定反响。同年到湖南省作家协会从事专业创作，并当选为中国作家协会理事。1988年调到海南省文联任《海南纪实》杂志主编，1990年调任海南省作家协会副主席。有小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》，评论集《面对空洞而神秘的世界》。另有译著两本。他的小说多取材于知识青年生活和农村生活，以思想蕴含的丰富性与深刻性独树一帜，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。
三、自读课文，思考问题
1、乡戏好看吗？为什么？（用文中的语句回答）
乡戏并不好看，表现在：戏台简陋，道具简单，演员表演一般，剧情让人看不懂。
2、戏不好看，为什么还有这么多人来看戏？
人们看戏的巨大欢乐不在于戏的内容，而在于这是个热闹的民间节日，难得的.社交聚会。
四、重点研读第三、四段
1、作者描写了人们看戏时欢快的场面，讨论交流，说说作者是如何进行场面描写的？
（1）运用了点面结合的方法。
面：“台下一片黑压压的人头”
点：“娃娃们……后生们……少女们……中年妇女们……老汉们……”
（2）细节描写，写出人们在看戏时的各种表现。
如“娃娃们在人缝中钻进挤出兴奋不已，经常发出追逐的叫喊或摔疼了的嚎哭。”
2、你能体会文中所表现出来的这种“欢乐”吗？这和《社戏》故事里“我”所怀念的情景是否类似？为什么？
（学生结合自己的经历来谈，可以各抒己见。）
这种欢乐不在于戏本身，而是人们自己的心灵得到舒展，精神得到释放的一种快乐，而看戏是这种欢乐的载体。
这和《社戏》故事里“我”所怀念的情景类似，“我”怀念的是在那看戏的夜晚里给“我”的美好印象以及小伙伴之间的情谊。
五、理解最后一段的含义
对于农民们来说，吃饱穿暖生活富足就是他们最大的快乐，看戏是一种精神的食粮，不管这戏是什么样的戏，有无意识形态，只要能够让他们“在乡下偏僻而宁静的日子里，能一下看到这么多的人面，听到这么多的人声，嗅到这么多的人气”，就“已经是他们巨大的快乐”了。
六、课堂练笔
选择一个场景进行场面描写：课间操，电影散场，中午的食堂（字数200－300之间）。
七、课外作业
1、抄词：见《词语手册》，积累基础知识。
2、把课堂上的“小练笔”进一步充实，形成一篇600字以上的作文。
四年级语文《乡戏》教案设计
第二课时
课时目标：
1、学会用“尽管······还是······”、“尽管······但······”造句
2、理解课文内容，懂得生活富裕起来的农民对文化生活的要求也越来越迫切。
教学过程
自我加减
一、听写词语
几辆扯上板凳敲锣爆发嗓子土腔土调
倡导熟悉二凤过瘾新颖自娱自乐
二、细读课文第1、2自然段
1、轻声自由读，思考：从哪些地方看出过去农民对乡戏非常热爱？
（用笔做上记号）
2、讨论交流
（1）第1自然段
指名读
理解“清闲”、“张罗”
“清闲”可以换个什么词？（空闲、闲暇）
“张罗”在词典中有3种意思：1、料理2、筹划、3、应酬、接待，在这句话中是什么意思？（选2筹划）
从哪些词语可以看出人们对乡戏的喜爱？（张罗、热闹热闹）
指导朗读
（2）第2自然段
A、引的第一层：
过去演戏很简单。戏台就搭在。几辆，铺上，栽上，扯上，戏台就。唱戏的大多是
他们农忙时，农闲时。
B、自由朗读第二层，边读边体会人们对乡戏的喜爱
理解重点句：
尽管带点土腔土调。看戏的人还是听得很过瘾。
理解“土腔土调”：通过刚才的朗读，我们知道这些唱戏的人大多是（农民），他们是不是专门唱戏的？（不是）所以他们唱的戏听上去怎么样？（土腔土调）
乡戏听上去土腔土调，看戏的人有没有不满足的.？（没有）从哪个词语可以看出来？（过瘾）“过瘾”指满足很深的爱好。
乡戏虽然没有专业的好听，但乡亲们已经很满足了，这说明了什么？
（人们非常喜欢乡戏）
指导朗读这句话
理解重点词语：
人山人海：形容人太多了（结合看图理解）
水泄不通：形容非常的拥挤，好象连水都流不出去
眉飞色舞：形容喜悦或得意
喝彩：大声叫好
兴致勃勃：兴致高，情绪热烈。
从这些词语都可以看出人们对乡戏喜爱
指导朗读有关的句子
C小结：过去的戏虽然简单却深受农民的喜爱
三、细读3、4自然段
1、默读思考：从哪些地方可以看出现在乡戏越唱越红火？
2、学生分组讨论
3集体交流
（1）出示句子：
如今，尽管电影、电视已经普及，但乡戏并没有因此而退出舞台，反而越唱越红火。
（2）结合看图，联系课文说说从哪些地方看出现在乡戏越唱越红火？
（第一是舞台与过去不同了，更有气派了；第二是有专业剧团送戏下乡，老百姓更喜爱了）
（3）为什么有了电影和电视人们还依然喜欢看戏呢？
（一是能看到名角儿的演出，二是看到自己熟悉的人和城里来的演员同台演出，感到挺开心）
（4）指导朗读（把乡亲们开心的心情读出来）
（5）小结：虽然电影、电视已经普及，但乡戏在农村越唱越红火
学习第5自然段
1、指名读
2、理解“自娱自乐”
3、齐读
四、朗读课文，总结全文：
课文主要写了农民清闲时都喜欢看戏，过去演戏虽说简单，却深受农民的喜爱；如今，虽然有了电影和电视，但乡戏却在农村越唱越红火，说明老百姓的日子好过了，想丰富一下文化生活是很自然的事情。
五、板书设计
过去尽管·····还是·····
9、乡戏{（过瘾）}深受喜爱
现在尽管·····但······
（越演越红火）
六、作业设计：
（1）、在括号内填上合适的字组成成语
土土（）人（）人（）自（）自（）
眉（）色（）水（）不（）兴致（）（）
（2）、造句
尽管···还是···
尽管···但···
七、我的教学反思：
浓乡满溢作文
乡下人家，总有一股浓浓的乡村风味。只要你愿意去发现，愿意去感受，这股味道无所不有，无处不在。
我的家乡，就在乡村，那里的人们都十分勤劳。早上，他们早早地起了床，去忙各自的农活。锄草，种地他们都样样精通。到了傍晚，辛勤的人们便会上山砍柴。家中的妇女和孩子也会期待着自己的丈夫或父亲平安归来。
我的`家乡，就是天下第一渔村―桐照。那里物产极其丰富，特别是鱼。过年了，在外捕鱼的渔船便会成群结队地赶回码头来。那一艘艘渔船并排在码头边就像一艘艘军舰，船头上插着鲜艳的五星红旗，好不威风。这时，就是我们桐照一年当中最热闹的时候了。码头上叠满了一箱箱新鲜的海鲜，有带鱼、黄鱼、苍鱼……码头上没人闲着，员工们忙着搬鱼，卖鱼，老板们都在结账给勤劳的员工发分红呢！正在这时，定会有一些渔民在码头边垂钓度时呢！你常会看见鱼竿在动，这是鱼在咬钩，我们常常会看见鱼儿从水中摇头摆尾地“飞"出来。
在我的家乡，花，几乎家家户户都种了。有桃花、梨花、迎春花……它们为乡下增添了几分生机。
若是夏天，乡下人家常常会将桌子抬到门前，天高地阔地吃起晚饭来。谈天论地，谈古论今，有的说国家大事，有的谈附近小事，好不快活。还一边欣赏院子里的风景，这可是一副美丽的风景画啊！
我的家乡，无论什么时候，无论什么季节，都有一股浓浓的“乡”下味。那里景色迷人，充满勃勃生机，那里就是一副美丽的浓“乡”四溢风景画。
满乡雪情散文
满乡飞雪是黑土地上一道瑰丽的风景，她似一位刚柔相济的北方女子，来的时候，或低回婉转或气势磅礴，满乡总是敞开黑土的情怀深情容纳。
雪花飞飞扬扬、袅袅婷婷从天而降，来得轻柔、来得细腻、来得有些措手不及。每一瓣花都晶莹剔透，气息里带着甜丝丝的凉意，似放飞的蝴蝶，有着美到极致的落落大方。
听雪花的声音，窸窸窣窣旋着清纯的裙摆，带着纯自然的乐音，悄然拉开冬季的序幕。“落雪了，真美！”人们的脸上洋溢着惊喜和赞叹。
雪花是冬的精灵，调皮地栖落你的肩，偶尔钻进衣领里或者吻你的手，凉丝丝的与你嬉戏，好像在提醒着你：“我来了，你的冬天不会寂寞。”，你在欢喜中抬眼望去，周围的房屋、荷塘和树木都披上了一件鲜亮亮的白衣，宁静的浑江水、巍峨的五女山全都笼在白茫茫的世界里。
一阵风过，雪下得紧了，刚才还是温声细语，突然四面八方旋舞着，四周变得迷乱混沌，让你辨不清方向，让你的思绪在雪的世界里肆意驰骋。
风雪中险峻挺拔的五女山，不知是否听到两千多年前那日夜不停哒哒的马蹄声，是否听到北扶余王子朱蒙历尽艰险而又刚毅不屈的一声长啸？居于高山之巅的纥升骨城，古城墙上不知是否曾在风雪中燃起战时的烽烟？声名鹤起的高句丽王国，威武的王子是否曾在风雪中执剑呐喊？祥云瑞雪，是否曾使王子燃起千秋霸业的愿望？
历史的车轮在风雪里旋转，不知是否听过五女屯兵那美丽而又古老的传说？是否幻想过她们修筑城堡除暴安良那英姿飒爽的倩影？五女山这个神奇而又闻名遐迩的名字，承载着几千年深厚的文化底蕴，承载着满乡人的祖先无与伦比的勇敢和智慧！
雪花依然在肆意飞舞，蜿蜒的浑江水，秀美的桓龙湖笼在茫茫的雪野中与五女山紧紧相依。你看到水上渔舟了吗？你是否嗅到满乡的鱼米在风雪中已经传出浓浓的香味。
试想，几位在寒风瑟瑟旅途中的行人，冒着风雪推开吱吱扭扭半人高的柴门。一盆温暖的炭火，一锅热气腾腾的杀猪菜，几条鲜活的浑江鲤鱼，一瓶辣味十足的老白干米酒，率直而又热辣辣的东北话，韵味十足的满乡人的热情顿时热气腾腾地飘出农舍。盘腿坐在热热的火炕上，呷一口米酒，唠几句贴心的家乡话，疲惫顿无，足以消释户外的冰雪寒天，那是何等的'舒适和惬意！
雪花飘累了，又收起方才的火爆和肆虐，就那么几片，零零落落栖息在路旁的枝桠上，装点着荷塘里灰黄的枯荷。
闭上眼睛，好像听到满乡人喧闹奔放的唢呐和锣鼓，对，那就是热情洋溢的东北大秧歌！你可曾记得雪地上那踩着花样高跷的舞步？那装扮奇特的各式捧腹的角色？那系在腰间耀眼的彩带和手中神奇的花扇？那甩开的臂膀是满乡人的豪爽神韵！
广袤丰腴的黑土地赋予满乡人纯朴而豪放的风情，每一个眼神，每一个动作，都融着泼辣幽默和稳重大气。不信，你看眼前的雪花吧，将满乡人的热情质朴、刚柔并济的性格挥洒的那样淋漓尽致！
冬天来了，你无论是在花香四溢的南国还是在风雪正盛的北方，是否渴望来满乡来做客了呢！
满乡风味干粮散文
面食是满族人喜欢的传统主食，过去统称为“饽饽”，常见的菠萝叶饼、苏叶干粮、粘火勺、粘豆包等。凡是从满乡走出的人们，无不时刻想念故乡的特色佳肴，更不会忘记那些伴着自己成长的美味干粮。
也许你还记得吧，每逢夏秋两季，端午节或中秋节前后，东北人有一种习俗，那就是结伴去山上采“菠萝叶”，回来做“菠萝叶饼”吃。
东北这个季节几乎是春花落尽，树叶关门。山上的柞树叶子也日渐茂盛，于是惦记美味的人们开始上山采集“菠萝叶”，谁也顾不上脚下的乱石和荆棘，钻进柞树林里挑选叶面较大而又完好的叶子，带回来后洗净控干以备用。
在这之前，人们需要提前准备好面和馅。先泡好一些苞米或高粱米，然后上水磨拉成“水面子”，再同样控出一些水分。取芸豆或者豇豆加上好的猪肉，剁碎拌入调料。这种馅儿的做法和饺子馅儿差不多，以菜为主，至于选择哪种，可以看自己的口味。
一切准备就绪，取来一小团面，均匀抹在菠萝叶上，放入调好的馅儿合上捏紧，再放入蒸锅内码齐加热蒸熟。打开蒸锅，剥去叶子，你就可以品尝到有独特风味的波罗叶饼了。蘸蒜酱而食，满口菠萝叶的清新香味，的确是一道难得的天然美食。
用不了几天，你又可以品尝到一种美食――苏叶干粮。它也是地地道道的满族风味面食。其做法同样需要先将黏高粱米或黏大米或糯米在水中浸泡几天，然后磨成黏米面，同样控去水分，将红小豆煮熟捣成泥做成豆馅。
接着到自家的后园里采来嫩绿而又叶面较大的苏子叶，洗净控干，然后在叶子上涂抹一层食用油，将黏米面均匀抹在苏子叶上，放入豆馅，顺着叶脉方向合上捏紧，上笼屉蒸熟即可。
食之香甜可口并带有苏子叶的清香，满族人不仅平时喜欢吃，而且赶上祭祀也常用来供神。
等到入冬的时节，另有一道美味等着你品尝――粘火勺。粘火勺又称粘火烧、粘干粮。主要以糯米、粘高梁米、大黄米或小黄米为主，经过浸泡发酵和几遍水洗之后，用水磨磨成粘面子，控干后分成若干小团按压成面饼，中间夹上豆沙馅儿，也有用熟芝麻加盐当馅儿的，然后压成小厚饼，上锅烙熟。
刚刚出锅的粘火勺外焦里嫩、皮粘馅甜，是冬季和春节期间满乡人的主食。满乡人烙粘火勺，往往一次烙几百个，烙好后，放仓房大缸里冻着，食用时，取出放热锅中馏一下。这样在冬季农闲的时节，就可以自由消遣时光，打牌、唱歌、扭秧歌都会让你自得其乐。
在我的记忆里，姥姥是一位心灵手巧而又淳朴勤劳的满乡女人。在那个物资匮乏的年代，家里没有白面和大米。她竟然会用苞米和高粱米在不同的季节里变着花样做出各种风味面食，丰富着自家的餐桌。
最为妙绝的一道美食是雪花蒸糕。那是由苞米面发酵，再加入深冬里最洁净的白雪蒸出的糕点，吃起来柔软清新略带几丝香甜。
已有三十多年没再吃到了，可能是雪花不再洁净的原因吧。至今这道美食还盘踞我的脑海中，时常为不再有机会品尝而深深地遗憾着。现在回想起来，更是对姥姥充满了怀念和敬佩。
东北的满乡人，不管谁家先做了以上这些美味面食，都会装上满满的几大盘子，趁热分送给左邻右舍品尝，然后坐在一起聊几句贴心的'家常话。一阵阵爽朗的笑声，透过窗子，荡出缭绕着炊烟的屋顶。那些淳朴的话语、真诚的笑容和香甜的美食无不增添了浓浓的邻里乡情。
满乡人的风味美食，与满族人的饮食习惯和动植物资源以及民族宗教信仰有直接的关系。长期生活在白山黑水的满乡人，他们用自己的勤劳和智慧创造出许多令人口生涎水的人间美食。
如果你仍然记得或者向往着这些美味面食，那就来满乡做客吧！相信这些特色美味一定会让你流连忘返！
市民朋友们 ：
“百善孝为先”。一个“孝”字，饱含了我国五千年的悠久历史。尊敬长辈，孝顺父母，一直是中华民族的传统美德，它是家庭和睦团结的纽带，是践行社会主义核心价值观的具体体现，更是建设和-谐社会的润滑剂和助推器。为此，我们特向全体市民发出如下倡议：
一、传承优良传统，争扬孝德之风。
我国的孝文化源远流长，博大精深，自古以来我们就把孝道视为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道。但随着经济的快速发展，我们的孝德却在不知不觉中被淡化甚至遗忘,面对孝文化教育的淡化，面对孝文化的断层危机，弘扬孝道文化，依然是我们这个时代的呼唤。我们呼吁用中华民族传统的孝文化滋润我们的心灵，完善我们的人格，传承孝德传统，争扬孝德之风，让孝行天下，德泽万代。
二、孝亲起于自身，敬老见于小事。
事亲行孝，是我们做人的根本，它不需要伟大作为和豪情壮志，它需要的是坚持和无悔，我们可以用平凡演绎孝德。孝敬父母、关爱老人，让我们从自身做起，从小事做起，从生活细节做起：为父母洗一次脚,敬一杯茶、梳一次头，点点滴滴见真情;为父母披一件衣、做一床被，丝丝缕缕连爱心;给父母打一个电话、送一句问候，字字句句显孝心。在孝敬父母的同时，也要关爱我们身边的老人，特别是孤寡老人、空巢老人、高龄老人，多为他们做好事、办实事，帮他们解决生活中的困难。相信我们多一份关爱，多一份付出，社会便会多一份温暖，多一份美好。
三、开展孝德教育实践活动。
各单位，各乡镇要把孝德教育列入精神文明创建活动内容。在“九九”重阳节来临之际，各级文明单位要举办一期以敬老孝老为主题的道德讲堂活动，开展关爱空巢老人志愿服务和感恩父母活动。各学校、幼儿园要把开展尊老敬老活动作为加强未成年人思想道德教育的一个重要载体，举办以“尊老敬老爱老”主题班团队会，号召中小学生向父母及长辈写一封感恩信、制作一份感恩贺卡、为父母洗一次脚、帮父母做一次家务，表达对长辈们尊敬之心、感恩之情，争当尊敬老人的实践者和传播者。
市民朋友们，让我们一起携手传承美德，弘扬孝道，共同创造和-谐美好的明天!
中共XX县委宣传部
XX县文明办
20XX年9月19日
全体同学们：
“百善孝为先，行孝教为本”。一个“孝”字，饱含了我国五千年的悠久历史;一个“教”字，左边是“孝”字，右边是“文”字，蕴含的就是孝道文化。尊敬长辈，孝顺父母，一直是中华民族的传统美德，它是家庭和睦团结的纽带，是践行社会主义核心价值观的具体体现，更是建设和-谐社会的润滑剂和助推器。为此，我们特发出如下倡议：
一、传承优良传统，争扬孝德之风
我国的孝文化源远流长、博大精深，自古以来我们就把孝道视为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道，但随着经济的快速发展，我们应该秉持的“孝德”却在不知不觉中被淡化甚至被遗忘。面对孝文化的断层危机，弘扬孝道文化必然成为了我们这个时代的强烈呼唤。
我们呼吁：用中华民族传统的孝文化滋润我们的心灵、完善我们的人格，传承孝德传统、争扬孝德之风，让孝行天下、德泽万代。
二、孝亲起于自身，敬老见于小事
事亲行孝，是我们做人的根本，它不需要伟大作为和豪情壮志，它需要的.是坚持和无悔，我们可以用平凡演绎孝德。孝敬父母、关爱老人，让我们从自身做起，从小事做起，从生活细节做起：为父母洗一次脚,敬一杯茶、梳一次头，点点滴滴见真情;为父母披一件衣、做一床被，丝丝缕缕连爱心;给父母打一个电话、送一句问候，字字句句显孝心。在孝敬父母的同时，也要关爱我们身边的老人，特别是孤寡老人、空巢老人、高龄老人，多为他们做好事、办实事，帮他们解决生活中的困难。相信我们多一份关爱，多一份付出，社会便会多一份温暖，多一份美好。
三、传播文明礼仪，规范基本动作
我国是礼仪之邦，文明礼仪是中华民族的优良传统美德。加强礼仪规范教育，有利于塑造健全人格、促进人的全面发展和传承优秀的中华民族传统美德。对个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现;对社会来说，礼仪是一个国家文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。学习、传播“文明礼仪”，以提高本人自尊心为基础，尤其是青少年学生在学会尊重他人时，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同时，其内心的道德要求也在提高。
我们呼吁：同学们努力学习文明礼仪、传播文明礼仪，积极践行铁岭市中小学生文明礼仪规范，养成良好的文明礼仪习惯，加强自我良好形象的塑造，使老师与学生、学生与学生、学生与家长之间的关系更加和-谐、友善、融洽，使校园的孝道文化氛围更加浓厚。
同学们，弘扬孝道，不仅是一份责任，更是中华民族生生不息的根基，希望你们积极行动起来，从现在做起，从小事做起，使全社会形成孝亲敬长、感恩图报的良好氛围，让我们一起携手传承美德、弘扬孝道，共同创造和-谐美好的明天!
XX县第一中学
20XX年3月9日
渐没的乡戏散文
一
乡戏是一种地方戏，因它只在村子上、镇上盛行，所以人们习惯上叫它乡戏。
乡戏不像电视银幕上的戏曲那样奢华。乡戏很简单，一般都是找一大块儿平敞地，在上面搭上一个戏台子，戏子就可以在上面唱了。这戏台大抵是用椽杆和竹竿搭成，用麻绳捆扎。搭成后，再在上面扯上红的绿的几块大布，布从戏台的横杆上垂下来，就成了帷幕。一般会有三道帷幕。最后一道是灰白色的，上面偶尔还会有些图案。这道帘布将戏台隔为两半，前面是唱戏的地方，叫前台；后面供戏子们化妆、换装和起居用，称为后台。中间有一道绿色的帘布，在杀戏时会被拉开。有时未见戏子先听到声时戏子就隐在里面。最后一道是紫红色的大布，垂直倒挂在戏台顶部的撑杆上。她与绿色的幕相互映衬，也算好看。红布的上方会有一个横批，上面写着“＊＊曲剧团”或豫剧团字样，显示着今年戏的基韵。闭幕或谢幕时红布都会垂下来。戏开始时才会被拉开。
说及戏子，大都是爱好戏曲的人稍加培训，穿上戏服、戏帽和长靴就可以登台上场了。大都是平凡老百姓。若是名家，多是为大官们、有钱人表演的，不会在乡庄上演戏，所以寻常百姓不会看得到。乡戏并不完全斟词酌句，戏子也无需完全按照词谱来唱。戏子只要明白这出戏的大致意思，跟着节律唱出来就行。所以乡戏浅显，大都是由大白话组成，稍加听听，就明白了。
所以私下认为乡戏能在农镇盛行主要因为它的朴实与大众。
村上人爱听戏，年年都会有镇上和队里花上几百块钱请一台大戏唱上七八天。唱戏的人清苦，也挣不了多少钱，也都是因为爱唱戏，也就来唱了。唱上一天也就挣下二三十块钱。自古以来，中国人都把戏子分为三教九流之列，并未真正受到社会真正的尊重。只是在乡村戏子的地位可就没那么样的差别了。他们和普通老百姓一样，乡下人也都带他们像自家兄弟姐妹一样。每每大戏结束后，戏子们会挨家挨户地讨赏钱。赏钱不一定要是实打实的钱，也可以是粮食，白面膜也都行。乡下人实在，会多给几瓢麦子，想着粮食是自家地里建的，也不费啥事，就多给了。
乡戏一年只有一两次，有些年头若缝上天干地涝，乡人们会请戏台大唱三天来祈雨，也有家底后的人家，结婚生孩子吃喜面等也会请台戏唱上一晚。这样一年就会多上几次。若是平常年份，会在二月二或三月三唱上几天。大抵是刚过罢年，人们比较清闲，地里也没有什么活儿，就爽性请台大戏唱唱，忘却面朝黄土背朝天的辛劳。每年唱戏的地点基本不会变。二月二在老和尚庙，三月三在镇上。人们习惯称岭上叫老和尚庙是因为这里有一个小庙，随着连年唱戏，小庙也被修葺一新，庙宇也盖大了几间，看上去也算恢弘。所以提及老和尚庙人们就会想到乡戏，知道是岭上。老和尚庙变成了岭上的代名词。
二
我小的时候，村里人爱看戏。过罢年，天一放晴，人们就忙着去地里锄草，犁春天的荒地，剥花生种等，将手里的农活尽快干完，就是为了赶着二月里的大戏。
临近二月，村人们也会从以前无休无止闲聊的话题转到乡戏上来。在村上，人们都会吆喝着喊：“活儿，干完了没有？老和尚庙快有戏了。”对方总是回答：“可是哩！我得赶紧弄，孩儿早就嚷嚷着要我领他去看戏哩！”他们的脸上都洋溢着笑容，似乎生活燃起了热情。总之，在村上一旦说起戏，人们就来了精神，对戏有着无比的期盼。
进了二月份，如若遇到从镇上赶集的人回来，人们总争先恐后的问，戏台搭好了没？之类的话。像是着了道儿，人带着些异动。
乡戏的头一天是试唱，戏台也还没有完全搭好，只是一个空架子扯上两块大布。所以看戏的人并不多。买东西的人也少，并不十分热闹。等到了第二天，人就渐渐的多了起来。小商小贩也就多了。有卖苹果的，橘子的，也有卖瓜子糖块甘蔗之类的。瓜子糖块卖的较快。看戏的人们总是会称上半斤，拎上一壶茶水，端个小凳子在戏台前悠闲地看上一上午。也还有卖米花板、汽水等哄小孩子的零食。其实小孩子们主要是去看人烟的，家乡人常说小孩子们小时候看看人烟，长大就能见大世面，所以家长们总会带着孩子去看戏。小孩子嘴馋，看见好吃的都要，家长有时会嚷着，不许要这要那。有买饭的，主要是些凉粉或凉皮，平日里村人是不舍得买的，也只是在这个时候才会让自己奢侈一回，买上一大碗过过瘾。
真正是去看戏的.是一些年龄稍大的人们，他们会在戏台前坐上一个上午，听戏子的唱腔，听戏里的台词和故事。年轻人也会去，只是人很少。村里的大姑娘小媳妇一般不去，多是听一些看戏回来人的描述。
乡戏一般七天，第四天是正会。正会是乡戏最热闹的时候，到时四里八乡的人们都会向这里集聚，人山人海、挤拥不动的，甚是壮观。买东西的小商小贩数量也会达到最多数。逢至正会，小学的学校也会放上一天的假，让娃娃们也去看戏。路上都是行人，有赶车去的，有骑自行车去的，也有地下走去的，脸上都洋溢着笑，在春日里很美，尽管上面有很深的皱纹。还离戏台远远地时候，路边就已经是拥挤着的了。吆喝着嗓子的商贩们会挡着道路，抱怨声总会有的。这一天庙里的香火相当旺盛，达到鼎盛。有卖香的，卖纸钱的，也有算卦占卜的。算命的人总会偎在墙角，摆上一个小摊，瞎了的眼略带干枯。有人去算命时，他们将干枯的手微微探出来，在人脸前晃晃，或是默默人的手，似乎就真的知道了天机，知道了命数。算过后，人们都会掏些钱扔进旁边的罐子里。钱的多少，全随人的意愿，觉得算得准时就多给些，觉得不准时少扔些也可以，但不允许不扔钱，这是算命人的忌讳。还有些在佛堂上烧香拜佛的，抽签许愿的，人进进出出的，各种表情。庙院里有挂起的红灯笼，显得格外耀眼。
正会时，人多，噪声也大，若不近戏台，不会听得清戏词。戏台前的场地会扩大到很远，卖汽水的人会跑到场子中去卖，哪个小孩看到了会哭着要。
三
我小的时候，也爱看戏，一家人都去。而我多半是跟着凑热闹。
记得最清楚的一次，是父母亲带着哥姐我姊妹三个去镇上看戏。去的那天恰逢是正会。学校也怜悯似的给我们放上一天的假。（学校是村里的小学，课赶得不紧，放假也是很自然的事。）路上自然川流不息，开着小子的、赶牛车的、骑自行车的，但更多的是地上走着去的。三月的天气，不热不冷，阳光伴着和风，再加上几只鸟雀的清鸣，更是撩人沉醉。当然，那时的我还不懂欣赏这路边的景色，只一心想着赶紧到镇上，能看人烟，看各种小商贩的零食，玩具也多得让人眼花缭乱。只是这遥远的路途，总是迟迟不见尽头。
我家离镇上有十里的路程，步行去自然很慢。然而，我家当时只有一辆有些年头的单杠自行车，父亲至多也只能带上我们姊妹三个。车上人太多，太乱。父亲也只能勉强带上两个，一前一后坐着。我和哥哥较姐姐年龄小，父亲总是带我俩先走，走一程就将我们放在路边，回过头来接母亲和姐姐。姐姐懂事，不埋怨。有些路段，母亲背着姐姐走，毕竟手心手背都是肉，让姐姐自行走，母亲也舍不得。只是路上着实辛苦了父亲和母亲。就是这样一程又一程，我们颠簸来到镇上。
镇上已经聚拢了很多人了，各种小商贩将摊位摆在路边，只在路中留下一条窄窄的类似甬道的狭长的径。父亲将自行车放在亲戚家，而后将我和哥哥一手拉一个，母亲牵着姐姐，侧身穿过这条小径，艰难地来到戏台前。戏台前稍宽阔，前面离台子近的地方早已被人占了，黑压压的人群。我们找个能遮阴的地方先占着，父亲找几块砖头，再在上面摊上几块旧报纸，就可以坐了。然后父亲去称些瓜子，和糖果。水是母亲自带的。父亲不爱看戏，将我们安置好就离开，转悠去了。有时我和哥哥会粘着他也要跟了去。他便嚷着说，人多，太挤，不好领。实在不行，他只从两人中挑一个。剩下的一个多少有些闹心。姐姐乖巧，不闹着去，就偎着母亲看戏，看着花花绿绿的戏子，姐姐也问东问西。中午杀了戏，一家人就去吃饭，买点油条，喝碗凉粉也就饱了。然后去街上逛逛，看着东西也会嚷着要，母亲有些舍不得，脸一沉，我们也爽性作罢。当然，也是会买的，一个氢气球也就安了我们的心。牵着仅值两元的气球，那心中竟有一种自豪和炫耀。似乎这成了一种卑鄙的浅薄的资本。逛得累了，就歇在树荫下，一家人说说话，有时我姊妹三会倒在父母亲的身上睡着了去。下午，开了戏，看一会儿，就要回家去了。回家时父亲总也推着车慢慢走着，我哥姐三人坐在车上，母亲在后扶着。我和哥哥在后座上打闹，母亲嚷我们，却有一串串“咯咯”的笑流动在空气中。一路上依旧看到各种方式行走的人。天空中有几只鸟轻掠过，伴着好听的鸣叫声。手中牵着买回的气球，在金色的阳光下随风飘荡……
四
时间依旧一年一年地流走，乡戏也一年又一年地再唱。当年领着孩子们看戏的老人也多半归于黄土，嚷嚷着看戏的娃娃早已长大，要么走进走进了大学，要么结婚生子，为生计奔波。草枯荣一茬又一茬，只是在每个盛夏知了还会没完没了地叫。杨树长得更高了，笔直笔直的。
似乎一切都在变着。就连现今的乡戏也大抵不如往昔。
现在总会有这样的景象发生：
乡戏来了，身后有做各种生意的伙计们奔波而来，风尘仆仆的样子。
家乡的集镇是条大街。街的两旁都盖上了房舍，多是两到三层的楼房。街道东西走向，随着现代化的需求，街道也向着两个端点的方向延伸，叫扩街。街的东头有所小学，小学的不远处有快较大的空地，地还算平，每年有台戏会搭在那里。街的西头是汽车站，而戏台蜷缩在一角。镇上每年都会请来两台戏（乡下十里八里的人都来镇上买卖东西，叫做赶集。镇上经济发展较快，所以镇上人较富。），只是戏台还未搭好，各地商人都赶着来了。他们会在街道的中间打上偌大的帐篷，只在两旁留下可仅供人行走的小道。街道中一座有一座的房子几乎是在一夜间出现的。马戏团、飞车团、歌舞团，买东西的铺子等在街道中一字排开。唱戏时，十里八里的人都会积聚在这里。与其说是来看戏，不如说是来购物、消费，娱乐。
街道里的噪音自然是很大。马戏团、歌舞团等台前各置着两个大的音响，里面放着些动感的流行音乐。也有人会拿着大喇叭在入口处买票、拉票。街道里的小贩儿们有高调而地道的吆喝声。街道里是极度拥挤的，几乎是人挨着人，摩肩接踵的。这样那些割包的、小偷等也趁乱伺机行动。稍不留神，口袋就会被割破，钱等重要物什也被偷了去。平日里，从街东走到西不过几分钟，有戏时就算是一个小时也抵不过。人们拥挤着，还不会忘记踮脚去观赏街道两旁的新奇玩意。说话声、小孩子的哭声、大人们的嚷嚷声，混成一片。
再看看东西的两个戏台，甚是寥落。台子在有些料峭的风中孤独的竖着。上面几块大红大绿的布随风吹起，飘摇不定。台前坐着些人，大多是些老头、老太们，还很专注的听着。两个喇叭震动着，音调却不大。那音调被淹没在音响的狂躁声中去了……老人们多是听不太清楚，只是在看着戏子，们耍着花枪，舞者长袖，趟马之类的动作。树荫里有卖芋头的人，不时会有人来买。
五
还能记得歌舞团初来的那年的情景。
那个岁月人们还都爱看戏。戏台前总是围坐着很多的人。一进二月，人们还是念叨着戏怎么还没有来。那一年，有人从镇上回来，带着满脸的欢愉说，今年有歌舞团要来。歌舞团对当时的农村来说是个陌生的概念。在彩电还不是很多的年代里，人们对歌与舞充满了好奇与期盼。歌舞团是个新奇的名词，并以其顽强的生命力冲击着每一个人的心。它的诱惑力是无限大的。
歌舞团立在街道的中间，像一个巨大的蒙古包，顶上像是一个倒扣的锅，顶上还插着一面不大不小的红旗。这个搭帐篷由帆布搭成，人不能目视其内。帐篷的四围围起了网，以防那些不买票却想偷看的人。歌舞团有一个门，不算很大。门前有一个高高的架子，架子上有用木块搭成的平台。平台的两侧各有一个偌大的音响，在歇斯底里的吼着。平台上站着一个男人，拿着话筒，说着一些艳俗的辞藻来诱惑男人。有多是人想着就几块钱，便想都不想就进去了。门前围着许多的人，有男人，还有女人和孩子。这些男人想进去看，却惮于老婆在旁边，就爽性作罢。想着一个人来时再看也不会太迟。也有女人进去看，多是看起来不大正经的女人。也还是有一些还在徘徊在帐篷的门口，踟蹰在人群中。
戏台边的喇叭音在人潮中和噪杂声中隐没。隐没了。
我在想，其实街东街西的戏台着实像是两个灯塔，招引着四方来客。而戏台间长长的甬道则飘荡着浓浓的商业气息。矗立其中，有心的人儿不能呼吸！
看乡戏小学生叙事作文
“看电影去喽，看电影去喽。”乡村里的小喇叭又在喊了，我听了，立马缠着爸妈去看电影。他们终究抵挡不住我的“软磨硬泡”，一家三口欢欢喜喜地出发了。
大老远我就听见了慷慨激昂的台词声音，走近一看，乡村委前的空地上人山人海。银幕前已经坐满了人，他们有的坐在地上，有的靠在大树上，还有的小孩子骑在爸爸的背上……我们也挤了进去，津津有味地看了起来。遇到精彩的'部分，大家会情不自禁地鼓起掌来。一幅其乐融融的场面。
至今为止，留给我深刻印象的还是一部抗美援朝的影片。它主要讲了人民解放军与美军之间的斗争。敌人轰炸了我国的317铁路，我们人民解放军与敌人斗智斗勇，结果打退了敌军，夺得了最后的胜利。
在血腥的杀戮中，不知丧生了多少无辜的生命，不知多少家庭妻离子散。英勇的军人，医护人员，挥舞着生命的旗帜，谱写着永恒的歌曲。他们同样有儿有女，有父有母，他们用自己的鲜血谱写了和平，谱写了宁和，他们就像那飞翔天空的和平鸽，用生命为世界开路，用气概为祖国歌颂。因此，我们更应该珍惜现在的美好生活，用优异的成绩感恩于祖国。
看乡戏的收获真大啊！
虽然现在科技发达了，有了电视机和电脑，想看什么影片也只需在网上搜索一下就行了。乡戏也似乎随着时代的发展而消失在人们的记忆中，但那全村人喜气洋洋看影片的场面却深深地留在了我的记忆深处。听妈妈说，以前人们总是走街串巷，彼此间很熟悉，如今可能一幢楼人的人都不认识。因此看乡戏也让人与人之间多了道沟通、理解的桥梁！
哦，我爱看乡戏！
满乡索罗杆散文
带着对历史的敬重，一路寻你，只为见证你在黑土地上的足迹，见证一曲神奇感恩的歌，见证民族习俗融合的美好进程。――题记
朔风与雪花交织的日子，无意中听到你的名字――索罗杆，生活在满乡黑土地上的我，竟然第一次听说，不禁为自己的孤陋寡闻有些汗颜。
不曾想，随着民族的融合和时代的发展，古老纯正的索罗杆在现实里消失殆尽。有人说，农家院里高高竖起的灯笼杆是索罗杆的演绎或简化，是满汉民族融合的产物。事实是否真的如此？历史已经无从考证，却留下了不同版本的充满神奇色彩的民间传说。
“昔日乌鸦救罕王，索罗杆顶供斗粮。”传说努尔哈赤不小心泄露天机，脚下的七颗红痣被认为是真龙天子出世，威胁到大明江山，所以受到总兵李成梁的追杀。努尔哈赤逃进芦苇荡里，追兵放火焚烧，跟随的大黄犬沾湿全身舍命相救，又有一大群乌鸦覆盖遮掩，才使他有幸逃过一劫。后来做了罕王的努尔哈赤，为了报答黄犬、乌鸦的救命之恩，下令满族人家不许吃狗肉，都要在自家院中立一根索罗杆，杆顶的锡斗要放五谷杂粮、猪下水或者猪肉来供奉乌鸦。从此，立索罗杆成为满乡人独有的习俗。
据考证，事实并非如此，立索罗杆祭天是辽金时期女真人早就存在的'传统习俗，这其中花样繁多、版本各异的传说是在清朝建国后才出现的。而形似神似的灯笼杆真的是索罗杆演绎而来的吗？据老人讲，民国初年，立索罗杆的满族人家逐渐减少。到了伪满时期，索罗杆已经逐渐绝迹，满族人也随着汉族学立灯笼杆。从这一点看来，索罗杆和灯笼杆还是有本质的区别。
立灯笼杆是汉族人家的习俗。人们都说，大红灯笼高高挂，灯笼挂得越高，日子越红火。进入腊月，东北的农家院，几乎都竖起一根笔直的灯笼杆，挂起充满节日喜庆的大红灯笼。过了正月十五，灯笼杆就要放倒。
满族的索罗杆是整年立在那里的，祭祀的程序繁琐讲究。时间大多选在秋季举行，也有春秋各一次的，主要是为了祈祷酬谢天神的赐福和保佑。这种祭天仪式一般都很隆重，有的人家还有萨满跳神的仪式，族人要分食祭肉。所有路过的陌生人都可以进来吃肉，只要在索罗杆前磕头，因为这是天神所赐。清末刘兆A所作《吉林纪事诗》中有一首诗：“直立庭前木一根，祭天祭祖百神存。禳祈祸福凭义勇，切肉同餐俎上豚。”。这里所吟咏的也是东北满族人家宅院中的索罗杆以及祭祀的大致情形。
两者相比，灯笼杆比索罗杆少了繁琐的礼节和喧闹的祭祀，少了一种对天神的敬仰和虔诚，少了传说中老罕王的那份感恩之心。相似之处则是那根高大笔直的木杆，都悬挂着劳动人民对美好生活的一种向往和追求。不得不感叹，索罗杆已消失在民族融合的时空里。
满乡索罗杆，尽管你的足迹已经消失，但东北满乡黑土地上，曾挺立过你庄严的身影。老辈人依然记得关于你的神奇传说，因你曾是族人庭院中神圣的标志，是族人心中的神物，是传统的信仰和风俗。族人的拜祭，早已汇聚成一条感恩的河流，戴着神秘的面纱流淌在历史的时空。
民间传说毕竟不能等同于历史，索罗杆的存在，体现了过去满乡人渴望摆脱穷苦的美好愿望和积极的创造精神。先祖们勇于进取的精神随着时代的脚步，早已融入中华儿女的血液当中，民族习俗的大融合不得不说是一件幸事。
全镇广大干部群众：
环境卫生关系你我的健康。整治环境卫生是保护生态环境、提升生活质量、建设美丽乡村的必然要求，也是广大干部群众的美好愿望和应尽责任。目前，农村的水质恶化、垃圾污染等问题日益突出，长此以往将严重影响我们的生产生活，危害我们的健康。全镇广大干部群众都要引起高度重视和警觉，从自我做起，从现在做起，争做环境卫生保洁员、文明行为宣传员、环境卫生监督员，把家乡建设成为“庭院绿化、河渠净化、道路亮化、村庄美化”的新家园。根据《湖溪镇“农村清洁家园行动”实施方案》，镇党委、政府倡议如下：
1、争当环境卫生保洁员。广大群众要认真履行维护村容村貌和环境卫生的责任义务，自觉搞好庭院卫生及公共卫生，不乱倒垃圾、污水、渣土和废弃物，做好门前“三包”，实行垃圾分类处理，废品回收，废物利用，保护再生资源，尽量避免使用一次性用品，减少使用纸木制品;爱护花草树木，保护水源，畜禽养殖实行“零排放”，减少环境污染;自觉维护公共卫生，爱护公共设施，支持公益事业。
2、争当文明行为宣传员。广大群众要提高对清洁家园行动的认识，积极宣传环境卫生整治的意义作用，动员家庭成员和其他群众参与清洁家园行动，营造良好的舆论氛围。
3、争当环境卫生监督员。广大群众要对乱倒垃圾、乱张乱贴、乱停乱放等损害环境卫生的行为进行劝导、举报和制止，形成人人参与、齐抓共管，共同创造整洁、舒适、文明的居住生活环境。
美化家园，靠你靠我靠大家。清洁家园行动，人人有责，家家受益。让我们积极行动起来，在镇党委、政府的正确领导下，发挥主人翁精神，坚持不懈，全民参与清洁家园行动，建设美好新家园，谱写实力、活力、魅力新 篇章，让湖溪的明天更加光辉灿烂美好。
_政府
二0_年八月十六日
最新做孝心少年倡议书
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
在这个金色的九月，我们幸福的回到了美丽的校园，开启学习、生活的新篇章。而我们每个人的身后，都有一对隐形的翅膀，那就是我们的父母和亲人。他们养育我们成长、教给我们做人的道理；他们对我们谆谆教导，事无巨细、时刻关心；他们对我们的爱是世界上最伟大、最无私的爱。
千万经典，孝义为先。传承中华传统美德，关乎华夏千秋大业。孝是一种感动心灵的力量，它穿越时空，让我们久久不能释怀。你知道吗？中国历史上最为著名的二十四孝中有十个是山东人。在历史长河中留下身影的古代孝子们，辉煌了整个“山东和山东人”，而我们作为新时期的少年怎能不为齐鲁大地添上了浓墨重彩的一笔？
谁言寸草心，报得三春晖。让我们心怀感恩，行动起来吧！认真倾听父母，与长辈进行心灵沟通，帮助父母做家务，学会为自己负责，为父母着想。这些点滴小事都是我们力所能及能够做到的.，就让他们化为爱的种子，在我们的家庭中温馨常驻。
最美在校园，感动在身边。让我们带着发现美的眼睛去寻找身边的最美孝心少年！
“最美孝心少年”的评选标准
1、对父母长辈的爱要说出口
2、常跟父母长辈进行心灵沟通
3、仔细聆听父母长辈的往事
4、亲自为父母长辈做饭。
5、适当参与父母的活动
6、节假日与父母长辈一起度过
7、打开父母长辈的心结，为父母排忧解难。
8、支持父母长辈的业余爱好
9、支持单身父母再婚
10、陪父母长辈拜访他们的老朋友
11、孝敬父母长辈、尊敬师长，对人有礼貌。
12、帮助老师、团结同学。
13、积极参加班级集体活动、社区志愿者活动。
14、热爱学习，认真完成假期作业
15、有一定的才艺表演
16、去过敬老院献爱心，帮助孤寡老人
17、阳光向上、自信快乐。
18、品学兼优（德智体美劳 以德为主）
致家长的一封信
家长您好！
我国目前正在经历历史上规模最大、历时最长的一次人口老龄化过程，社会上家庭成员年龄结构普遍呈“倒金字塔”式。这种“倒金字塔”式的家庭结构为下一代养老增加了难度，无法充分满足老人的各种需求。相关数据表明，我国部分大中城市7成老人空巢，养老条件明显缺失。于是，中国传统美德——孝老爱亲被推到了时代的风口浪尖上。为弘扬中国传统孝道精神，促进老龄社会的和谐发展，树立社会上孝老爱亲的典范，舜耕街道特举办最美孝心少年”评选活动。
孝心是当代学生应该具备的一项优秀家庭美德，为此，我校积极参与舜耕街道的“最美孝心少年”评选活动。
具体流程如下：
1、9月15日前，每班初选10名最美孝心少年，班级投票。
2、9月20日前，每班推选1人最美孝心少年，参与校级评选，校园网进行投票。
3、舜文中学中小学共推选10人，由舜耕社区进行表彰。
望家长对“最美孝心少年”活动大力支持！
xxx中学
老师，同学们：
大家下午好!
看了中央台播出的《寻找最美孝心少年》的节目以后，相信很多的老师和同学们都被深深的感动了。同学们，在感动的同时，我们有没有想过，要向这些孝心少年学习呢?同学们可能会觉得，节目中播出的这些少年，都非常的伟大，但是却离我们非常的遥远，我们的家庭比他们要幸福多了，是的，同学们，我们处在更幸福、优越的环境中，但是，我们可以用不同的形式表达对长辈的爱。
在我们宝民小学，在我们的身边，我相信，也有着一批怀有一颗孝敬长辈之心的“孝心少年”。有的同学也是小小年纪就承担起了家庭的责任，他们放学以后，不仅要完成学习任务，还要帮父母照顾弟弟妹妹，或者照顾年迈的爷爷奶奶，或者为下班很晚的父母做好饭菜，为他们排忧解难。还有的同学，身处优越家境，仍能坚持艰苦朴素、勤劳节俭的好作风，长期坚持洗自己的衣服，鞋袜，吃完饭以后，主动收拾碗筷，并清洗干净，自己能做的事都自己做，尽量不给父母增加过多的负担，让爸妈、爷爷奶奶有更多的时间好好休息等等，同学们，像刚才老师举例所说的这些同学，是不是在你的班级，在你的身边就能找到呢?这些同学，就是“孝亲敬长”的好榜样，就是我们宝民小学的最美孝心少年。他们的事迹并不像我们想象中的那么伟大，只要愿意去做，我们每个同学都可以做到。
我们要让我们的校园掀起了一股争当孝心少年、学习孝心少年、赶超孝心少年的热潮。学校决定开展，“寻找宝民最美孝心少年”的活动。
在下周五之前，各班组织学生通过自评、家长评、教师评等形式，每班评出1名最美“孝心少年”，并写500字的事迹介绍，参加学校十佳“宝民最美孝心少年”的评选，学校最终将评出10位“最美孝心少年”，在家长开放日的时候，邀请家长一起进行颁奖，并把这些同学的照片和事迹做成展板，在校园展出。
最美在校园，感动在身边。让我们带着发现美的眼睛，挖掘身边“敬老孝亲”典型，寻找身边的最美孝心少年吧!让我们同学们个个争做中华民族传统美德的弘扬者、践行者。
尊敬长辈、孝敬父母是中华民族的传统美德，是中国传统文化最基本的价值观，它的基本内涵是孝敬父母，尊敬师长;核心理念是通过孝敬父母、尊敬师长，培养爱心，培养感恩之心。新时期的孝德教育就是对受教育者进行孝敬父母、关心他人、关注社会的道德教育;是弘扬中华民族传统美德，实施公民道德建设、加强社会主义精神文明建设的生动体现;是构建和谐社会、和谐校园、和谐人际关系的具体实践。为积极响应市、区教育局关于积极开展学校孝德活动的倡议，经校团委研究，决定在全校范围内开展“明礼 感恩—争做孝心少年”主题德育活动。
一、活动主题
明礼 感恩—争做孝心少年
二、活动目标
1、通过孝敬父母、尊敬师长，培养爱心，唤醒爱、传达爱，使爱得到迁移与升华。
2、形成浓厚的“尊敬长辈、孝敬父母”教育氛围，使学生在潜移默化中受到教育，从而达到人人孝敬父母、尊敬师长、关爱社会、感恩生活，营造出以德立身、以孝兴家、祥和共融的社会风尚。
3、通过孝德实践培养学生对自己、对家庭、对学校、对社会的责任感，让学生知道生命的意义在于奉献。
4、孝德教育实践作为我校开展德育工作的一个突破口，重在让学生养成习惯，并努力形成机制，长久坚持。
三、活动安排
1、时间：
2、领导小组：为保证这项活动扎实有效的开展，学校成立“明礼 感恩—争做孝心少年”活动领导小组，具体如下：
组 长：
副组长：
成 员：
下设执行办公室：
组长：
成员：
四、活动实施内容
(一)宣传发动(9月13日—9月15日)
各年级各班认真组织学生学习“明礼 感恩—争做孝心少年”主题德育活动方案，利用国旗下演讲、黑板报、橱窗、校园广播、校报、宣传栏等阵地，通过召开专题会议等，全方位地进行孝德教育的宣传发动工作。各班张贴团委学生会《实施“明礼 感恩—争做孝心少年”主题德育活动倡议书》，创设浓厚的孝德教育氛围。
(二)全面实施(9月15日—9月28日)
1、组织一次以“孝德”为主题的班会课：课上播放中央电视台曾经播出的《众里寻你—寻找最美孝心少年颁奖典礼》节目，并在此基础上以主题班会为平台，组织学生就为什么说孝德是中华民族优良传统、如何培养自我忠孝品德以及如何践行孝心等话题展开讨论，让同学们在讨论的过程中交流、体会、感悟、思考。要求：每个班级要形成班级孝德班会课的成果并展示在橱窗中和校园网上。
2、布置一期关于“孝德”主题的班级文化建设。
要求：全校要根据校团委的布置要求紧扣主题、开拓创新，精心开展此次活动。
3、开展一次孝亲活动
(1)倡议每一位同学回家主动为父母或长辈洗一次脚、剪一次指甲、洗一次衣服、剥一次水果、端一杯茶水，讲一个开心故事。让同学们在这些小事中感受到行孝的快乐。
(2)各班组织学生开展主题为“算算亲情账，感知父母恩”的主题活动。一算家庭年收入;二算进入初中后，自己的学费、书杂费、生活费、交通费、零花钱等支出情况;三算高校四年的教育成本;四算自己生活中存在多少浪费现象。感受父母持家的不易。
要求：初二、年级重点开展此项活动，并形成图片、文字材料上报。
4、行孝心关爱父母
开展“为父母节约一分钱”活动，在学生中大力倡导节约之风，杜绝浪费、攀比现象，不使用手机、MP3等高档消费品;尊重父母的劳动成果;体贴父母关心父母，减少或谢绝父母来校探望。
要求：初二年级重点开展此项活动，各年级学生会组织手写倡议书、班级学生集体签名张贴在各班橱窗中。
5、积极开展“争当孝心少年”为主题的征文活动 各年级指导学生以身边人或身边事为素材，或以自己经历的事和产生的感悟为内容，在思考的基础上进行写作。 要求：各年级(除毕业班)组织每一位学生积极参加征文活动，并于10月25日前评出本年级的优秀征文(3—5篇)上报团委参加区级评选。
6、在学生中开展一次“我身边的孝心少年”评选活动
请各年级积极开展评选，推出一批孝心少年典型，并通过图片展、班会等途径，广泛宣传那些怀有孝心、践行孝德的学生的先进事迹，用学生身边的典型人物教育人、感染人。
要求：请各年级推荐一名“孝心少年”参加校级层面评选，要充分考虑到推荐对象的先进性、典型性和可宣传性。
(三)总结评优(9月29 日～10月10日)
1、总结提炼，深化认识。学生谈自己“学孝”、“行孝”的感受和体会，各年级、各班级做好活动总结。
2、各年级团总支的书记要在活动结束后形成本年级的活动文字和图片材料上报团委。
(四)活动要求
1、各年级和各班级要高度重视、严密组织，严格落实“明礼 感恩—争做孝心少年”德育主题教育实施方案，结合年级实际情况，创造性开展工作，确保此次主题教育收到积极、良好的效果。要发挥学校德育教育主阵地作用。加强学校德育建设，营造良好的环境和氛围。
2、各班级建立学生孝德教育活动记录簿，与班级学生自主管理德育网络结合并安排专人负责，详细记录班级开展活动的落实情况。紧密家校联系，充分调动家长助教积极性，引导家长参与到这项德育活动中来，促进孩子和父母的有效交流和沟通。
★ 诗歌：戏
★ 孝心日记
★ 孝心事迹材料
★ 孝心日记
★ 孝心作文
★ 戏花影日记
★ 戏雪作文
★ 乡表彰主持词
★ 乡重点工作汇报
★ 乡财务工作总结
