勒保简介

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勒保简介

篇1：勒保简介

勒保

(1739～1819) 清嘉庆年镇压白莲教起义的清军统帅。字宜轩。满洲镶红旗人，费莫氏。乾隆二十一年(1756)，由监生充清字经馆誊录。二十七年，由笔帖式充军机章京。历任兵部主事、太仆寺少卿、兵部右侍郎、山西巡抚、陕甘总督等职。六十年，调任云贵总督。在镇压苗民起义中，勒保先督办军需，后谐将军明亮、提督鄂辉等接办军务，以功晋一等威勤侯。嘉庆二年(1797)，调任湖广总督。在镇压白莲教起义中，是清朝主要的统兵将帅之一。曾任四川总督、经略大臣，节制川、楚、陕、豫、甘五省军务，首倡坚壁清野之策，令百姓各依山险扎寨屯粮，并团练乡勇以自卫。平定起义后，清廷认为实得力于坚壁清野之策，而勒保率先倡议，洞悉机宜，遂于嘉庆七年晋封一等伯。十年，又赏太子太保衔。官至大学士。卒后谥号文襄。编有《平定三省教匪纪略》。

篇2：胜保简介

胜保

胜保(?—1863)，字克斋，满洲镶白旗人，苏完瓜尔佳氏，清朝大将。

1840年《道光二十年)中举，历任詹事府赞善，翰林院侍讲，国子监祭酒，光禄寺卿，1852年(咸丰二年)任内阁学士，以敢于上疏言事闻名。

1852年，太平军出广西，挺进湖南，清军当之者糜，将士死伤枕籍。南中国的起义烽火已成燎原之势。胜保为此忧心忡忡，上奏清廷，陈述时务。他痛感太平军自“起事以来，未尝挫衄，视官兵如儿戏”，而清军则“日久暴师，钝兵挫锐”，清王朝已面临从海疆到畿辅，“在在堪虞”的地步。(《太平天国史料丛编简辑》第五册第284—290页)年末，太平军直逼重镇武汉，胜保又向清廷奏陈筹防之计，认为武汉四面受敌，势必不守，“揆敌所向，首在金陵”，疏请于长江沿岸加筑炮台，控制江面，以防太平军顺流东下。他还指出：“非得其人以策驭之，则士气不能振”，(《胜宫保奏议》)字里行间，流露出与太平军周旋为己任的决心。清廷感到局势日益危急，极力网罗济世之才，以为胜保满腹经纶，且有力挽狂澜之志，遂令其驰往河南，到钦差大臣琦善处差遭受用从此，胜保离文就武，踏上了军旅之途。

1853年3舟，琦善，胜保等急匆匆带领临时调集起来的万余马步卒抵达河南境内时，太平军已经攻破南京，并进占镇江、扬州。清廷命胜保以帮办军务的身份，赶赴扬州战场。4月，胜保自领一军，驻扎在扬州西北的司徒庙。这时，胜保与主帅琦善之间，就如何迅速夺回扬州，在作战指导思想上发生分歧。胜保力主乘太平军立足未稳，强攻破城。而琦善却认为江北大营初建，将士未习战阵，胆气不壮，主张采取围而待毙之策。在清廷一再催促下，几次攻城都因各部步调不一，协同不灵而吃了败仗。在琦善心目中，胜保是一个初出茅庐的文士，根本不把他放在眼里，加上竟敢当面争议，更使琦善不快。5月，太平天国北伐军长驱“扫北”，清廷急令琦善在陈金绶和胜保二人中，选一人带兵北上堵截。琦善乘机把胜保打发走了，拨给他1900兵丁。胜保领一军星夜离扬赴皖，尾追北伐太平军。

北伐军在皖、豫进军神速，6月下旬在巩县境内渡过了天险黄河。胜保率部紧追，也未见北伐军踪影。7月上旬，北伐军驻止怀庆(今沁阳)，开始围城攻坚。这时，胜保才急匆匆赶到，参加了怀庆攻防战。胜保等部到达怀庆前线后，对北伐军形成了反包围，由于交战双方兵力相当，攻守互见，形成对峙状态。胜保部防卫怀庆东南地域，眼见无力吃掉北伐军，而其余清军更是畏蒽怯战，胜保无奈，一改初衷，彷效琦善在扬州城下作战策略，采取围困之术，以防北伐军撤围而去。结果，在这里相持两月之后，北伐军还是在清军眼鼻子下，树起“胜保免送”的大木牌，主动撤怀庆之围，乘虚蹈隙，从垣曲进入山西境内。在怀庆围困北伐军的各部清军，有的撤出战斗，返回原驻地，有的观望迁延，不敢恋战，唯独胜保率部尾随。清廷深感胜保卖力，特授为钦差大臣，节制各部清军。胜保感恩之下，更是昼夜追击，不遗余力，一路跟到洪洞，企图阻遏北伐军北上通路。北伐军闻讯，立即改北行为东进，又把胜保部甩在后边，进入太行山区，直抵临掐关下。胜保得悉北伐军改向，有奔袭保定、天津之讯，乃兼程前进，一直跟踪到天津以西的杨柳青一带。北伐军旋于静海，独流筑城立寨，固守待援，因双方都是疲惫之师，未有激战。12月间，胜保部袭击北伐军营垒，遭败绩，副都统佟鉴等战死，胜保遂不敢轻易言战，一面向清廷要求增援，一面防北伐军离营他走。

清廷见胜保独力难支，派参赞大臣僧格林沁率军前出，合围北伐军。僧格林沁的职位和威望都超过胜保，两帅合师，顿生忌心，以此结怨。

时值隆冬，北伐军饥寒交加，又不闻援师前来接应，乃于1854年2月上旬，弃静海、独流南下，胜保与僧格林沁二军紧追不舍，于阜城击毙北伐军主将吉文元。在此之前，太平天国北伐援军已从安徽出发，经江苏北部直入山东，4月间进抵临清，与北伐军会师在望。清廷严令，若临清北伐援军进入直隶境内，惟胜保是问。胜保即提师南下。由于北伐援军内部意见不一，占临清后再未北上，反而沿原路南撤，胜保部未经激战，一直追击到丰县黄河边。北伐援军溃败后，胜保又挥师北上，于5月间与僧格林沁部围北伐军于东光县连镇。

北伐军未得援军北上败讯，即于连镇分军，由李开芳率劲骑600余，昼夜兼程，南下接应。胜保即率余骑紧追不舍，直抵山东高唐城下。从6月至次年3月，9个月间，胜保“亲督将士，冒死攻扑数十次，几乎无计不施，迄未奏效，”在“百战之余，凶狡无比”(胜保致绵愉等人信，咸丰四年闰七月初三，《清代档案史料丛编》第五辑，第211—213页)的北伐军面前，已计穷智尽。而僧格林沁军于连镇亦屡攻不下，后以水为兵，连镇顿成泽国，北伐军无法再守，导致营破兵败，统帅林凤祥被俘。清廷对胜保大失所望，于1855年3月下令僧格林沁移师高唐，并拿问胜保，解交邢部治罪。昨天是战场统帅，今日却成了阶下囚，胜保一下子从浪尖卷到谷底。

胜保的获罪，由来已久。胜保治军作战，心切气盛，与清廷要员，地方官吏、友军统帅关系不洽。早在1854年秋，山东巡抚张亮基、侍郎王茂荫、给事中毛鸿宾等人就曾向清廷告胜保的状，鉴于军务孔急，胜保独当一面围攻北伐军，清廷当时并未声张，胜保也被蒙在鼓里。等到在高唐久攻无成，传旨拿问后，胜保才恍然大悟。其中，毛鸿宾参他失机、迁延，阻挠、乖谬、疏失、昏愤、欺罔、骄盈、偏私、冒滥、弛纵、骚扰等12条罪状，概括起来是勇于任事，暗于用人，多勇少谋，轻喜易怒，志骄气盈，刚愎忌刻。咸丰帝要胜保“逐款登复”，“若仍有意欺罔，则是自速其死”，“胜保曾蒙渥眷，或亦当知朕之赏罚惟公，原无预存之成见。”(军机处录副档案，原件存中国第一历史档案馆)可谓威思兼施。牲保押解抵京后，乘审讯之机，接连递上四份“亲供”，洋细追述了率部于河南、山西、直隶、山东境内与太平天国北伐军作战的历程，并对毛鸿宾参奏的12条罪状，逐条进行辩驳，认定“或以是而非，或将无作有，”并宣称：“每当进攻追剿时，未尝稍自矜重，专事帷幄运筹，必身冒矢石，亲督将士奋往争先，出入枪炮锋刃之中，濒于死亡者不知凡几。”(胜保亲供，咸丰五年二月十一日，《清代历史档案史料丛编》第五辑，第219—222页)结果，还是被清廷充军新疆。不久，僧格林沁水淹北伐军最后一个据点山东茌平冯官屯，统帅李开芳被诱执，消除了清廷的心腹之患。咸丰帝感念胜保战功，授予他蓝翔侍卫，任伊犁领队大臣。1856年，胜保被召回内地，令往安徽军营，协勘军政官吏同捻军和太平军作战。

胜保针对捻军组织松散、安土重迁，聚散无常等特点，在豫、皖战场采取了镇压与招抚相结合的方略。1857年6月间，胜保获悉捻军主力张乐行，龚得树等部集中在豫皖交界的三河尖，便联合河南巡抚英桂率军赴淮南前线，经过一个多月的频繁战斗，攻占三河尖捻军大本营，张乐行等率众东撤正阳关。接著招降了踞守霍丘的另部捻军首领张金桂，并挺进正阳关。捻军退往六安。这时，团练头子苗沛霖崛起于淮北，不论清军还是捻军，都不准进入他的势力范围，影响了胜保对捻军的作战。胜保针对苗沛霖急于发财做官的特性，经过几番接触，封官许愿，给银400两，令他参加淮北的攻捻战争。从此，苗沛霖以胜保为靠山，胜保借苗练壮声势，互相勾结利用。

1858年，清廷因胜保“剿”捻十分卖力，授予都统，命为钦差大臣，督办安徽军务，又恢复了昔日威风。这一年他的得意之作是设计招降了称霸于江淮之间与太平军联合作战的捻军首领李昭寿。他在给清廷的报告中说：“李昭寿一股凶焰尚炽，查其所领二十四军，海军实有二千五百人，以二十四军计之，众以数万，贼中推为劲卒。前扰江浦即其余党。现又为发逆所逼，窜踞全(椒)滁(州)，势极浩大。臣若徒以力争，恐难遽操胜算。幸经臣前次设法羁縻，故李昭寿顿格顽梗之心，现欲输诚纳款，查其禀中所称先献滁州，后图他策，若能尽如所言，则其党羽数万，不为我敌，转为我用，即粤逆之势愈孤，捻逆之气亦夺，淮南皖北指顾肃清，是李昭寿之向背，实为全局之转关。”(《剿平捻匪方略》卷46)胜保于8月19日亲赴清流关，与李昭寿当面密商招降的具体步骤。不久，李昭寿在天长作内应，并向胜保献出滁州，胜保留其众1.7万余人编为“豫胜营”，增加了与太平军，捻军作战的资本。胜保见招抚之策得手，下一步便用狡计离间各部捻军，于1859年掀起了招降捻首的浪潮。胜保派属员公开进入捻军控制的临淮和风阳城内，召开招降纳叛会议，结果，捻军首领张元龙，韩秀峰等相继献城投诚于胜保。接著，受太平天国册封的捻军首领薛之元，也在江浦，浦口投入了胜保的怀抱，对太平天国江北战场起了极为有害的作用。

正当胜保踌躇满志的时候，一些不满于他招抚敌酋之策的政敌，又上奏清廷对他发起攻击，清廷怕他权势过大，难以驾驭，于1860年撒去钦差大臣，从都统降为副都统，令赴河南“剿匪”。旋又因追剿不力，召还京师，改授光禄寺卿文职。这是他从军以后遭到的第二次打击。

1860年9月间，英法侵略军节节向京畿进逼，形势十分危急。清廷令胜保到前线视师。20日，战场已移至通州八里桥一线。主帅僧格林沁分兵迎击侵略军，由胜保率数千步卒在南路迎战法军第二旅。21日上午，英，法侵略军出动步骑兵五六千人，以猛烈的炮火作掩护，直扑清军八里桥大营。正在激战之时，胜保率4000步卒，从定福庄驻地赶往八里桥应援，用抬枪与侵略军展开浴血奋战，枪战两小时，胜保的面颊与左腿为侵略军炮弹片击伤，血流征袍，翻身落马，昏迷不省。部众见主将受伤，顿无斗志，纷纷后撤至八里桥。苏醒后，胜保给军机大臣的信中说：“八载戎行，屡经危险，而卒留此身报效国家。今虽身受重伤，而雄心未已。现在伤处尚不至致命，但使果能早愈，誓灭此贼。”(胜保致军机大臣函，咸丰十年八月初七，《第二次鸦片战争》第五册，第107—108页)表达了胜保无意因伤退出军务的意向。10月下旬，清廷分别与英、法签订了《北京条约》，反侵略作战的战火暂告熄灭，遂令胜保收集各路散卒及来京参战的部众共得一万余人，令其督练以备调用。

1861年，胜保升任兵部侍郎，又到了直、鲁交界的“剿捻”战场，先后攻取了由捻军控制的丘县、馆陶、冠县，莘县，招降了黑旗军首领宋景诗，令其率部随胜保军中。之后，又率部督办豫，皖军务，同捻军作战。8月，咸丰帝病死于热河承德行宫，由年幼的同治帝继位，清廷中枢为争权爆发了一场激斗。胜保观察形势，不顾清廷禁令，带兵赴热河“奔丧”，决心投靠慈禧；慈禧看中他手握重兵，也想依仗其实力发动政变。胜保上疏，强烈要求“皇太后权宜听政，而于近支亲王择贤而任。”(《清史稿》卷403胜保传)在部分高官支持下，慈禧的政敌肃顺、载垣等被翦除，确立了慈禧、奕诉执政的新格局。在“辛酉政变”中，胜保起了重要作用，因此又授都统，兼护军统领。可是，慈禧并没有把胜保留在中枢，仍命他赴山东、安徽、河南“剿捻”。

1862年(同治元年)胜保旧部苗沛霖首鼠两端，名为隶厉清军，又与太平军暗中来往，实欲裂地称雄，扬言只有恩师胜保前来方才萝发。此时，太平军已呈颓势，英王陈玉成部局处安徽一隅，苗沛霖为讨好清廷，以图自存，设计在寿州诱擒了陈玉成，派人送到胜保军营。胜保"得陈大喜，克日亲讯，盛设军卫。陈立而不跪，大笑曰：‘尔乃我手中败将，尚腼然高坐以讯我乎?’因历举与胜交绥事。胜大惭，命囚之。”(裘毓麟《清代轶闻》卷6《洪杨轶闻》)清廷令胜保不必献俘京师，乃将陈玉成杀害于河南延津。

在此期间，胜保仍力主对捻军及其他义军首领采取招抚之策，与权威日盛的曾国藩、湖广总督官文、督办安徽军务的袁甲三等坚主镇压的意见相左。曾国藩等认为招抚非善策，归附的义军首领并非真心效忠清廷，从而对胜保产生了恶感。湘军首领胡林翼曾说过：胜保“满腔忌克，其志欲统天下之人，而实不能统一人。在皖中，每战必败，败必以捷闻。其人本不知兵，尤不晓事，自降于贼而美其名曰贼降。盖其一生本领，以熊文灿为祖师，而昏懦刚愎又过之。”(王士元《詅痴偶笔》卷下)以上评论虽不很公正，却代表了湘系的看法。胜保感到多方掣肘，向清军诉述身为“客军”的苦境。清廷“褒其才略，戒其骄愎”(《清史稿·胜保传》)，对他已不很信任了。不久，清廷令胜保入陕，督办陕西军务，镇压回民起义。途中黑旗军首领宋景诗率部反戈，与清军相抗。胜保感到兵力不敷，奏请调苗沛霖率军来陕，清廷害怕纵虎出柙，严斥胜保失当，并派兵在途中拦截。从此，胜保噩运临头，从中枢到地方，许多军政大吏纷纷上奏，揭发胜保“骄纵贪淫，冒饷纳贿，拥兵纵寇，欺罔贻误”(《清史稿·胜保传》)等罪状。清廷乘机传旨宣布胜保罪状，削职押解京师，关押抄家，听候审讯。胜保二度拿问，又惶恐又愤懑，在会讯中，他只承认“携妾随营”小事一桩，否认军政大吏弹劾他的各条“罪状”，声称是有意“诬告”，呈诉清廷治诬告者之罪。这样，事情越闹越僵，清廷深感胜保桀骜难驭，已失去了辛酉政变时的作用，遂下决心将他处死。由胜保招降的捻首李昭寿，已官至提督高位，闻讯上奏，愿削官替他赎罪。朝廷中也有人上疏说“胜保有克敌御侮之功，无失地丧师之罪”，要求从轻处理。清廷对此一概不准，在慈禧裁定下，还是把他处死了，假惺惺地说，为了感念其前功，从宽赐“自尽”云云。胜保这位农民起义军的死敌，驰骋疆场、效忠皇室十余年，最后在统治阶级的倾轧中成了牺牲品。

篇3：者勒蔑简介

者勒蔑

者勒蔑，又作哲里麦。蒙古国大将。兀良哈氏。札儿赤兀歹之子。

居不儿罕山(肯特山)地区，与蒙古部为邻。自幼侍从铁木真(成吉思汗)，多有功劳，被铁木真誉为是“有福庆的伴当”。曾相随逃避蔑儿乞人追击。南宋淳熙十六年(1189)，铁木真即蒙古部汗位时，与博尔术同被封为众官之长，参与运筹，随从统一蒙古各部，以果敢善战著称，有“饮露骑风”之美称，屡救铁木真于危难之中。嘉泰二年(1202)，在与泰赤乌部作战中，搭救受重伤的铁木真。翌年，孤军断后，截击克烈部进攻，掩护铁木真撤退。四年，充先锋，与乃蛮部作战。开禧二年(1206)，蒙古国建立时，封千户长，为十大功臣之一，享有九次犯罪不罚的特权。与哲别、速不台、忽必来并称“四獒”。

篇4：开普勒简介

开普勒

中文名称: 开普勒

性别: 男

生卒年: 1571～1630

国别: 德国

生平简介

开普勒于1571年12月27日生于德国的符腾堡。开普勒幼年体弱多病，12岁时入修道院学习。1578年进入蒂宾根大学，在校中遇到秘密宣传哥白尼学说的天文学教授麦斯特林，在他的影响下，很快成为哥白尼学说的忠实维护者。1591年获文学硕士学位，被聘请到格拉茨新教神学院担任教师。1594年他得到大学的有力推荐，中止了神学课程，去奥地利格拉茨的路德派高级中学任数学教师。在那里，他开始研究天文学。15出版《宇宙的神秘》一书而受到第谷的常识，应邀到布拉格附近的天文台做研究工作。16，来到布拉格成为第谷的助手。次年，第谷去世，开普勒成为第谷事业的继承人。

开普勒视力不佳，但做了不少天文观测。169月30日在蛇夫座附近出现一颗新星，最亮时比木星还亮。开普勒对这颗新星进行了十七个月的观测并发表了观测结果。历史上称它为开普勒新星（现在知道，这是一颗银河系内的超新星）。16，他观测了一颗大彗星，这就是后来的哈雷彗星。开普勒对光学很有研究。1604年发表《对威蒂略的补充，天文光学说明》。16出版《光学》一书。这是一本阐述近代望远镜理论的著作。他把伽利略式望远镜的凹透镜的目镜改成用小凸透镜。这种望远镜被称为开普勒望远镜。开普勒还发现大气折射的近似定律，用很简单的方法计算大气折射，并且说明在天顶（不像第谷所相信的在高度45°）大气折射才为零。他最先认为大气有重量，并且正确地说明月全食时月亮呈红色是由于有一部分太阳光经过地球大气折射后投射到月亮上而造成的。

开普勒用很长的时间对第谷遗留下来的观测资料进行分析。起先他仍按传统观念，认为行星作匀速圆周运动。但是经过反覆推算发现，对火星来说，无论按哥白尼的方法，还是按托勒密或第谷的方法，都不能算出同第谷的观测相合的结果。虽然黄经误差最大只有8′，但是他坚信观测的结果。于是他想到，火星可能不是作匀速圆周运动的。他改用各种不同的几何曲线来表示火星的运动轨迹，终于发现了“火星沿椭圆轨道绕太阳运行，太阳处于焦点之一的位置”这一定律。这个发现把哥白尼学说向前推进了一大步。用开普勒本人的话说：“就凭这8′差异，引起了天文学的全部革新！”接著他又发现，虽然火星运行的速度是不均匀的（最快时是在近日点，最慢时在远日点），但是，从任何一点开始，在单位时间内，向径扫过的面积却是不变的。这样，就得出了关于行星运动的第二条定律：“行星的向径，在相等时间内扫过相等的面积。”这两条定律，刊布于16出版的《新天文学》一书内。书中又指出，这两条定律也适用于其他行星和月球的运动。

16，开普勒发现了关于行星运动的第三条定律：“行星公转周期的平方等于轨道半长轴的立方。”这一结果发表在16出版的《宇宙谐和论》中。行星运动三定律的发现为经典天文学奠定了基石，并导致了数十年后万有引力定律的发现。

1618－16，他出版了《哥白尼天文学概要》。书中叙述他对宇宙结构和大小的观点。在1619－16期间出版的《彗星论》一书中，他指出彗尾总是背著太阳，是因为太阳光排斥彗头的物质所造成。这是在距今两个半世纪以前预言了辐射压力的存在。

开普勒当时最受到人们钦佩的工作，是1627年出版的《鲁道夫星表》。这是根据他的行星运动定律和第谷的观测资料编制的。根据此表可以知道行星的位置，其精确度比以前的各种星表都高，直到十八世纪中叶，它一直被视为天文学上的标准星表。他于1629年出版《稀奇的1631年天象》一书，预言1631年11月7日水星凌日现象，12月6日金星也将凌日。果然在预言的日期，巴黎的伽桑狄观测到水星通过日面。这是最早的水星凌日观测。至于那次金星凌日，因发生在夜间，在西欧看不到。

开普勒对天文学作出了卓越的贡献。然而，他的一生却是在极端艰难贫困的条件下度过的。1630年，他有几个月得不到薪俸，经济困难，不得不亲自前往雷根斯堡索取。到那里后他突然发烧，1630年11月15日，开普勒在一家客栈里悄悄地离开了世界。他死时，除一些书籍和手稿之外，身上仅剩下了7分尼（1马克等于100分尼）。

研究领域：

天文学、光学、数学、物理学和哲学

小说诗歌文学作品:

1、《宇宙的秘密》——开普勒受柏拉图和毕达哥拉斯神秘主义宇宙结构论的影响，用数学的和谐性去探索宇宙。他用古希腊人已经发现的五个正多面体，跟当时巳知的六颗行星的轨道套迭，从而解释了太阳系中包括地球在内恰好有六颗行星以及它们的轨道大小的原因。他把这些结论整理成书发表，定名为《宇宙的秘密》。这个设想虽带有神秘主义色彩，但却也是一个大胆的探索。

2、《新天文学》——该书收录了开普勒的天体远行三大规律中的两条，既“火星沿椭圆轨道绕太阳运行，太阳处于焦点之一的位置”和“行星的向径，在相等时间内扫过相等的面积。”

3、《宇宙谐和论》——1612年，开普勒发现了关于行星运动的第三条定律：“行星公转周期的平方等于轨道半长轴的立方。”这一结果发表在1619年出版的《宇宙谐和论》中。

4、《哥白尼天文学概要》——书中叙述他对宇宙结构和大小的观点。

5、《彗星论》——该书于1619－1620年期间出版。书中指出彗尾总是背著太阳，是因为太阳光排斥彗头的物质所造成。这是在距今两个半世纪以前预言了辐射压力的存在。

6、《鲁道夫星表》——1627年出版

7、《稀奇的1631年天象》——1629年出版

8、《对威蒂略的补充，天文光学说明》——1604年发表

9、《光学》——1611年出版。这是一本阐述近代望远镜理论的著作。他把伽利略式望远镜的凹透镜的目镜改成用小凸透镜。这种望远镜被称为开普勒望远镜。

10、1611年，开普勒发表了《折光学》一书，阐述了光的折射原理，为折射望远镜的发明奠定了基础。

篇5：海伦·凯勒简介

再塑生命分析

课文研讨

一、整体把握

本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。

（一）莎莉文老师的教育艺术。安妮·莎莉文于1887年3月3日走进作者海伦·凯勒的生活中，从此改变了海伦·凯勒的人生。作者写道：“一个陌生人握住了我的手，把我紧紧地抱在怀中。”“第二天早晨，莎莉文老师带我到她的房间，给了我一个洋娃娃。”从文章的叙述中我们不难知道，莎莉文与作者的初次接触，首先让“我”感受到的是关爱。当“我玩了一会儿洋娃娃”之后，“莎莉文小姐拉起我的手，在手掌上慢慢地拼写‘doll’这个词，这个举动让我对手指游戏产生了兴趣，并且模仿着在她手上画画。”这里，我们初步懂得了莎莉文老师的教育方法和良苦用心，送给海伦的这个洋娃娃，真是巧妙极了，既是老师对小海伦的爱心表达，更是用来启迪小海伦智慧的“道具”。

但是，教育一个6岁的盲聋哑儿童谈何容易，其艰难程度恐怕超出常人的想像。不用说关于一个“doll”最基本的概念需要多少次练习，就是“杯”和“水”的区别也难以“说”清。文中写道：“我和莎莉文老师为‘杯’和‘水’这两个字发生了争执。她想让我懂得‘杯’是‘杯’，‘水’是‘水’，而我却把二者混为一谈，‘杯’也是‘水’，‘水’也是‘杯’。”当莎莉文老师丢开这个问题，重新练习布娃娃“doll”这个词时，“我”却把布娃娃摔到地上。对此，莎莉文老师既不是简单粗暴，更不是撒手放弃，而是换一种教育方式──或者在寻找让“我”乐意接受的、可能有效的方式：莎莉文小姐把洋娃娃碎片扫到炉子边后，便领着“我”到外面暖和的阳光里去了。

她俩“散步”来到井房──这时的“散步”恐怕是莎莉文小姐的精心安排吧。“散步”让小海伦从刚才的坏心情中解脱出来，从而赢得轻松愉快的学习心境，获得最佳的教育契机。在井房，“莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写‘water’──‘水’字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。”盲聋哑人只有通过触觉来感知事物，当“water”从海伦的手中流过的时候，莎莉文老师则在她的另一只手上写着“water”这个词，时机抓得多么准确，教学方法多么巧妙。果然，“突然间，我恍然大悟，有股神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了‘水’这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。”莎莉文的教育取得了神奇的效果，“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。”可以说，莎莉文用“水”启开了海伦智慧和情感的大门。“水”让海伦油然而生求知的欲望，用新奇的眼光看待每一样东西，获得了生命的意识和感情，也拥有了求知的无比美妙的感受。

莎莉文老师还善于引导海伦在大自然中接受教育，创造条件和机会让海伦走进自然，亲近自然。在与自然的相处中感受自然的伟大和世界的美好。对这一段经历的回忆，作者是用诗一样的语言把它呈现在我们的眼前，阅读这一段，我们会情不自禁地朗诵起来，去体会莎莉文小姐的教育艺术：“繁花似锦的夏季来临，莎莉文小姐牵着我的手漫步在田纳西河的岸边，望着田野、山坡，人们正在田间地头翻土播种。我们在河边温软的草地上坐下，开始了人生新的课程。……莎莉文小姐先教会我从那粗壮的树木，那细嫩的草叶，还有我妹妹的那双小手贪图美的享受，然后才教我画地球的形状。她把对我的启蒙同大自然联系起来，使我同花同鸟结成愉快的伙伴。”甚至，莎莉文小姐帮助海伦坐到树上，甚至两人在野外就餐。虽然，那次海伦体验到大自然严厉、暴躁的一面，受到一次惊吓，很难说是莎莉文的巧妙安排，但让海伦获得对大自然全面、深刻的体验，无疑符合莎莉文老师的初衷。

关于“爱”的解释，对于一个视听健全的人来说，都不是一件易事。但是，莎莉文不仅极其艺术地解释了爱，而且让海伦体验了爱，懂得了爱，唤醒了爱。当“我”在花园里摘了几朵早开的紫罗兰送给莎莉文老师，莎莉文立即予以感情的回报；当我不愿意接受别人亲吻的表达时，莎莉文则用胳膊轻轻地搂着“我”，并在“我”手上拼写出了“我爱海伦”几个字。由此进行着关于“爱”字的问答和探讨。当“我”问“爱是什么”，莎莉文并没有直接回答，我们试想一下，对于一个感官健全的人也难以回答吧，但莎莉文并没回避，而是“把我搂得更紧了”，“用手指着我的心说：‘爱在这里。’”莎莉文老师先要让海伦感受到“爱”，表明“爱”是发自心灵的情感。尽管这种解释并没有让海伦完全明白，但实际上已引导海伦对“爱”字有所感悟，所以，海伦才相继问道：“爱就是花的香味吗？”“爱是不是太阳？”一般看来，海伦能对“爱”有这样的感受已经很可贵了，但是莎莉文并没有给予认同。从下文我们才得知，这正是莎莉文的教育艺术。她要引导海伦从“能触摸的东西”中获得思维的提升，“领悟到抽象的概念”。她不希望对“爱”理解得太具体，她想通过对“爱”的探讨，进一步开发海伦的思维、智慧和心灵世界。所以，当海伦再一次问到“爱是不是太阳”，莎莉文老师在海伦的已有认识的基础上给予升华：“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀!爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”莎莉文对“爱”作了多么绝妙的解释，抽象的道理说得具体形象，深刻的内涵又与孩子的实际生活联系在一起。而且莎莉文能做到循循善诱。在海伦略有所悟而又困惑不解时，给予解释和引导，不愧为杰出的教育家。作者最后写道：“刹那间，我明白了其中的道理──我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。”此时，作者已感受到了“穿梭在我和他人的心灵中间”的那种美好的情感──这便是“爱”。

总之，莎莉文老师热爱海伦，对海伦的教育讲究方法艺术，做到因势利导，循循善诱，而且善于抓住教育时机，开启海伦的思维、智慧和情感。可以说，莎莉文是出色的教育艺术家。

（二）文中的“我”──一个好学、聪明、坚毅而情感丰富的女孩。文中的“我”──海伦，与莎莉文老师相辅相成，是本文的一体两面。海伦成为不平凡的人，与莎莉文老师的教育密不可分，但也是她的主观努力的结果。本文向我们展示了儿时海伦的性格特点和人生起步的足迹。海伦来到这个世界上以后，就失去了常人生来具有的视觉和听觉，甚至也无法用自己的嘴说出自己的哪怕是一个小小的心愿。由于对外部世界无从知晓，脾气也变得古怪，动辄大发雷霆。她经常扑倒在地上，发出阵阵尖叫；起床后拒不洗脸；吃饭时故意调皮捣蛋。关于小时候的这段经历，海伦写道：那时，我仿佛感到被一只无形的手紧紧地抓着。于是，拼命想挣脱这种束缚。关于这一点，本文也有描述：“当时的我，经过数个星期的愤怒、苦恼，已经疲倦不堪了。”这种性格，即使在莎莉文老师到来之后，也时有表现：“我实在有些不耐烦了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔坏了，心中觉得特别痛快。发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱。”这些都是急于想走出黑暗、沉寂世界的焦躁不安的心理反应，文中十分形象地展示了这一阶段的心灵历程：“朋友，你可曾独在茫茫大雾中航行过？在雾中神情紧张地驾驶着一条大船，小心翼翼地缓慢地向对岸驶去，心儿怦怦直跳，惟恐意外发生。在未受教育之前，我正像大雾中的航船，既没有指南针也没有探测仪，无从知道海港已经非常临近。”但她毕竟是一个求知欲极强、悟性极高、感情丰富的孩子。“当我最后能正确地拼写这个词（doll）时，我自豪极了，高兴得脸都涨红了，立即跑下楼去，找到母亲，拼写给她看。”“井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊！原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西。回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命。我想起了那个被我摔坏的洋娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们拼凑起来，但怎么也拼不好。想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。”在学习过程中，她不单是用触觉感知着事物，更是用心灵体验着事物。这样，她能在求知中获得一种幸福的体验。“这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收。记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企盼着新的一天快些来到。啊!世界上还有比我更幸福的孩子吗？”海伦不仅对知识总是怀着这种新奇的感受，对大自然也格外敏感。“在这里，我明白了大自然施与人类的恩惠，我懂得了阳光雨露如何使树木在大地上茁壮成长起来；我懂得鸟儿如何筑巢，如何繁衍，如何随着季节的变化而迁徙；也懂得了松鼠、鹿和狮子等各种各样的动物如何觅食，如何栖息。我了解的事情越多，就越感到自然的伟大和世界的美好。”即使在给自然的恐吓之下，仍然细心地体验着这个自然世界的另一面。在美好的春光中，她更是热切地体察和探索着大自然的奥秘，即使是爬树被擦破了皮，仍然“有一种美妙的感觉”。当掌握了语言的钥匙之后，她急于运用，历尽艰辛，总是感到“无比美妙”。因为她能在“莎士比亚的十四行诗中，进行无限美妙的想像”。对“爱”的困惑，反复追问，得不到满意的回答，仍执著痴想，“我静静地在那里坐了许久，……在脑海中用新的观念来寻求‘爱’的解释。”直至“明白了其中的道理”。好学、坚毅、敏察、极高的悟性以及丰富的情感是海伦的突出特点。可以说，她虽是一位盲人，但她的心灵比常人敏感而丰富，她在心灵深处大睁着一双好奇的眼睛。

作者用饱蘸感情之笔来写莎莉文老师，写莎莉文老师的教育对她所产生的巨大影响。文章开头写道：“老师安妮·莎莉文来到我家的这一天，是我一生中最重要的一天。”这句话，含蓄地照应了文章的标题，联系课文标题，我们便能理解“最重要的一天”的含义，也就是说，莎莉文老师到来的这一天，是“我”生命的重新开始，甚至，作者把莎莉文老师称之为再塑生命的人。在作者的心目中莎莉文老师就是光明的使者，作者是这样描述莎莉文老师到来时自己的心情感受的：“我心里无声地呼喊着：‘光明!光明!快给我光明!’恰恰正在此时，爱的光明照到了我的身上。”当然，更多的还是通过写莎莉文老师对“我”的理解、关爱、教育的具体言行，来表达作者对莎莉文老师的感激、崇敬之情。

二、问题研究

“再塑生命”的含义是什么？表达了作者怎样的思想感情？

“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。但在本文中，再塑生命是指：（1）“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。”但是，在莎莉文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”（这里的“光明”一词是用其喻义）。（2）是莎莉文老师让“我”又回到自然，理解自然。（3）莎莉文老师还教“我”懂得“什么是爱”。正如作者自己所言：“她就是那个来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人。”从这个意义上说，莎莉文老师是“再塑生命的人”，用中国通俗的话说，就是“再生父母”。“再塑生命”一词表达了作者对莎莉文老师的无比敬爱和感激之情。

练习说明

一、通读全文，把握文章，课外再搜集海伦·凯勒的有关资料，讨论：为什么海伦称莎莉文老师为“再塑生命”的人？

设置本题是旨在让学生在阅读课文的基础上，扩大阅读视野，进而加深对本文的理解。

“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。但在本文中，再塑生命，是指“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。”但是，在莎莉文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”（这里的“光明”一词是用其喻义）。是莎莉文老师让“我”又回到自然，理解自然。莎莉文老师还教“我”懂得“什么是爱”。正如作者自己所言：“她就是那个来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人。”从这个意义上说，莎莉文老师是“再塑生命的人”，从中表达了作者对莎莉文老师无比的敬爱和感激。

二、作者说，井房的经历“唤醒了我的灵魂，并给予我光明、快乐和自由”。联系全文内容和作者生平经历，想一想：作者为什么这么说？你小时候有过类似的经历吗？

设置本题旨在让学生深入揣摩课文重要语句，并能够作一定的拓展，以扩大知识视野，加深阅读体验。

海伦一岁半时，突患急性脑充血病，连日的高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过来，眼睛烧瞎了，耳朵烧聋了，那一张灵巧的小嘴也不会说话了。从此，她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷进了痛苦的深渊。由于对外部世界无从知晓，脾气也变得古怪，动辄大发雷霆。她经常扑倒在地上，发出阵阵尖叫；起床后拒不洗脸；吃饭时调皮捣蛋，关于小时候的这段经历，海伦写道：那时，我仿佛感到被一只无形的手紧紧地抓着。于是，拼命想挣脱这种束缚。关于这一点，本文也有描述：“当时的我，经过数个星期的愤怒、苦恼，已经疲倦不堪了。”井房的经历，不仅让海伦懂得“水”这个字表达的具体内容──作者写出了她当时的恍然大悟──“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。这是海伦首次获得了事物的概念，这是思维的一次飞跃。所以，作者充满深情地说：“井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊!原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西。回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命。我想起了那个被我摔坏的洋娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们拼凑起来，但怎么也拼不好。想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。”

三、爱并不是一个具体的可视可触的事物，可是在生活中我们却处处能感受到它的存在。课文第三部分师生的问答中，有几个探讨什么是爱的句子，找出来并说说它们的含义，也可以模仿着写几句话。

设置本题旨在让学生注重品评语言、积累语言、运用语言，并在其中受到美好情感的陶冶。

课文中探讨“爱”的句子有：

“爱是什么？”

“爱是花的香味吗？”──在海伦看来，爱是给人带来愉快而美好感受的东西。

“爱是不是太阳？”──在海伦看来，“世界上没有比太阳更好的东西了，它的热力使万物茁壮生长。”爱能给人光和热，能使万物茁壮成长。显然，小海伦对爱又深入了一步。

“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀!爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”──爱是看不见摸不着的，但它总是出现在你最需要的时候，有了它，你就快乐，生活就变得美好，没有它，一切都变得索然无味了。

四、△莎莉文小姐以她无私的爱重塑了海伦·凯勒的生命。你读过的课文中，有不少内容都与爱有关，归纳一下，与同学交流。

设置本题旨在让学生围绕“爱”的主题温故知新，学会整理归纳，并用“交流”的方式来培养学生的口语交际能力，从中得到教益。

（略）

教学建议

指导学生课外阅读有关海伦·凯勒的小说诗歌文学作品，了解一点盲聋哑人的生活；在学习本文的过程中，要让学生学会体验，能从盲聋哑人的角度体会他们的生活世界，这样对本课才会有深入的理解。（可以向学生推荐如下小说诗歌文学作品：《假如给我三天光明》，李汉昭译，华文出版社出版；《我生活的故事》，中国盲文出版社出版。）

有关资料

海伦·凯勒──人类的奇迹

海伦·凯勒好像注定要为人类创造奇迹，或者说，上帝让她来到人间，是向常人昭示着残疾人的尊严和伟大。她一岁半时突患急性脑充血病，连日的高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过来，眼睛烧瞎了，耳朵烧聋了，那一张灵巧的小嘴也不会说话了。从此，她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷进了痛苦的深渊。

1887年3月3日，对海伦来说这是个极重要的日子。这一天，家里为她请来了一位教师──安妮·莎莉文小姐。安妮教会她写字、手语。当波金斯盲人学校的亚纳格诺先生以惊讶的神情读到一封海伦完整地道的法文信后，这样写道：“谁也难以想像我是多么地惊奇和喜悦。对于她的能力我素来深信不疑，可也难以相信，她3个月的学习就取得这么好的成绩，在美国，别的人要达到这程度，就得花一年工夫。”这时，海伦才9岁。

然而，一个人在无声、无光的世界里，要想与他人进行有声语言的交流几乎不可能，因为每一条出口都已向他紧紧关闭。但是，海伦是个奇迹。她竟然一步步从地狱走上天堂，不过，这段历程的艰难程度超出任何人的想像。她学发声，要用触觉来领会发音时喉咙的颤动和嘴的运动，而这往往是不准确的。为此，海伦不得不反复练习发音，有时为发一个音一练就是几个小时。失败和疲劳使她心力憔悴，一个坚强的人竟为此流下过绝望的泪水。可是她始终没有退缩，夜以继日地刻苦努力，终于可以流利地说出“爸爸”“妈妈”“妹妹”了，全家人惊喜地拥抱了她，连她喜爱的那只小狗也似乎听懂了她的呼唤，跑到跟前直舔她的手。

1894年夏天，海伦出席了美国聋人语言教学促进会，并被安排到纽约赫马森聋人学校上学，学习数学、自然、法语、德语。没过几个月，她便可以自如地用德语交谈；不到一年，她便读完了德文小说诗歌文学作品《威廉·泰尔》。教法语的教师不懂手语字母，不得不进行口授；尽管这样，海伦还是很快掌握了法语，并把小说《被强迫的医生》读了两遍。在纽约期间，海伦结识了文学界的许多朋友。马克·吐温为她朗读自己的精彩短篇小说，他们建立了真挚友谊。霍姆斯博士在梅里迈克河边幽静的家里为她读《劳斯·豆》诗集，当读到最后两页时，霍姆斯把一个奴隶塑像放在她手中。这个蹲着的奴隶身上的锁链正好掉落下来，霍姆斯对海伦说：“她是你思想的解放者。”博士指的是安妮小姐。海伦的心中一阵激动，人世间美好的思想情操，隽永深沉的爱心，以及踏踏实实的追求，都像春天的种子深深植入心田。海伦从小便自信地说：“有朝一日，我要上大学读书!我要去哈佛大学!”这一天终于来了。哈佛大学拉德克利夫女子学院以特殊方式安排她入学考试。只见她用手在凸起的盲文上熟练地摸来摸去，然后用打字机回答问题。前后9个小时，各科全部通过，英文和德文还得了优等成绩，海伦怀着热切的心情开始了大学生活。

1904年6月，海伦以优异的成绩从拉德克里夫学院毕业。两年后，她被任命为麻萨诸塞州盲人委员会主席，开始了为盲人服务的社会工作。她每天都接待来访的盲人，还要回复雪片一样飞来的信件。后来，她又在全美巡回演讲，为促进实施聋盲人教育计划和治疗计划而奔波。到了1921年，终于成立了美国盲人基金会民间组织。海伦是这个组织的领导人之一，她一直为加强基金会的工作而努力。在繁忙的工作中，她始终没有放下手中的笔，先后完成了14部著作。《我生活的故事》《石墙之歌》《走出黑暗》《乐观》等，都产生了世界范围的影响。海伦的最后一部小说诗歌文学作品是《老师》，她曾为这本书搜集了20年的笔记和信件，而这一切和四分之三的文稿却都在一场火灾中烧毁，连同它们一起烧掉的还有布莱叶文图书室、各国赠送的精巧工艺礼品。如果换一个人也许心灰意冷，可海伦痛定思痛，更加坚定了完成它的决心，她不声不响地坐到了打字机前，开始了又一次艰难的跋涉。之后，海伦完成了书稿。她很欣慰，这本书是献给安妮老师的一份厚礼，老师安妮也为此而感到无比骄傲。

1956年11月15日，竖立在美国波金斯盲童学校入口处的一块匾额上的幕布，由海伦用颤抖的手揭开了，上面写着：纪念海伦·凯勒和安妮·莎莉文·麦西。这不是一块普通的匾额，而是为那些在人类文明史上写下了突出篇章的人们所设立的。的确，海伦把一生献给了盲人福利和教育事业，赢得了全世界人民的尊敬，联合国还曾发起“海伦·凯勒”世界运动。1968年6月1日，海伦·凯勒──这位谱写出人类文明史上辉煌生命赞歌的聋哑盲学者、作家、教育家，在鲜花包围中告别了人世。然而，她那不屈不挠的奋斗精神，她那带有传奇色彩的一生，却永远载入了史册，正如著名作家马克·吐温所言：19世纪出现了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒。

（黄伟根据吉林省教育信息网有关资料编写）