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自我意识教学反思
（一）这是一堂心理辅导课，不是说教课，更不是训导课，所以教师应注重倾听，注重同感，注重学生心灵的碰撞、情感的体验。
我没有上成说教课等思想品德课，力争从心理辅导课角度听学生的倾诉，从中寻找他们对于异性交往的苦恼和快乐。
（二）教师不应该对学生作强制的说理和武断的解释，必要时采用的暗示、忠告、说服等手段也力求 “ 随风潜入夜，润物细无声 ” ：注重引导，而不要教诲指令等。
整节课我没有一句呵斥，学生们也没有表现出平日的.无所事事违反纪律，他们出奇的安静，对每个学生的发言总是认真倾听，给与帮助。
（三）整堂课师生之间应建立在相互信任、关心、了解的基础上，师应注重接纳，而不要批评指责。
（四）领悟是学生克服心理不适应、促进自身发展的关键，它往往伴有深刻的认识飞跃。即使学生的自我升华还比较幼稚，教师也不可越俎代庖，不可断然地概括总结。
大学生自我意识及其培养
大学阶段是个体自我意识急剧增长、迅速发展和趋于完善的`重要时期,探讨大学生自我意识的发展特点和培养途径,有助于为社会造就更多的具有健康人格的人才.
作 者：孙世民 陈选华 作者单位：孙世民(华东冶金学院计算机系,安徽马鞍山市,243002)陈选华(华东冶金学院文法学院,安徽马鞍山市,243002)
刊 名：安徽师范大学学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JPURNAL OF ANHUI NORMAL UNIVERSITY（HUM.& SOC.SCI.） 年，卷(期)： 28(2) 分类号：B844.2 关键词：大学生 心理 自我意识走向数字化的自我意识
数字化技术在将来很可能延伸到自我意识的领域,一旦自我意识可以数字化后,自我就可以实现某种程度的“身心分离”,对“自我”的'改造也可以通过“数字增强”或“数字美容”的方式来进行,但随之也可能出现自我的迷失、混乱和异化等“人文危机”,因此需要我们从哲学上认真思考技术的这种未来可能性,探寻一种不会危及自我存在和认同的且保持科学与人性相统一的选择.
作 者：肖峰 作者单位：中国青年政治学院,科学与公共事务研究所,北京,100089 刊 名：中共宁波市委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC NINGBO MUNICIPAL COMMITTEE 年，卷(期)： 25(3) 分类号：B022 关键词：数字化 自我意识 信息目标：
1、在老师的引导下，观看户外春天长出来的小草和树的嫩芽。
2、学说词语：“春天”、“绿色”;学说短句“小草长出来啦”、“树叶长出来啦”
准备：
1、选择阳光充足的日子。
活动目标：
1、乐意参加活动，感受活动的乐趣。
2、发展小肌肉的灵活性及手眼协调能力。
活动准备：活动教具一幅，鱼游音乐磁带、托儿操作材料(小鱼、鱼鳞)
活动过程：
(一)出示活动教具，引起托儿兴趣。
1、幼儿和小鱼问好，渗透礼貌教育。
今天，徐老师请来了两位小客人。
瞧!它们来了。
(放鱼游音乐)是谁呀?(小鱼)看到小鱼怎么说啊?(小鱼好)
2、通过两条鱼比较引出活动给小鱼穿衣服。
小鱼什么颜色?(红色、黄色)红色的小鱼身上穿着漂亮的衣服，黄色的小鱼身上穿着漂亮的衣服吗?(没有)那怎么办呢?(给它穿上漂亮的衣服吧)
(二)教师讲解示范
怎样给小鱼穿上漂亮的衣服，即插鱼鳞。
(一只手拿起小鱼，找到小鱼身上的缝。
用一个手指帮忙，让它变的大一点。
另一只手拿起小鱼的衣服—鱼鳞，尖尖的一头插进去，要用力一点，小鱼的衣服就穿好了。
(三)托儿操作，教师指导。
小鱼还有很多好朋友，也没有漂亮的衣服穿，请小朋友帮它们穿。
(注意对能力较弱的孩子的指导帮助，使之体验成功感。
)
(四)通过作品欣赏，体验参加活动的愉快情绪。
小鱼穿上了漂亮的衣服，真高兴。
瞧，它们在大海里游玩。
我门也来学学小鱼有把吧!
大学生自我意识能力培养探讨
如何提高大学生的自我意识水平,培养他们的自我教育能力,是思想品德教育中的一个重要的'课题.本文在分析大学生自我意识发展的现状基础上,探讨了如何培养大学生自我意识能力的方法.
作 者：李兰英 作者单位：湖南工业职业技术学院成教部,湖南,长沙,410007 刊 名：湖南工业职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN INDUSTRY POLYTECHNIC 年，卷(期)： 2(2) 分类号：B844.2 G444 关键词：自我意识 自我评价 理想自我 现实自我少年自我意识发展及其引导
少年期(11、12～14、15岁)是个体生命发展过程中的一个重要阶段, 是生理、心理迅速发展的'时期, 也是自我意识迅速觉醒的时期.这一时期自我意识的发展特点对少年的心理、行为和社会适应能力将产生重大的影响,少年的心理健康程度与他们如何看待自我, 形成什么样的自我意识有着密切的关系.
作 者：郭瞻予 作者单位：沈阳师范大学,教育科学学院,辽宁,沈阳,110034 刊 名：沈阳师范大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 27(6) 分类号：B844.2 关键词：少年期 自我意识 心理健康青少年自我意识提升方略
青少年时期是充满冲突的转折时期,又是自我意识发展的关键时期.为青少年解决冲突并提升自我意识的四点方略是:1.正确评价自我,敢于自我表露;2.争取家庭成员的支持,消除基本焦虑;3.注重情感开发,拓展同辈交往;4.主动攻克逆境,充满自信.
作 者：贾永兴 张贞 聂爱情 作者单位：贾永兴(太原重型机械学院,山西,太原,030024)张贞(安国向阳学校,河北,安国,071200)
聂爱情(山西大学,山西,太原,030006)
刊 名：山西高等学校社会科学学报 英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年，卷(期)： 14(5) 分类号：B844.2 关键词：青少年 自我意识 提升 方略高中生自我意识发展特点
现实自我与理想自我距离过大在自我意识发展过程中，逐步分化出现实的自我和理想的自我。最初自我是统一的，“我就是我”。但是后来人发现“我又不是我”，自我出现了矛盾。我们在社会交往中看到，有些人学习成绩好，受到老师的重视、同学的敬重，或者人缘关系好，朋友很多，大家都愿意和他亲近。通过学校教育或阅读文艺作品，也知道历史上和现实生活中有各种各样的英雄模范人物，于是在自我意识中便产生了“我要像他们一样”，“我要做个好学生”，“我要成为作家”等等观念。这些关于自我的未来的设想也就是理想的自我。理想自我是理想中的自我形象，主要包括自我想要达到的目标以及自己在别人的心目中的位置和别人对自己的看法。
现实的自我，是指个人当前发展所达到的实际的自我状态，即自我在能力、品德、业绩等方面的实际表现。
在进入青春期以后，自我意识显著发展，我们经常将自我与他人，特别是与比自己强的人比较，现实自我和理想自我的矛盾就突出出来了，如果发现理想自我和现实自我的距离太大，就会感到痛苦和不安，处理不好，可能引发许多心理问题实现现实自我和理想自我的统一，可能会出现两种不同的情况，即积极的统一和消极的统一。积极的统一是用正确的、符合社会发展要求的、有利于社会进步的理想自我去改正、完善现实的自我，使个性得到升华。
消极的自我意识统一，是降低或放弃正确的理想自我，以达到理想自我与现实自我的统一。有些青少年缺乏改变现实自我的勇气，为了解除自我意识的矛盾，强调客观原因，不做主观努力。有的甚至改变现实的自我去符合错误的“理想”自我，与坏人坏事同流合污，做了坏事还心安理得。这种消极的自我意识统一，是个性的退化，危害极大，应尽力防止。
自主性缺乏或不足自主性的发展是自我意识发展的重要方面，也是个性成熟的一个标志。没有独立自主性，也就没有责任感，没有主动性和创造性。
到了少年期，我们更希望成人不要把我们当作“小孩”看待，处处进行监护，要求听话。这一切都是完全正常的。
但是，也有一些同学的独立自主意识很差，对成人、父母、教师过分地依赖，在没有成人监护的情况下，就害怕发生危险和遭受失败。这些是在心理上长不大的孩子。胆子小，不自信，在学校里难于适应学习的要求，将来在社会上也很难适应复杂的工作和生活的环境。
要使自己逐步成长为具有独立自主人格的人，需要家长和老师的配合。
自我菲薄与自我陶醉对自己的能力、性格、体格、容貌等深感不足，叫自我菲薄或自卑。有这种思想情绪的人，常常对自己多有不满，觉得一切都烦人，做什么事都不顺心，周围充满暗淡、沉闷的气氛。不少男孩和女孩都为自己的身材、容貌而感到焦虑不安。有的人试图通过穿着打扮、浓妆艳抹等去取得心理上的平衡，少数人想通过参加团伙，或者采取吸烟、赌博、打架、斗殴等反社会的行为去引起别人的注意和重视。有自我菲薄或自卑感的人，往往性格比较孤僻，不大愿意与他人交往。
克服自我菲薄或自卑感的主要方法，首先是正确地分析自我、认识自我，并且接受自我；其次要多创造成功的机会，树立起自信心；此外树立正确的理想和价值观等都有助于克服自卑。
与自我菲薄相反的自我陶醉，是有些人过高地评估自己的长处和优点的结果。这些人妄自尊大，自以为是，孤芳自赏，不求进取。他们也许确实存在某些长处或优点，但由于沾沾自喜，不愿做进一步的努力，长处和优点就会向相反的方面转化。
沉迷于自我分析自我分析或自我反省是自我意识的一个方面，是正确认识自己必不可少的一部分。但是，一个人如果对自己过分的关注，即沉湎于自我分析，就有使自己脱离现实、自我孤立的危险。
有些同学在镜子面前消磨很多时间，或者对自己的装束、自己在别人心目中的地位、别人对自己的看法等等过分注意，想得太多，就会由于过于敏感而患得患失，疑神疑鬼，引起失眠，形成孤僻、古怪的性格，严重的还可能导致精神疾病。这样的同学应多与他人接触，多参加集体活动和体育运动，使他从狭小的自我中摆脱出来。
极度的自我中心自我中心是指人在观察事物或考虑问题时，以个人主观图式去对待有关事物，不能设想他人观点、他人内心世界的一种心理状态。
在一定的程度上，原有的观点、看问题的方法等有助于人更迅速、更正确、更深入地认识事物。但是，如果一切从自己的观点、看法出发，完全不考虑事情的客观性，只要求客观事物符合自己的主观愿望，这就是自我中心主义。
自我中心主义的同学，自以为自己具有无穷的力量，自己是完全正确的、无所不能的、完全有能力按照自己的设想来改造社会和世界，使之达到理想的境界。这种想要使别人乃至整个社会适应于自己的观点，而不考虑他人的意见、观点、态度、利益等的自我中心状态，其认识的根源是过高地评价自己，把个人的观点、利益等摆在不适当的地位。显然，这是自我意识与客观实际发生偏离的一种表现。
克服自我中心主义的方法，是使这样的同学（主要是高年级的中学生）回到现实中去，通过社会交往和集体活动，来检验自己的理论、观点，发现其缺陷，并正确认识个人力量和集体力量的关系。
1.课程导入
通过古希腊传说——斯芬克斯之谜引入主题。
古希腊曾经记载着这样一个神话故事：庇比斯城的人得罪了天神，天神震怒。天后赫拉为了惩罚庇比斯城的人，在庇比斯城外的峭崖上降下一个名叫斯芬克斯的人面狮身的女妖。她背上长着鹰的翅膀，上半身是女人，长着美女的头，下半身却是狮身，尾巴是条蛇。她向每一个路过峭崖的庇比斯城人提出一个谜语：“在早晨用四只脚走路，中午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”对于这个奥妙费解的谜语，凡猜中者即可活命，凡猜不中者一律被吃掉。当过路的庇比斯城人全被斯芬克斯吃掉以后，科仁托斯国王波里玻斯的养子，聪明勇敢的俄蒲斯路过此地，会见了女妖，并猜中了这神秘奥妙之谜：他说：“这是人呀！在生命的早晨，人是软弱而无助的孩子，他用两手两脚爬行；在生命的当午，他成为壮年，用两脚走路；到了老年，临到生命的迟暮，他需要扶持，因此拄拐杖，作为第三只脚。”谜语被猜中了，斯芬克斯就从巍峨的峭崖上跳下去摔死了。
2.课堂活动
活动名称：我是谁
活动目的.：一方面通过对自己自我形象认识与评价，帮助学生形成清晰的自我形象；另一方面，让学生体会到认识自己并不是一件容易的事。
活动步骤：让学生围绕着“我是谁”这样一个问题，用20句陈述句写出能表明自己的句子。
3.课程讲授(时间：60分钟)
（1）自我意识概述
介绍自我意识的概念、自我意识的内容以及自我意识的发展过程。
（2）大学生自我意识的特点
介绍大学生自我意识发展的特点、发展过程中存在的偏差以及相应的调适方法。
（3）客观认识自己的途径
从生理自我、心理自我和社会自我三个角度着手，通过自省、他评、比较等方式认识自己。
（4）悦纳自己
悦纳自己的重要性，以及如何正确地看待自己的优缺点。 案例展示
播放视频——国际激励大师约翰库提斯
课程小结
学生谈谈这堂课的收获。
作业布置
通过与舍友、同学的交流和自我反省的方式，了解自己的优缺点。
成就一切的自我意识！
一切的成就，一切的财富都始于一个意念，即自我意识，
一自我意识—寻找自身的成就定位
拿破仑·希尔曾经说过：“一切的成就一切的财富，都始于一个意念，即自我意识。”
自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，也就是对自己的心理体验。即“我属于哪种人”的自我观念，具体来讲，自我意识包括个人对如下问题的回答：“我是个什么样的人？我有什么样的个性？有什么样的优缺点？我有什么价值？有无巨大的潜能？我期望自己成为什么样的人？达到什么样的目标？”自我意识就是‘我属于哪种人’的自我观念，它建立在我们对自身的认知和评价基础上。一般而言，一个人的自我观念都是根据自己过去的成功或失败，他人对自己的反应，自已根据自己与环境中他人的比较意识，特别是童年经历等四个主要方面不自觉地形成的。根据这些，人们心里便形成了“自我意识”。
就我们自身而言，一旦某种与自身有关的思想或信念进人这幅“自我肖像’，它就会变成“真实的”。在此之后，我们很少去怀疑其可靠性，只会根据它去活动，就像它的确是真实的一样。心理学家马尔慈说，人的潜意识就是一部“服务机制”——一个有目标的电脑系统。而人的自我意识，就有如电脑程序，直接影响这一机制运作的结果。如果你的自我意识是一个失败的人，你就会不断地在自己内心那“荧光屏’上看到一个垂头丧气、难当大任的自我，听到“我是没出息、没有长进”之类负性的信息，然后感受到沮丧、自卑、无奈与无能——而你在现实生活中便会“注定”失败。
另一方面，如果你的自我意识是一个成功人士，你会不断地在你内心的“荧光屏”上见到一个踌躇满志、不断进取、敢于经受挫折和承受强大压力的自我；听到“我做得很好，而我以后还会做得更好”之类的鼓舞讯息；然后感受到喜悦、自尊、快慰与卓越——而你在现实生活中便会“注定”成功。
对自我意识的确立是十分重要的，其正或负倾向是我们的生命走向成功或失败的方向盘、指南针。自我意识的形成有以下特点：
l、人的所有行为、感情、举止，甚至才能始终与自我意识一致。
每个人把自己想象成什么人，就会按那种人的方式行事；而且，即使他做了一切有意识的努力，即使他有意志力，也很难扭转这种行为。
自我意识是一个“前提”，一个根据，
人的全部个性、行为，甚至环境都是建立在这个基础之上的。如果一个人从心理上逃避成功，害怕成功，面对机会或挑战，他就可能畏畏缩缩，这样，即使不是一个失败者，也是一个平庸之辈。因为，在其自我意识里已经有了失败的自我意识。其实，只要改变一个人的自我意识，不管是企业家，商人或是学生、教师，其工作绩效都会发生奇迹般的变化。
2、自我意识可以改变。
一个人难于改变某种习惯、个性或者生活方式，似乎有这样一个原因：几乎所有试图改变的努力都集中在所谓自我的行为模式上而不是意识结构上。很多人对心理咨询或指导感到意义不大，是因为他们想要改变的是特定的'外在环境或者特定的习惯和性格缺陷，而从来没有想到改变造成这些状况的自我认识。
普莱斯科特雷奇是自我意识心理学的先驱之一，他在这个问题上做了最早的也是最有说服力的实验。雷奇认为个性是“一套思想体系”，思想与思想之间必须一致。同这个体系不一致的思想受到排斥和不被相信，因而也不能引导人的行为；相反，与这个体系一致的思想则被采纳。这套思想的中心就是个人的“自我理想’，即自我意识，或者他的自我观念。雷奇是一位教师，他用几千个学生来验证了“自我意识”的理论。
雷奇的理论认为：如果某学生学习某科有困难，可能是因为（从学生的眼光看）他不适于学习这门学科。然而雷奇相信，如果改变学生这种观点体现的自我观念，那么他对这门学科的态度也就会相应改变。如果在几千名学生因改变了自我意识进而改变了成绩的实验中引导学生改变他的自我定义，他的学习能力也会改变。这种理论得到了验证。一个学生在100个单词中拼错了55个，而且很多课程都不及格，以致丧失了一年的学分，但第二年各科成绩平均91分，成了全校拼写最优秀的学生。另一个男孩因成绩太差而被迫退学，进人哥伦比亚大学后却成了全优生。一个姑娘拉丁文考试4次不及格，同学校的辅导员谈了3次话后，就以84分的成绩通过了。一位男生被一个考核机构断定为“英语能力欠缺”者，却在第二年荣获学校文学奖的提名。这些学生的问题不在于他们智力迟钝或基本能力的缺乏，而在于他们的自我意识不恰当。他们“确认”自己的错误和失败，不是说“我考试失败了”，而是认为“我是个失败者”；不是说“我这门不及格”，而是说“我是个不及格的学生”。
伟大的自我意识作文
尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
什么是伟大的自我意识？
就像管仲，鲍叔牙与齐桓公三人，鲍叔牙将管仲从监狱中救出，并将他推荐给齐桓公做宰相，齐桓公放下管仲曾射过自己一箭的恩怨，任用贤能，从而治理好了国家，使齐国日益昌盛，而在管仲临终之际，在齐桓公问政管仲谁能接替他任下一任宰相时，管仲却没有推荐鲍叔牙。在他人看来，这可能是不义之举，但是，鲍叔牙推荐管仲而管仲不推荐鲍叔牙都不是建立在个人的恩怨之上的，而是在国家利益之上――这就是伟大的自我意识。正如尼采所言：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
伟大的自我意识还表现在崇高的理想上。周恩来因为有伟大的自我意识，所以他说出了“为中华之崛起而读书”的话；因为有伟大的自我意识，所以立下了“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉”的誓言；尼采因为有伟大的自我意识，所以他为人类总结提出了人生三境界――“我应当；我要；我是”；因为有伟大的自我意识，所以曹德旺道出了“国家会因为有你而强大，社会会因为有你而进步，人民会因为有你而富足”的奋斗理想；因为有伟大的自我意识，所以特斯说出“引导我做一切事情的欲望，是驾驭自然力量为人类服务的欲望”的话，并在拿到交流电发明专利证书时撕毁了它，说：“让全世界人都可以免费使用我的.交流电。”
腓特烈大帝因鄙薄德语而闻名，但当他的大臣赫兹伯格用德语翻译了一段《日耳曼尼亚志》上呈给他，并表达出自己的不同观点时，这位伟大的国王却表现出了少有的谦卑：“朕愚陋无知，竟与博学如卿者论及拉丁文学，尚请见谅。朕或思之不周，卿莫介怀。”这就是伟大的自我意识，站在国家的角度，不计个人恩怨，从而做出有益于国家、人民，乃至于全人类的行为。
伟大的自我意识，并非始于个人，而是始于国家、民族，乃至于人类。
哲学:文化的最高自我意识
自我意识作为哲学概念,是指向认识主体自身的认识与思考.人类文化特质的自我反思和自我审视,就是文化的自我意识.哲学是这种反思和审视中最抽象、最深刻的部分,是文化的最高自我意识.从这个角度理解哲学与文化的关系,二者不是一个包含另一个的'平面关系,而是相互渗透、相互融合的立体关系.从自我意识的角度把握哲学与文化的关系,是社会实践发展的现实需要,也是深化文化哲学研究的必然要求.
作 者：李晓东 朱广斌 作者单位：李晓东(北京师范大学价值与文化研究中心,100875)朱广斌(山东泗水第二中学 273206)
刊 名：唯实 英文刊名：TRUTHS AND FACTS 年，卷(期)： “”(12) 分类号：B2 关键词：哲学 文化 自我意识有一个古代笑话：一位解差解和尚上府城，住店时和尚借机把他灌醉，又为他剃光头，然后逃走了。解差醒来后发现少了一人，大吃一惊，继而一摸光头转惊为喜：“幸而和尚还在”；可随之又困惑不解：“我在哪里呢？”一个理智正常的人，大概不至于闹出不知“我在哪里”，的笑话。然而，要真正认识“自我”，却不是一件容易的事。
在心理学中，“自我”，也称“自我意识”或“自我概念”，是指个体对当前主观状态的确认。Jasper指出，自我意识主要包括以下几部分。
存在意识：是指人能够对自身的存在有一个现实而又确切的体会，而不是虚无不实的。
能动性意识：是指人能够意识到自己的精神活动是受其本人而不是受他人的支配和控制。
统一性意识：是指人能够意识到在不同的时间内，自己是同一个人，同一个“我”，而不是在不同时间内成为两个或两个以上的“我”。
同一意识：是指在同一时间内，自己是一个单一的人，同样又是一个独立的人。
界限意识：是指意识到自己和他人或事物之间，存在着一定的界限，并且体验到自己和他人或他物之间都是相互独立存在的不同个体。
自我意识障碍是指以上诸方面中的某个或几个方面均受到不同程度的影响，以致个体对自身当前主观状态不能正确认识，包括不能感知自身的存在，不能意识到自身是一个单一的、独立的个体，不能正确认识现在的“我”和既往的“我”的区别，以及失去精神活动的自我支配和控制等。
自我意识完全丧失主要是由于各种疾病所致的昏睡状态、昏迷状态或精神错乱状态。但特殊形式的几种自我意识障碍，可见于各种功能性精神病，如神经症，精神分裂症，情感性精神病或轻度脑器质性精神病等，
以下是几种常见的自我意识障碍：
1.双重人格：是指同一个人在不同的时间内产生两种完全不同的内心体验，表现出两种不同的性格，也就是两种不同的人格在同一个人身上先后交替出现。当一种人格占优势时，另一种人格特点就完全被排除在他的意识之外。当同一个人先后现出两种以上的人格特点时则称为多种人格。均见于癔症病人，如有附体病症状的病人，突然变成了另外一个人，往往以已故的亲友或邻居的“灵魂”的身份、思想、情感和语气说话，其内容多系病人以前听说或见过的上述已故有关人员的事情。
2.人格转换：病人否认自己是原来的自身，而自称是另外一个人或动物，但不一定有相应行为和语言的转变。多见于癔症或精神分裂症。
3.人格解体：病人丧失了对自身行为的现实体验，觉得自己正在发生改变，已不是原来的自己。病人觉得自己是空虚的，不属于自己的，是不真实的或自己已不复存在。或觉得自己是受异已的力量操纵的或成为自动的机体。人格解体多和虚无妄想有联系。可见于神经症，抑郁症或精神分裂症。
4.现实解体：病人觉得周围环境的一切都变得暗淡、模糊不清，视物好象隔了一层纱帐或隔了一堵墙，变得陌生了，疏远了，一切失去了生机，有不真实的感觉。亲人之间的感情亦变得冷漠了，缺乏感情上的联系和关心，家庭环境和工作场所好象都已变样，病人有身处梦境的体验。常见于抑郁症及精神分裂症等。
5.被泄露感：病人感受到自己的思想、情感已被泄露于世以致弄得满城风雨，人人皆知。例如精神分裂症里的被洞悉感和思维被广播。
6.被支配感：病人坚信自己的思维、情感、意志和行为等精神活动受到外力的干扰、支配、控制和操纵而自己不能主宰，甚至连其内脏活动、睡眠也受到外力的控制和操纵。因而常产生如麻、热、痛等各种不适的感觉，病人对这种种体验和感受往往认为是由于受到无线电、激光、红外线、电子计算机等的影响所致，故亦称物理影响妄想。多见于精神分裂症。
7.自知力缺乏：自知力也称内省力。是指个体对自身主观状态或精神状态的认识能力。也应是能否正确分析判断并指出既往与现在的自身状态和内心体验有何异同、自身有无精神疾病的能力。
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