以下是小编为大家整理的吾生的真谛哲理故事（共含8篇），希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“依稀”一样，积极向本站投稿分享好文章。
早年的学生顺子来看我，聊得开怀。他突然抛给我一个问题：“老师，您还记得毕业时您送我的书上的题词吗?”
我说：“记得——顺天顺行、顺水顺风。”
他笑了：“没错。但是，我想问您在这八个字下面还写了什么?”
“‘顺子存念’之类的话吧。”
顺子摇头，说：“您写的是‘吾生顺子存念’。”
我笑起来：“反正是一个意思。”
顺子说：“才不一样呢!您不知道，当年我捧着那本书，盯着‘吾生’两个字看啊看，看啊看——您别笑!我先把它解释成了‘我生养的孩子’，一想，不对;又琢磨，莫非是‘我的学生’?好像是，又好像不是;回到家，我认真查了词典，明白了这里的‘吾生’原来是长辈对晚辈的敬称。但是，我还是执拗地认为您写给我的.‘吾生’有更深切、更复杂的含义……后来，我谈恋爱了，我把您赠的书拿给我女朋友看，还特意把我对‘吾生’一词的探究过程讲给了她听。您知道吗，她听后感动极了。她后来对我说，她当时就想了：一个能让老师这么看重的学生，肯定值得托付终身!就这样，我们的关系很快就确定下来了。——您瞧，您写的‘吾生’那两个字，还是我们的大媒呢!”
顺子告辞了，我的思绪却在他讲的故事上流连，久久不肯回来。
我多么喜欢顺子对“吾生”二字的解释——不管它是谬解还是正解。当我在尘世间遇到一茬茬年龄相仿的孩子，当我亲眼见证了他们效我、似我、逾我的奇妙过程，我分明感到自己生命的宽度与长度都在可喜地延展着。
柏拉图在他著名的《会饮篇》中将人类的生育繁衍分为了两类，一类叫做“身体生育”，一类叫做“灵魂生育”。而在这两类生育当中，他更看重的是后者。在他看来，人与“睿哲”、“美德”结合所生育出的“灵魂分娩物”对于他的生命而言是更为紧切的。我想，身为教师的我，不正拥有着自己众多的“魂生子女”吗?如果说“身生子女”是我与爱结合的产物，那么，“魂生子女”则是我与美结合的产物;如果说前者的形貌是我在一种悬疑之后的无奈接受，那么，后者的形貌则应该是我在一番深情雕凿之后的必然所得!——吾生，你不就是我生养的孩子吗?你是我的“灵魂分娩物”啊!
当然，我也会欢笑着接受你将“吾生”解释为“我可敬的后生”。我深知，今天我们拥有怎样的课堂，明天我们将拥有怎样的社会。我愿意把吾生托举到一个高度，让你对这个高度着迷、上瘾，让你从此不能忍受在这个高度之下匍匐而活。等我老了，白发飘飘，可以闲适地坐在长椅上，幸福地看你们飞翔。
——吾生，汝非我之所生，却又是我之所生。我不能不在意我当初的一句殷殷叮嘱如今长成了你身上的哪一块骨骼，我不能不去想我今朝的一汪苦泪可否期待你于明日酿成一樽美酒。
吾生，须知，无论你为官为民，身后都有一双寄望的眼睛，愿你向善而行、向上而行、向美而行。
一个软妹子歪着头，困惑地对我说：“我见过很多优秀的男人和女人，他们把自己修炼得那么好，为什么还一直单身呢?”
她的话让我想起我还是个软妹子的年代，遇到的那些优秀却单身的男女。
大学里，我们话剧社美女如云，最好看的学姐却一直单着，不是没人追，而是被一个在我们看来帅炸天的学长猛烈追求，而她却自动屏蔽。那个学长不仅颜值高，穿衣还特别有品，不像同龄男生大多一副没长开的样子，他往女生宿舍楼前一站，很多姑娘的眼神就白带荧光棒。可是，送花送水折腾了大半年，学姐依旧不为所动，学长只好偃旗息鼓。
有一次，排练完了，我好奇地问学姐：“你为什么不和那位长得帅的学长在一起?”
她不屑地说：“我最讨厌男的把时间都花在穿衣打扮上，头发梳得苍蝇拄着拐杖都爬不上去，有意思吗?我从来只喜欢学霸，不喜欢帅哥。”
我心里替学长哭半天，一腔热血找错了人，如果他追的是外貌党的女生，对方早就感动得哭天抹泪投怀送抱了吧，可惜，在一个自己就长得很好看的人面前，美貌压根不是稀缺资源，他的优势打动不了她。
学姐后来的恋爱对象，是我们学校对面中国科学技术大学机械工程专业的黄冈地区理科状元。黄冈的状元啊，那个年代谁没有被黄冈试卷折腾得想罢考的.经历?所以，对方是个名副其实的学霸，样貌平淡无奇，总是夹着一本书，但学姐看他的眼神就像仰望男神，毕业后，两人双宿双柄去了德国，现在，她是两个孩子的妈妈。
“当我足够好，才会遇见你”是情感定律之一，却不是唯一。
还有一种感情叫纵然你再好，也不是我所爱。
爱情是世界上最无法计算投入产出比的关系，也是最无法用条件“好”与“不好”来衡量的关系，每一对看上去不搭调却生活愉快的伴侣，心里都有不为人知的一杆秤，对方是唯一的、沉甸甸的秤砣;而每两个看上去和谐却无法靠近的男女，都有各自独立的评价体系，那个貌似正确的人在这个隐秘系统中总是拿不到高分。
你觉得郎才女貌，我却认为你的智商和我根本不在同一个水平线上;你觉得门当户对，我偏偏喜欢不靠家底自己奋斗脱颖而出的男人;你觉得琴瑟和谐，我却不能忍受你爱摇滚我喜欢古典音乐;你觉得你是温柔暖女，抱歉，烫到我了，我只爱独立自强能照顾好自己的女人。
你给的，不是我想要的。你有的，不是我需要的。你的优秀和我的需求不匹配。
大李和妻子开车去超市购物，刚在车场停了车下来，正好隔壁车位一辆轿车也倒进来，开车的小伙子可能是个新手，车子进位的时候，车身偏了点，结果擦到大李这辆车的后视镜，只听“吱”的一声，双方都愣住了，
大李还没来得及开腔，从小伙子的车上下来一位老太太，扑过来抚摸着自家车身上的刮痕，心疼得声音都发抖了：“我儿子花了十几万才买的车啊，你们得赔！”
大李一听，气得不行：你这老太太也太不讲理了，明明是你儿子车技不行，凭什么要我赔？
老太太的儿子倒是个明白人，马上跳下车，把大李拉到一边，轻声说：“真对不起，都是我的错，你的车有什么问题，我一定赔。”
小伙子又立刻从口袋里掏出自己的名片，写上手机和车牌号，递给大李。
小伙子对大李说：“我母亲刚从乡下来，几百元钱对她来说就是大数目了，
今天是她的生日，我不想让她为这件事不开心，是不是你先让我们走，过后我一定……”
大李听他这么说，心里猛地一动。他拍了拍小伙子的肩，然后走到老太太面前，递上自己的名片，说：“请别着急，我刚才已经和您儿子说好了，让他先把车开去修，这是我的名片，上面有我的地址和电话，您放心，修车的费用我一定会出的。”老太太这才长长地舒了口气。
小伙子朝大李投来感激的一瞥。
见证了整个事情过程的妻子后来十分不解地问大李：“这不像你的性格呀，你平时最受不了的不就是被人冤枉吗？”
大李笑了，说：“可我突然发现，你要想得到一份快乐，有时也很简单。”
在一次巡回演出中，道格·汉宁来到加拿大北部一个冰天雪地的小镇，给爱斯基摩人表演魔术。他表演了几个节目后，穿着毛皮大衣的爱斯基摩人坐在那儿，不笑，不出声，直到表演结束也不鼓掌。
自然的魔术道格·汉宁奇怪地问：“你们喜欢这些节目吗?”他们说：“喜欢。”道格·汉宁又问：“你们喜欢魔术吗?”其中一人回答：“干吗要变魔术?这个世界已经很神奇了。”
道格·汉宁说：“但是，我可以凭空变出兔子和鸽子来呀。”“你为什么要做那种事情呢?”爱斯基摩人说，“到了春天，北极到处都会出现海豹，也不知它们是从哪里来的，真是神奇，这不就是魔术吗?”道格·汉宁拿出一个银色的道具球说：“我能让这个银色的球飞来飞去，这才是魔术!”不料，爱斯基摩人说：“每天，都会有一颗大火球浮在空中，不但给我们温暖，也照亮了世界，这是多么神奇的魔术啊!何必要去表演呢?”
接着，爱斯基摩人凑在一起，交头接耳了一会儿，然后，走上来一个人，面带微笑地说：“现在，我们终于搞清楚你为什么要做那些表演了。看你表演的人已经忘记了魔术是什么，你所做的事情，是在提醒他们、唤醒他们对魔术的回忆。你做得不错!”
道格·汉宁悄悄地掉下了眼泪，他告诉爱斯基摩人：“谢谢你们给我上了一课。我现在知道什么是魔术了，我以前竟然不知道。”
我热爱生活，我从不畏惧死亡，但我蔑视那些亵渎生命的人，也叹息那些无知的被夺生命的人。花谢花开，草枯草生，大自然赐于他们的生命似乎很庞大。而我们人却只有一次生命，这又是何其的不公。它无知无觉的诞生，却又稍纵即逝的溜走。
诚然，小草之所以要破土而生是因为它对生命的珍惜；花儿之所以百开不败是因为它对生命的呵护；松树之所以四季常青是因为它对生命的眷恋。生命的多变却让我时常感叹，感叹它的脆弱，又感叹它的顽强。可以在高山之巅顽强生长，却又抵御不了那冰峰之寒。可以与海中的霸王搏击，却奈何不了一个无心之矢的大浪。
生命不是永远，它在不停的消逝，若它能永远延续下去。即花开花落也不会惹人黯然生情；草枯草长也不会令人情生嫉妒。
生与死其实没有距离，但生比死似乎要更痛苦的多。死只需要一时之勇气，但生却要一世的胆识。生死一转念，火灾、车祸、溺水一切人为灾害随时随地夺走一个又一个生命。那些生命在呼救、叫喊、呻吟、甚至乞求上帝渴望获得重生，渴望生的曙光。死神带走了这些原本不应该被带走的灵魂，因此我仇恨上帝的存在，因为他对这些生命的爱太过脆弱，脆弱到他们失去自我安全意识。
我们与生俱来就有生命，而“安全”是“生”的代表，“命”的主宰。但也昙花一现般的短暂，所以人类不应该去固执相信那渺茫的上帝。如果想好好生存那就应该好好掌握安全知识，我们不知道灾难何时降临，但我们应提前准备，生命掌握在自己手上。它不应该被“安全”二字束缚。
或许在别人眼里富与贵一世是一种快乐，儿孙满堂是一种幸福，权大业大是一种威望，而在我看来平平安安一生是最过重要。
“花红时，无奈朝来寒雨晚来风”般的脆弱形容生命再合适不过了，但我们可以把生命延长平安一生。去眷恋生命，呵护生命！
予之生也幸，而幸生也何为？
这句话曾是文天祥考问自己为何存活于世时说的话，如今，我们用这句话问问自己，问问自己存活于世有什么意义呢？想要做些什么呢？
古人用行动来告诉我们应怎样活。西汉司马迁因得罪汉武帝而被处以宫刑，一生在狱中度过。然而，他虽受辱却并未消沉寻死，而是在狱中潜心著作，终于，完成了名垂千古的《史记》。司马迁曾经说过“死，或轻于鸿毛，或重于泰山”。也许正是司马迁思考过生与死，才能留下《史记》这千古绝唱。
司马迁，文天祥所思考的也正是我们应该思考的，人活一世，草活一秋。人生在世，难道我们要庸庸碌碌地过一辈子吗？难道我们的人生要像流星那般在历史长河中匆匆而过吗？你愿意吗？“不，我们不应该做这样的人”。
我们作为新时代的青少年，身上担负着民族复兴的重责大任。我们更应该好好思考一下：我样应该怎样活？
当今社会，有越来越多的青少年走上犯罪的道路，走上了一条条不归路。他们从不为自己的亲人着想，在家中对家人不理不睬，恶语相向，却愿意为所谓的“兄弟义气两肋插刀”，结果害人害己，令自己丧失了宝贵的生命，令父母伤心，令亲朋好友痛心。当你为“兄弟”两肋插刀时，你是否想过在家中，有父母等你回家吃饭？“冲动是魔鬼”。每当我们想要做一件事时，应先考虑一下后果，考虑一下自己的家人，朋友。不要一步错，步步错，最终走上一条不归路。
我们应该树立正确的人生观、价值观。要给社会发展奉献一份自己的力量，而不是一味地给社会添乱，要懂得感恩父母，回报社会，为自己的人生谱写完美的篇章。
第一、生命在事业中，不在岁月上：生命岁月的长短，不能决定它的意义。假如我们活了六十、七十、八十，甚至一百岁，却对人类没有利益贡献，或者「老不晓事」、「倚老卖老」，乃至被讥评为「老而不死谓之贼」，那又有什么意思?倒不如将生命的力量扩大，用来成就一番福国利民的事业，利益他人、利益大众，那么生命就不在年龄的长久，而在显现的价值了。
第二、生命在思想中，不在气息上：生命在呼吸之间，一口气不来，生命就没有了。但是，生命并不只是在这气息上而已，因为你既然活在世间上，就要对人类、对社会有所贡献，这就要靠思想了。你的思想里有智能、有慈悲，都是利人利事，行止也必定是利人利事。你看，司马迁受宫刑后，发愿完成《史记》，柏杨也在牢狱中写下白话文《资治通监》，他们的生命早已超越自身的气息，而进入大我众生的思想中了。
第三、生命在感觉中，不在时间上：自我的生命在那里?扪心自问：自己活的有意义吗?活的有价值吗?我活着对国家、社会有什么贡献?对民众有什么贡献?对团体、对家庭有什么贡献?如果感到是正面的，「我有贡献」、「我有用处」、「我可以奉献心意、力量」，那么我们就拥有生命的真谛、生命的价值，而不是在时间的久长。
第四、生命在内涵中，不在表相上：生命的真谛要在有意义内涵，什么意义?比方，我一生中，教育多少的后进，提携多少的人才，帮助别人解决多少苦难，走过多少挫折。假如让别人因为我们而能有所增长、有所提高、而能扩大，那么，生命就不在表相上，而在自他成就的内涵中了。
因此，「生命的真谛」不在能成就多少荣华富贵;不在世间有形有相的事物，它在于：
第一、生命在事业中，不在岁月上;
第二、生命在思想中，不在气息上;
第三、生命在感觉中，不在时间上;
第四、生命在内涵中，不在表相上。
有时候，我在想，人到底是什么？或许由猿进化的科学观点已经不适合了，那样太过科学化，反倒没有了真正的人类的灵活性，这大千世界的人都是谁？他们的动作思想到底由谁支配？活血你会回答由他本身，那么他又是谁？难道都是带着面具的精灵？
我只带着自己的感官，我只知道自己在想什么，甚至我会疑惑，那我自己又是什么，在这样的情况下，我总是把自己当作万物的中心，因为我以一种形式存在这个世界上，一种唯我的感官，如果，很久很久后我不存在了呢，世界又该怎样的交替，不不存在的我又该以怎样的方式存在，我内心的精灵就这样消亡了么，难道就只是永存黄土？然后被一点一点腐蚀？还或许是变成灰烬？散乱的存在真空中，这些模式的自己是否还会有疼痛，会知道酸甜苦辣等嗅觉，是否还会有自己的思想去支配，本以为是万物的中心，难道灭亡后的自己对世界影响就那么小，自己就那么微不足道？
自己的生死只是世界交替的一个伴随状态？为什么在这个世上我被赋予了这个肉身，我是怎么来的，受精卵？那受精卵又是怎么决定我的？我出生之前那我又是什么？我匆匆来到这个世上，然后又消亡，到底是一个更长的生命的一个分支还是本来就没有分支，人本来就为了来这个世上罢了？我总认为我们只是存在更高维度的电视剧演员，然后又有创造我们这个剧的真正观众在看我们。
他们就像看电视剧的我们，为戏的主人的每次擦肩而过惋惜，然而处在只存在单感的我们却只能以自己的角度看发生的事情，不会为这些没有发现的惋惜而惋惜，我们一路上丢失的东西，我们只能看到前方所以对后方的东西无从所知，但是又有另外一种机器记录这世界的每一样事物，或许是一张纸，或许是一棵树，或许是一片云，或许是一个人，他能让我们存在多种感官，能以后方的观点看这一切发生的事情，每一个生物的一生都有一个档案存在时光轴里。但是对于这一切猜测，或许是或许是假？无从所知。生命到底是一个躯壳还是一份思想？
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