以下是小编精心整理的读书笔记之《一个人的善良》（共含12篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“wudaixung”一样，积极向本站投稿分享好文章。
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其时我正沦陷在一堆急需上交的表格中，一不留神就忽略了我应该有的回应。至少，我应该给一个表情的。至少，我应该及时让他懂得，我感谢他所传达的善意和信任。至少，我应该告诉他我触摸到了一种人性的温度。可是事实上，手机随手一丢，我就怎么也找不到了。我在三尺陋室内毫无道理地忙着，忙得好像我能赚多少银子，忙得好像我在经营一所规模宏大的大学，忙得好像我在搪塞所有人。
然后，继续收到他的信息，继续收到表扬，继续收到鼓励，让人有这样美好的误会，我不知道这是好事还是坏事，反正，我觉得我欺世盗名了，我觉得不能不澄清了，不能不省去一切美丽的想象，还原一个生活的真相-------关于楚木湘魂的，关于烛剪西窗的，也关于所谓刘老师的。
如果我正独自坐在庭前喝一杯含混不清的茶，如果我正在仰望云卷云舒，如果我正心如湖水不染尘埃，那么，我会和你一样，五十二个学生是盛开在心尖的五十二朵花，每一个学生都是心尖上的柔软。我会认为分数最低的孩子，才是最堪怜爱的孩子。我会以父母的心肠，去体贴每一张脸的欢喜悲伤。然而，所有这些柔情万千，都需要一个特定的背景，一个特定的情境。当背景置换成教室，当情境置换成对抗，当心如湖水置换成心涛澎湃，当情绪找不到出口，但凡天下老师会做的，我一样都不落下。从菩萨到魔王，就是半步之差。所以，我从来就不是一个好老师，一直不是。有的，只是一颗想做好老师的心。有时候，我觉得我就是那一只披着羊皮的狼。
前次让学生用“气呼呼”造句，孩子的心到底是无遮无拦的，他们反馈给我一面镜子------“我上课的时候吃东西，老师气呼呼的。”“我昨天迟到了，老师气呼呼的。”“我没做家庭作业，老师气呼呼的。”诸如此类，几乎详细的罗列了我种种气盛之情状，听得我哑然失笑。所以，我不是学生心目中的天使，我经常会气呼呼，有时候，还会变成老虎或狮子。当一天的课程落幕，当我又安静地坐到庭前闲看车来车往，当一天所郁积的尘埃被剥离，我又会对我有过的愤怒后悔和自责，生活便是如此循环往复，
也许是国境线之外的教育理念和方式触动了中国的神经，课改像一种流行风，它被赋予了阳春白雪的高度，所有的老师被勒令皈依于它。我愿意皈依课改，但不是将自己塞进一种全国统一订制的模子-----几块小黑板，桌子的摆放方式，15分钟的讲课时限。诗词尚有婉约派和豪放派之分呢。田园派尚有王维和孟浩然的风格之别呢，课改，不应该只是一种模式的模式吧。每次观摩公开课就像欣赏一场已经反复彩排好的表演，而我向往的是真实的常态课啊。既然课改的圣旨高踞于供人顶礼膜拜的神龛，既不容反驳也不容置疑。那么我姑且相信，改比不改好吧，在这条路上，我还停留在蹒跚学步。
“留守”这个词，是天底下父母钝钝的痛，想当初，我亦是因为囡囡而奋力转身的。其实这个政府应该负一些责任，如果没有该死的户籍歧视和地域歧视，如果可以异地高考，大概也没有这么在辛酸和无奈中挣扎的父母和孩子吧。我原本打算对全班所有的留守儿童作一次家访摸底，然后记录每个孩子的碎碎念。然而我怎么觉得，家访就像上门吃饭似的，又兼着自己出奇的`懒，这计划便成了清宫里的太监。不过现在看来，这计划也许还得继续，因为班上的一个学生，几乎不说话，成绩又沉在海底里，无论你多么春风和畅还是山雨欲来，总是一双大眼睛无辜地瞪着你，瞪得让人觉得天地苍茫，瞪得叫人抓狂，抓狂的结果，就会滋生与暴力有关的语言。后来偶然知道他是单亲孩子，父亲在他襁褓期间亡故，母亲异地打工，负着一座房子的债务。并且，他是被收养的孩子。张爱玲说过“因为懂得，所以慈悲”，但凡我早知道这些，该不会这么愤怒了吧。
如果我能，我当然愿意用爱去俘虏人心。我喜欢并且享受从学生眼睛里流露出来的由衷的赤的喜悦，那是一朵怎样的盛世奇葩。可是我的爱心似乎总是撑不到下课的最后一刻，每次在放学之前就把耐心耗完。于是，以恨铁不成钢的名义，在一群绵羊中嚣张，于是，在嚣张中迷失了方向。
所以，我不清淡如水，更不可能明媚如花，这些纯粹都是与文字有关的误会。我有欲望重重的心，以及被欲望重重和重重岁月耽搁了的脸。但温暖舒适是有一点点的，就譬如你的邻居阿嫂。而且，承受了你的信任和委托，也将使我沉淀去一点点的杂质，尽可能的，尽可能再多一点舒适温暖。
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最近读了一篇文章《一个人的善良》，部分摘录如下：“用心对待所有的学生，好不和不好的学生，都能接受，都能去喜欢，不去和学生斗气，不去对讨厌的学生置之不理，农村的都是留守儿童，多多爱。”
其时我正沦陷在一堆急需上交的表格中，一不留神就忽略了我应该有的回应。至少，我应该给一个表情的。至少，我应该及时让他懂得，我感谢他所传达的善意和信任。至少，我应该告诉他我触摸到了一种人性的温度。可是事实上，手机随手一丢，我就怎么也找不到了。我在三尺陋室内毫无道理地忙着，忙得好像我能赚多少银子，忙得好像我在经营一所规模宏大的大学，忙得好像我在搪塞所有人。
然后，继续收到他的信息，继续收到表扬，继续收到鼓励，让人有这样美好的误会，我不知道这是好事还是坏事，反正，我觉得我欺世盗名了，我觉得不能不澄清了，不能不省去一切美丽的想象，还原一个生活的真相-------关于楚木湘魂的，关于烛剪西窗的，也关于所谓刘老师的。
如果我正独自坐在庭前喝一杯含混不清的茶，如果我正在仰望云卷云舒，如果我正心如湖水不染尘埃，那么，我会和你一样，五十二个学生是盛开在心尖的五十二朵花，每一个学生都是心尖上的柔软。我会认为分数最低的孩子，才是最堪怜爱的孩子。我会以父母的心肠，去体贴每一张脸的欢喜悲伤。然而，所有这些柔情万千，都需要一个特定的背景，一个特定的情境。当背景置换成教室，当情境置换成对抗，当心如湖水置换成心涛澎湃，当情绪找不到出口，但凡天下老师会做的，我一样都不落下。从菩萨到魔王，就是半步之差。所以，我从来就不是一个好老师，一直不是。有的，只是一颗想做好老师的心。有时候，我觉得我就是那一只披着羊皮的狼。
前次让学生用“气呼呼”造句，孩子的心到底是无遮无拦的，他们反馈给我一面镜子------“我上课的时候吃东西，老师气呼呼的。”“我昨天迟到了，老师气呼呼的。”“我没做家庭作业，老师气呼呼的。”诸如此类，几乎详细的罗列了我种种气盛之情状，听得我哑然失笑。所以，我不是学生心目中的天使，我经常会气呼呼，有时候，还会变成老虎或狮子。当一天的课程落幕，当我又安静地坐到庭前闲看车来车往，当一天所郁积的尘埃被剥离，我又会对我有过的愤怒后悔和自责，生活便是如此循环往复。
也许是国境线之外的教育理念和方式触动了中国的神经，课改像一种流行风，它被赋予了阳春白雪的'高度，所有的老师被勒令皈依于它。我愿意皈依课改，但不是将自己塞进一种全国统一订制的模子-----几块小黑板，桌子的摆放方式，15分钟的讲课时限。诗词尚有婉约派和豪放派之分呢。田园派尚有王维和孟浩然的风格之别呢，课改，不应该只是一种模式的模式吧。每次观摩公开课就像欣赏一场已经反复彩排好的表演，而我向往的是真实的常态课啊。既然课改的圣旨高踞于供人顶礼膜拜的神龛，既不容反驳也不容置疑。那么我姑且相信，改比不改好吧，在这条路上，我还停留在蹒跚学步。
“留守”这个词，是天底下父母钝钝的痛，想当初，我亦是因为囡囡而奋力转身的。其实这个政府应该负一些责任，如果没有该死的户籍歧视和地域歧视，如果可以异地高考，大概也没有这么在辛酸和无奈中挣扎的父母和孩子吧。我原本打算对全班所有的留守儿童作一次家访摸底，然后记录每个孩子的碎碎念。然而我怎么觉得，家访就像上门吃饭似的，又兼着自己出奇的懒，这计划便成了清宫里的太监。不过现在看来，这计划也许还得继续，因为班上的一个学生，几乎不说话，成绩又沉在海底里，无论你多么春风和畅还是山雨欲来，总是一双大眼睛无辜地瞪着你，瞪得让人觉得天地苍茫，瞪得叫人抓狂，抓狂的结果，就会滋生与暴力有关的语言。后来偶然知道他是单亲孩子，父亲在他襁褓期间亡故，母亲异地打工，负着一座房子的债务。并且，他是被收养的孩子。张爱玲说过“因为懂得，所以慈悲”，但凡我早知道这些，该不会这么愤怒了吧。
如果我能，我当然愿意用爱去俘虏人心。我喜欢并且享受从学生眼睛里流露出来的由衷的赤祼祼的喜悦，那是一朵怎样的盛世奇葩。可是我的爱心似乎总是撑不到下课的最后一刻，每次在放学之前就把耐心耗完。于是，以恨铁不成钢的名义，在一群绵羊中嚣张，于是，在嚣张中迷失了方向。
所以，我不清淡如水，更不可能明媚如花，这些纯粹都是与文字有关的误会。我有欲望重重的心，以及被欲望重重和重重岁月耽搁了的脸。但温暖舒适是有一点点的，就譬如你的邻居阿嫂。而且，承受了你的信任和委托，也将使我沉淀去一点点的杂质，尽可能的，尽可能再多一点舒适温暖。
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其时我正沦陷在一堆急需上交的表格中，一不留神就忽略了我应该有的回应。至少，我应该给一个表情的。至少，我应该及时让他懂得，我感谢他所传达的善意和信任。至少，我应该告诉他我触摸到了一种人性的温度。可是事实上，手机随手一丢，我就怎么也找不到了。我在三尺陋室内毫无道理地忙着，忙得好像我能赚多少银子，忙得好像我在经营一所规模宏大的大学，忙得好像我在搪塞所有人。
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如果我正独自坐在庭前喝一杯含混不清的茶，如果我正在仰望云卷云舒，如果我正心如湖水不染尘埃，那么，我会和你一样，五十二个学生是盛开在心尖的五十二朵花，每一个学生都是心尖上的柔软。我会认为分数最低的孩子，才是最堪怜爱的孩子。我会以父母的心肠，去体贴每一张脸的欢喜悲伤。然而，所有这些柔情万千，都需要一个特定的背景，一个特定的情境。当背景置换成教室，当情境置换成对抗，当心如湖水置换成心涛澎湃，当情绪找不到出口，但凡天下老师会做的，我一样都不落下。从菩萨到魔王，就是半步之差。所以，我从来就不是一个好老师，一直不是。有的，只是一颗想做好老师的心。有时候，我觉得我就是那一只披着羊皮的狼。
前次让学生用“气呼呼”造句，孩子的心到底是无遮无拦的，他们反馈给我一面镜子------“我上课的时候吃东西，老师气呼呼的。”“我昨天迟到了，老师气呼呼的。”“我没做家庭作业，老师气呼呼的。”诸如此类，几乎详细的罗列了我种种气盛之情状，听得我哑然失笑。所以，我不是学生心目中的天使，我经常会气呼呼，有时候，还会变成老虎或狮子。当一天的课程落幕，当我又安静地坐到庭前闲看车来车往，当一天所郁积的尘埃被剥离，我又会对我有过的愤怒后悔和自责，生活便是如此循环往复，
也许是国境线之外的教育理念和方式触动了中国的神经，课改像一种流行风，它被赋予了阳春白雪的高度，所有的老师被勒令皈依于它。我愿意皈依课改，但不是将自己塞进一种全国统一订制的模子-----几块小黑板，桌子的摆放方式，15分钟的讲课时限。诗词尚有婉约派和豪放派之分呢。田园派尚有王维和孟浩然的风格之别呢，课改，不应该只是一种模式的模式吧。每次观摩公开课就像欣赏一场已经反复彩排好的表演，而我向往的是真实的常态课啊。既然课改的圣旨高踞于供人顶礼膜拜的神龛，既不容反驳也不容置疑。那么我姑且相信，改比不改好吧，在这条路上，我还停留在蹒跚学步。
“留守”这个词，是天底下父母钝钝的痛，想当初，我亦是因为囡囡而奋力转身的。其实这个政府应该负一些责任，如果没有该死的户籍歧视和地域歧视，如果可以异地高考，大概也没有这么在辛酸和无奈中挣扎的父母和孩子吧。我原本打算对全班所有的留守儿童作一次家访摸底，然后记录每个孩子的碎碎念。然而我怎么觉得，家访就像上门吃饭似的，又兼着自己出奇的懒，这计划便成了清宫里的太监。不过现在看来，这计划也许还得继续，因为班上的.一个学生，几乎不说话，成绩又沉在海底里，无论你多么春风和畅还是山雨欲来，总是一双大眼睛无辜地瞪着你，瞪得让人觉得天地苍茫，瞪得叫人抓狂，抓狂的结果，就会滋生与暴力有关的语言。后来偶然知道他是单亲孩子，父亲在他襁褓期间亡故，母亲异地打工，负着一座房子的债务。并且，他是被收养的孩子。张爱玲说过“因为懂得，所以慈悲”，但凡我早知道这些，该不会这么愤怒了吧。
如果我能，我当然愿意用爱去俘虏人心。我喜欢并且享受从学生眼睛里流露出来的由衷的赤的喜悦，那是一朵怎样的盛世奇葩。可是我的爱心似乎总是撑不到下课的最后一刻，每次在放学之前就把耐心耗完。于是，以恨铁不成钢的名义，在一群绵羊中嚣张，于是，在嚣张中迷失了方向。
所以，我不清淡如水，更不可能明媚如花，这些纯粹都是与文字有关的误会。我有欲望重重的心，以及被欲望重重和重重岁月耽搁了的脸。但温暖舒适是有一点点的，就譬如你的邻居阿嫂。而且，承受了你的信任和委托，也将使我沉淀去一点点的杂质，尽可能的，尽可能再多一点舒适温暖。
前段时间我读了一篇文章名叫《成全善良》，它主要讲述了一个小女孩带着父亲乘公交车去医院看病，因车上人多，老人并没有座位。一个姑娘起身为父亲让座，父亲一再推辞，可那位姑娘人就不肯放弃，老人犹豫了一下，坐下了。该下车了，老人向姑娘表示感谢。可那位老人为何犹豫呢？并非客套，而是老人臀部有伤，不能坐，但他为了不伤害小姑娘，强忍住了痛楚，成全了小姑娘善良的事。
读了这个故事后，我感受颇深。故事中小姑娘为老人让座是一种善良。善良是可以传递的，我深深的被两位主人公的善良感动着。善良是朋友丧气时一个鼓励的眼神；善良是不管演出者技能如何，仍旧给予他的热烈的掌声；善良更是老人那种宁可自己受苦也要成全别人的更高一层的善良。
读着老人为了小女孩忍痛坐下时，我眼前不禁浮现出老人那紧皱眉头的神情，是他不明白自己不能坐下吗？不，他是用自己那细腻的爱对待这个姑娘，才使姑娘的善心没受到伤害。读者这个故事，使我想到前段时间，我们全校师生为五（09）班的宋佳楠捐款的事。宋佳楠患有先天性心脏病，但家中比较贫穷，没有钱治病。我们不能看着一朵还未绽放的生命之花就这样凋谢，老师发动我们向她捐款，同学们在短短几天的时间内就你十元我五元的捐了捐了三万元。这三万元带着同学们的热心汇到了宋佳楠面前，她得救了。不久前，她又重新站了起来，回到了她的集体中。我们原本以为事情就这样结束，但令我们万万没有想到的是宋佳楠不仅没用这些钱还清债，又向自己的亲戚朋友借了几万元和父母一起建立了爱心基金，想把这份爱继续传递下去，这样就会有更多的孩子恢复健康。宋佳楠同那位老人一样，同样是不仅受到别人的`帮助，又自己受苦成全了别人，这种善良是多么令人赞叹。
读着那位姑娘再三请求老人时，我仿佛看到了她那颗像雪一般纯净的心。那位姑娘在人非常拥挤的情况下仍旧能够起身为老人让座，这在当今社会中也是一种美德。读者小女孩的善举不禁使我想起了《读者》中的一篇文章《一只送上门的獾》。它讲述了在自然灾害时期，因作者脱水要吃肉，母亲便去给他捉獾，但捉獾并没有成功，反倒是獾经常去作者家讨吃的用来喂饱自己的孩子。其实母亲完全可以打死那只獾用来给儿子调养，但她的善心不仅使她没这么做，反而是有求必应，每次都会根据家中的情况给獾些吃的。读了这个故事，使我明白了“与人为善，悲悯为怀。”文中的母亲就像是那名女孩一样，都有着一颗善良的心。
通过阅读《成全善良》这个故事，使我深深感受到善良是可以传递的，老人用自己的爱呵护了女孩的善良，那么在生活中我们不仅要懂得给予别人善良，也要学会在某种情况下爱护给予自己善良的人，呵护住别人的一点善，有时就能将颗颗爱心洒满天空。
晚上，同学聚会，地点就定在学校附近。下班后，我便独自步行着往饭店走。正值深秋，天气格外凉，天空中还飘着小雨，更增添了些许寒意。因穿的比较单薄，我不自觉地加快了步伐。
忽然，身后传来了汽车的喇叭声，我赶紧地边走边往路边靠了靠。车从我旁边开过，可开到前面却停下来，车窗玻璃摇了下来，传出了甜甜的声音：“老师，您快上车吧，让我妈妈送您回家。”仔细一看，一大一小两张笑脸正在车窗边绽放。还没等我回话，小姑娘已跳下车，打开了后车门，热情地推我上车，最终，我被动地坐进了车里。看着这张熟悉的小脸，我肯定她是我们学校的学生，可就是不知道她是哪个班级的，也不知道叫什么名字。“老师，我是二年级三班的一诺，您认识我吗?我认识您，您是一班的数学老师。”孩子说道，“谢谢你，一诺!我认识你，你们这是去哪儿?”开车的妈妈回道：“去超市买点东西，一诺一看见您就和我商量，说下雨了，老师没打伞，想送老师回家，老师，您家住什么地方?”“谢谢啦!我……”“您就别客气了，超市有好几个，去哪个都行，先送您回家。”看着就在眼前的饭店，再看看一大一小满脸的真诚与期待，如果告诉她们我就去前面的饭店，孩子会多么失望，孩子心中的善良也会受到伤害。说实话，我真不忍心拒绝她们，就把家的位置告诉了一诺的妈妈。坐在车里，我被善良的孩子，真诚的母亲深深地感动着，温暖不知何时已将我包围。
她们一直把我送到楼下，等她们走远之后，我立刻往回赶。虽然外面很冷，可心里却格外温暖。我忽然想起了一句话：“善良是需要成全的”。
特别是作为一名教师，成全善良的机会有许多许多。当孩子把捡到的东西交到我们手里，我们及时地表扬他，这是成全善良;当孩子主动帮助别人，我们向他竖起大拇指，这是成全善良;当孩子热情洋溢地跟老师打招呼，我们以同样的热情回应他，这是成全善良;当孩子在母亲节、父亲节给爸爸妈妈送上一张充满爱的贺卡，我们鼓励他，这也是成全善良;当孩子献爱心支援灾区小朋友，我们欣赏他，这更是成全善良……成全别人的善良，其实很简单，有时就是道一声谢谢，有时就是绽放一张满意的笑脸，有时就是轻轻点一下头，有时就是传递一个称赞的眼神……这虽然简单，但孩子们从中得到了肯定与赏识，就有了继续做下去的勇气和信心，同时也在孩子们的心灵深处播下了善良的种子。
善良需要我们成全!成全善良需要我们有一颗善良的心，同时也要有一双善于发现善良的眼睛。
[成全善良读书笔记]
对于成长于断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学以及“认真的作事，严肃的作人”的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个_”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，会感受到中国与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。
读完《数学史》，心底不由得一阵感动。数学的殿堂是多么的华丽，我们这一本本厚厚的高中课本中蕴含着多少前人的探索，未来的数学史会不会因为我们的发现创造而改写？数学，似乎是一个枯燥的学科，但是，却是我们生活里最为有用的工具之一，它是物理化学生物的摇篮，是政治经济学的基础，是市场里的公平称，是我们量化自己的必要工具是的，数学是一个“工具箱”！那么，前人是怎么样把这个工具弄得更为人性化，更能让我们好好地使用呢？看完《数学史》，我知道了许多。数学的历史源远流长。我了解到，在早期的人类社会中，是数学与语言、艺术以及宗教一并构成了最早的人类文明。数学是最抽象的科学，而最抽象的数学却能催生出人类文明的绚烂的花朵。这便使数学成为人类文化中最基础的工具。而在现代社会中，数学正在对科学和社会的发展提供着不可或缺的理论和技术支持。数学的发展决不是一帆风顺的，更是一部充满犹豫、徘徊，要经历艰难曲折，甚至会面临困难和战盛危机的情景剧。在数学那漫漫长河中，三次数学危机掀起的巨浪，真正体现了数学长河般雄壮的气势。
第一次数学危机——你知道根号2吗？你知道平时的一块钱两块糖之中是怎么迸溅出无理数的火花的吗？正是他——希帕苏斯，是他首先发现了无理数，是他开始质疑藏在有理数的背后的神奇数字。从那时起无理数成为数字大家庭中的一员，推理和证明战胜了直觉和经验，一片广阔的天地出现在眼前。但是，希帕苏斯却被无情地抛进了大海。不过，历史却绝对不会忘记他，纵然海浪早已淹没了他的身躯，我们今天还保留着他的名字——希帕苏斯！
第二次数学危机——知道吗？站在巨人的肩膀上的牛顿，曾经站在英国大主教贝克莱的前面，用颤抖的嗓音述说者自己的观点，没有人相信他，没有人支持他，即便他的观点着实是今天的正解！数学分析被建立在实数理论的严格基础之上，数学分析才真正成为数学发展的主流。
第三次数学危机——我们听过这个名字——罗素，但是紧跟在他的身后的两个字却是那么刺眼——“悖论”。“罗素悖论”的出现使数学的确定性第一次受到了挑战，彻底动摇了整个数学的基础。与此同时，歌德尔的不完全性定理却使希尔伯特雄心建立完善数学形式化体系、解决数学基础的工作完全破灭。数学似乎是再也站不起来了。是的，罗素的观点似乎真的很有道理，危机产生后，数学家纷纷提出自己的解决方案，比如zf公理系统。这一问题的解决到现在还在进行中。罗素悖论的根源在于集合论里没有对集合的限制，以至于让罗素能构造一切集合的集合这样“过大”的集合，对集合的构造的限制至今仍然是数学界里一个巨大的难题！不过，我们不能蔑视“罗素悖论”，换种说法，不正是这个“悖论”引起了我们的思考吗？不正是这个“悖论”使我们更有创造精神吗？前文一直是外国的事件，但是，我们中国在数学上的成就也绝对不能忽视，从《九章算术》到《周髀算经》，中国传统数学源远流长，有其自身特有的思想体系与发展途径。
数学是一门历史性或者说累积性很强的科学。重大的数学理论总是在继承和发展原有理论的基础上建立起来的，它们不仅不会推翻原有的理论，而且总是包容原先的理论。例如，数的理论演进就表现出明显的累积性；在几何学中，非欧几何可以看成是欧氏几何的拓广；溯源于初等代数的抽象代数并没有使前者被淘汰；同样现代分析中诸如函数、导数、积分等概念的推广均包含乐古典定义作为特例。可以说，在数学的漫长进化过程中，几乎没有发生过彻底推翻前人建筑的情况。正是我们不断地为数学这座高楼添砖加瓦，她才能越立越高，越立越扎实！
小说讲的是哈罗德徒步去看望20多年未曾见面的老友奎妮·轩尼斯的故事，在步行过程中，哈罗德遇到形形色色的陌生人，他们给予哈罗德温暖、帮助和感动。同时，他不断回忆起他的过去。他想起母亲、妻子、儿子、奎妮，还有那些本来想做，应当能做而最后没做的事情。这是哈罗德第一次靠信仰去完成一件事情。在路途中，他渐渐能够坦诚地面对自己、自己的过去。
故事开始时，哈罗德已经是一位60多岁退休的老人。退休半年来，他就一直坐在椅子上等待日出日落，似乎生命快到尽头了。一封信的到来打破了宁静，身患癌症的朋友奎妮寄来信件表达了对哈罗德的思念。奎妮的来信，像一把钥匙开启了哈罗德多年前尘封的记忆。哈罗德给奎妮回信，后便外出寄信。没有任何信仰的他，却突发奇想步行去看奎妮。自此，便开始了他87天，627里的路程。
在旅途中，哈罗德的回忆不断浮现，围绕着母亲琼、父亲、纳比尔、奎妮、莫琳、戴维，其中最重要的是妻子、儿子、朋友三个关系进行展开。
哈罗德与莫琳
哈罗德有个不幸的童年，父亲是退伍军人，父亲对哈罗德来到这世上很是冷漠，喝醉酒后会打骂他和母亲。母亲琼在他六七岁时离家出走，带走了对哈罗德最后的爱。自此，父亲与不同的阿姨上床，对他更是漠不关心。在他16岁的时候被父亲赶出门，让其自生自灭。因为童年得不到关爱，他始终觉得自己是被抛弃的，他寡言少语、自卑，希望自己是透明，不愿引起任何人的注意。
哈罗德与妻子莫琳是在一次舞会上相识的，并一见钟情。哈罗德夸张的舞步一下子吸引了莫琳，她被哈罗德深深吸引住。他们很快相爱、结婚，尽管莫琳的母亲并不满意哈罗德。
莫琳知道丈夫不幸的童年，婚后她想给丈夫更多的爱。她学做各种料理，在花园里种花瓜蔬菜。结婚后他们有了儿子，戴维。莫琳天生知道怎样扮演一个母亲的角色，她几乎把全部的精力都放在戴维身上。
两人夫妻关系发生变化是因为前儿子的自杀。莫琳对儿子的死一直无法释怀，她心理不断埋怨丈夫。妻子回忆起戴维小时候溺水时，责怪丈夫没有第一时间去救他，而是停下来解鞋带。自此，莫琳搬到客厅居住，两人形同陌人。
在得知哈罗德步行去看奎妮后，莫琳一开始是反对的，她生气、嫉妒，生活节奏变得紊乱。然而，在哈罗德不在家的时间里，莫琳也开始正视自己的过去，她才发现她依然爱着哈罗德，这么多年来一直被自己漠视了。后来，她甚至在哈罗德快放弃的时候，支持他继续走下去。
哈罗德与戴维
戴维聪明，大学被剑桥录取，这也是哈罗德夫妇最引以为傲的。哈罗德很爱戴维，在戴维小时，哈罗德却总显得手足无措，甚至不敢去抱他。在戴维获得荣誉的时候，他想给予表扬；在戴维遇到挫折的时候，他想给予拥抱安慰。但他都不曾表达出来，他所表现出来的都是克制、冷静。父子之间的关系越来越冷漠疏远。
妻子莫琳加重这种关系的失衡，她尽心照顾、呵护着戴维，更显得哈罗德对儿子的漠不关心。莫琳与戴维是同一阵营的，他们不懂哈罗德的笑话，也不关心哈罗德所说的内容。在家，哈罗德的存在感近乎透明。
戴维聪明，也孤傲。大学毕业后，他一直找不到工作，回了家，便整天呆在房间里。生活的不如意，让戴维抽起了大麻，他变得消瘦无力。在戴维虚弱地倒在一堆呕吐物中后，哈罗德将他抱起，帮他擦洗身子，依然什么话也没说。最后，戴维选择在花园工具棚里的一个铁钩上吊自杀。
这让哈罗德夫妇痛心不已，莫琳一直不肯承认戴维的离去，悲伤不已。莫琳悲痛跟戴维道别，而哈罗德一直在门外守着，不敢告别。当他听到莫琳哀鸣的时候，趴在旁边的垃圾桶吐了出来。莫琳出来的时候眼神冷漠，随后戴上墨镜，哈罗德明白，他们之间有些东西不一样了。莫琳开始埋怨丈夫，对丈夫冷言冷语。哈罗德很爱莫琳，但莫琳的疏远令他渐渐变得麻木，生活单一无味。
哈罗德与奎妮·轩尼斯
哈罗德一辈子都在酿酒厂工作直到退休，但相识好友几乎没有。20多年前，奎妮是厂里的新女员工，却不符合酒厂女销售的形象，老板纳比尔对其也并不满意。在一次下班后，哈罗德发现躲在柜子里哭泣的奎妮，他给予了奎妮简单的安慰。这是两人的第一次交集。
此后，因为工作关系，两人常会乘坐同一辆车。哈罗德会讲妻子、儿子的故事，一旁的奎妮会细心听讲。奎妮算是哈罗德在酿酒厂里真正的朋友，但莫琳和戴维并不喜欢奎妮。
哈罗德因戴维的去世，怒砸了纳比尔母亲留给他的遗物，他做好了一切最坏的打算，甚至于被纳比尔暴打。这时候，奎妮站了出来帮哈罗德顶了黑锅，也因此被纳比尔辞退了。自此，奎妮便不辞而别。多年后回想起来，哈罗德一直指责自己连声再见也不曾跟奎妮说过，什么也没做过。
奇迹般地，身患癌症的奎妮真的撑到哈罗德的到来，尽管那时候肿瘤已经占据了她半边脸，她已经说不出话，人瘦小得可怕。哈罗德见到这样的奎妮，震惊不已，他止不住颤抖。后来，妻子莫琳也来到奎妮所在的疗养院，见到丈夫。两人也终于打破了20多年来的心结，互相依偎地走在海边。
奎妮的来信像一根导火索一样，解开了一个接一个哈罗德不愿想也不敢正视的回忆。哈罗德身材高大，但内心却相当脆弱、敏感。他不敢爱，也不懂得怎样表达爱。他后悔、自责曾经的自己错过了表达自己的机会。
在最先开始的步行中，他是不大敢向陌生人解释自己的行为，怕被嘲笑，他想尽可能不要引起别人的注意。慢慢地，路上的风雨变幻，草木鸟兽，都给予了他能量，他开始直视自己，有了一步步下去的勇气。后来，他走得随心所欲，累了就休息，休息好了就继续前行，日夜兼程。他开始露营野外，接受陌生人的帮助。经过重重历险与心理挣扎，最后到达终点贝里克。
最开始的时候，我并不喜欢哈罗德这个人物特点，一辈子活得小心翼翼，生怕行差踏错。当事情发生的时候，他不敢表达，只会用沉默代替行动。虽然他后来有尝试拉近与戴维的关系，但父子的关系还是渐行渐远。对于奎妮帮他背了黑锅，他依然不知自己应该作何反应。但步行中所遇到的陌生人，所发生的事，让哈罗德开始慢慢变化，他看到了自己之前未曾了解到的一面，这也是他不曾意料到的。
其实，我们每个人何尝不是哈罗德？我们因为自卑、孤僻，不敢去爱，也不敢表达。当发生问题的时候，我们下意识地选择逃避，尝试去无视它。但问题并不会因为你的压制，它便会自动消失，它会在某个时刻重新出现，让人不得不去面对它。但当自己敢于去面对解决的时候，也看到了自己新的一面。
人要不断正视自己，且行且不断反省自己！别吝啬自己的爱，爱就勇敢表达出来。有些人错过了、离开了，就永远也见不到了，那便是一辈子的遗憾！
读完《一百个人的十年》合上书的那一刻，看到上架建议是小说，感觉心里轻松了许多，虽然这是自欺欺人。看完后推荐给了身边的很多书友。这是一段1966年到1976年的历史，对于出生于80年代末的我来说，从放眼历史长河的角度去看，这段历史是距离我如此之近，仿佛触手可得。可是看完书中的内容，再环顾我四周现在的生活，又觉得那是如此遥远，远的就像一段神话一样。
首先要承认，对于我这个年纪的青年人来说，我对这段历史的认知首先是来自各种影视剧的，父母都没有切身经历过，祖辈们也总是一言带过，历时课堂上，老师对历朝历代如数家珍，分析得通体透明，可是对于那十年，绝不会当一个专题拿出来反复琢磨。
因为我不是亲历者，绝对没有资格去指手画脚，我就说我想到的。
上学的时候，我唯一的志愿，就是想学法律，可惜，学渣的下场就是等着专业来选你，法律没学成。这些年，国家层面不断强调依法治国方针，不断推进司法改革，等到长大了，对事物的认识更深入了，逐渐明白，法律并不是当时我觉得学着挺高大上的专业，她更应该是普通老百姓依靠的大树。
老百姓面对“无法无天”是多么绝望。当人治超越法制的时候，当法制被人治控制的时候，最先失掉的，是“人心”。
法律，并不是用来打破的，它应该是一棵大树，是可以依靠的；是一把利剑，是可以用来反抗的；同时也是一道铁闸，锁住私自滥用的权利。
在书中29个故事中，我寻觅着大树的影子。
信仰会让人疯狂吗？我不知道，但是我知道，保持冷静的思考，要比拥有疯狂的信仰，更温暖。
有人说，你没经历过那个年代，不要胡说，妄加评论。
我在读这本书的时候，脑子里会一直萦绕着一个问题，当你质疑一个人有问题的时候，一定要拳脚相加吗？当你去纠正一个人的错误思想的时候，一定要去侮辱他的人格吗？
读书中，我不断提醒自己，无论未来遇到什么，永远不要忘记思考和辨析，冷静思考不是冷漠，失去理智的狂热并不是温暖。
在29个故事中，我寻找着局外人平静的解读。
除了这些，读书时最折磨我的问题是，我总不禁会想，如果我身处与其中，身处于那个时代，我该怎么办？我会是一个什么角色呢？我会迷失在权利的斗争中吗？我会沉浸于暴力的宣泄中吗？我会蜷缩在角落里冷眼旁观吗？
我......无法假设。
在29个故事中，我根本找不到答案。
那十年，那么近又那么远。
我想看它时很近，我想好好看它时，它又遥远了。
左岸记：看完以后你会彻骨的寒冷！如果生在那个时代，你是否有勇气活下来？那个时代真的远得我们都应该忘了吗？人性的弱点，妒嫉、怯弱、自我、虚荣，乃至人性的优点，勇敢、忠实、虞诚，全部被调动出来，成为可怕的动力。那是个荒谬的时期。这使我们更加可以确认，政治一旦离开人道精神，社会将陷入悲剧 。
今天，我拿到了简媜老师的《空灵》这本书，一拿到手就迫不及待的读了起来。
空灵，看到这个标题，我仿佛置身于一个高崖上，四周皆是环绕的山谷，山谷很静，闭上眼睛，风儿吹起我鬓角的头发，聆听从远方传来的声音，仿佛千百年前的诗人在召唤着我。
我不知道简媜老师的旅人是什么样子，可在我的幻想中，他应该是一个年老的僧人，他的脸上饱经风霜，穿着一件破旧的袈裟，身后背着一个斗笠，手中柱着一根木棍，他走走停停，没有人知道他下一次要去哪里，也没有人知道他什么时候会停下来。
怀着这种幻想，我翻开了第一卷《空山灵雨》，于我而言，感触最深的是领家老翁问旅人，上山的人和下山的人，你问哪一个？我没有急着去看后面的内容，而是想象了一下，如果是我，我会怎么选？我会选那个下山的人，因为他已经上去过这座山了，问他的话，应该会少走许多弯路。
老翁同样是让旅人去问那个下山的人，可是直到旅人真正登上了山，他才明白了老翁的意思，我们的人生不正是如此吗？我们的父母，喜欢拿他们经历过的事情来教诲我们，希望我们可以少走一些弯路，可是事实并非如此，许多事情，只有自己亲身经历过才能明白，旁人说的再多，终归无用。
这是旅人一个人的旅行，繁华背后，每个人都是孤独者，不论是旅人，还是现实，在人生的旅途中会遇到许多的人，他们可能话不投机，可能一见如故，过程如何，都不重要，终将有一天会失落在历史的星辰中，不管是山水，还是人生，只能是一个人孑然独行的旅途。
简媜老师的文笔是极好的，她用简单的句子，就可以让我有身临其境之感，仿佛我便是她笔下的旅人，遍赏着属于我的那一片山水。
看书的时候，我的心寻到了一种久违的宁静，可以让我暂时的逃离尘世的烦扰，我在书上记录的感触是用电子设备完全表现不出来的，即便是相同的文字，可我已没有那般的心境，这便是纸质书的魅力吧，是电子书籍永远不会拥有的。
我贪恋这种宁静，繁华的世间已经喧嚣了太久，久到让人忘记了它本来的模样，书，可以给我这种宁静，即使只有片刻……
时间终归是苛刻的，我只读完了第一卷，只能寄希望于下一次相遇。
哺育孩子的精神胚胎：
蒙氏教育观点认为，儿童从出生即拥有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其实他的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要承认给他增加什么新的内容，只需要给他提供环境和条件。武志红的心理学课曾经在“自我”一章中拿出一节来讲“哺育你的精神胚胎”。解读精神胚胎的这个重要假设：每个生命的精神胚胎充分发育的话，都会成为他自己，这都会很美。
这本书的整体理念是，尊重孩子的感觉，让孩子活在你自己感觉中。破坏孩子的感觉的例子：你妈觉得你冷；你妈觉得你饿……蒙氏的教育理念，破坏了家长作为孩子“造物主”的地位，破坏了家长们的“自恋“，因为我们家长总认为：我懂得多，你懂什么，我要指导你，管教你，约束你，你要听我的。
这也是我们在家庭教育中惯用的模式。
家长把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志红的建议）家长们如果担心：如果让孩子为所欲为，他会不会向坏的方向发展？而人本主义认为：人性本善，孩子如果不加以过多的管束他会向好的方向发展。
机械地灌输不是真正的学习：
传统机械地学习方式，P6第二自然段中所表述。智力状态来自于”外界事物不断刺激，使这些事物留在孩子的大脑中产生某种印象，这就是智力状态”。
但蒙特梭利的观点是，孩子的感觉来自内部。不需要成人年人的灌输。两者可能都会达到儿童智力成长水平，但是有本质上的差别。
孩子掌握某种技能，不是智力发展的标准。6岁前的孩子根本不用学习任何一门技能，他所要学习的掌握技能的方法。
想起了前几天有位家长说，学习方法才是最重要的。
这本书的核心词汇不是“爱”，也不是“自由“，而是”感觉“。注重孩子的感觉。
P7页倒数第、二第一自然段的学习方法，让我想起了海伦凯勒的老师安妮·沙利文在最初引导海伦凯勒认知这个世界的方法：让没有光明，听不见的海伦凯勒感觉娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了这些感觉，逐渐认知了事物。这种感觉是由内而外的。
引申到绘本育儿中来：任何认知绘本，孩子单纯地看图画，看卡片，认识各种事物，并不代表他的智力增长了，他认识了更多的东西。然而，绘本认知结合真正的实物，让孩子触碰，感受，让孩子对真实的事物有所感受，才使得他内在的感觉受到了丰富的刺激。“词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的柑橘成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西叫‘智力’。智力就是从感觉发展到概念。”
口欲期的孩子，把手放进口中认知，瑞士心理学家皮亚杰将其称之为智力的萌芽。
因此不要阻碍口欲期的孩子将书本、玩具放入口中，那是他们对世界的认知。
当婴儿将书本放入口中吸吮或者撕咬的时候，你不阻碍他的感觉，同时告诉他这是“书本“，理解和保护这种特征，一直到他长大。
保护个性：
第三章说的是创造力，但实质在说“保护个性”的问题。
现在的教育，最典型的就是上兴趣班：你学我也学，有的家长甚至不知道为什么给孩子学，就是看大家都学，自己孩子也得学。
但孩子真的感兴趣吗？真的需要吗？从众心理抹杀了孩子个性，同时我们身处的环境不容许“另类”的出现。这也是为什么我们教育出太多复制品的原因。
当然，王者、天才，都是孤独的。
《引爆点》的意义在于，它探索了流行的发起与阻断的可能。比如我需要把某一种信念或者产品推销出去。应该怎么做!
个别人物法则里的三类重要人物——联系员，内行，推销员
联系员，拥有与其它人联系起来的能力，无论在多远的地方，只要他曾经与你接触，他都可以联系上你。例子虽然极端但确实有这样的人，拥有广泛的人际交际。
内行，对喜爱的事物十分在行，推销员，有十分讨人喜欢的特质，可以说服他人。
在引爆流行这方面，相比其它人，这三类有拥有强大的威力。
联系员将一个个独立的个体联系起来，我们常常可以感觉到，我们身边的某些人，把我们一个个独立的个体联系到了一体，如小良，如老廖，他们拥有发现别人优点，加以放大……在人际交往中，我们并非处于环形，而是金字塔结构，在他的带领下，一群个体联系到了一起，然后共事……
同行，如本人。喜欢做自己喜欢的事，拥有自己的思考方式， 对某些方面十分了解而且愿意分享这份成果，但又不是过份热情的，不强人所难的。他们把自己的兴趣爱好发挥到极致，刨根问底寻找出解决的方案。
推销员，如老廖，孙浩。当然两者也是不尽相同，老廖以属于温和派，可以自然地把人带过去，孙浩属于诡辩派，是那类把人带沟里的类型，当然他也有把自己说晕的时候。 祖师爷应该也属于这类人，他们的情感非富，表达细腻，自己的一言一行都能感染别人，或者说他知道什么时候别人的情绪与自己是同步的，因而可以控制这种情绪，或悲或喜。人中翘楚本 山大叔更是其中绝顶高手，他 不但是联系员，更是推销员，作为一个突然崛起的集团老总，交际能力可见一斑。
这三类人对他人的影响是十分重大的，第一类人受众广，第二类人可信度高，第三类人说服力强。如果你的产品，你的观点可以影响到这三类人，而且具有附着力的时候，这三类人将是你点燃流行潮的导火索，拥有他们将无往不利。所以毛爷爷说的捉住事物的主要矛盾指的就是这个意思，影响了他们就可以影响潮流。
附着力法则，为什么说个别人物法则很重要呢，因为相比普通人，个别人物传播面比较广，信息的歪曲程度比较少，可以将信息准确传到每个人那里。而且十分重要的，这三类人可以将一个晦涩难懂的概念解读成他人可以理解的东西。这一点非常重要!一个好朋友被女人折磨得不行最后分开了，谣言纷飞，最后的结果是他因为种种原因甩了这个女孩， 这种消息还是从他很要好的朋友那来传出来的，流言就是如此，人们总按照自己的愿意将故事解读成自己喜欢的，可以理解的方式。因为一个女孩子在男人面前总显得那么无力(定性，刻板印象)，他们没有时间也不愿意理解别人，男人就变成了强势的象征，女人似乎就一定是被欺负，受欺压的。可是作为他的朋友，我真真实实地了解这件事的经过：女孩对男孩有种种不满，或者说挑剔。男孩组织聚会时需要与同学联络，女孩却要他一直跟随不能走开。看似小小的矛盾最终导致了两人的分离。当然谣言的版本是要倒过来看的。只是男孩大可不必放在心上，大多数人是不必放在心上的，因为他们是大部分的普通人，他只要有真正了解理解的人就够了，如果我们也是联系员，内行，推销员，或者说有必要这么做。那这种流言要阻断也不是没有可能，只是男人要有男人的气度……
环境威力法则：环境对人的影响力不是很重要，也不是重要，是极端重要。前段时间店里中差评少的时候没有特别去解决，后来的中差评如潮般涌来，一个窗户破了如果不补，别的窗户很容易被人丢石块。所以任何时候都要防微杜渐，将一切危险消灭在萌芽阶段，不然灾难来临，需要的代价不会只是一点点，如同上次与钱柜的第二名之争，当不正常的状态已经发生，危险的警报已经响起店长还在装聋作哑无所作为，最终只能导致现在苦苦追赶却不见起色。所以人们对身边事物的影响的敏感的，一个差评就足以影响他的理念，这个时候的他并不只是他自己，他的思想被裹胁，稍有风吹草动就给你差评，因为别人已经作了示范。
150法则，当一个团队人员超过150人的时候，这个团队的交流就发生困难。刚看完的时候，我记忆如同断了的线，只有把其中的点找到，才可以连起来。
★ 《请求》 之一
★ 《借书》 之一
★ 《绿》 之一
★ 《养花》 之一
★ 《竹笠》 之一
★ 边城个人读书笔记
★ 演讲稿善良
