下面就是小编给大家带来的《长不恨歌》?考研无望?留《长不恨歌》（共含10篇），希望能帮助到大家!同时，但愿您也能像本文投稿人“jinliZ”一样，积极向本站投稿分享好文章。
湖南一考生考研无望 考卷上留下《长不恨歌》
“戚戚寒窗十六载，功名利禄今何在？凡身入世廿四年，换得阿母容颜改……”1月9日上午，在考研现场政治科目答卷上，湖南科技大学应用心理学专业学生孙月潮留下了上千字的古体《长不恨歌》。当日下午，孙月潮在红网论坛上自爆此事后，引起网友热议。
孙月潮称，之所以这么做，是在考研复习期间，看到现在的研究生找工作也很难，忽然觉得考上也不能改变命运，因而心灰意冷。有不少网友留言，鼓励其直面社会。
考研试卷上写古体诗
1月9日下午4点36分，一名为“穷北”的网友在红网论坛上发了一个题为“【考研现场涅记】长不恨歌”的`帖子。帖子称这是考研现场涅记(现场原版)，并在引言中说“这一页宣判我死亡，下一页是遗言，本来是证词，光荣或不幸地死去成为墓志铭”。
在引言后，作者贴出了76行共1064字的《长不恨歌》，文体模仿白居易《长恨歌》，对仗工整，而且押韵。在帖子最后，作者特别说明：“这是本人于1月9日上午在考研现场政治科目答卷上写的文字。”
昨日下午，记者联系上网友“穷北”。他自称孙月潮，为湖南科技大学应用心理学学生，毕业。在当日考研现场政治科目答卷上，他没有答一个题目，而是花了两个半小时写下了这些文字，之后几科都未参加考试。
孙月潮的《长不恨歌》引起了很多网友的热议，很多网友赞其文采很好，也有网友看出了其中的玄机，指其有点“酸”，鼓励其面对社会的不公和阴暗面，不要退缩，要好好活个人样出来。
试卷写诗源于心灰意冷
据孙月潮自述，从大学毕业起，他就一直为考研而准备，他报考的是湖南师大心理学专业。为这一目标，他曾从早到晚泡在图书馆里复习，他也曾梦想过考上研后给他带来的光环与荣耀。
然而就在为考研而努力的过程中，周围同学、朋友的一些经历让他渐渐改变了对考研的看法。想到现在研究生找工作难，孙月潮忽然间变得心灰意冷。在考试临近几日，他忽然萌发在试卷上写一首诗歌的想法。
专家称考研非唯一途径
湖南师范大学中文系教授陶先淮看了孙月潮在考场上写的《长不恨歌》后点评道，该诗写出自己真实的生活感受，难能可贵，已入好诗之列。至于考研，陶先淮说，首先应肯定是件好事。但是，这也不是唯一的一种提升自我的方式，多看重实学真才，少在意虚名头衔，恐怕才是治学修身最重要的准则。
硕大斗笠戴在头顶，我睁大惊愕的眼晴。兄弟间竟然可以杀戮，一代明君还万古留名。我该怎样面对世界？我的生活信仰何去何匆？浩瀚宇宙无边无际，我唯有在飘渺江湖里漂零。披上宽宽斗篷，纤纤素手将发儿拨弄，今后的岁月里，喊杀声时时嘹亮，我足行处刀光剑影。独处处轻抚斗笠，因为热爱这片土地，斗笠伴我安渡余生。
初二:我乃佳人
天堂长歌 -作文
――致我永远的亲妹妹
冬天已进入大雪纷飞的时节
南国没有片片莹洁瑞雪漫舞而下
却有我眼中流不尽的泪以及悼不完的念
裹紧那件灰色的，始终不曾换下的外套
寒风依旧拂过我年轻白皙的脸
留长了的发，黑兮了的包，踏过喧嚣的白鞋
在悼念曾经那张稚气熟悉的小脸
假如生命那张死亡入场券可以交换
我愿意用自己二十二个年华
来换回你的重生
紫荆下的.哥哥用双手垒起厚实的土堆
嗅着泥地的气息连同那份永爱
已被深深掩埋
不用在泥地上面种上一颗长青树
这土永不干枯
每次凝视时，我的泪
已注入这厚实的土地里
你在天堂里过得还快乐吗？
这冬已经很冷很冷
要记得穿上那件哥为你寄去天堂的棉袄
永远温暖着你幼小的心
梦絮里念叨你的小名
牵上你柔软的手
走向另一个国度
一个幸福快乐属于你的国度
我仍然清晰记得
那烙在紫荆幽幽芳香里可爱的笑脸
多少个夜晚
我辗转难眠，泪早已浸湿枕布
心弦上那壶白开水
早已变得冰冷
水影里尽是我淌过的泪
尽数你遗留在家中每个身影
每次和我在一起的时光
再次问自己
假如时光可以倒流
我愿意以二十二个春秋换回你的重生
天堂里没有车来车往
你带着坚强的微笑永远地离开了我，离开爱着你的爸妈
无法遗忘在听到噩耗那刻
我第一眼望见那光秃石烁土坡上的灰暗
半年多已转瞬而逝
我却依旧走在怀念你的
路上连同这人生
天堂里没有车来车往
却有那朵永不凋零的紫荆
秋日长歌
秋光秋色，总会让人不由自主便陷进忧郁惆怅。情由境生，聊填一词以自娱。
苏幕遮
雁南飞，长空尽，残阳如血，玉颜独憔悴。琴声喑哑人先醉，分分合合，知己能几何？
离人泪，心成灰，白云朵朵，苇花满天飞。班马萧萧不得催，天涯海角，佳人可再得？
秋水长天，极目四顾，百花落尽，黄叶纷飞，一派秋色，万种愁绪。近日各方杂事，郁结心头。与儿子驱车驶至郊外，见一处风光极好，遂停车驻足。儿子稚嫩纯洁的面孔在秋风中显得格外单薄。我为他拉上衣服的连帽，儿子眨着眼睛很欢快的说：“妈妈，我们是不是要在这儿玩？”我鼻子一酸，泪水哗哗的流了满脸——小小的孩子又怎能体会妈妈无意游玩的心绪。儿子感觉自己说错了话，慌忙用他的小手在我的脸上横七竖八地擦着。
不想让儿子如此伤感，遂领着他在田野间到处走走。路的两侧各有一个池塘，让我不禁想起西湖。记不清上次去西湖是多久前的事情了，应该是吧。那时，眼望着西湖东北角的断桥，耳听着导游绘声绘色的讲着白娘子与许仙的传说，想起越剧中那段唱词“看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流”，更加被这缠绵悲怆的爱情故事感染。本该相知相守，却是人比黄花瘦。看着眼前碧波荡漾的水面，直觉未来很遥远很茫然。所谓风雨同舟，一生之中又有几何？
池塘边水草丰茂，左右池塘各有一人在垂钓，在瑟瑟秋风中，构成了一幅旷远的画面。
钓鱼总是与闲适、快乐、风雅等高格连在一起。唐诗“小男供饵妇搓丝，溢瞌香醪倒接离。日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池”写尽垂钓之乐。李白诗“闲来垂钓碧溪上，”道出了姜尚的大智。传统的中医认为垂钓有益身心健康。当下许多人在闲暇之余，带上鱼竿，或驱车或骑车或步行，到水草皆佳、景色秀美的河边垂钓，不仅时尚，也是修身养性的好去处。
儿子对垂钓者甚感兴趣，试探着想走到水边几次都未成功，便把小手放在嘴边成喇叭状，大声的呼喊：“爷爷，您是怎么走下去的？”唐朝胡令能《小儿垂钓》诗云：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”凡垂钓者皆需要静，而老人一点也没有责怪之意，反而热心的站起身走到岸边，把我和儿子领到水边。我看着老人空空的鱼篓与满脸的'兴奋，想起了一篇文章中说的“伟大的钓鱼者是安坐着与长湖进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。”多么富有哲理啊。同事网名“知者钓水”应该也源于此吧？平日里，常听到有人自诩为君子、智者，而真正的君子必是不显山，不露水，普普通通而又充满睿智的。当他站在你面前，总是那么谦和的微笑着，一如凡人，却让你自然而然产生一中仰慕之情。
仰慕？这词儿最初还是从表哥那儿听来的，而此时，表哥已去世两年多了。不知道天堂的他是否还记得我这个志趣相投的表妹。抬眼四顾，天苍苍，野茫茫，不思量，自难忘。（另文：追忆——写给天堂的表哥）
岸上有一条小路，荒草丛生，蜿蜒于田野尽头。沿着这条山野间的小路，我和儿子走走停停。行至一处小土坡，儿子捡到了一只拳头大小的小西瓜，他兴奋的捧着，像是捧着一张刚发的奖状。童心是多么容易满足啊！如果大人的私欲也是如此轻易便可满足，或许世间将不再有忧伤与烦恼，连战火与硝烟也消失殆尽，天地间一片朗朗盛世。
眼前的小土坡让我想起了已去世十多年的姥姥和姥爷。在那个交通极不发达的年月，姥爷来接我时，总是走着来走着去。走累了，看到一处小土坡，就会跟我说：“来，孙女，姥爷抱抱，咱爷俩歇会儿再走。”姥爷一边抱我坐在膝头，一边吧嗒吧嗒的抽着旱烟袋，烟袋头上烟雾袅袅升起，烟袋把上挑着一个绣着一对鸳鸯的黑色金丝绒荷包，那是姥姥年轻时一针一线绣起来的。我晃着小腿，坐在姥爷膝头，一边用小手虚空抓着烟雾玩耍，一边听姥爷讲一些久远的故事。许多故事就这样随着缭绕的烟雾留在我的记忆里。现在，我又把他们翻出来讲给儿子听，儿子每每聚精会神的依偎在我身边，一如当年姥爷和我。
姥姥和姥爷虽然是经媒人介绍而结合，但应该是很恩爱的。不知从什么时候两个人就吵上架了，有时为了一盆花，有时为了一头蒜，诸如此类，真就是一些鸡毛蒜皮的事呢。吵完又和好如初，好像比原来更恩爱。姥姥和姥爷吵了一辈子，末了，姥姥喊着姥爷的名字说：“林祥，我顾不上你了……”继而气绝离世。这一声没有现代人信誓旦旦“如果下辈子还能遇见你，我们死也要在一起”来的华丽，但是却让所有人明白了什么是生死不移。
耳边似乎又响起姥姥踮着小脚沿街呼唤着我的乳名，让我回家吃饭的声音；风中犹如弥漫着姥爷的旱烟袋升起的烟雾。我不由在风中抓了一把，摊开手掌，一片虚无；我又做了一个似乎童年坐在姥爷膝头的姿势，却再也感觉不到姥爷温暖的怀抱。
时至傍晚，秋风更是阴冷。合着天地间满眼的秋色，我带着长长的思念，独向黄昏。
长歌诗歌
是你又给我这烂漫的回忆
和这一章你我的故事
真是不该，真是不该
又加上几缕绵绵的离恨
匆匆光阴给予我热烈的爱情，
绿色的日记上写上如果或假如
我悄悄走进你的心灵
却在心底珍藏着永恒
谁知道相爱简单，相聚太难
相思中多出了无限遺憾
不该相识，不该相爱，不该投入
分别让人劳神伤脾的付出
到头的爱——冷冰谷的故乡
到头的情——又写上了相恨
分手！爱情！友谊！觅回失落
真不容易，带回的思念己绵绵无期
曾经破碎的心
永远圆不到一起
寻呀寻！找啊找！觅呀觅
一个傻男孩最初的体会
炽热的体温和那激跳脉搏
灵感的诗魂和那洒脱眼神
哪里去了？哪里去了
思想变成了一片荒芜，一滴清泪
默默地……默默地……
我又写给你，我又写给你
这轻轻的细语，呢喃的诗句
梦幻与影子，再回首可以不可以
我不该再痴痴的写你
我无需为你挽留
在和你相见的每一个时候
日记里都写下了祈祷和祝福
我不相信我俩再不相见
人生路就有如此的巧遇
生命里己刻上你我所有的记忆，
构成这灵魂，说句爱你也再说句恨你
过去的，应该高兴的过去
我强装欢颜，是怕你伤心
我愁海苦笑，泪流在肚里
过去吧，等待已遥遥期
过去的，早该过去
用我真诚和执著
用我蕴藏的爱
不再给你
我无需你挽留
我不该再与你相逢
各走各的'路吧，
那相逢的问候，听得太使人难受
唉———！相爱，永恒
几时相许，这海誓山盟
唉………！多情，别离
诗行重重，谁能读懂
我的那首诗——你的眼晴，
我的那首情——无言和秋风
这久违久违的故事呀
泪珠是不是把字迹冲的模模糊糊
我的高傲与自尊，使我懊悔
理智与真诚我做人的基础
你的性格与温柔改变了多少
可知道我俩没能读懂这部愛情的史书
一切都在淡淡的飘逝，
一切都在遗望中漫漫忘去
是什么诱惑？是什么感动
又在无休无止的圈涂
我笑我，淡淡草笔
我笑我说我卖弄文思，颠颠痴情
我只是想告诉你，
无力的表白己是那样的匆匆
那嫣然，那抚媚动人楚楚
那忠诚，那永恒，亲呢的顷吐
记载了，回忆了，又有何用
留下的长夜难明与孤独
怎怨苍天，说无情
怎怪命运，保佑求神灵
你没抓住，我没握住啊！
你不是火鸟，我也不会复生
你曾说苦，我曾说忧
抽刀断水，举觞摇摇头
我曾仿徨，你也曾徘徊
望天，泪眼拂拂袖
为了约会那圆圆的明月
我等啊！没能等到十五的中秋
我说你的心太轻
你说我的心太硬
心藏起，愛藏起，情也藏起
让渴望与留恋一起远去
不给你！不给你！再不给你
我坦率，你古典，找不到脱俗
影子和虚幻，悲哀与痛苦
把你的倩影定格于一片灰色吧
不去相思，不去回首，流泪偷偷
折断这该死的笔，不写不圈不画不涂
那一个情字，英雄过不了宽敞路
我找不到快乐和与富有
我拼命了寻找终生，用我的真诚
找一个她愛我无法形容
你那含含的情，失落的目
别轻意随意眨眼抛出
你无意伤害了一个男孩
最伤心是你那摔碎的泪珠
愛情啊，人生！人生啊，愛情
多少人不能把这字释怀读懂
我读懂了人生，没读懂愛情，
你读懂爱情，没读懂人生
不再谈爱情，不再论人生
这里有自私自卑的种子
我不该自卑在圈外慢行
你不该古典站在圈中
地位说：他抓住了愛情
环境说：他找到了爱情
金钱说：他无所不能！
只有你我站在这玫瑰园中诉说到天明
飘浮红莲说命苦，
飘落的红叶说红的太浓
春天有春天的烦恼
冬天里有冬天的寒冷
用闲情观察别人的爱情
不是疾瘀和一饱眼福，
谁人愛，谁情重，脚知道鞋
只有品味才知道这爱如此沉重
爱你不该，早巳说明
你说假如人生能够重生
不会让它如此匆匆、磨磨噌噌
我说心已冷，故事不愿再听
把诗魂又写成一页一章
重重叠叠、叠叠重重
世上的语言讲也讲不尽
月夜又失眠，风吹泪眼盈
总该得到的没有得到，
总该失去的找她何用
虽然又留给你千重的诗行
说不清道不明纠结爱情
纵然把幻想留给明天，
明天我俩是不是己不完整
我己变成成熟的我
你也失去幼稚表情
爱归爱，情归情，梦归梦
天涯路本远，从容多珍重
两棵曾湿透的心，化一阙蝶恋花
祝福你，从春到夏，从秋到冬……
夜幕长歌散文
辗转反侧难以入眠，这个夜注定是个不眠的夜，令风难以忘怀的夜。风，躺在床上静静的望着天花板，此刻他心懵懵懂懂。
如果遇见是最美的记忆，但愿流年谱写的是最纯情动人的歌谣。夜是平淡的也是幽静的，可在繁华的都市夜是最令人痴迷的。Q城这座小小的县城，午夜已慢慢的到来，苍穹愈发寂静，但此刻他的心萌发着懵懂的情怀，这个夜对于他来说注定是不眠。望着洁白如雪的天花板，漫长的度过了一个夜晚，这个夜是风度过的最长的一个夜。
此刻列车驶进了G城，这个风很熟悉的城市。可是芳并没在这个城市多留，停留的时间也是列车途径的站点停留的时间。
望着这个陌生的城市，相识不到几个小时的男孩他常来的城市，她的心由来的有种莫名的感觉，发自哪里连她自己都说不清道不明，总之这种感觉很特别很特别。
“他究竟是个怎样的男孩呢！！！”芳在心里念叨着：
有人说，你若喜欢一个人必定会反问自己对对方的感觉；也有人说，你若爱上一个人那么你将对他（她）产生好奇。
芳，捻转了两个车站的'终点，到达了她土生土长的地方B城。熟悉的气息，熟悉的街道，熟悉的成水马龙，这个靠海的城市每天都在诠释着它崭新的一面。
“爸，你身体好吗！！！”见到爸，芳特别开心，这个慈祥的父亲，诚恳的父亲撑起了整个家。
“好，好，好……走，回家，坐车也累了，回去吃午饭”一边说着一边把行李放进车的后备箱。
“碰！”
小车，驶出了车站，朝着家徐徐的驶去。
长歌恨内容简介
瀑布声在他耳中徘徊，如雷鸣震动般，眼前只有茫茫江河，波涛汹涌，他走出山洞，蓬乱极其长头发挡住了他脸庞，他轻轻蹲下，手轻轻碰一波浪，他没被波浪的推力推下反而轻轻用手抓开档眼前头发，胡须早挡住他下半脸但眼睛却很好看，浓眉大眼，眼神透露出的是一种空洞。他人生失去得太多。瀑布声依然在他耳中徘徊犹如他失去的又再他耳中欢笑。渐渐，他哭了，沧桑眼神终于哭了。《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的'影响。
作品原文
长恨歌
(唐)白居易
汉皇(1)重色思倾国(2)，御宇(3)多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。(4)
天生丽质(5)难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛(6)无颜色。
春寒赐浴华清池(7)，温泉水滑洗凝脂(8)。
侍儿(9)扶起娇无力，始是新承恩泽(10)时。
云鬓花颜金步摇(11)，芙蓉帐(12)暖度春宵。
春宵(13)苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人(14)，三千宠爱在一身。
金屋(15)妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土(16)，可怜(17)光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女(18)。
骊宫(19)高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹(20)，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí)鼓(21)动地来，惊破霓裳羽衣曲(22)。
九重城阙(23)烟尘生，千乘万骑西南行(24)。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。(25)
六军(26)不发无奈何，宛转蛾眉(27)马前死。
花钿委地(28)无人收，翠翘金雀玉搔头(29)。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。(30)
峨嵋山(31)下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫(32)见月伤心色，夜雨闻铃(33)肠断声。
天旋地转回龙驭(34)，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处(35)。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马(36)归。
归来池苑皆依旧，太液(37)芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内(38)多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子(39)白发新，椒房阿监青娥老(40)。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽(41)未成眠。
迟迟(42)钟鼓初长夜，耿耿(43)星河欲曙天。
鸳鸯瓦(44)冷霜华重，翡翠衾(45)寒谁与共?
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛(qióng)道士鸿都客(46)，能以精诚致魂魄。(47)
为感君王辗转思，遂教方士(48) 殷勤觅。
排空驭气(49) 奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉(50)，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山(51)，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑(52)五云起，其中绰约(53)多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差(54)是。
金阙西厢叩玉扃(jiōng)(55)，转教小玉报双成(56)。
闻道汉家天子使，九华帐(57)里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔(58)银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉(59)，花冠不整下堂来。
风吹仙袂(60)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞(61)泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇(62)谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿(63)里恩爱绝，蓬莱宫(64)中日月长。
回头下望人寰(huán)(65)处，不见长安见尘雾。
惟将旧物(66)表深情，钿合金钗寄将去(67)。
钗留一股合一扇，钗擘(bò)黄金合分钿。(68)
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词(69)，词中有誓两心知(70)。
七月七日长生殿(71)，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟(72)，在地愿为连理枝(73)。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期(74)。
创作背景
唐宪宗元和元年(806)，白居易任盩厔(今西安市周至县)县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如?”于是，白居易写下了这首长诗。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》。
唐代李贺
长歌破衣襟，短歌断白发。
秦王不可见，旦夕成内热。
渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。
凄凉四月阑，千里一时绿。
夜峰何离离，明月落石底。
徘徊沿石寻，照出高峰外。
不得与之游，歌成鬓先改。
译文
写长歌把我的衣襟磨破，吟短诗使我的白发脱落。
谒见秦王没有机缘，日夜焦虑我心中烦热。
喝口壶中酒，聊以解渴，拔把垅头谷，暂充饥饿。
四月将尽，千里大地一片绿色，自己却贫困潦倒，不由人感到凄凉难过。
夜幕中峰峦起伏重叠，明亮的月光却只向谷底照射。
我来来回回沿着石崖寻觅，可它又在高峰之外不可捉摸。
自己终不得与其共事，歌成而头发早已变白。
注释
长歌续短歌：题目从古乐府《长歌行》、《短歌行》化出。
长歌二句：互文的修辞手法，长歌短歌，唱破衣襟，吟断白发。
秦王：指唐宪宗。宪宗当时在秦地，所以称为秦王。
旦夕：日日夜夜。内热：内心急躁而炽热。
陇头：田间地头。此二句比喻诗人如饥似渴地思念唐宪宗。
凄凉二句：因为困顿潦倒，看到初夏万物茂盛，更加自感凄凉。
离离：重叠、罗列的样子。
明月：比喻唐宪宗。这两句的意思为：夜峰罗列，月光照耀在落石下，不及他处。比喻君恩被群小阻隔。
裴回：即“徘徊”，彷徨不进貌。
之：代词，代指唐宪宗。
鬓先改：鬓发已经变白。
赏析
开头二句紧扣诗题，有愁苦万分，悲歌不已的意思。“破”、“断”二字，用得很奇特，但也都入情入理。古人有“长歌当哭”的话，长歌当哭，泪洒胸怀，久而久之，那衣襟自然会破烂。杜甫有“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》）的诗句，人到烦恼之至，无计可施的时候，常常会下意识地搔爬头皮，白发越搔越稀。这首诗的“断”可能就是由杜甫诗中的“短”生发出来的。
三、四句写进见“秦王”的愿望不能实现，因而内心更加郁闷，像是烈火中烧，炽热难熬。“秦王”当指唐宪宗。王琦说：“时天子居秦地，故以秦王为喻。”（《李长吉歌诗汇解》）李贺在世时，宪宗还能有所作为，曾采取削藩措施，重整朝政，史家有“中兴”之誉。李贺对这样的.君主是寄托希望的。他在考进士受到排挤打击之后，幻想他能像马周受知于唐太宗那样，直接去见皇帝，以实现他的政治理想。
五、六句具体描述诗人苦闷的心情与清贫的生活，与开头二句相照应、相补充。“渴饮壶中酒”，渴是“内热”的表现，饮酒的目的在于平息内热、消愁解闷；“饥拔陇头粟”，为求见“秦王”不惜忍饥挨饿，靠从地里拔粟充饥。
七、八句写景。“凄凉四月阑，千里一时绿”，初夏已尽，盛夏来临，草木葱翠，生气勃勃，原是不会有凄凉之感的。然而“绿肥红瘦”，万花摇落，诗人又不禁为之唏嘘感叹。下面的“千里”句，故意用欢乐的色调映衬凄苦的情怀，颇有“春物与愁客，遇时各有违”（孟郊《春愁》）的意味，这样反复渲染，有一唱三叹之妙。诗人述怀从景物落笔，寄情于景，意味深长。
后六句采用借喻、拟人等修辞手法，表面上写景物，实际上写人事。“夜峰何离离，明月落石底”。夜间的峰峦一个挨一个地排列着，黝黑而高，竟把那明朗的月亮遮得无影无踪，让诗人感到纳闷。诗人沿着那崎岖的石径四处寻觅，忽而发现它在高峰之外。峰峦阻隔，高不可攀，心中异常痛苦，因而慷慨悲歌，鬓发也在不知不觉中变得更加苍白，忧伤催人老。“夜峰”、“明月”等句喻意微婉。“明月”借喻唐宪宗，夜峰指代他身边的卿相们，意思是宪宗为一些大臣所包围，闭目塞聪，就像月亮为峰峦所阻隔，虽有明光，却不能下达。这些表明诗人深知当时朝廷的弊病，他想向宪宗陈述国事，以匡时救弊，然而“山”高“月”远，投告无门，只有暗自忧伤而已。
杜牧在《李长吉歌诗叙》中评李贺的诗说：“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？”这首诗在立意和表现方法的运用上，都与《离骚》很相似。“夜峰何离离，明月落石底”，寄托遥深。诗人把自己的意志和情绪融化在生动的比喻和深邃的意境中，含蓄隽永，优美动人，颇得《离骚》的神髓。
张斌 吐哈环境监测之窗
“珠穆朗玛”、“世界屋脊”、“布达拉宫”、“**”、“西藏”……看到这些名词，有几个人不神往，有几个人不热血澎湃。可是有多少人知道西藏解放的史实和在那个过程中发生的故事呢？
最近我怀着崇敬的心情，拜读了张小康女士撰写的纪实文学，他生动再现60多年前，人民解放军坚决贯彻党中央的伟大决定，广大官兵克服无数艰难险阻，进军西藏，和平解放西藏的时代故事。本书以近200名亲历者的口述史，全景式展现解放西藏，修筑康藏、青藏公路，建立民主政权，平息叛乱到民主改革的历史画卷。作者从基层指战员和随军知识分子的角度，有血有肉地再现一生情系西藏的“老西藏”们为了祖国和人民，为了解放和建设好我们的神圣领土西藏，坚决执行党中央的决策，奉献热血、奉献青春、奉献生命的英雄们的形象。为藏族人民谋求幸福，进藏大军在极其艰难困苦的条件下，坚决执行党的民族政策，以不畏牺牲、前赴后继、一往无前的感人行动得到了西藏民众的真心拥护的史实。 “老西藏”们在进军西藏，和平解放西藏至民主改革时期，为西藏的革命和建设事业，为藏族人民翻身解放和幸福安康所做出的无私奉献。
翻开历史的 篇章，在西藏农奴制度改革之前，还是一个经济落后、交通闭塞、生产力低下、广大农奴耕作依然使用木犁的旧西藏。经过60多年的沧桑巨变，现如今，展示在世人面前的是一个经济发展、民族团结、社会和谐的新西藏。这正是得益于藏汉群众对“老西藏精神”的认同、传承和发扬。一生情系西藏的“老西藏”们，为了解放和建设好祖国的神圣领土西藏，为了藏族农奴的翻身解放和幸福安康，承受了巨大牺牲，作出了无私奉献，留下了不朽的“老西藏精神”.
再看看现在的我们，应该把“老西藏精神”作为一面镜子，对照自己，看看差距在哪里；要把“老西藏精神”作为一把尺子，度量自己，看看差距有多大；以“老西藏精神”,反省自己，是否坚韧不拔、是否信念坚定、是否作风正派、是否问心无愧。
的“老西藏”们，为了解放和建设好祖国的神圣领土西藏，为了藏族农奴的翻身解放和幸福安康，承受了巨大牺牲，作出了无私奉献，留下了不朽的“老西藏精神”.
再看看现在的我们，应该把“老西藏精神”作为一面镜子，对照自己，看看差距在哪里；要把“老西藏精神”作为一把尺子，度量自己，看看差距有多大；以“老西藏精神”,反省自己，是否坚韧不拔、是否信念坚定、是否作风正派、是否问心无愧。
唱不完的雪域长歌
――读张小康《雪域长歌―西藏1949-1960》
刘 冰
这是一本描写西藏和平解放及民主改革的书，但它又不是一本着力于政治和军事层面谈这段历史的书。书中的主人公，不是伟大领袖，也不是军方高层，而是千千万万义无反顾，奉献终身乃至牺牲生命的普通进藏工作者，还有那些饱受欺凌压迫，真心拥护共产党的翻身农奴。
在两天时间内读完张小康的《雪域长歌――西藏1949-1960》，不禁抚卷浩叹。西藏和平解放，百万农奴翻身做主，是人类历史上一次史无前例的社会变革。如今这段历史渐行渐远，曾经参与这场社会变革的经历者也逐渐老去，但这场社会变革所带来的深远影响仍将继续回荡下去，在世界文明史上写下浓墨重彩的一笔。
作者张小康是西藏军区第一任司令员张国华将军的女儿，独特的身份可以让她从私人的角度来叙述这段历史，但在本书中，她没有在父亲的身上过多着墨，而是历时八年，辗转全国，采访了数百位当年赴藏奉献的基层指战员及其亲属，从多个角度还原了这段波澜壮阔的历史。我想这也许是，不管是身为司令员的张国华，还是普通的进藏官兵，他们都只是数十万进藏建设者中的一员。他们每个人都是这段历史的见证者，每个人都是一段鲜活的历史，每个细节都闪现出信念的光芒。他们身上体现出来的那种舍身忘死，捍卫祖国领土完整，维护民族团结的精神已经化作另外一座珠穆朗玛峰，耸立在青藏高原上，镌刻在共和国的史册上。
回顾西藏和平解放的历史，大致可以分为进军甘孜、都昌战役、拉萨解放、民主改革四个阶段。早在1950年初，中央就对进藏问题作了深入准确的研判。“对宗教问题的处理得当与否，是一个决定的关键，因而要十分慎重。一般的见解是前方派赴易，后方勤务难；军事收拾易，政治收拾难。”因为有了正确的判断，解放西藏已不是单一的军事行动，而是一场包括政治、经济、军事、科教文卫在内的“大进军”,组织起来的进藏队伍中，不仅有军人，有学者，有医护人员，科考人员，还有文化工作者。他们努力扎根高原，奉献青春和热血，在解放西藏、建设西藏的过程中展现出来的勇气、智慧、爱心、信仰融汇在一起，形成了独特又光辉的“老西藏精神”.
在这批“老西藏”身上，始终高昂着不怕牺牲的革命豪情。进藏，首先面临的是行军的不易。在青藏高原修建公路，一切都要从零开始。勘测队员和筑路工人时常要冒着落石、泥石流、冰川、巨流等危险开展建设，受伤、牺牲常常伴随左右。仅1953年，整个筑路部队就牺牲了八十一人，战士们披荆斩棘，付出了巨大的代价。有的战士累得吐血，有的落下终身残疾，还有的牺牲了生命。修建怒江桥的时候，有个战士掉进十多米高的，正在灌注水泥的桥墩里，但谁也没办法把他救出来，他就这样永远留在了桥墩里；康藏公路通车前，山洪突然暴发，泥石流冲毁路段三十多公里，造成人员牺牲五十四人，物资损毁无数，但筑路部队坚决不后退，提出了“让高山低头，让河水让路”的口号，确保了工期不拖后。在建设甘孜机场的时候，十八军开展万人大会战，没有住地，自己动手挖窑洞，没有机械，大家争先恐后跳进拌浆池，用双腿当“搅拌翅”.苦战七个多月，终于建成高原上第一个机场。
除了道路艰险、空气稀薄以外，部队的后勤补给成为最大的威胁。十八军进藏过程中，曾发生三波最大的“断粮危机”.但进藏官兵牢记“进军西藏，不吃地方”的教育，肚子再饿，也没有动老百姓的一粒粮食。相反，解放军买卖公平待人和气，一下子就在藏区百姓心中树立了良好的形象。粮食不够，战士们开垦荒滩，向土地要粮，向沙滩要菜，第一年就种出了大萝卜、大白菜和大土豆，成为轰动拉萨的大事。
在这批“老西藏”身上，始终洋溢着汉藏一家的兄弟情谊。为了做好建设西藏的本职工作，宣传党的方针政策，首批进藏官兵几万人，每个人都投身到学习藏语文的热潮中，每天学习藏语文一至一个半小时成为部队雷打不动的制度。十八军的官兵从一句藏语都听不懂到“藏话、汉话加比划”能跟藏族百姓交流，再到个别精通者可以用地地道道的拉萨话宣讲政策，交藏族朋友。许多藏族同胞由此认识了解放军，认识了共产党，许多人纷纷要求加入解放军的队伍。21岁的益西拉姆参军后，受到家人的阻拦，益西拉姆对阿妈说：“阿妈啦，你得好好想一想喽！天下哪有这样好的军队，不抢我们的青稞，不让我们支乌拉，不杀我们的牛羊，他们全是金刚身子菩萨心喽。对豺狼，他们是雄狮猛虎，对百姓却比绵羊还温顺。他们远从几千里外赶来，还不是为了把我们这些苦娃子，苦差巴，从火坑里从地狱里搭救出来，让我们过上好日子，让我们门前有酥油茶桶，屋后有鸡鸭牛羊，天天有糌粑吃，顿顿有奶茶喝吗？”在1959年的拉萨平叛战斗中，解放军始终和广大藏族群众在一起，发动群众，依靠群众。藏族人民也纷纷站在解放军一边，传递信息，救护伤员，汉藏兄弟在严酷的斗争中结成永不磨灭的情谊。
在这批“老西藏”身上，始终体现着维护领 土完整的坚定决心。1950年8月，爱国民主人士格达**在去拉萨劝说噶厦政府和平解决西藏问题的时候，被反动势力毒死，和平谈判的大门关闭。昌都一战，藏军溃逃，和平解放西藏的《十七条协议》得以顺利签订。1959年3月，西藏上层反动势力发动叛乱。驻藏部队在平叛过程中，始终坚持有理有利有节的原则，只要**喇嘛不公开叛乱，就当成局部乱子解决，绝不先打第一枪。但在战斗过程中，解放军官兵也付出了巨大的牺牲。有的在翻越雪山时被冻死，有的在渡河时溺水，更多的是战士涉过冰冷的河水时冻伤。粮食不够，战士们只能吃皮带，还有的'战士饿得甚至把棉衣里的棉花扯出来吃，肚子胀得像鼓一样，疼得在地上打滚。有的战士捡牦牛骨和牛角，用火烧，再用石头砸成粉末吃下去，吃得上吐下泻。
不仅仅是军事斗争要流血，在建设西藏的过程中，牺牲无处不在，常常为了一匹马，一袋银元，一担物资都要付出生命的代价。更多的人因为疾病、残疾、流产……导致终身不愈。据报告记载，进军西藏两年，在高原执行任务，由于工作紧张，过度疲劳，加上长期营养不良，部队中患心脏病的情况已经非常严重，五十三师1951年患病率占1%-2%,到了1952年，有的部队竟然达到15%.然而，进藏队伍中没有人抱怨，更没有人申请调离，他们默默地担负起了守卫祖国领土的神圣职责。
在这批“老西藏”身上，始终激荡着舍小家为大家的牺牲精神。进藏人员除了要忍受恶劣的高原环境，还要忍受亲人的生离死别。许多刚出生的婴儿因为高原缺氧，刚出生没多久就离开人世了，夫妻俩常常忍着悲痛投入工作。有的把孩子扔在后方的保育院，几年不能相见，等到见面时，孩子却不认识父母了。他们错过了孩子许许多多的第一次，这种永远的遗憾，成为许多“老西藏”心中最沉重的痛。
这种痛也深深烙在了张小康的身上，在本书的前言里，张小康唯一一次谈到自己的父母和家庭。她三岁的姐姐小难曾是进藏大军中的一员，进藏动员大会上，张国华军长“背女出征”的行为深深感动了全军将士。但就在大军将行的时候，小难病了，高烧不退。张国华军长正在主持会议脱不开身，等到会议结束赶到医院的时候，小难已经永远闭上了眼睛……多少年后，张小康的母亲临终前，口中断断续续喊的是“小难，小难，我的孩子……”那一刻，守在病床周围的人失声痛哭。无论是辛酸还是苦涩，在每一个“老西藏”心里，都有一个无法言说的“爱”,但他们始终把个人的“小爱”埋在心灵深处，对国家、对西藏、对事业的“大爱”,则永远驻守在高原上。
合上书卷，我想，这种坚持信仰、舍生忘死的“老西藏精神”,不正是可以充塞沧溟的大爱吗？这种为了民族解放无私奉献、各民族亲如一家的自由、平等、团结、友爱精神不正是需要大力弘扬的普世价值吗？林肯解放黑奴，被称为人权革命的先驱，美国精神和普世价值的典范，为世人所了解和敬仰。那西藏和平解放，百万农奴翻身何尝不是人类文明史上一大跨越性进步呢。甚至从某种程度上来说，百万农奴翻身与解放黑奴相较，前者对世界历史的贡献，丝毫不逊色于后者。但与西方相比，我们对这段历史还缺乏系统性的研究和宣传，许多人不了解这片高原上发生的故事。对这段历史的话语权不够重视乃至有所削弱，导致西方一些不当言论甚嚣尘上。
今年9月1日是西藏自治区成立50周年，阅读这本书，有助于大家重新认识那段历史，回味那段激情燃烧的岁月。而中国人民和中国共产党在西藏和平解放过程中凝结成的“老西藏精神”,正是治疗当下历史虚无主义泛滥的一帖良药，是“西方中心论”者的一帖清醒剂，更是我们建设富强民主文明的社会主义国家、实现中华民族伟大复兴进程中取之不尽的动力和源泉。
愿这首用生命和信仰书写的长歌永远回荡在雪域高原。
（刘 冰：目耕缘读书会资讯部副部长）
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