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故乡吟诗歌
船夫快活地回到平静的内河，
他从遥远的岛上归来，如果他有收获；
我也会这样地回到故乡，要是我
收获的财产多如痛苦。
你们，哺育过我的可敬的两岸啊，
能否答应解除我爱的烦恼？
你们，我孩提时代玩耍过的树林，要是我回来，
能否答应再给我宁静？
在清凉的小渓边，我看过水波激荡，
在大河之旁，我望着船儿驶航，
我就要重返旧地；你们，守护过我的
亲爱的山峰，还有故乡的
令人起敬的安全的疆界，母亲的屋子
乃至兄弟姐妹们的亲爱的拥抱，
我就要向你们致候，你们的拥抱
像是綳带，会治愈我的心病。
你们旧情如故！但我知道，我知道
爱的烦恼不会那么快痊愈，
世人所唱的抚慰人的摇篮曲
没有一首唱出我内心的痛苦。
因为诸神赐给我们天国的火种，
也赐给我们神圣的痛苦，
因而就让它存在吧。我仿佛是
大地的一个儿子，生来有爱，也有痛苦。
【赏析】
乡愁，也许是人类情感中最感人也最深沉的一种。它源于具体的生命体验，又具有形而上学的高度。故乡既是具体的家园，更是精神上的家园。它不仅是游子的精神牵挂，更是疗治游子内心痛苦的良药。本诗是荷尔德林巅峰时期创作的一首故乡题材的诗歌。在外漂泊多年的诗人希望自己也像渔夫一样，满载而归。但诗人并不能像渔夫一样给家人带来物质财富，此时的诗人内心只有痛苦：不安定的生活、不成功的爱情、步步紧逼的精神疾病。这种惨淡的漂泊生活让他在内心时时产生返乡的冲动。他充满深情地回忆故乡内卡河畔的两岸、儿时嬙戏的树林，故乡的小溪、大河、山峰，以及母亲的房屋、兄弟姐妹的`感情，这些平凡而亲切的事物对诗人而言就是故乡的象征。荷尔德林的故乡是非常具体的，即内卡河畔的尼尔廷根。他对故乡的回忆、想象都建立在少年时候的生活经验之上。这和18世纪英国文学中“感伤的旅行者”的故乡是完全不一样的。荷尔德林通过具体的风景来把握和体验故乡，并将它们提高到神圣的高度，而后者的故乡只是一个抽象的概念、一个感伤的来源。家是故乡的核心，那种其乐融融的传统大家庭是荷尔德林诗歌中的又一种神性。故乡是一个庇护性空间，一个心理上安全的神话空间，这主要是由于故乡中那个具体而封闭的空间：家。对于像“蜡烛般柔弱”而又经历着种种“毁灭性变化”、时刻生活在“失故乡”状态中的荷尔德林而言，他十分渴望这样一个安全、稳固的庇护所。因此，诗人不仅要歌颂故乡的自然风景，更要讴歌故乡的家和亲人。当荷尔德林用庄严和神圣的语言来歌颂故乡和故乡的家与自然风光的时候，他正在体验着二者的双重匮乏，甚至可能是终极匮乏。因为和自然风景一样，家也正在遭受毁灭性的变化。这种匮乏，或者诗中所说的“爱的烦恼”使他产生了返乡的冲动。但另一种更高的智慧让他知道，尽管故乡风景依旧，尽管亲人“旧情如故”，但“爱的烦恼不会那么快痊愈”。一方面，故乡在根本上是精神性的，是漂泊的、匮乏中的诗人在内心呼唤的家园。而返乡的结果只能是故乡的取消，只有保持一定的距离，现实的故乡才能始终在精神上保持它的完整、丰盈和坚实。生存的过程其实就是一个离家的过程，也是一个在精神上返乡的过程。只有远游，才能拥有，这是故乡的辩证法。另一方面，世俗的廉价安慰并不能抚平内心深处“神圣的痛苦”。这痛苦乃是生存本身的痛苦。存在本身就是有缺陷的，人类首先想的不应该是如何弥补、如何力求完美，而应该谨守本分、承担这份生存的沉重。只有如此，他才能真正进入存在的深处。诗人在一封给母亲的信中说，“对于一个作家所遭受的全部苦楚和他所付出的全部可爱的努力，这真的就是唯一的、也是最甜蜜的收获”。因此，在诗歌的结尾，诗人坦然地表示：“就让它存在吧。我仿佛是/大地的一个儿子，生来有爱，也有痛苦。”
夜吟故乡诗歌
让心走在梦里，
梦里回家的路上，
思念如弓似弦，
飞向故乡的那一段斑驳的颓墙。
月儿在此时爬上了树梢，
一首忧伤的曲儿，
撒下了一席一席的清凉，
哦，那是母亲的歌谣在轻轻地唱响。
让心走在梦里，
梦里回家的.路上；
思绪如丝如扣，
缠绕着宛延曲回的青石路旁，
不知走过多少次母亲的身影，
还有那青菜、箩卜和篮筐。
哦，还有那飘散着的野菊花的芳香。
溪水流淌着的清清浅浅，
洗净了身上的小衣裳；
竹床边爬满了快乐与美好，
听风儿讲述着一个个古老的文章；
草坪追逐着的欢欢喜喜，
痴了迷了丝丝的笛儿，
还有那声声里，
随风摇拽，摇拽中的吟唱，吟唱中的守望！
灯的影倚偎着的亲娘，
一线一线织着多彩的希望；
月的影倚偎着的亲娘，
一丁一丁透着凄楚和辛酸。
你是梦里梦外伴着鸡鸣迎着晨光！
今夜秋月更圆又更亮，
借来这树摇的风影，
借来这婆娑的凝霜，
荷把锄头，种下思念的种子，
梦里梦外期待着母亲的温暖！
读着今夜的月儿，
让泪珠洒满诗行，
思乡总在此时，
夜来浅浅几盏，恰是微醺，
让风儿吹过，
伴着寂静的夜华，飘向，飘向远方......
当琴声拂过心扉的时候，我不知道，
那挂满晶莹露珠的玫瑰花是不是绽放，
只有缕缕幽香弥漫在心际，
合着鸟儿的婉转飘入遥远的苍茫，
柔风，你可否听见，
我轻轻的呼唤，
我的故乡……
当夕阳裁剪明媚的时候，
我不知道，
摇曳的翠竹是否低诉过往，
千古的美丽传说还在远山徜徉，
心花怒放的烂漫时节，
难免泛起一丝惆怅，
呢喃着
我遥远的故乡……
当炊烟伴月幻化成云，
我不知道，
潺潺小溪流向何方，
掬一簇花蕊流淌，
聆听古寺里钟声悠扬，
山风悠悠入梦，
倩影几许孤凉，
总是眷恋，
我美丽的故乡……
当深夜挥洒着星光，
我不知道，
莲池的蛙声在传唱，
凭栏依窗
举杯凝望，
尽享一片暗香诗韵，
增添几许乡思难忘，
哦，
我魂牵梦绕的故乡……
《代沟》
傍晚街边
霓虹闪烁的地方
街边站着
一个浓妆艳抹
笑容僵硬的女人
爷爷说
解放前见过
奶奶说
好可怜
大姨婆说
那姑娘冷不，穿得那么少
大叔说
她该去找份正经工作，不该堕落
二表哥说
那货除了全身的五花膘是行货之外，其他全是水货
妹妹说这样的女人就是化妆后比化妆前重半斤的高等动物
小表弟说
她妈不喊她回家吃饭么
我说
什么也不要说了
也许迫于生活
也许好吃懒做
也许也许……
你懂的
《红豆词》
紫燕剪开绿色的书卷
仔细阅读
一滴动情的夕阳落山
心湖唱出恋歌串串
岸边修竹婆娑
空灵的.心虔诚一腔竹沥
翡翠般晶莹
竹叶抚慰着一个古老而动人的传说
涟漪荡漾着清清月色
淡淡相思泛滥
消瘦了几朵古词风韵
夜光杯里红颜依然
花仙子潺潺的长发
弹奏着烟云朦胧
一缕思绪飘然前世
红豆种子正在悄悄发芽
《荷香韵》
鹅黄色的春韵从江南走来
淡淡墨香沁染了清灵的歌谣
一弯柳笛摇曳着乌篷船
唐诗宋词在小小荷尖睁开眼睛
风情万种的荷叶
在北方的风中婉约翩翩
踏着晨露的琴声
点燃了花海
潇潇的雨丝相思无尽
红袖添香入梦
淋湿了三千青丝
用心读着花语蝶影
风光婉约陶醉了悠悠心音
青翠了一粒鸟鸣
一笺锦书饮尽无边岁月
妩媚了前世来生千年的爱情
《我要看》
就看就看就看
有本事你用月光擦亮我的眼
让我把红尘望远
让我把这个纷扰世界看穿
吸引我眼球的沙漠
吸引我眼球的戈壁滩
吸引我眼球的花朵
吸引我眼球的蓝天
吸引我眼球的黄土高坡
吸引我眼球的峻岭峰峦
吸引我眼球的长江黄河
吸引我眼球的辽阔草原
吸引我眼球的风啊
吸引我眺望着九百六十万平方公里莽莽忘川
我是一头醒狮
要看繁荣昌盛
要看日月满天
要看星转斗移
要看水清海蓝
看吧看吧
看不够的要看
月如钩，人非昨，独上阑珊莫相忆；
心如是，余情薄，今宵酒暖思念瘦。
人间是非两难测，尘世恩怨两不休，
一曲西风话愁凉，情丝一缕问斜阳，
风烟两茫茫，送不尽，许多愁。
空惹尘埃花泣泪，浊酒一杯诉衷肠。
叶随风零落，相思断愁肠。
秋凉千里寄佳音，归心/向何处？
写诗为心安
只缘谋衣食，诗书弃十年。
无才能立业，温饱欲立言。
茅屋思广厦，写诗为心安。
阿房一时贵，杜赋世代传。
韶华别
歘歘离别时，
飒飒风雨中。
春杭有雨天，
泪送有心人。
吟江南诗歌
我从江南的古巷
看到你深邃的瞳孔
刻着唐诗的`韵律
闪着宋词的唯美
从亭亭玉立的美人身上
我看到江南才子
对你的，痴迷，狂热
从字里行间，以及
丹青的苍劲中
在心中描摹你那回眸
浅浅一笑，卷起的涟漪
还有，惊鸿一瞥
引无数英雄竞折腰
我凝视着油纸伞
那个丁香一样
可爱动人的姑娘
定会从画卷中走出
带着缱绻的青丝
弱弱的表情，我见尤怜
一身中国旗袍
一把油纸伞
一位丁香姑娘
在江南的雨巷，款款走来
岁月吟诗歌
莫谓人生苦短，
岁月悠悠吟唱。
生于黎明前夜，
长于神州解放。
兄弟姊妹众多，
生活煞是凄凉。
幼时入学求知，
朝夕读书声朗。
鉴于学习刻苦，
步入高中学堂。
梦寐北大清华，
无奈社会动荡。
十年蹉跎岁月，
教育一片芜荒。
承载百姓重托，
献身粉笔飞扬。
卅年教坛生涯，
桃李遍地芬芳。
传道授业解惑，
幼苗茁壮成长。
走遍祖国大地，
英才洒满八方。
甘做铺路基石，
培育国家栋梁。
敬业披肝沥胆，
书写人生华章。
虽无惊天动地，
宛若平凡歌唱。
白发爬上双鬓，
征途渐近夕阳。
矢志退而不休，
耕耘文坛倍忙。
不谙诗词格律，
涂鸦杂乱无章。
文友不吝指教，
拙作渐有见长。
常忆柳暗花明，
难忘橘绿橙黄。
心绪犹如流水，
文缘情深意长。
桑榆晚霞溢彩，
黄花吐馨飘香。
半山吟诗歌
三间茅屋半山居，云虚雾渺一坡竹。
晨入溪畔闻草香，夜卧暖炕听戏雨。
小草唱和
茅篱涧北半山栖，竹绮屋南九重溪。
晨起问安三色鸟，晚归惊动五更鸡。
汗滴禾壮梯田绿，心静神安景致奇。
人笑我颠学广受，哪知清闲赛虹霓。
——“人笑我颠学广受”之典出自《汉书·传第四十一》。汉代舒广作太子太傅，他的侄儿舒受作太子少傅，广对侄子说：我听说人要是懂得满足就不会受辱，如果知道适可而止就不会困顿，“功成身退”是天道，如今咱俩身居高位，功成名就，如果还赖着不走，恐怕有祸，不如早点急流勇退。侄子深表赞同，于是双双辞官而去。
月满西楼唱和
山中访友不见
西坡栅篱寻茅舍，轻叩柴扉惊鸡鹅。
呼友不见南山去，云深隐隐起樵歌。
白墙青瓦三间房，朦胧远山梨花放。
幽径蜿蜒通幽境，雨沐稻菽欲金黄。
大漠飚风留玉
茅屋草葳蕤，竹溪野烟飞。
日暮笛声起，轻舟伴月归。
夜吟诗歌
夜吟（外一首）
嫦娥在月宫窥看人间
西子的故乡是昏蒙一片。
何以年年风涤雨洗，
污垢犹然充满浣纱江边？
战士的悲愤弥漫先生盘踞的古城。
先生的欢笑响彻战士长眠的墓田。
哦，嫦娥也不忍再看，
她把明媚的'月亮，
驾驰到乌云后边。
她哭了：泪珠纷飞，细雨绵绵。
75年5月于故园
为友人题《红楼梦》
这册血写的历史，
记录着已经过去的时代。
那消逝的一切，
决不是生活的误会。
爱神的皇冠，
在残酷的命运前迸碎。
辛酸的泪水，
毕竟又潸流了几百载。
去吧：
我凄凉的题词！
愿我心中的玫瑰，
依然在寂寞中执着吐蕾。
吟黑夜诗歌
一
子弹携起的风，精准无误地
击碎了倾斜的余阳
我抱着沉默，许久、许久
直到我的孤独，压弯了半个山坡
我才藏入，那没有蛙声的井底
等待，星火燎原
和再一次的熄灭
二
整整一轮明月，被黑夜
含在眼里
像一弯月牙泉，却什么都看不见
只有恍恍惚惚地望着
望着隐约距离最近的那一盏灯
合着无声的泉水，淌过寂寞的凹凸
而我不敢去问
那灯脚下的影子，是否就叫失眠？
三
白天画好的与画乱的.眉目
被黑夜，一一提读
再双双静止
我沿着每一朵，迷路在夜里的花
步向一仞断崖
丢弃檀木杖，和绵长的叹息
在黑夜的传说中
奉上我早已破碎的心
以及流离失所的灵魂
《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
这首诗的另一价值在于它为读者提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语说：余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看宝玉之后文再批噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。
值得注意的是批语指出：没有看过宝玉之后文是无从对此诗加批的；批书人停笔以待的也正是与此诗有关的后文。所谓后文当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。这种前无古人，后无来者的荒唐举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的明义《题红楼梦》绝句说：伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？似谶成真，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，从此绝句中可以看出，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说，明义绝句中提到后来的事像聚如春梦散如烟、石归山下无灵气之类，还可由推测而知的话；那么，写宝玉贫穷的王孙瘦损骨嶙峋，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的惭愧当年石季伦等诗句，是再也无从凭想象而得的。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要沉痼能起，红丝也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉沉痼毫无作用。续红丝当然不是为了要她做宝二姨娘。
总结：整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。
梅
不见数株梅，春秋夏自开。
雪来枝绽放，笑傲百花哀。
兰
兰依山野栽，寂寞向将来。
都说无人问，寻芳自有抬。
竹
竹长涧泉边，心空质更坚。
东坡无肉可，郑燮喜描研。
菊
菊放千花败，寒来独自鲜。
有人言我傲，听命散谣传。
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