下面是小编为大家整理的修禅诗歌（共含9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“kongkong2000”一样，积极向本站投稿分享好文章。
修禅诗歌
◎修禅
面朝孤山
固执的木鱼还在敲着
敲来霞光照临，敲到暮晚露沉
你敲得我皮开肉绽
再敲我浑身舒坦
你是佛前盛开的一朵莲
宛若我踏破铁鞋寻找的前缘
你那么清秀的脸
是我越过千山，一眼所见的
第一张春风的相片
不管过去多少年，木鱼
敲碎流水、梦魇，骨肉的花环
我还会在一面明镜里
看见你的嫣然，纯洁的笑靥
清凉的木鱼还敲着
起落、高低、弹来弹去的
雨滴、气息、轮回
缘分的木鱼并排，在一起
像划向彼岸的渡船
笃定而欣然，又越过一座孤山
◎心里翻滚的娇颜
你给一个虚拟的名字
就像命运赏赐一个无法抵达的地址
我却要赋予它们盎然的灵气
高高扬起阳光下的尘土
在无数十字路口，匆忙踏上归途
你给我无法抵达的诺言
就像人生最后打开潘多拉盒子
我抬头看见一路风景
莲花鲜亮夺目，兰草也摇曳生姿
我心的旷野，站着美少年
你画地为牢，而我冲出囹圄
你避实就虚，而我不惧黑夜和孤独
你是天生的游戏者，摇响铜铃
而我背负使命，纯粹若流水擦亮的明镜
在湛蓝色的.相册里，相伴永恒
你抬高了我生命的视野
在那里，冉冉升起妙龄的
三百六十五瓣圣洁的雪莲花
我认得其中每一瓣
姹紫嫣红，酷似你昨日的娇颜
◎不能没有你
我不能没有你
即使山峦成天堑，把我抛弃
你依然是我新的起点
我路遇变换，又相遇一个奇迹
莲在风雨中把自己折断
残破之躯迎向
最擅长凌空高歌的雷电
莲把自己寸寸切碎
在一池凌乱不堪的湖水里
彻底放弃清白之累
安静的湖面上，风浪渐歇
悠然升起一片新月
一段藕节打开温存的记忆
脱去裹裙，衣袂洁白
晴朗的阳光刚好经过此地
我就知道，炎凉人世
有祸水浇头，也有红颜相伴
世事充满了机变和神秘
总有一些苦难
与你扯上不清不白的关联
总有分离、变故
切开完好无损的灵肉
当刀子饮尽最后一滴热血
又见丝连的藕白
走过一切流水，我发觉
无穷变化，股掌玩弄
并未使心发生丝毫的松动
激流汹涌更像是一次浴火重生
清澈的光从眼中映出
泉水叮咚处，又种下一片新莲
你在哪里，都是我
视线上一朵奇葩，异香绕额
当你已经不在那里
我就该踏上快乐无边的旅程
向晚独酌，对菊花说
当茶香绕屋三匝，请做我的莲花吧
怎能没有你，哪怕仅此一刻
尖峰山禅修诗歌
一、禅茶
意念攀援着紫籐，在无需鉴别的花香之中，寻找目光的归宿。
我知道，那些重生的云雾已然跨过劫难的樊篱，在熟透的阳光中发酵成为普洱的灵魂，并且带我趟过尖峰山的清泉，发现早已等候的温暖。
死去的往事终究不能令血液失眠，缓行的温度轻抚着摸索前行的目光。
野菊花的指引，让我躲过忧郁的伤害，向上或者向下，只在一念之间。
或许，我应该感谢柠檬的开示，排净一切沾染过俗尘的贪嗔，在竹尖翻开的佛经上，悄然入定。
取或者舍，入心即是禅。
二、行禅
风一定有云的向往，生于脚下，却大德广行。
而我把心定于由快到慢的步伐，让它长出菩提的世界，不再溅起世俗的尘埃。我相信，弥漫在南方以南的花香一定有我一样的愿望，一样地向着清晨与夜晚，吐出干净的心声。
或许，虫鸣已然打开难解的符号，宛如佛乐的庄严在平静中起伏。
我无需祈求一草一木的施舍，它们亘古不变的.静谧，已然成为我清澈的底蕴。我只需低头看着脚的前方，去度过终需放下的红尘。一步一佛佗，一言一禅机，都是我安然呼吸的身外之身。
学会低头，学会行走，就学会了安身立命。
我相信，即便人生有折返，也是佛的接引。
三、坐禅
垂目合什，我在忘我中忘我。许多谨小慎微的往事，也在闭目反思。
黑夜不甘寂寞，它伴生在禅的周围，并试图用一个又一个的陷阱，置我于万劫不复。但我分明看到佛的使者，在我额前燃起神圣的白光。
所有的一切都是一目了然，晶莹剔透。
我看到血液走过千山万壑，看到骨骼跨过离合悲欢，看到阳光穿过滴着露珠的肉体，在我内心深处，口吐莲花。
我已不再流连来的路口，也已不再置身去的岸边。一念慈悲，已然跳出三界之外。
或许，众生是我，我是众生。
《正念禅修》读后感
《正念禅修》读后感一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？
当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。
期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的`方法。
纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，()这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。
而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。
尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。
1、修行是点滴的工夫。
2、在顺境中修行，永远不能成佛。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、你随时要认命，因为你是人。
5、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
6、当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
7、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
10、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
12、内心没有分别心，就是真正的苦行。
13、逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
14、你要感谢告诉你缺点的人。
15、能为别人设想的人，永远不寂寞。
16、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
17、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
18、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
19、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
20、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
21、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
22、说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?
23、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
24、世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
25、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
26、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
27、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
28、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
29、愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。
30、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
31、慈悲是你最好的武器。
32、只要面对现实，你才能超越现实。
33、良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
34、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
35、学佛就是在学做人而已。
36、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。
37、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
38、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
39、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
40、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
41、学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
43、人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
44、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
45、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
46、世上的事，不如己意者，那是当然的。
47、我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
48、吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
49、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。
50、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
在家禅修的心得体会
离开内观中心到现在，已经有40天时间。这40天时间里，我坚持了每天早晚一个小时的禅修，发现自己的觉察能力和平等心在不知不觉中渐渐地提升。更重要的是，我的生命中发生了太多好事情，而且我相信好事情将会接踵而来。每日禅修已经成为我生命中重要的一部分。很感激,自己能有缘分踏上正法的道路，人生将从此不同。 这40天禅修过程中，我有不少的体会(曾经也走进下面其中的一些误区)，说出来和大家分享，希望能鼓励大家坚持每日禅修并达到禅修的目的。 1）10天内观回来后，我会自然而然地和周围的亲朋好友（未参加过课程的人）分享内观的感受。当我和他们分享时，我会提醒自己以慈悲心来分享，而不是自我的意识。我和别人是一样的，而不会因为参加了内观就比别人优越。我只是和他们分享我所得的快乐年并希望有机会帮助他们走上正法的`路。 2）记住无论如何要下定决心坚持早晚的练习（这非常重要），这样才会有进步。我内观回来后第一时间就购买禅修坐垫决定禅修。如果参加完课程，而回家后没有坚持每天的禅修，将不会真正受益。因为参加这个课程只是掌握了一个方法并对这个方法有些体验。禅修的道路很长很长，要自己下定决心去坚持。慢慢地，你就会形成每日禅修的习惯。 3） 内观的目的不是在于愉悦感受的享受。而是发展自己的平等心。发展的平等心就是在衡量进步的标准。佛陀解释说：要利用愉悦的感受，来挖除你贪爱习性反应的积存；要利用你不愉悦的感受，来挖除你_恨的习性反应。我们要利用这两种感受作为工具祛除所累积的、根深蒂固的习性反应。千万别掉进游戏的陷阱：对粗重的感受感到讨厌，对愉悦的感受感到高兴。如果这样，我们还是在重复这一生一直在做的事(贪和嗔)，和禅修会越走越远！ 4） 当我们禅修时，感觉到的感受无关紧要。我们只是观察它（大多数的感受是习性反应），而不产生一个习性反应，很自然的，原来在内心深处的东西就会浮上心的表层而被根除，心就会达到净化的目的。 5）在现实生活中，要时常觉察自己如何处理所面对的许多状况。你是否能把事情处理得比以前更好？如果发现自己没有进步，那是因为停止练习或练习的方法不正确。而当发现自己在法的道路上越有进步，自己将越受鼓励地去练习，从而形成良性循环。 6）在家禅修过程中，有机会尽量多和身边的内观朋友分享自己的感受也很重要。因为这样会提醒自己走进某些误区（有时自己觉察不到），而坚定地走在正道上。 7）如果每日禅修突然坚持不下去，可以试着找个内观朋友互相监督，试试看，有用的。 8）有可能的话，尽可能加入到每周共修的行列中，对自己的提升有很大的帮助。 以上就是我在禅修中的一些体会和感受，希望大家互相支持和鼓励，精进地禅修,你会越来越发现自己在受益中。 本文引用地址: free.yes81.net/ng/view-8055.html优秀散文：禅修有感
参加禅修班，其中一个禅修项目是关注日常动作的细节。按照老师的要求，我做了两项练习：吃苹果和散步。练习过程中，我果然发现了很多有趣的细节，这些细节平时根本没有注意到。
一、吃苹果
吃苹果的时候，嘴要张开，我发现做这个动作时，嘴唇和牙齿是同时张开的，他们的同步性非常好，一般不会出现嘴唇张开了但牙齿封闭，或嘴唇封闭但牙齿张开的情况。
咀嚼苹果，要使用臼齿，臼齿分左右两边排列。当左边咬合时，右边会自动松开，右边咬合时，左边会自动松开，好像没法做到两边同时咬合。
咀嚼过程中，臼齿会轮流发力，同时另外一个器官也没闲着，那就是舌头。它在不停的搅拌，搅拌有两种功能，一是把大块的苹果跟碎渣分离，二是把大块的或需要进一步研磨的碎渣送到下臼齿上，此时下臼齿就相当于工作台。另外，研磨过程中，舌头会在工作台边约束苹果，以使其避免掉落。
我发现舌头是灵巧而且聪明的器官。它天天与锋利无比的牙齿同处一室，密切配合，不得不时时游走在危险的边缘，却很少受伤，如果不是十分灵巧是很难胜任这份工作的。舌头是柔软的，里面好像没有筋骨和关节，这种情况下却能完全自主的翻卷和伸缩，作出千变万化的各种动作，它是怎么做到的？这真是奇迹。
舌头以柔弱之躯，身兼两职，一是形而上的语言职能，二是形而下的吃饭职能。这在人类是很难做到的，比如，让国务院发言人同时兼任饭店的厨师，他肯定觉得掉价。但舌头从不这样想，它把两项工作都做到了极致，而且毫无怨言，它默默的奉献了自己，又能全身而退。在我看来，舌头已经达到做人的最高境界，要想用嘴巴说尽舌头的美德，一个舌头简直不够用。
二、散步
散步的时候，才知道，人的下肢长成L形，是很聪明的设计，很便于单腿承重，如果下肢长成圆规的形状，那就被动了。
以前只知道手的`前端分五个叉，很有必要，因为要满足抓握的需要，认为脚也这么做，有点盲目跟风，多此一举。散步的时候才发现，脚的前端分五个叉，也很有必要，因为这样就可以根据平衡身体的需要，取其一叉而发力，使平衡功能达到精确无误。我们看到，机器人走路显得机械，很难做到像人那样优雅平稳，究其原因，是因为他们的脚没有分叉。实际上，让五个分叉做到既能独立运作又能统一行动，需要十分精密的设计，机器人暂时还做不到，所以，机器人要想像人类那样优雅的行走，还有很长的路要走。
至于为什么分五个叉，而不是四个或六个，这是一个很难解答的问题。如果是出于吉祥数字的考虑，那应该是八个，而不是五个。想来想去，难道是模仿了手的配置？那么手的五个叉又是如何构思的呢？不会是从五星红旗得到了启发吧？看来，只有向老师请教了。
修禅望佛散文
我是凡尘中的那蔼蔼烟尘，飘荡在万里皆空的苍茫。沉落于青苔崖洞。这里的梵音萦绕了我，牵绊着不能离去。心中没有古刹只有佛矗立在那里，躺在那里。它智慧地望着天，望着地，望着众生，也望着我。
屈膝？是跪还是盘起。这种冲动让我惘然不知所措。终了，还是盘膝而坐，背后是佛，前面是佛，我想，世上不会再有人和我一样的这样不尊重佛了吧！我想，我想让佛把我包围，前面躺着的和后面坐着的都是佛，是佛就不会怪我的不尊吧！坐着的佛，眼观鼻，鼻观心，心观我，我也眼观鼻，鼻观心，心却观着躺着的佛。如此神奇，那么美妙。我知道自己成不了佛，而佛却一直在渡着我。修禅的路上，我开始没有了一切，一切把我给吞纳了，我想到了释迦摩尼，想到了六祖慧能，想到了仓央嘉措，想到了无数不知名的圣僧。纵然还想到了尼姑和道士。
我知道自己真的修不了禅了。只能膜拜，只能瞻仰，只能眺望。我想，自己是不是对面山脊那个俨然而睡的佛，和它一样，岁月变迁，风雨磨砺，从来都未曾动过，就那样一直看着天……白天天上的云儿是众生，夜晚天上的星星是众生；雨天下着的雨是众生，肆虐的狂风也是众生，气流还是众生；晴天飞翔的鸟儿是众生，奔驰的野豹是众生，狡猾的狐狸也是众生。我修不成它的境界，所以还是望望罢了。自己成不了它，想想是多么可悲的事情啊！我想与它两两相望，可又怕它望透我的心，它虔诚的寻找着心灵皈依的人们，而我只不过是一个过客而已。响彻在天地之间的梵音和我妖娆迷离的内心是多么的不匹配，我所能看到的是与山一样伟岸的佛，而佛看到却是个渺小的我。佛开示我，我却舍它于不顾，佛说：“来我怀里，或者让我住进你的心里。通往彼岸和通往红尘是一条路，只是方向不同而已。”我思想开始空灵，有一缕思绪化作那袅袅的香烟飘渺于洞天、苍空，落在山头佛的胸膛。那执念开始神圣。茫茫然，清爽爽，飘飘然，竟然有种腾空的.感觉，我成佛了，所有的一切皆无皆有，亦空亦灵，博大深沉 ，柔密细腻。红尘与空门是怎样的交集？佛本不空，本就是红尘，红尘无事就是空。望着如出世一样迷雾缠绕的山峦，那平躺的佛超脱而淡定，好似上天遗落红尘的圣物。今生纵有千年也修不成它的模样。一股香烟的气息让我感到生命的存在，我知道自己并不是这里的主人，只是来这寄托心灵的一过客，如芸芸香客一样，怀着不一样的心情来寻求开脱的凡人。我想，背后的佛会一直望着我，只到我步入凡尘，凡尘中有山一样清明的佛，只要心存慈悲总会明示吧！
被一阵山风吹起，层层落落，游荡在寺宇，无理无由的飘起，漫不经心的散落。深藏崖洞的庙宇伴随着那岩水乳滴而成的石笋、石柱。青苔渌渌的岩石板下垂珠涟涟， 金黄色宇厦翘起的四角悬挂着铃铛，朱色虚掩的庙门，墙壁厦披青砖沥瓦，青石栏杆上插着的旌旗和绑着祈福的丝带随风飘摇，所有这一切显得平和与圣洁。崎岖拐弯的台阶连接了所有圣殿，苍墨的松柏环绕周边，佛法的清静与深沉被自然抱拥。尘埃终将要落地，远处雾海把那睡佛托起，它的身形似在飘动，可你动与不动，它离你就那么远，你看与看，它依然在你心中。坐卧着观它不如悠游着望它，它渡众生于无形，你无行它有形，你有形它无行，这难道就是空吗？我总归是世间的一粒尘土，能从万物的庇佑中浮起，何等的不容易！不多、不少、不忘、不念。不离、不弃！佛不会摒弃任何一个走进它的人吧！
天，空了了，却包罗了万象；地，苍茫茫，能衍生出万物。我半世情结佛缘，半世未曾皈依，心有执念，遂只求生活处处有禅意，不做浮夸不做虚。而佛却开示我要除去心灵上的执念，看淡世间名利，不为尘世所累，才终将会达到身心的轻松。人人都在追求自由，不想被这个尘世所约束，而自由应是通过修心，参悟自然规律，身随心动。佛意绵绵汇入脑海，望佛的路上总归还是修来点禅意。步入那3754个台阶，“想起我生，上去悟是”的双重寓意让启程修佛的人们从第一步就走进佛法的轮罩。对于心诚的人，佛总是那么遥不可及，其实却离你很近。3754个台阶履履攀升，步步悟心。而我却是多么愚笨，从你身边离开的这一刹那才悟出你渡人的苦心。
关于禅的诗歌
一、禅定
双手合十，虔诚焚香
心，开始起伏，离合，悲欢，
还璞归回无人境界
一段烛光
热泪滴不穿的心
烈焰烧不尽的思
烟似丝，情似火
心如明镜
魄散形为虚
二、所思
倾尽所思，思无邪
思前世今生
犹彼岸花
相思为镜花
花开为缘起，花落为缘尽，
不悲悯，不贪嗔
花好月圆，遥不可及
看破红尘纷纭
美伦美绝的爱恋
三、欲念
轻描淡写，研墨诉情
暧昧的情愫迷惑眼帘
欲笺心事，独语斜栏
角声寒，夜阑珊，咽泪装欢
沈园一别，情何以堪
一缕清风竟沧桑
浮尘如梦
何为真？何为假？
辨不出，辨不出
风起云涌
几番情海颠清波
悲苦，哀怨
四、宿命
风舞横笛，叶落成曲
笛声悠悠
凝结了眷恋千年
看破纷纭，焚唱真心
凋花谢，月无痕
今生今世皆为空
云为伴，月为侣
伤心处，繁花落尽
青灯古影映红尘
有关禅的诗歌
【云水禅心】
守一方净土，只种梅兰竹菊；
栖一隅寒舍，只伴书画琴棋;
铺一纸平仄，只写曲赋诗词。
凝一眸秋波，只看风花雪月;
沾一眉相思，只染离合散聚;
把一盏琉璃，只饮愁乐悲喜。
牵一线因缘，只系牛郎织女;
觅一位知己，只如伯牙子期;
结一段连理，只叹梁祝化蝶。
许一诺山盟，只在今朝昨夕;
梦一枕故事，只见情穷意尽;
隔一咫阴阳，只憾生离死别。
剃一头青丝，只剪七情六欲;
拂一身红尘，只诵佛经莲语;
渡一生修为，只悟云水禅心。
【禅渡红尘】
撑一把油纸伞，看一季水墨江南，
踏一路青石板，走一遭天上人间。
执一手檀香扇，采一朵如花美眷，
吟一阙相见欢，梦一场倾城热恋。
抚一指琴瑟弦，弹一曲流水高山，
秀一对鸳鸯案，许一愿好合百年。
折一柳长亭外，唱一段三叠阳关，
守一阁深闺怨，瘦一羽孤凤独鸾。
把一尊琉璃盏，听一晚雨滴屋檐，
剪一纸分飞燕，叹一声沧海桑田。
寻一处桃花源，种一片竹菊梅兰，
渡一生因果缘，结一树菩提玉禅。
【禅意无暇】
青梅竹马，小曲琵琶，一唱一和一佳话。
淡墨朱砂，琥珀流霞，一诗一酒一年华。
曲溪竹筏，青砖黑瓦，一山一水一人家。
春秋冬夏，酸甜苦辣，一梦一笑一潇洒。
雪月风花，细语桑麻，一生一世一刹那。
海角天涯，泪湿脸颊，一别一离一牵挂。
寸心难画，禅意无暇，一钵一经一袈裟。
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