以下是小编整理的远去的信札散文（共含10篇），欢迎阅读与收藏。同时，但愿您也能像本文投稿人“百谷山林”一样，积极向本站投稿分享好文章。
关于远去的信札散文
一
静美：
你好！
一信寄出，从那金秋时节，转瞬即是白雪覆盖的隆冬了。
你喜欢雪吗？你们那里山峰连绵，银装素裹，该是另一番景象吧。
今天清早，当人们还沉醉在梦乡的时候，第一个早起的人呼喊着、报告着一场大雪的降临。我们都起床了。我在扫雪。虽然刺骨的寒风卷着雪花儿扑打着我的脸面，灌入我的颈项，但我的火热的心却感到了异常的炽烈和狂欢。
这是怎样一个圣洁的世界呀！人们一下子那样年轻，那样纯朴，那样天真无邪。大地显得那样洁净，那样透亮，那样引人入胜。仿佛一切都变了个样。再也不见那肮脏和丑恶，苦难和不幸。也许，这该是人们的理想世界吧。
好了，让我们回到现实吧。
不知你近况怎样。只是在人生的河流里，我又经历了一次洪峰。以后有机会我会详细告诉你的。
春节临近了。在此，表示我对你们全家的衷心地祝福。
写于降雪
二
静美：
你好！
我现在坐在一个朋友家里给你写信。这时正好是中午三点整。
我几乎是风尘仆仆，甚至可以说是一路坎坷地在钱场经历两天之后，才回到了天门城关。刚给你买了一盆菊花。我的朋友在钉制包装盒，我就铺开了这张白笺。
昨天中午12点半从你那里到雁门口街头，直到2点半才荣幸地搭上了拉碎石的拖拉机到了钱场。要不然，连钱场也难以到达了。然而，钱场开往天门的过路客车，甚至加班的蓬车也早已无影无踪了。于是，我象一个流浪儿，徘徊在你们钱场的十字街头。焦虑、烦躁之情油然而生。在你那里领略的愉快欣喜几乎消殆而尽了。直到天黑，已经是无可奈何后，我不得已在钱场供销旅社包了一间双人床借以留宿。
今天清早7点钟起床去赶车。但过往的班车一溜烟便横贯汉宜公路直奔天门。我们只能泄气的、不知所措地昂首翘望北来的红色客车。然而也是冷酷地一直南下。幸好来了几位蒋场同乡，使我这在旅途中的孤行者信心倍增。我提议一同步行到石河，然后乘天门开往石河的县内班车赶回天门。大家在我的鼓舞下欣然同意。直走了一小时，同伴们好言拦阻了一辆开往天门的手扶拖拉机。几位同甘共苦的旅伴一路欣喜地凯旋而归了。
你看，雁门之行是怎样令人难忘。我的日记和我的'记忆会将它永存的。
然而，雁门之行是令人欣喜的。那种愉快的会晤将覆盖在钱场之行的艰辛上；雁门之行也是美好的，他将带着异样的甜美和芬芳载人我人生的史册。
因此，为了纪念这次愉快的、甜美而又芬芳的会晤，请你接受这份春节礼物。同时，致以生日献礼。
我希望你不要用五元纸币来赎还于我，因为他的价值连城；我希望你见到这盆纯洁清秀的菊花，时时想到和相信：生活是甜美的，也是公正的。
谨此致以新春的祝福！
远去的信札的散文
静美你好！
来信收读了。谢谢你的鼓励。
我之所以愿意给你写信，甚至希望多给你写信，交流生活感受，述评社会时事，畅谈希望理想，诉说人生甘苦，是因为我能够相信你，是因为我自信我对你的认识是正确的。是的，你的身份和你的地位，以及你这个人，是极普通的，平凡的。但从我结识你的那天起，凭我的第一印象，我就发觉你有着与众不同的素养。你靠你的心灵显出生命的异样光彩。我相信，你的美好善良的心灵，优秀超群的气质，会使你的生活别具一格与勃勃生机。因而，我觉得给你写信，是有意义的。就像我为了年轻的朋友振作起来而学习写作一样。
写信如写日记一样，是交流思想感情最好的方式。通过书信往来，可以交流思想感情，促进彼此的理解。而且，有积极的思想内容的书信，可以使彼此得到鼓舞，一同前进。同时，还可以向自己的亲朋好友，诉说思想领域，和情绪天地中转瞬即逝的东西，作为个人生活的历史文献，探究人生发展道路的趋势。等等。
不知你是否写日记。我希望你能写日记。一当你与日记建立感情，你会念念不忘，爱不释手的。而且，他会成为你人生中最知心的朋友。在你高兴的时候，他会给你增添更动人的光彩；在你痛苦的时候，他会慰藉你受伤的心灵；他不会因为你的过错而羞辱你，也不会因为你的辛酸而无动于衷；他会给你的过去留下美好的印记，他会给你的未来增添浪漫的色彩；他会同你的心灵自由地驰骋在广阔的大地，他会陪同你的理想的鸟儿翱翔在浩远的天穹。如果你失望了，他会带给你希望；如果你想轻生，他会诉说生命的乐趣；如果你的心灵贫乏了，他会使你感到人生的富丽；如果你不相信社会，只有他会投入你的怀抱；如果你需要谁能理解你，那就是日记。是的，日记是一面镜子。他会照见你的一切：卑污的、崇高的，猥琐的、壮丽的；你去鉴别吧，你去抉择吧。当你小心翼翼地翻开他的时候，你会激动地说：啊，我是这样生活过来的；你会高兴地说：啊，我没有虚度年华；你会自豪地说：啊，我的人生是富有的；当你亲切地吻着他的时候，你会充满甜腻的柔意，张开热情的双臂，去拥抱明媚的春天！
你的道德危机论，我是能够理解的`。你可能会说，在社会主义的中国，不仅有同资本主义社会那种尔虞我诈、搏斗竞争的情形。而且，经济落后！倘若，道德一旦发生危机，那么，这种社会主义社会倒不如资本主义社会了。――这是中国的现实问题，是值得令人深思的。
难得你一片好心：干它十年，二十年，难道就不会有收获?！
是的，人们只要具有一定的基础，认准目标，苦干十年，最多二十年，无论干什么事，一定会取得成效的。但是，文学艺术创造，不比自然科学，他是一种精神劳动。他的成效是一种精神产品。十年、二十年，不能不说是漫长的。会不会因为个人精神上的危机而使文学艺术创造发生危机；会不会因为个人生活道路的曲折，而延长文学艺术创造这种事业上的成功的周期；甚至，会不会因为世界观、人生观的突变而使执着追求的文学艺术创造这种美好理想产生幻灭；会不会因为个人思想领域所投射的光线受到社会现实的阻隔乃至掩消而使其发生周折――就是说，十年，二十年地苦苦追求，并不一定会取得成效。因为文学艺术创造不比自然科学，他本身受到思想意识地钳制。他的成功率不是成直线上升的。它并不象自然科学研究上的成功那样，只要使科学的大脑有一个尽量发挥，使之达到饱和程度之后，再有一次聚焦性质的突破，于是就出现了科学尖端上的成功。而文学艺术创造即使在艺术本身上，通过一段时间地追求，会使形式多样、手法新颖、技巧娴熟。但是，这种艺术所要表现的内容是什么东西呢？高超的艺术形式不一定会表现出有意义的思想内容。这是普通常识。因而，即使艺术上表现出日趋成熟，而内容方面却显得日见低下。那么，这算不算成功呢？也许，这扯得太远了。但文学艺术创造的特殊性就是这样。很多有志向、有才华的文学人士便是因这种特殊原因而半途告退的。
我的创作会走一条什么道路？我想，只有当我的思想意识有一个质的跃进，虽然我的美学追求不会改变，我的创作才会有所突破。否则，也只能是停滞不前。
就此搁笔。
致安！
悲剧探讨远去的信札散文
静美：
本来这封信就够了，但重读你的信之后，觉得有必要专门就你的悲剧实验和悲剧观谈一谈我的见解，和你共同探讨一下。
悲剧是将有价值的东西撕毁给别人看。这就是说，足以称之为悲剧的东西必须具备的前提之一，就是具有价值。而没有价值的东西被撕毁则是喜剧了。而你要用你宝贵的一生作悲剧的尝试，这本身应该是有价值的。作为你自己来说，你所付出的代价是任何东西无可比拟的。而你在肯定自己的尝试是悲剧的同时，却否定了这种实验的无价值。这里就出现了矛盾。有无价值是构成悲剧的依据之一。如果你否定了自己用生命作尝试的悲剧是没有价值的，那又怎么理解你的悲剧观呢？而且，既然没有价值，那又何必用自己的生命进行试验呢？可想，这种要进行悲剧实验的意愿是强制性的，是在不得已的情境下产生和进行的。因而，它是没有价值的，也不是悲剧的。这只是表明了你这作出将自己的一生作悲剧实验的决定时，并没有充分理解和肯定你的实验是否有价值，是否将构成悲剧。也就是说，你的悲剧信念并不是坚定的。这种信念只是因为生活的挫折，心灵的断裂而一时之所至，它会随着境遇的变迁而动摇，而自行消退。
从这里，你还必须注意这样一个问题，即悲剧的另一构成前提：悲剧是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的矛盾。也就是说，你所意识到的悲剧内容和要求，是不是反映了一种历史的必然要求。这里所说的必然要求，一方面指符合历史发展规律，反映人民意愿，另一方面指一切具有真善美的意愿、要求、动机和向往。它包括社会的和个人的两大类。这一些必然要求由于恶势力的阻扰和破坏而遭到苦难和不幸，而且，悲剧主人公的不幸结局是在悲剧主人公意识到自己的所作所为将遭受苦难，并无所畏惧的，心甘情愿承受的这样一种历史发展过程，即悲剧历程。因此，悲剧就是有价值的、反映历史必然要求的，而且是意识到的、由自己心甘情愿去承受的苦难和不幸。你的所作所为已经构成悲剧，因而是有价值的。
还有一点是不能忽略的。对于悲剧主人公来说，他的苦难和不幸，并不是不公正的命运之使然。如果承认自己不幸的遭遇只是命运的地惩罚，那么，这也不能构成悲剧。称之为个人悲剧的一切，是因为个人善良的心灵，高尚的气质，美好的追求，独特的性格在恶势力的摧残下遭受的.毁灭。只有这样，才具有崇高的美学意义。你既然肯定自己的一切是悲剧性的，却否定他的价值。实质上，这种悲剧观念是悲观主义的产物。因为你否定悲剧价值的实质，就是否定你的人生信念。一切都感到幻灭，而最终否定一切。这就是产生你的悲剧观念的基础。你想，既然一切都失去了价值，悲剧实验又怎么能进行下去呢？综上所述，我得出这样一个结论：你的人生不是悲剧，就必然是喜剧，但最终是悲剧。理由：一、你完全可以象千千万万的人们一样，在你的身份和地位这种特定的生活圈子里，无所企望、平平常常地接受你被限制的社会阶层的一切待遇。别人是怎样生活，你就怎样生活。既不存非分的奢望，也丢弃了精神的追求。那么，你就远离了痛苦，以一种喜剧的方式生活，得到喜剧结局。但是，你学不会别人的生活方式，你有你自己追求的生活方式。所以，这种喜剧不过是一种心酸的喜剧，实际的悲剧而已。二、使你的性格有一个充分的展示，以你的独特的生活方式，置身于与你的生活环境鼎沸的矛盾状况之中；而你的生活环境是你的意志不可改变的，现实的环境也改变不了你的意志。现实有现实无所不能的权力，你有你追求人生价值的自由。尖锐的矛盾不可避免。你还是你，一个不屈的精灵。为了喜剧，你必将放弃你的追求，这同样是悲剧；为了追求，你将失去应有的喜剧，这也是悲剧。然而，悲剧并不是可怕的东西，悲剧也不是悲惨的东西。我怎么要从理论上论证你的人生是悲剧呢？因为我和你探讨的是作为美学意义上的悲剧，也就是具有人生伟大意义的悲剧。也就是说，我希望你的一生是有伟大意义的一生。这个意义的美学表现就是悲剧。但是，悲剧可不可以调解呢?古典悲剧理论家早有定论。我在这里不谈及。我只是要说明一点的是，作为我们自己的悲剧调解，就是我们的事业。事业的成功与否我也不管。我们追求事业是为了增添我们悲剧的美学色彩。不管怎样，悲剧是崇高的，也是伟大的。我们的一生是悲剧的一生。那么，我们的一生也是崇高的，伟大的。
静美同学，坚定信念，勇敢地去试验，去追求，让悲剧增添你人生更美的色彩吧！我，还有许许多多的人都将成为你的朋友，成为你的知音。
偶像远去的信札现代散文
一
林丽：来信详悉。
我本来想待几天之后给你写信，但我还是决定，不因我的个人情绪而影响我们的正常交往；也不因我内心的压抑，而掩消我行文的感情色彩。
你对悲剧没有兴趣自有其原因。我不会也不可能更不该改变你的兴趣。在此，我再说一句：按照自我设计的原则，根据我的心理素质，我选择设计了“现实主义心理悲剧”这样一种写作路子。针对这个问题，即这种作品的创作意图与客观效果和其它问题，我将专题与你磋商。
我还想坦率地，但不无遗憾地告诉你：或许我奋斗一生也不可能成功，更不可能、也不希望成功！只是一点使我自信而希望你相信的是：为了生命的亮色，我将奋争不息。
春天来了，一切都会好起来的。让我们在文学园地里一起耕耘，播种吧!
致礼！
二
春节，我回去了，还没有吃上母亲给我做的一顿饭（因为我在朋友家吃饭），我就走了。又开始了匆匆地行程，就像我的人生。
朋友，不要把一切都想得那样美好，生活会欺骗你而使你失望。我不会欺骗你。生活会将你的幻想击得粉碎。
也许，“林丽”是我的一个精神偶像，在现实生活中，即使是虚幻的，我也愿意为她献出我的一切。我是按照我的想象在完善她，用我的理想在装扮她。因为我相信，她比一个置身于我的现实中的人更有魅力，更使我神往。
而且，我在倾诉，向你倾吐是我心甘情愿的。我愿把我的信写得更长些。但我不会有任何祈求。我只希望linli成为我的精神偶像。
会的，“林丽”在那么一天会消失在我的精神天地。但我还年轻。我的创作会将她铭刻在我的浪漫的记忆里。无论是什么原因，将她从我的精神天地中拉走。但我不会忘记。我没有痛苦。无论生活怎样玩弄我，欺骗我。我凭着我头上的上帝，我一样感到幸福、安宁和甜蜜。因为，我是按照我的意志在生活。而且，二十多年来，我没有辜负我这颗壮美的心。
我的朋友，坚持写作，努力学习。知识会弥补你空虚的心灵；知识会抹去你精神的创伤；知识会使你感到人生的乐趣。那么，我还需要什么呢？
春天来了。多么清新，多么明媚。杨树吐出了绿色的芽胞，显出盎然的生机。生命的`绿色呀！大自然多么恩赐，多么具有规律。周而复始，从不停顿；春天去了，春天又来了。人生呢？我们的春天呢？我们的春天何在？她冥顽地在那里，在那神奇的地方。她要我们勇敢地去爱，去追求！
三
仅仅为了倾诉自己卑微的思想感情，这通信显得失去了继续交往的价值。于是，我提起笔的手在颤抖。
而且，我只能是一个悲剧演员，我的青春的序幕，是从悲剧开始的。即使是今天，抑或是明天，直到我进入天国之前，我都会扮演一个与我的身份和我的心灵极相吻合的角色。因为，我的心灵的脆弱，不亚于一个可怜的女人。而且，我就像一首诗的感叹号，或者是个精神病患者。只有一个悲剧气息极浓的情怀。不过，我觉得我更像一部小说中的主人公。是那样固执、那样的充满了自由浪漫的气息。而独独忘记了现实，忘记了制约人们生活的典型的环境。因此，这个主人公是虚构的、缺乏生命力和现实感。总之，我只有近乎艺术家的灵敏和多情，而缺乏政治哲学家的理智。但我又觉得，理智的一切，是对感情的一种惩罚。因而，我宁可在生活面前愚昧一些，也不想委屈自己的一颗心——你想，这种可怕的思想意识，不导致悲剧才怪。我能认识到这一点，但我却无法摆脱这一点。我的心对心说：自由地跳跃吧，哪怕明天就停止悲壮地跳跃！
这种情绪是不正常的，是不适应人类历史发展的客观规律的，是违背现实社会的生活规律的。它只适应我的生活的、个人气质的发展轨迹，适应我的无法变更的悲剧心理。
我与你的交往，本身就是一个梦。但我又非常热情，充满了浪漫的遐想。甚至是骄傲地在我的生活的钢琴上，弹奏着一支梦幻曲。你想：梦不是非常迷人吗？被怀疑的东西，不更有一种神奇的魅力吗？不更有她令人心醉的价值吗？那么，我何不用这美妙的梦幻曲，来丰富一部悲壮的命运交响曲呢！我的复杂的内心世界，在你的单纯的精神天地里，似乎显得太猥琐和狭小了。就像可鄙的尤大出卖他的基督真主一样。我于是责备我，为什么不像鲁滨逊的星期五一样，做一个忠顺的仆从呢。
我的人生的一个最伟大的历史使命——用一颗纯洁的灵魂，来赎偿一个丑陋的容颜——正如马克思所说的，用纯洁的人性，来赎偿人类所有的缺陷一样。我想，当我用我的知识和意志，洗净我的灵魂深处的污垢的时候，我才会感到一点欣慰。
我在我的写字台上和我的心地里，早就雕塑了一尊爱与美之神——维纳斯的艺术与感情的精品。
感谢你的祝福。恕我就此搁笔。
让我们热情地张开双臂，去拥抱明媚的春天吧！
远去散文
流星疾雨，刹那绚烂如同永恒。当万千心愿随星陨辰落，不论曾经繁华贫瘠，所有的一切并入历史废墟，悄然远去。
滚滚红尘，漫漫旅途，或行或停，不论风景如何，当往事随风，一切终成空。英雄迟暮、红粉骷髅，如旧江南烟雨，却留不住点滴曾经，款款深情。荆棘为柴、坎坑成路，种种物是人非，如流水，一去不回……因果轮回不过虚妄，过去的已然过去，再相似的昨天，今日也会有所不同。我们拦不住时光，昨天的青灯古佛可能是今日的庙堂高阁，今日的荒芜萧瑟也可能是昨天的烟柳柔波，茫茫俗世，百态万象，说不清道不明，不过终究是远去罢了。
时光的轮轴不断转动，世界远去，我也远去,一切远去。有的留下痕迹，有的凝成记忆，更多的则散于风尘。有叹息，有留恋，有梦，有心，斑驳的尘埃，陆离的世界，远去的不会换一种结局。些许惆怅，西风涩酒，走遍天涯，泪湿眼眸。没有永恒的存在，看似亘古的长河，也可能曾经停驻着一黛南山，更何况平凡而普通的我们，百年漫长却又短暂，化土成泥，恍若一梦。
沧海桑田，残缺的记忆碎片成为了最真的回忆。弹指流年，所有的喜怒哀悲一去不回，所有的色彩情调化为心的依托。还记得曾经的梦、曾经的青春、曾经的高谈阔论、曾经的爱恨纠缠……当它们皆已远去，我们感谢相遇，幻想着天涯重聚。不再以开始质疑结局，不再以结局质疑开始，一切远去，除了怀念苦辣酸甜的滋味，一切不再有意义。
远去，不知最终停留哪里，但知岁月如箭一去不返，唯有选择一条路，默默远行。不同的风景，遗留下不同的情。有过伤、有过痛，有过得、有过失，有过遗憾不舍、有过梦醒泪湿，当路上的一草一木有了寄托，故乡黄昏、天涯月明成为了内心久久牵挂的角落。
远去，免不了分离的悲伤。不想挥别，背影孤寂，登楼欲望，千山尽阻；不想走远，梦魂牵绕，大雁南飞，尽是心酸。当所有的.过往化作记忆，所有的未来化作向往，我们珍惜着铭记着而远去，不为留下万古的痕迹，只是为了人生的路有些许的意义。
世界万般，林林总总，没有永远的陪伴，远去是必然。其实，不是所有花开尽是绚烂，不是所有的叶枯尽是凄清，如同春夏秋冬的变动，远去中自会体验到人世的悲欢。这无法更改的历程，却是绘出了完整的人生。
默默远去，不需要太多，一颗波澜不惊的心，便已足够。
飞机远去散文
有一年，一架直升飞机在县城的上空盘旋了几圈，在找不到降落的地方后，又拉高于山顶的上空;最后，才在缓缓之中，着落在了山头。
当即，县城里一片轰动！为这有史以来的，飞机着地于这近在眼阁的高处上而欢呼雀跃！于是，好多的人们，心动，连带起了脚动，一时间里，一窝蜂似地，就奔向了山脚！受不住诱惑的我，也是随奔而去……
山是很高的，在那条歪歪扭扭，又崎岖不平的百米乱阶石路上，己挤扎满了很多人。这种壮观的场面，只有在朝拜山上祖师神庙时，才出现过。而我，也有过曾挤扎在正月的初七、那夜色中的人流中，去奔抢和点燃那一柱、人们认为最神圣的头柱香;但每次又总是，因了不能先人一步的、到达那佛祖像前的祭拜香案前，而扼撼在心！ 在平时，在无人阻碍的情况下，要攀爬上去这座山的顶，我最快也要十五分钟左右的时间;而今天，即使上去了，还需绕一个大弯，才能到了那飞机的跟前。因此，面对这么多人挤着，制约着，要想上去，定是费力又费时的`。说不定，又会重蹈，像朝圣时，即使上了山，又被拥挤的一时间难以入进庙门……所以，不勉耽心着，在当挤爬上去后，飞机若起飞而去，那朝拜的心，又将要留下其一层新的遗憾来……
就这样，身体被挤撞着，思想也浮索着，当登至山道的三分之一时，喘气的吁歇中，仰看石道边立岸的山，竟发现，在垂直的一山崖上，竟有人在徒手直攀着，心立马间就被震惊了！
这一处悬崖，高有三十米的样，印象中，从来未听说过，有人在此登上过山顶;但，此时，却有人将腰身，贴于了它，完全就是因为了，它的顶头上，正好是那架直升飞机所落停的位置！
仰望前呼后拥的人在窄道上停停顿顿，一种少年的坦气，在直勾勾地俯望到一个人终于攀上了那悬崖的顶时，终于也从生成，到强烈，变的竟也神速了！于是，俯爬着，就近在了这悬壁的脚下……
当重新掠起眼，仰望它的垂直时，有人直咻咻地喝斥说，愣球甚呢？！不上就闪开！'话刚落，一个瘦皮小子就支开我的身体，捷足先登！
心里定了这个字后，便给双掌各啐了口唾沫星子，抓了石缝，开始了攀登！
攀登，本是我早熟悉了的一个词。一年一年，在读过的书中，被登山健儿，征服八千米高雪峰而惊叹;也被人生中的，那些在底谷中，仍然求生着奋力向上的故事而敬佩……但，说到底，自身还是从未有过这样的徒手攀登一座峭壁的历史！
三米，五米，十米……就这样，似乎轻巧一般地蹭上去了一截高度，在回头一望拾道而上的人们时，心里还生出过了一丝自豪的感觉;但攀至二十米高度后，那山壁就很少有了着足之处、与手可抠抓的缝隙……仰起头，那个曾伸下只手来，给过自己一臂之力的上家，现在，己正接近于山顶;而侧头，俯底一眼，一个下家，也距自己有十米的远！一种孤军入陷的感觉，顿然生上心头。在几次试着继续向上的失败后，满身的热汗在变凉，手，有了颤抖;腿，有了哆嗦……
哦，上帝呀！那一刻里，我的眼睛，在深深的一闭间，象呢喃中，发出了一个希望被施以拯救的声音。
哦，上帝在哪？曾经在过去，在生命的有限里，梦一样呼唤过的名字，其实，早被一个个师长们驳斥过，至今还吆喊，实属一种求生的本能罢了！所以，在心神静定的一刻，在立马中，母亲的影子，闪现了出来，如是在哪一次，当内心遭受到了极度的徘徊时，母亲用其慈爱的目光，给了温慰心灵的一味神药，最终，让我有了生命的勇气，爆发出了向上、向上的魔力！于是，手臂在一嬗动中，双手的十指，抠住了那几次不能触住的兀壁上的凹凸，脚，升起了……
几乎是三分钟的时间，.我的一双手，终于，搭接在了山顶边的一块岩石上了，只屑奋力的一跃，便可站上了山丛，实现在极近处，一瞻飞机真容面目的梦想！
但，我又真的是疲惫极了，在吁气的一刻，躯体内的那颗心，仍猛烈地跳动着一一那是为这有生以来的冒险而惊魂！
然而，就在我调合身体与心灵的当中，耳畔响起了巨大的蜂鸣声.接着便是山顶上，尘土飞扬……
当我闭紧了的眼睛，再次睁开后，发现，那飞机，正以底飞的姿势，离开了那块地方，正缓缓地向着山的那边而去……
我猛一跃身，上了山丛。在立身极目着那飞机一点一点消矢而尽后，不禁，又扼腕了一声……
是为一次生命中的攀登，成功了一半，又失落了一半吗？至今，联想起又走过了的大半人生来，自己，都是深感其，这一得失，总是难以回答的。
《波斯人信札》读书笔记
总算将[[波斯人信札]]看完了。很不仔细，原因是心静不下来。孟德斯鸠的[[法意]]----又译[[论法的精神]]，以前读过。他的三权分立学说在今天的西方已成现实。'三权分立'古已有之，在古罗马就存在：元老院等于议会，掌立法权;执政官等于总统或总理，掌行政权;保民官等于最高法院首席法官或院长，掌司法权;另有大司祭一职等于大主教掌管宗教事务。不过，孟在路易十五的专制年代中第一次从理论上阐明，这是他功不可灭处。此外，[[波斯人信札]]中对女子的看法与我不谋而合。书中认为女子天性温和而细心，本应在人类社会占有优越地位，只是因为男子强横而颠倒关系，置女子社会地位于其下。[我总觉得人的感情中，伟大莫过于母爱]当然，让女子占优势，也免不了有别的问题和矛盾，但，男女平等是完全应当的。
重读了[[马克思恩格斯选集]]第三卷之一半。印象较深的有马写的[[巴枯宁[国家制度和无政府状态]一书摘要]]和[[论蒲鲁东]]，以及恩写的[[流亡者文献]]。巴枯宁无疑是注意到他所没有亲眼见到的新社会的一些问题的，也不乏深刻的见解，但他希望用无政府状态取代国家，至少在可见的将来是行不通的。马对蒲的评价过于严厉，却一针见血。马对小资产阶级的.妥协性和劣根性有清醒的认识。我读后感到火辣辣的，这也许正好说明我现在正属于蒲鲁东之流。一面好镜子！以后还要经常看。恩格斯的文笔轻松幽默，令人喷饭，因之不如马克思那样笔下有力。像[[流亡者文献]]和[[反杜林论]]等，就颇似讽刺文学作品。
肖洛霍夫二十三岁就写出了[[静静的顿河]]，这令我怀疑再三。世间也流传着他剽窃了战友遗稿的传说。但是，有关文章已交待清楚，言之凿凿，我又不能不服。真是奇才！旷古难遇的奇才！假如我哪怕是四十三岁能写出同等水平的小说，宁愿马上被枪毙！看来，不光是'乱世出英雄'，'乱世出文豪'，也是千真万确啊。
[[飘]]写得太好了！至少三年未见如此吸引人的小说。玛格丽泰-密西尔的笔是一把锋利无比的解剖刀，她把那些人的心灵挖出来，切成极细的小薄片片，然后加一点平常佐料就端上桌来供读者咀嚼----凭君品尝。郝思嘉是凭直觉生活的典型，也凭意志。她不喜欢也不善于深思熟虑地处理问题，但论起敢作敢为，我行我素，只怕男子也少有比得上她的。白瑞德是个彻头彻尾的利己主义者，他的行为背后无不带有极端自私的影子;由于过早地领略了人生中残酷的一面，他表现自己的情感和聪明的方式常常是古怪而不近情理，有时更是尖刻恶毒的。希礼富于幻想，不注重实际;他的性格之复杂，到了连他自己也完全把握不住的地步。现实中的确不需要这类人。他是应当生活在顺境中的，那样他也许能有所成就，然而，不幸得很，他老是碰壁，老是碰壁，如果没有媚兰的支持，他早就崩溃了！媚兰！用白瑞德的话，是'十分伟大的女性'。有这种女性为友，作为男子，对生活几乎就不该有其它奢望了。这是作者下神最多、刻划得最为优美完备的女性[可能有作者自身的影子]。她的心像清潭一样晶莹透澈，气质的文雅、博大又足以和任何伟人比肩。她的性格如此善良，待人如此体贴而不显形迹，使接受者受之无愧又温暖有余，真叫人为之倾倒！[[飘]]这部书，以后一定要搞到一本。
莎士比亚的剧本看了上十部，最近又读了[[安东尼和克莉奥佩特拉]]。莎士比亚这家伙，神出鬼没，恐怕是造物者所能达到的极限！潇洒的语言，精巧的比喻，深厚的悟性，博大的胸怀，等等，这一切都令人叹为观止。我怀疑读他的剧本而不为之感动的人，一定是愚不可及。
渐渐远去的霓裳散文
她的全名叫做霓裳羽衣曲。她会起很多富有诗意的网名，如：夏之清韵、静静的山百合。这些名儿很容易令人浮想联翩，瞧，我就自然地就联想到夏日亭台楼榭，池塘荷花、缕缕清风；还有那山野里满目翠绿中白色的纯洁花儿、大唐夜宴，宫女婆纱起舞；更有那春江花月夜，白乐天的《琵琶行》。网名，也许只是一个代号，一个符号，在这个虚拟的世界里代表不了什么，说明不了什么。可我还是喜欢富有诗意的名字，富有哲理的名字。象雁之南，你会感觉到南行大雁双翅的振动空气声；象听雨声，颇有点雨打芭蕉的意境，又有铁马冰河入梦来的气势；象踏雪寻梅，一行迤逦的脚印伸入梅丛深处；如阿默，脑海里便闪现出一个活泼调皮的姑娘；如老修，一个清高的孤独的诗人形象；如关山，大有不到长城非好汉的感叹。如俗人，俗到极处便是雅。
很多时候，我们见不到这些网友的真实面貌，也许只能从网名里猜测他们的外表风采与内心世界。我见过极少数，现实中的他们更脱不了身上的人间烟火气，都是寻常中人：没有仙风道骨、没有玉树临风、没有美仑美奂、没有艳丽惊人，只是机关里的同事和邻家女人。这让人我有时体会到真实也是一种美。
我没有见过霓裳，但我想象中她是美的。她发过好多音乐帖子，恕我人到中年，记忆力减退，不能一一详述。但我忘不了《云水禅心》：似孱孱流水声；似松间清泉声；似小溪跃山石；似飞鸟掠静湖。那一份能洗却灵魂污垢的深沉与静谧；那一份能让人从纷纭杂乱的大千世界里从容下来的平稳与内敛，去浮减躁，安神抚体。我也不能忘记《阿育王》那忧怨的笛声：当它缓缓响起，继而转折，我的心便被人世间最热烈的`爱情所震憾。在将入冬的时节，我又会想到她的《晚秋》：充满对人生美好的向往，对大自然的赞叹。只有在梦里，我才会听到这如行云流水般的四季情歌。诚然，这些音乐都不是她创作的，但她奉献给大家的，仍然是人性的至善之美。是对生活的热爱，是对友情的咏叹，她的帖子人气很旺，就证明了这一点。除此之外，能发精品音乐帖的当属梅子与深谷幽兰。
梅子好久没上畅想驿站了，但她沉默了一段时间，又在论坛里展现她的聪慧与才智；幽兰被网友千呼万唤之后，也再次向关心她的朋友送上一曲曲爱之歌。只有霓裳，她在我们不经意间消失在某个上午下午，又或者是某个周末或夜晚。我们都大意了，我们以为她或许又会在星期一的早晨上班之后，用她的习惯用语向大家问好。但她这次却没有给大家以惊喜，象一粒蒲公英的种子，随风不知飘向何方。我们不知为什么。老修的暂且离开是他少了对生活的感悟；丛林的离别是他忙于公事；席儿被纳税评估搞得心力交瘁，所以她要辞去班猪。龙龙之所以潜水，是因为他对论坛有所失望吧？霓裳，你又是为了什么呢？是其中的一个原因还是几个原因？是想归隐南山吗？是想六根清静吗？是欲相夫教子吗？我们不得而知。只有霓裳自己知道，但她却没有在论坛上给我们留下只言片语。这要成为永远的迷底吗？
关山说过：我看着她的背影渐行渐远。
聚散是缘，离合关情。
当车子驶入高高的淮河大堤时，这场聚会的主人红叶手一指说：看，榴花！果然，在堤坡的一侧，绿色的、蓬蓬松松的石榴树风姿绰约地簇拥在淮河之畔。江南才子含笑信口拈来：榴城处处皆飞花，驿站帖帖都是情。人言含笑风流倜傥，才思敏捷。确有他的道理。在餐桌上，含笑风趣幽默的天性淋漓尽致地展现出来。我惊叹于他非凡的记忆力，他对过往的主要帖子如数家珍，甚至连跟帖都记得分毫不差。当含笑指点畅想激扬文字之时，我们的大哥丛林却总是敦厚地微笑着：他言语不多，却让人有一种放心归属之感。我们的另一位版主关山说话象打机关枪一样，诗人浪漫的情怀和如火的热情在他身上痛痛快快地体现出来。焚琴煮鹤殷勤地替主人劝酒，借助于她的美丽风情，六斤佳酿很快落肚。后起之秀军人退伍则来者不拒，叫喝就喝，让碰就碰，大有初生牛犊不怕虎的气势。一霎时我恍如隔世；这些网友，我曾经在哪儿见过，可现实却告诉我，我们的确是第一次见面。
弃车沿山势而行，我们在榴花丛中穿行。当来到一处高坡时，眼前豁然开朗，淮河穿荆山、涂山而过，荆山峻峭无树，象戴着斗笠的壮汉，一如当年全身心扑在治水事业上的大禹。涂山满目翠绿，秀丽多姿，星星点点的红色榴花点缀其间，可是当年涂山之女的化身？相传大禹治水之时，洪水在怀远遇山而堵，大禹一剑劈开大山，淮河穿流而过，两个半山就是现在隔水而望的荆山、涂山。大禹娶当地部落涂山氏的女儿为妻，在怀远留下了三过家门而不入的治水佳话。当主人红叶为我讲述这段美丽的故事时，我则想到了她本人多年来侍奉双亲、孝敬公婆、支持爱人、疼爱儿女。当她的老公爹辞世之际，兄弟们为了发送之事差点发生口角，是她独力承担了所有的费用，让老人入土为安，手足握手言好。中国传统女性的美德在她身上体现，她爱人在事业上如日中天，离开了她这个现代涂山氏的支持吗？
我不知是醉于酒，还是醉于风景，焚琴煮鹤在她的《趣话醉酒》里大意说过：人醉而心不醉。但是在天下第七泉白乳泉边，我有点糊涂了：那泉水早已干涸，看不到一点水的影子，还叫什么泉？丛林似乎看出了我心中的疑惑，随口说道：泉水无泉，你心中可有泉？一霎时我百感交集，如醍醐灌顶。我反复琢磨着这句话，想起生活，想起工作，想起家庭，想起朋友，我心中可有泉？我心中是否常年累月流着甘甜的泉水，滋润着我的同事、朋友、伴侣、孩子？是否我索取的太多，奉献的太少？
想起我们今天聚会的这些朋友：焚琴为了这场聚会，已和红叶大姐在程序上反复“操练”，为的是让大家乘兴而来，尽兴而归。含笑来回坐二十个小时的火车，仅仅是为了四个小时的聚会。军人退伍也好象推迟了与女友的约会。先前我对聚会的种种不正确的猜测早已烟消云散，是的，大家皆为情而来：是同事之情，是网络之情，是友爱之情，是兄弟姐妹之情。
当我要和关山分别时，这位诗人竟然热泪盈眶，拉着我的手，久久不能放开。干脆随我到定远去一趟吧！在他的再三邀请下，我们一行又向定远进发。
庐州相聚小记：
虽是初夏六月，但骄阳似火，江淮大地一片暑热难耐。应了论坛当家大小姐U2之邀，匆匆赶往省城庐州与诸版主相聚。
吾观U2，面若桃花，唇红齿白，着一袭粉红纱裙，端的俏丽无比。或若大家闺秀，举手投足有管理员之风范；或若小家碧玉，殷勤招待圆桌十六方；或若时代女郎，与茶舍帅哥戒子往来调笑。戒子谈笑风生，话首语尾，皆含幽默笑料。与U2浮多大白。戒子色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉也。起立已然蹒跚状。
戒子乃帅哥佳宾，也有美眉艳惊四座也。只是飘离动若拂柳，月光如水肤如凝脂。吾辈观之赏之半晌，不知不觉二斤啤酒下肚也。
与网络上和满汉插科打诨，喜笑怒骂，今日得见全席真人，果然快人快语，豪气冲天。与丛林、关山谈起畅想管理大计，指点江山，激扬文字。今日与满汉得见，当合影留念。与满汉并坐，肌肤相触，吾心跳超过每分钟90也。
关山见多人合影，亦欲与俏U2合影，合影是假，欲搂小蛮腰是真。书生阿宝急取数码相机。不料U2曰：不可，我乃未婚青年。关山怅然若失，倒头便睡。
吾与雁之南神交已久，今日得见之南风范。与之南一番谈论，方知之南确是高人也。之南谈起人生，言及文学，涉猎哲学，挥洒自如，见微知著，大有相见恨晚之意，方知之南乃论坛真文人学士也。吾赤脚也撵不及。
不觉中已至下午三点，吾急归。之南送至出租车上，挥手作别。吾泪如泉涌。
咦唏！网络是虚，友情是真。饮酒为假，相知是真。嘻笑为幻，同道是真。归记。
远去的流年散文
离家已有三年。三年了，我习惯了独立生活，独自在一个或另一个不同的城市里转辗的工作、生活。
没有你，我独自洗衣、叠被，自己做饭，下面下饺；没有你，我独自打扫卫生，独自买菜、购物；没有你，我每做一件事情都会在鬓发间添一根白发，以便记录着没有你的日子我做的每一件事情。谁知道，渐渐的发间的'白发如枯槁的蒹葭疯一样的滋长。起初还用镊子轻轻的拔去，到了后来遇风就长，已无有办法清除，也就少了一份耐心，渐渐的变得对它漠视起来。
对着镜子，看着自己的眸子，已没有了年轻时的那黑白分明的清澈和那份机灵，变得发黄、浑浊起来，仿佛连转动也不怎么灵光了。眼角的鱼尾更深了，如同刀刻一般，还在向周边热情的放射。瘦弱的脸庞，失去了青春的光泽，变得黯然无光，如同老宅脱落的墙绘斑驳，没有了往日的朝气，变得沧桑起来。人，越来越慵懒、散漫，记忆力遥遥不及往昔，前说后忘，丢三拉四。原本许多的爱好也渐渐的失去，鱼缸空了，水草枯了，花只剩下盆了，一毛一笔也没有了墨香，落下的灰尘了，四书五经不再翻阅，都变成档案收藏了，太极也不再打，也退隐江湖了。。。。。渐渐的发觉自己老了，没有了追求，变得无所事事了。
今又是一春，烛头上添着过不惑快到知天命的年岁。拿着一份勉强度日的薪水，还要编着谎言，强装欢颜。
藏着艰辛，不知还要漂泊到何年？！
远去的布鞋散文
在我儿时的记忆中，母亲是与布鞋联系在一起的。
农村人吃得粗糙，对衣着也不怎么讲究，于穿鞋更是如此，哪怕非打扮不可时，也仅注重上衣下裤的光鲜亮丽，穿鞋似乎可以忽略不计。一般是干活赤脚，休闲穿鞋；雨天赤脚，晴天穿鞋；在家赤脚，外出穿鞋。而所穿的鞋，大多都是自家做的布鞋。那时候，皮鞋、雨靴、凉鞋极其少见，印象最深的倒有木屐。下雨天，会将穿着布鞋的脚套上一双木屐走村串户，深一脚浅一脚的，半点也急不得，弄不好就会崴脚。如今回想起那种穿着木屐盯着脚下小心挪步踢踢QQ的情景，不觉颇有几分隋趣。
我们一家八口人，所穿布鞋全由母亲一人“承包”。平时得有两双备着，白天一双，晚上洗脚换上一双。新穿上脚的布鞋几个月就会变旧，再几个月就破了，脱帮了，不能穿了。粗略算来，一年之间，每人起码要穿四五双布鞋，寒冬时节还得一双棉鞋才行。也就是说，母亲每年得“供应”四十多双布鞋，平均一个多星期做上一双，全家人的脚才够得上“体面”。一次，婆婆（方言，即奶奶）将全家人的布鞋收在一块洗刷，竟装了大半箩筐。
正值合作化、人民公社时期，母亲白天要在生产队出工，只有晚上或雨天休息，才抽得出时间纳鞋绱鞋。 表面看来，做布鞋是一项并不怎么复杂的手工活儿，但里面的功夫与“学问”，其实精妙、深奥得很。
就工序而言，主要有粘布壳、剪鞋样、糊边、绞边、纳鞋底、绱鞋子等。一双新鞋不可能“一蹴而就”，会耗工费时花费不少心血。
布鞋主要由鞋底和鞋面组成。鞋底穿在脚下，要求结实耐用，多由废布、旧布糊成的“布壳子”纳成；鞋面除实用外，还讲究美观，多以新布做成。
每年三四月间，我家要将村里的裁缝师傅接到家里做几天衣服。裁缝姓邵，左腿有点瘸，走路一跛一拐的。邵师傅的瘸腿对步行虽有影响，却一点也不妨碍他踩动缝纫机的频率，速度甚至比常人还快。做衣的布料不外乎土布与竹布，谈不上质量，但总归每人每年得有件把新衣上身。几天下来，就有一些废弃不用的布头片脑，大的、小的，方的、网的，宽的、窄的，形状各异。母亲把这些布片积攒起来，放在一口红漆斑驳的大柜里。此外，家人每年要换下几件补得不能再补或小了无法上身的衣裤，将其拆开，选出可用的布片，洗净，一同塞人柜中。这，便是做布壳子的原料了。
然后，母亲选择一个格外晴朗的夏日，鸡叫头遍就起床，进到灶屋用备好的面粉熬浆糊，熬得粘稠粘稠的，盛在一个大大的木盆里。将那些收藏的各式布片，一片一片、一块一块地用浆糊贴在卸下的木门板上。昏暗而摇曳的油灯下，母亲像个行为艺术家似的，在长方形的门板上，根据布面的不同形状，这里拼一块，那里补一片，竞“糊弄”得严丝合缝。这样完整的“拼凑”，一般得糊上三层，有时甚至四层。当一轮红日从东方喷薄而出时，母亲已将糊好布片的大门、后门、边门等门板，一块一块地搬至艳艳的阳光下暴晒。晒到中午时分，布片就与门板脱离开来，门板是门板，大张布片则成了做鞋的材料。但仍放在太阳下晒着，一直晒到红日西沉才收进屋内。
这种时刻，婆婆也会帮忙的。婆婆年迈，长期呆在家中，洗衣、做饭、养猪等一应的家务活，几乎由她一人承担。晚上，婆婆睡得也迟，常在油灯下纺纱。她左手摇动纺车，右手捏着的软软棉条，在纺车的吱吱欢唱中，吐出长长的纱线。或搓成母亲做鞋用的棉线，俗称“索子”；或拿到手工作坊织成土布，土布粗糙，可做蚊帐、被套、内衣、内裤等。婆婆年迈眼差，无法穿针引线，只管纺纱织线，是从不做鞋的。
就布鞋的式样而言，有浅口、圆口、滚口、松紧、拉锁之分。每种式样要求不一，比如浅口鞋开口大，对手艺要求特高，开口小了不仅式样不类不伦，且脚进不去，若开口过大，脚则容易滑出鞋外；滚口鞋前肥尖、后肥圆，鞋帮高、鞋脸深，须把握适度，狭阔相等；松紧鞋、拉锁鞋对松紧带与拉链的缝合十分讲究，选择的部位，带子与拉链的长短、大小，直接影响布鞋的美观与合脚
鞋样是做鞋的基础与关键，犹如工程中的设计图纸。母亲剪鞋样时，左手拿一张厚纸，右手握剪，看一眼我们的脚，剪刀咔嚓移动，几个转弯，一副鞋样就成了。而我与妹妹、弟弟们的脚在不断变厚变宽变长，过一段时间，母亲就得重剪。鞋样又有鞋底、鞋面之分。无论何种样式的布鞋，鞋底一样，不同之处在于鞋面。婆婆的鞋样最难剪，因她是一双粽子样的裹脚，剪起来曲里拐弯的，稍微出错，做成的布鞋就穿不进去。
就布鞋的结实耐穿而言，同样的布料，有人做的穿不上一个月，鞋底就磨破，鞋面会脱帮；而有人做的.穿上个一年或更长时间，还很牢实。这当然与穿鞋人是否讲究、爱惜有关，但更多的则是做鞋人的手面功夫，在关键的几项工序上费心思、下力气：布壳之间粘合要紧，鞋底的针脚要绵密，鞋面与鞋底间的缝合要扎实。
不说这些繁复的工艺，仅鞋底而言，就颇见功力。布鞋底子主要有千层底与毛布底之分。母亲做的一般是千层底。所谓“千层底”，顾名思义，鞋底较厚，一层又一层的，在缝合方面须特别留意。千层底层多，为了结实不令脱落，得在底子上反复纳线。这样一来，就有了施展艺术的空间，可在鞋底上纳出各种各样的图案。母亲纳出的千层底既有抽象的几何图案，也有大自然的花虫鸟兽。一双鞋底，看上去就像一幅面。鞋底的布料一般为白色，而索子也是白色，只是层次、深浅有别，图案是凸现的，手感极强。可别小瞧了这些图案或图像，它们都是母亲一针一线纳出的，绵密匀称的针脚，错落有序的排列，生动别致的图案，容不得出现半点差错，否则前功尽弃。而母亲在纳鞋底之前，从不勾画轮廓，总是烂熟于心。她不知做过多少双布鞋，就我所知，没有一只返工的。母亲做鞋，工夫多花在鞋底。她稍一比画，便将针尖对准鞋底某个部位，扎进，用戴在右手食指或中指的顶针箍抵着，将针慢慢往里推进，然后捏紧穿过鞋底的针尖往外拉。实在拉不动时，还得用牙咬住针头，一点一点地往外拔。待将闪亮的针儿全部拉出，那长长的棉索，便在母亲一下一下地拉动中，发出节奏均匀的“哧儿”、“哧儿”声响。然后，又开始下一针的扎入。有时，她会将针在头上篦几下，针尖擦上头油，能更好地透过厚厚的鞋底。 母亲心灵手巧，做的鞋结实、漂亮、吸汗、透气、合脚。女人之间会互相攀比，会盯着脚下暗暗较劲。每当我穿着一双新鞋出门，常会引得老少女人特别的瞩目，她们没有嫉妒，只有发自内心的赞叹。有时，我会应她们的要求脱下布鞋，供其欣赏、“传阅”。这时的我，心里便充满了无比的自豪。
妈妈出色的手艺，除了引人啧啧称赞，还会招来额外的劳动与负担。常常地，家里会有不少姑娘、嫂子前来串门“取经”。有来找她剪鞋样的。一个说：“我来把你老大的鞋样脱一个去。”另一个道：“就俺屋里那个死鬼，他那双臭脚呀，你也见过的，随便给剪一副鞋样吧。”大多是前来学艺的，就某个重要环节，请求指点。还有的则带着原料前来，“开门见山”地请母亲替她们做一双新鞋。这样的女人十分特殊，她们的鞋有做给未来女婿的，有送给亲朋好友的，都是关键时刻派大用场的。布鞋做得好不好，是衡量乡村女人是否贤惠、能干的标准之一。母亲总是来者不拒，有求必应，一副笑呵呵的样子，而由此带来的负荷之重可想而知。常常地，母亲飞针走线一熬就是大半夜。第二天又得早早起床，在生产队上工哨子或当当铃声的催促下，踏人熹微的晨光之中。
后来，我考学离开故乡，布鞋穿得就少了。布鞋虽然养脚，但属休闲类用品，在城市谋生的我，脚下不是皮鞋，就是球鞋、雨靴、凉鞋、拖鞋等，大多都是买的。但母亲仍像以前那样，每年都要给我做上几双布鞋，或休假回家给我，或托人顺便捎来。
布鞋见不得水，也容易脏。一次，母亲进城发现商店有胶底出售，便买回家中，代替过去的布底，不仅防水渗入，且清洗简单，干得也快，效果奇佳。慢慢地，就完全取代了自做的布底。母亲以前花在鞋底的工夫最多，不仅纳得绵密结实，还要绣上各种精美图案。换上胶底，少了一道重要工序，费时少，轻省，为她减轻了不少负担。
那年回家探亲，母亲说她的眼睛是越不越不行了，捏针的手有时会抽筋似的上下抖动，今后可能没法做鞋了。我说，如今大家都不怎么穿布鞋了，您早该歇下不做了。这样说着时，突然意识到，得赶紧收藏一双母亲为我做的工艺品似的布鞋才是，最好是以前那种布底的。一番搜寻，还真的找出了一双这样的布鞋。
几年前，耄耋之年的母亲经历一场大病，已无法穿针引线，不仅布底布鞋，即便胶底布鞋，也做不来了。
遗憾的是，我一直珍藏着的那双凝聚着母亲智慧与心血的属于真正意义上的布鞋，在一次搬家时不知搁于何处，竟不知所踪，无从寻觅了。
★ 远去的猪粪味散文
★ 远去作文800字
★ 远去作文大全
