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试论当代中国家庭教育伦理建设
家庭教育伦理建设构成教育伦理建设的一个有机组成部分,它体现了教育现代化的内在要求,是我国社会主义现代化建设的`基石.目前家庭教育的现实状况却是,作为具体教育者的父母和作为抽象教育者的家长群体,普遍体现价值观定位上的偏差,存在着与教育伦理道德的不和谐.必须加强家庭教育伦理道德建设:继承中国传统家庭教育伦理精神的精华;把马克思主义关于人的全面自由发展作为家庭教育的最终价值目标;提高家长自身素质,掌握科学而合理的教育方法.
作 者:刘菊 作者单位:南京幼儿高等师范学校,人文部,江苏,南京,210004 刊 名:世纪桥 英文刊名:BRIDGE OF CENTURY 年,卷(期): “”(10) 分类号: 关键词:家庭教育伦理 教育善 建设略论当代中国责任伦理建设
本文指出中国传统文化中蕴藏丰富的责任伦理资源,但与韦伯所言责任伦理应有所区分,由此提出挖掘中国传统责任伦理资源、建设当代中国责任伦理的几点建议.
作 者:张春香 Zhang Chunxiang 作者单位:中南财经政法大学,人文学院,湖北,武汉,430074 刊 名:理论月刊 PKU英文刊名:THEORY MONTHLY 年,卷(期): “”(5) 分类号:B82 关键词:责任伦理 信念伦理当代中国伦理建设的几个基本问题
伦理学作为一门求索善的真谛及其实现的学问,在当今社会转型和道德重建的宏观背景下,应在以下方面进行突破:在伦理目标确立上,既要坚持主导道德的一元性,又要承认多元道德取向的现实合理性;在伦理规范建设中,不仅要设定人们行为之应然,而且要昭示这种应然之内在依据;在伦理功能向度上,既要注重贬抑人的行为之“恶”,且应褒扬人的行为之“善”;在伦理价值追求上,不仅应着眼个体的致善,而且要研究社会善的实现.对这一系列问题的.切实关注和有效解决,将有利于提升伦理学的学科价值,推进现代化建设事业的健康发展.
作 者:糜海波 Mi Haibo 作者单位:南京森林公安高等专科学校,江苏,南京,210046 刊 名:山西高等学校社会科学学报 英文刊名:SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年,卷(期): 19(6) 分类号:B82 关键词:中国 伦理建设 伦理 目标 伦理功能试论当代中国意识形态建设
──兼�c康�怨庀壬�商榷
正如一����家���、政治、�事等方面的建�O需要�J真研究和�L期���一�樱�意�R形�B方面的建�O也需要理性的���、系�y的�O�,�@是��代民族��家有必要具�涞那逍岩庾R之一。��於��代中���碚f,意�R形�B�I域一直存在著�r大�r小、或�[或�@、若即若�x的各�N���}和危�C。�Υ耍�早在上��世�o九十年代何新就曾指出:「我�J�槲���F有的政治意�R形�B,�钠�热莺托问缴峡矗�都�_有�c新�r期相��,不能�c改革�_放和社��主�x�F代化的�路�相�m��的���}」1。在新的世�o到�碇�後康�怨庥钟行�O端地表述�椋骸该髅魇峭菩匈Y本主�x的�嗤�主�x政府,�s宣�Q自己信奉的是�R克思主�x和民主主�x,而�Y本主�x�c�R克思主�x不共戴天,民主主�x要消��嗤�主�x,中��政府就是�@�犹焯煨��P要消�缱约核�作所�榈睦碚�。」2最近,�_成琰又�到:市�鼋���和全球化「使主流意�R形�B被�n�簟⒈坏�化的�A向愈�碛�突出。再加上一些主流意�R形�B的宣�魅狈τ民R克思主�x基本原理研究��代�F��、回答��代���}的勇�夂妥杂X性,也缺乏�c��代各�N思想�W�g�w系�υ�、交流�K���的�崆榕c魄力,不能真切地解�x民�g的文化生存和生活�V求,空�、套�盛行,思想和表�_�@得�n白�o力�c枯燥乏味。�@�樱�也�е轮髁饕庾R形�B的凝聚力和影�力有所降低。」3�倪@三位立�鲇^�c和思想�Y源差��甚大的�者的表述可以看出,��代中��意�R形�B�I域矛盾重重、形��谰�,亟�深入研究和根本�革。正是基於�Υ说那逍岩庾R,在新世�o我��相����的政治和言��h境中,一些�W者��於��代中��意�R形�B建�O提出了多�述。坦率地�f,有一些�述由於�热莸年��f、�^�c的平俗而�]有太大的�F��意�x和理��r值,但也有些�述表�F出某些新�f奇特之�,值得我��予以�P注和思考。在此,我�意�x�窨�怨庀壬�近年的一些�述�槔��磉M行一些��,�K在此��的基�A上提出一�N新的方案思路。
一 意�R形�B的基本�定和前提�l件
此���然不必�^多地�U述意�R形�B的概念,因�橹型�W界的考察已�相����了4。我��基本上是在如下意�x的中性色彩(不含褒�H)下使用:�橐����家政�噙M行合法性和正��性��C和�q�o的思想�W�f,�c此相��M,它��然也具�湔�合社��、凝聚人心、��生活的作用。因此,它具有相��清晰的��庸δ埽�一�邮侵С终��啵�一�邮�l理社��。也正是由於�@��庸δ艿囊�定,�@套思想�W�f必�在相��程度上���家和社��接受。缺乏前者的接受,它最多只能是某�N民�g思想而不能成���家意�R形�B;缺乏後者的接受,它���家的支持功能就��大打折扣,�K�⒆罱K被�U��。
一套思想�W�f如果想���家和社��接受成�橐庾R形�B,�Q定於各�N偶然和必然�l件。所�^偶然�l件指的是它的�r空�h境�c政治�萘χ��g的���聚,由於其中包含了大量的、�缀�o法�y算的��人、群�w及�v史、地理等��因素,在一般情�r下,我��在很大程度上只能�⒋�w�Y��v史偶然性。所�^必然�l件,在此我��能�蚩疾斓闹饕�是思想�W�f本身的��性和解�力以及它和��家社��之�g的�P�度。也就是�f,�@�N思想�W�f在��上���比�^自洽和深密,能�蜉^好地解�人��的生存感知,尤其是��家感知、���H感知及�v史感知,�K在�@�N感知中得到���家和社��的支持意�。��然,�o�在理�上�是在�F��中都相��清楚,偶然�l件和必然�l件不可能完全分�_,而是相���o密地混合在一起的。我��在此的�^分�H�H是出於�J�R和�述的方便。而且,在不同�r代和��家�l件下,它��之�g�存在著此消彼�L的'�[移�F象。也可以�f,它��之�g的�接地�б话阆喈����且多有��w、模糊之�。
具�w到��代中��,一�N具有成�橐庾R形�B抱�的思想�W�f毫�o疑��也必��M足上面的���l件。由於偶然�l件不易(�K非�^�Σ荒埽�乃嫁q的角度予以把握,我��在此�的分析主要集中在必然�l件上。首先,在�登�年文明史的基�A上,又加上近�F代以��ξ�W的大�模引入,使我��民�和�W界的思想能力�_到了一���^�榭捎^的境界。在此,我���H��蔚�⑵浔憩F表述��牲c:一是理性能力有了�^大提高,�o�是同晚清(更不用�f以前了)相比,�是同民��甚至改革�_放以前相比,我��普通百姓和�W界�理�F��事物和理��n�}的��思能力增��甚多5。只要比�^一下那�r的�W�g著作和今天同��W�g著作就可以得出�@一�Y�6(��然,�K非�]有特例存在。在我看�恚�史�W、佛�W研究中在某些方面大�s就有特例。)二是公正、自由、民主等普世�^念成��V大人民的基本理念,成�樗���分析���}、感知生活的基本出�l�c和�y量尺�。�@些理念的被接受自然有��漫�L的�^程,而�@一�^程中最�殛P�I、最�樯钊氲�r段���是改革�_放以�淼亩�十五年。在��代中��,具有意�R形�B抱�的思想�W�f必�接受民�和�W界思想能力和基本理念的�z�,其理�品�|和思想主旨必�符合民�和�W界的基本要求。�@是意�R形�B建�O中理��用娴谋厝�l件。其次,��代中��社��在社��主�x市�鼋���的旗�孟拢��L起��ァ⒉���验�地在�A夏大地上�展了改革�_放的�v史��卷。��於�@四分之一世�o的中���v史人��有著各�N各�拥呐�嗪驮u估,我�t�⒅�理解�椤钢����代」�@一最�橥斫�的�v史�r段。之所以�M行�@一�啻���分,是因�橹挥性谶@一�r段上真正意�x上的近�F代化才在我���@片古老的土地上大�模、深�哟蔚卣归_。此前中��近�F代的一百�N年(�f片���以�恚┛梢钥醋魇沁@一�A段的��潆A段,此後相��一段�r�g(至中���M入�l�_��家行列或完成小康社��的全面建�O)也可以看作�@一�r段的�^�m。在考察意�R形�B���}�r,�@一�A段最值得注意的三�c是:市�鼋���的步步推�M、全球化�M程的�u�u融入和���R克思主�x意�R形�B的�猿帧:�o疑��的是,�倪@二十五年不�L不短的�v史�砜矗��@三�c都有各自的�v史必要性和�F���r值,而�目梢灶A�的未�硪欢�r�g�砜矗�它��都�在以各�N方式展�F和�放著自己的力量。�@就是意�R形�B建�O�r必�面�Φ默F��因素,它����成了社���F���用娴谋厝�l件。也就是�f,具有意�R形�B抱�的思想�W�f必�有效回���@三者的理�和�F��挑�穑��理好�c�@三者的�P,才可能使其抱�得以���F。��Y��代中��意�R形�B建�O必然面�Φ睦碚�和�F����颖厝�l件,可以�f��具有意�R形�B抱�的思想�W�f提出自身�Y�|建�O和�理�F�����}能力���方面相��高的要求。如不能�_到�@一要求�s具�溥@一抱�,有可能成��v史的�[� ⒊蠼腔蚨�含F象,而中西古今�K不乏�@�拥南壤�。��然,我��也���充分估�到,�v史的偶然性既可能提高也可能降低甚至根本改��@�拥囊�求。
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二 康�怨忸A想中的���}'p>
最近一年,康�怨庠凇�鹇耘c管理》�l表�善�重�^文章〈文化民族主�x��V〉和〈仁政:�嗤�主�x��家的合法性理�〉7。前者明�_提出:「把儒�W重塑�榕c�F代社��生活相�m��的、遍及全球的�F代宗教」,而且,「在���龋��@��准宗教�w系要�c��家政�噙_成某�N形式的妥�f和合作,也就是�f,要建立一�N新型的『政教合一』�w制。」即「��家要支持儒教,�⑷褰潭���教」8。後者也明�_提出:「要建立中��的政治合法性理�,向外求索�]有出路,必�返回�^去,�闹��的�v史�鹘y中�ふ页雎贰!埂附��^�p益的儒家�W�f──�F代仁政理�──有可能成�橹��的�嗤�主�x政府的合法性理�」9。��Y�@�烧撸�康�怨庥终f:「要�团d中��就要�团d中�A文化,�团d中�A文化的核心是�团d儒家文化,�团d儒家文化的捷�侥��^於把儒教�_立���教。在�@��全球化�r代,�团d儒教不�H能��橹��政治建立神�}合法性和文化合法性基�A,�能��榻�立一��超越民族��家的『文化中��』奠定基�A,甚至能��槿祟�世界提供�⑹尽_@是全球化�r代中�A民族的�v史使命。」10很清楚,康�怨忸A想把儒�W或儒教建立�橹����代意�R形�B(本文�⒋撕��Q�榭�怨忸A想)。很自然,任何人�x到此�都要��的是,�@可能�幔柯畚氖月鄣贝�中国意识形态建设来自WWW.66WEN.COM免费论文网`5L?S m*J e?2 “_n&%- e ?)o, ”L[C$0 o大学毕业论文b )nhy?“ v/F6]8 SJE _pe).
�o���v史的�L�h�l展�是�乃枷脒��的推演�砜矗�康�怨忸A想�K不是一�c���F的可能性也�]有。但是另一方面,我��也有必要看到:�@一�A想�o�在�F��中�是在��上都存在著一些甚大的障�K。如果�@些障�K不消除,�@一�A想��然只能是�艋门萦啊R虼耍��H��W�g操作的平台上�^看,可能性和不可能性都存在於�@一�A想之上,使之成�橐���^�橛腥ぁ⑤^具挑�鹦缘漠�代思想��例。由於可能性已�被康�怨庀喈�充分(甚至有些�^度)地��了,我��在此��的只能是其中不可能的方面。��f明的是,由於目前他的�@一�A想在�F���用孢��不上多大�M展,因此我��的��主要集中在理��用妫���於�F���用�H做��紊婕啊�
在理��用嫔希�康�怨忸A想�⒚媾R�纱蟊厝徽系K。第一重障�K在於儒�W成�樽诮痰馁Y�|缺陷。我��知道,儒�W是否宗教是一����f��的��}。即使近百年�泶_��有人(如康有�椤㈥��ㄕ拢┯写私��抱�,即使某些�A人(如��恩佳)真�地有此信仰活�樱�但儒�W仍然不能�槎�等耍ò�括�O力�同儒�W的一些人)接受�樽诮蹋�其根本原因在於一���明的思想事��:儒�W缺乏最�榛��实淖诮桃蛩兀�即作�楝F世生活根源和�w宿的彼岸�用嬉约靶��或�w�的神秘�用妗�]有�@����用孀匀灰簿褪谷�W�适Я顺�楫�代宗教的基本�定。��然,也有人�J�槿�W的彼岸和神秘�用婢褪恰柑臁埂N���f,在中���v史上「天」的�^念�_���l�]�^彼岸和神秘�用娴墓δ埽�但是,在今天��人的科�W素�|和思想能力�^照之下,能有多少人真�地再相信已�被中��近代思想史解��掉的�@一�^念呢?也可以��,�l真正具�渲匦陆��一��宗教之「天」的理�信心呢?�c此相��M,儒�W成�樽诮痰囊��基本要求便是�淞⒁��教主,孔子自然便「��o旁�J」地要承���@一任�樟恕?墒牵�同�迦牟尼、耶�d基督、穆罕默德等教主比�^起�恚�孔子身上�缀�]有任何可供信奉的神秘因素,�l�能在今天相信他是一��教主而不是一���F世智者呢?坦率地�f,我�J�槿�W�@一彼岸和神秘�用媸巧蹼y建立起�淼摹R虼耍�在今天大部分��人的思想之中,儒�W不可能被�J同�樽诮蹋��@���是一��清楚明白的事��。�@是儒�W的本真�Y�|和�U�可能性同��代��人的思想能力相比而得到的必然�Y�。�Υ耍�康�怨�K不是一�c意�R也�]有,他�f:「�c西方宗教相比,儒家�_��缺乏一些基本要素。」11那�N,缺乏�@些「基本要素」的儒�W怎�N可能在基督教、伊斯�m教、佛教、印度教的�Ρ认略诋�代世界上被建��成宗教呢?即使硬被某些人建立起�恚�又有多少世人(包括建��者)真正信仰且使其具有�L久的生命力呢?而如果儒�W�B宗教都成�椴涣耍�我��又如何想像它能成���教呢?
康�怨忸A想的第二重理�障�K也和儒�W本身的理��Y�|缺陷有�P,即至少他�述的那些儒家思想不具�涑�橹����代政�嗪戏ㄐ曰��A的理�力量。康�怨庹J�檫@一合法性基�A���建立在儒家的性善�、�t人治��、父�壑髁x��家等�^念之上,下面我��分�e予以��。
所�^性善�,康�怨庵饕�指的是孟子的「四端�f」,即�J�槿巳司哂�樯啤⒊陕}的��能,而�@一��能可以成�槿收�的基�A。我��知道,在�P於人性善�旱���}上,和孟子性善���成�r明�Ρ鹊漠�然是荀子的性�赫�12,不�^我在此�更�意引用的是�R克‧利文在研究�N族�缃^史後得出的�Y�:「暴力��藏於我��所有人身上,其中包括我��大多�等硕季哂械��施�O端��忍暴力的��能。」13�@一�Y�及其��支持(比如美��士兵虐待伊拉克囚犯)�o疑更��A向人性�旱睦斫猓��亩�在��代�l件下��成��於性善�的某�N挑�稹2贿^,我��在此��K不是想反�g性善�,而是想�f明:性之善�涸诮���用嫔隙伎烧业狡湟��,但�@些依��都不足以�g倒�Ψ剑�而�@�N�q�g和各自的宣示也�K不��成有�r值的��代�W�g���}(更不用�f�W�g�Y�)。���H上,��代人��θ俗陨淼睦斫膺h�h走�^了人性善�旱恼��q,而是在�h��V�的社���P和�h�檠}�s的生理及心理�Y��的角度�砝斫馊酥�本�|及�傩浴R虼耍�在今天再拿�H具思想史意�x的性善�f�碚��C��代中��政�嗟暮戏ㄐ裕�不�H��被�W界��榭�z和�o力,而且在普通大�眼�Y也�]有多少道理。
当代中国家庭消费的伦理误区
在当代中国社会,家庭仍然是消费的重要单位.受传统文化的影响,中国家庭在消费伦理上有很多模糊的认识和不合时宜的'表现,具体表现为崇尚节俭抑制消费,偏爱孩子慢待老人,重家庭轻社会,从众而缺乏个性等.因此应进行消费伦理的引导,从而使消费真正成为发展经济、保护环境、完善人性和达到幸福的手段.
作 者:晁乐红 Chao Lehong 作者单位:湖南师范大学公共管理学院,湖南,长沙,410081 刊 名:中州学刊 PKU CSSCI英文刊名:ACADEMIC JOURNAL OF ZHONGZHOU 年,卷(期): ”“(2) 分类号:B823.1 关键词:家庭 消费伦理 绿色消费当代中国生态伦理思潮理论探源
当代中国生态伦理思潮兴起于20世纪80、90年代,这一思潮的崛起不是偶然的,有其深刻的.现实背景和历史渊源、理论依据.尽管西方学者较中国更早地系统关注生态伦理问题,但中国古代学者著述中关于生态伦理的直观、朴素的生态伦理思想和生态伦理规范仍具有积极的价值,特别是马克思恩格斯的生态伦理思想对中国当代生态伦理思潮具有重大的理论意义和现实意义.
作 者:刘小勤 作者单位:昆明医学院,社科部,云南,昆明,650031 刊 名:贵州大学学报(社会科学版) 英文刊名:JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年,卷(期): 21(4) 分类号:B82-058 关键词:生态伦理思潮 现实背景 理论渊源试论当代中国市民社会的伦理精神
当代中国社会正进行着全面转型,在这些转型中,必然会发生多方面的人们意识和观念上的.冲突.上述冲突主要体现为:国民与公民、群体与个体、单位与社会、道德与功利、官本与民本、政策与法律、平均与平等、和谐与竞争、封闭与开放、理想与现实等新时期的意识和观念冲突.这些冲突大都源于当代人们新的生存方式的生成,而新的生存方式要求展现出与其相适应的当代中国市民社会的伦理精神.
作 者:李楠青 作者单位:中共广东省委党校,广东,广州,510053 刊 名:中共四川省委党校学报 英文刊名:JOURNAL OF PARTY COLLEGE OF SICHUAN PROVINCE COMMITTEE OF CCP 年,卷(期):2007 ”"(3) 分类号:C912 关键词:市民社会 当代中国市民社会 伦理文化 伦理精神★ 当代中国政治制度
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