《喜宴》赏析论文

2022-12-06 08:53:53| 收藏本文下载本文作者：MiCasa

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《喜宴》赏析论文

篇1：《喜宴》赏析论文

《喜宴》赏析论文

《喜宴》是李安导演1993年出品的一部同性题材电影。下面是有关这部电影的赏析论文，一起来了解吧！

《喜宴》赏析论文

[摘要]李安在电影《喜宴》中凭借生动和出色的视听语言为观众展现出一部传统伦理剧。无论是影片的主题还是在故事情节的设置上，都集中凸显出传统文化的特性，它包含了以孝道为核心的中国传统家庭观念、尽孝道的婚姻观念和讲究“色香味”的饮食文化。本文以此为切入点，对电影《喜宴》的故事内容进行简单概括，并分别针对影片中折射出来的文化进行一一解读，透过这部影片，观众不仅能领略到李安导演独特的影像表现手法，还进一步了解了本土文化与西方文化的差异。

[关键词]电影《喜宴》；文化；婚姻；家庭伦理

李安导演的电影《喜宴》是一部展现中国传统文化观念的通俗剧，其借助一个深受西方文化影响的年轻人邀请父母参加婚礼的故事，从而揭示出影片中包含的深刻文化内涵，通过中西方两种不同的文化观念、家庭伦理观念、婚姻观念以及饮食文化等方面的差异来探析文化对个体心理的影响。同时影片还涉及社会敏感话题，例如同性恋等，作为导演，李安站在多个视角来解读不同家庭的伦理观念和民族的传统文化。影片自上映后就得到了广泛的好评，其中涉及传统文化更是受到极大的关注，同时也引导人们应客观对待两性关系。

一、电影《喜宴》

李安导演在1993年的时候完成了电影《喜宴》的拍摄，这与他之前的电影作品《推手》传达出来的怜悯之情不同，在这部影片中主要采用了轻喜剧的手法展开故事的叙述，影片中包含了深刻的文化内涵，并进一步对中西方文化的交融和碰撞进行解读。在叙事过程中，李安导演主要截取了一个更宽广的视角，揭示出文本中的人文性。在影片的选材上，李安仍然延续了以往的风格，在多元化的时代背景下展现出传统伦理道德的对立面，并由此延伸出来的情感矛盾，在这其中还囊括了许多较为敏感的社会性话题，例如非法移民等。影片的主人公高伟同是一个台湾人，但他定居在美国，并在纽约有了自己的生意，同时他也和同性恋塞门生活在一起。而在台湾的父母则时常催促他结婚，在无可奈何的情况下，高伟同只能和顾薇薇一起通过假结婚的方式来瞒骗父母，而薇薇也在其中得到了好处，获得了美国的绿卡，伟同的父母知晓了儿子的婚讯后就急忙赶到纽约。在婚宴后，新人沉醉在喜气的气氛中有了肌肤之亲，并怀孕了。而塞门知道了这件事情后就与伟同吵架，最后被父亲知道了，最后父母也只能尊重孩子的选择，离开了美国。影片在放映期间受到了广泛的关注，其中最为吸引人的无疑是影片中植入了诸多中西方文化，让广大观众津津乐道。

二、电影《喜宴》的文化解读

（一）家庭伦理观念

在中国传统的家庭观念中，始终都把孝道放在首位，从古至今，孝道就成为中国人根深蒂固的行为准则。反映到一个大家庭中，孝道就表示要尊重老人，尽可能满足他们的思想意志。事实上，孝道的首要含义就是要顺从，意思是说子女要遵循父母的意见，其次孝道还包括子女有传承香火的责任。而在中国人的眼中，孝道被称为是最根本的美德，我国的孝道文化经过了几千年历史的传承，已经成为了每一代人纷纷继承的传统文化，同时也得到了每一代人的认可和尊重。在李安的电影《喜宴》中也具体刻画了中国人的家庭伦理观念，伟同的父亲陷入了病重的情况下仍然心系自己的儿子还没有传承香火，这是因为在中国亘古不变的意识中，不孝有三，无后为大，所以如果伟同的父亲在临死的时候还带着无限的遗憾，那么他就是一个不遵守孝道的儿子。为此，他也认同了同性恋爱人的看法，与女租客顾薇薇合谋假结婚，这对于同性恋者来说也只能这样做，我们可以从中得知他的出发点是好的，就是希望能够满足病危父亲的意愿，履行自己的义务。中国人的家庭观念与孝道是吻合的，导演为了突出中国的传统文化，所以安排了中西方文化的对立来呈现。

除此之外，中国人的家庭观念中还十分注重成员之间的长幼关系，人们希望家庭成员之间能够紧密联系在一起，而子女的孝道则是保证家庭幸福的一个首要因素。在中国的家庭中，家庭成员之间是没有隐私的，因为家庭中的长者具有掌控的权利，能妥善安排家庭中的事宜，并及时掌握家庭成员的思想动态。作为家庭中的晚辈，应该遵从长辈的`建议，如果违逆他们的意见就被认为是不孝。电影《喜宴》中的主人公高伟同正是生活在这样一个传统的家庭中，所以他接受了这种假结婚的方式来尽孝道也是可以理解的。同时，中国人的伦理观念中还十分注重血缘关系，而且一般都是一个大家庭，所以中国人一般都是以祖孙三代为一个整体。当前，随着社会经济的快速发展，中国的家庭规模正在不断缩减，但仍然无法更改中国人深厚的家庭观念和家庭责任心，所以影片中的高伟同虽然生活在一个讲究自由和开放的西方国度，但是他血液中流淌着中国人的基因，促使他无法脱离中国传统文化的酝酿，同时也注定了他无法摆脱父母的意见。这与影片中涉及的西方家庭观念是不同的，例如塞门就是一个典型的例子，西方人更为重视的是自己的情感，他们完全依照自己的意识来生活，几乎不受长辈的干预和约束，他们能充分享受到自由的权利，并且从小就培养了强烈的独立意识，同样是一个适龄青年，塞门就没有遭受到父母的催婚，他仍然过着自由的生活。

（二）婚姻观念

在对待婚姻问题上，中国的传统文化较为保守，这一文化观念也在电影《喜宴》中得到了鲜明的体现。中国人的观念中比较重视婚姻，一般到了适当的年龄就会为子女安排婚事，例如影片中高伟同的父母都极力催促儿子结婚就表明了中国的婚姻观；而高伟同与塞门之间的同性恋也说明了西方的婚姻观较为开放和自由。在中国人的婚姻观念中，老一辈的长者总是希望亲眼看到自己的子女长大成人，娶妻生子，并满足自己抱孙子的愿望，但是在电影《喜宴》中，导演李安并没有满足老人的希望，而是刻画了他们的儿子是一个同性恋者，并且在美国已经有一个同性恋爱人，这一行为在中国传统的婚姻观念中是被排斥的，这一个文化冲突也是影片中的核心。但在美国的婚姻观念中，同性恋是受到认同的，但是中国人却不能接受，所以当高伟同意识到同性恋的事情已经无法掩盖的时候，他决定把事情的真相告诉母亲，母亲听后为此感到十分震惊，母亲也意识到事情的严重性，所以母亲要求向高伟同的父亲隐瞒真相。母亲的这一做法主要是因为她是一个典型的中国传统女性，在与丈夫长期的生活中也了解到他也是一个传统的人，所以她心里很清楚丈夫必然无法接受自己的儿子是同性恋的事实。在中国人的观念中，同性恋是违背道德的，是一种被人耻笑的行为。在电影《喜宴》中还说明了另一个中国传统的婚姻观念，即子女到了适婚的年龄都应该结婚生子，这一观念其实与中国文化中讲究的孝道相吻合。中国人认为无论一个人在事业上取得了多大的成就，结婚生子保证家族的血脉才是中国人民的传统文化，这一点与影片中刻画的西方人的观念则不同，西方人是为了自己的情感才结婚，而不是为了延续传统，他们认为只有相爱的人才能走在一起，并且诞下爱的结晶，婚姻在他们眼中是自由的，是为了爱而形成的，所以西方人认为只要相爱，即使没有登记也可以一起生活，所以在开放的西方国家中，只要两人真正相爱，即使是同性恋也是受到支持和鼓励的，所以影片中的主人公高伟同与塞门两人在美国也过上十分幸福美满的生活。

（三）饮食文化

在电影《喜宴》中必不可少涉及饮食方面的传统文化，中国人在饮食上注重自己的感性认识，所以也偏重于事物的口感，与食物的味道相比较，中国人更少关注营养的搭配，所以中国就逐渐形成了“色香味俱全”的饮食文化，中国人讲究的就是食物的口味，所以“味”就是中国饮食的核心所在。对于美食的追求，一开始中国人只是为了填饱自己的肚子，而随着经济水平的大幅提高，中国人逐渐对美味的食物具有更多的向往，并在品尝美味的同时获得身心的愉悦感。这与西方的饮食文化存在很大的出入，西方人对待饮食方面注重的是科学的搭配，保证热量的供给以及营养成分的吸收程度，所以对于他们来说，即使是口味一样的食物，他们也会为了营养的补充而吃下去。在李安导演的另一部电影作品《推手》中就细腻描写了关于饮食文化的镜头，在影片中描写到朱父和玛莎在一起就餐，朱父与大多数中国人一样，吃的是米饭和荤素具备的炒菜，而玛莎则只吃蔬菜沙拉，这一镜头投射出来中西方不同的饮食文化，所以当朱父把菜夹给玛莎的时候，玛莎当场就拒绝了，观众可以从她不以为然的眼神中就可以看出她认为这是没有营养价值的中餐，与之相对应的是，朱父也对玛莎的饮食偏好持否认的态度，他认为美国女人只吃一些毫无口感的青菜是很难保证体力的，而朱父在饮食上则实现了口味和营养的结合。

在李安的电影《喜宴》中也着重表现出中西方在饮食方式上存在的差异性。中国人吃饭一般都是一群人围绕着一张圆桌，中国人的饮食文化中较为流行敬酒和劝菜，以此来表达相互的尊重和关心，并营造了一个充满和谐以及愉悦的氛围，这种方式与中国人的心理特征是相一致的，也在一定程度上印证了中国“以和为贵”的人文思想。而在影片中描写的美国社会中，在饮食上他们都是遵循分餐制，个人选择自己喜欢的菜，而且西方的饮食文化中具有交际的意义，餐饮几乎成为一种交际的方式。例如西方社会中流行自助餐，在宴会上会把所有的食物都摆放出来，人们可以随意挑取自己喜爱的食物，并不要严格规定餐位，这种宴会的形式有利于个体的交流，让人们在吃饭的同时还放松了心情，着重凸显出美国社会对个体的尊重。甚至我们可以发现，西方人并不会把不同的菜都混在一起，他们会选择吃完一道再吃第二道，所以在最后面前就只有一个盘子。就如同在电影《喜宴》中刻画的一样，高伟同的父母来到美国，与塞门一起进餐，从他们进餐的方式就足以可见中西方饮食文化的差异，除却塞门之外，其他的都是中国人，他们一起进食，而塞门则用另一个盘子把自己的食物盛起来。

三、结语

综上所述，电影《喜宴》中的各个情节无不体现出中国的传统文化，不仅包含了传统家庭伦理观念，还在细节处展现出中国人的婚姻观念以及饮食文化。透过这部电影，观众不仅能享受到独具一格的视觉盛宴，还进一步了解了西方国家的传统文化和风俗。同时影片还聚焦于现代社会广为关注的同性恋、非法移民等话题，作为导演，李安并没有极力避免这些敏感话题，而是站在更为宽广的视角呈现出中西方深厚的历史文化。

[参考文献]

[1]杨凤娟.从《喜宴》看中西方道德礼仪文化的差异[J].电影文学，（141）.

[2]鲁蕾.中西文化差异中的文化身份建构——解析电影《推手》和《喜宴》[J].蒙自师范高等专科学校学报，，9（01）.

[3]何春耕.变奏·冲突·交融——喜剧片《喜宴》与《刮痧》的文化意义比较[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，，4（03）.

篇2：喜宴答谢词

尊敬的各位来宾，亲朋好友，女士们先生们：

大家中午好！今天是我们的爱女钟博和贤婿杨煜炜回门喜宴，在这里我首先代表我们全家人，向各位亲朋好友的到来，表示最热烈的欢迎和诚挚的感谢。欢迎你们！同时我也要感谢我们的长辈对我们的养育之恩，再者也要感谢我们的家人对我们家庭的无私帮助和关爱！

今天是一个吉祥的日子，一个喜庆的日子，是我们的女儿回门的庆典日子。来宾们，你们带着深深的祝福来到这里，让我们把最衷心的祝福送给这对新人吧。

我们的女儿钟博和女婿杨煜炜已于20xx年8月12日在河南平顶山举行隆重的婚礼庆典，今天我们夫妇在此举行隆重的回门答谢喜宴，一来答谢各位亲朋好友对孩子多年来的关照，再者，是接受各位亲朋好友对一对新人美好姻缘的祝福。

在这温馨美好的时刻，我们也对两个孩子表示由衷的祝福。希望你们两个结婚以后，常怀感激之情，常抱进取之心，常存敬畏之念，互敬、互爱、互谅、互助，要在生活中互相照顾，在工作上互相支持，做对社会有用的人，做对家庭有责任的人。忠诚友爱，永结同心，用勤劳和智慧去创造美好的生活和未来。祝愿你们的婚姻美满幸福，地久天长，白头到老，祝你们俩新婚愉快！

今天，是一个大喜的日子，我们全家略备薄酒、深表谢意地感谢各位来宾、各位亲朋好友，感谢您们为我女儿、女婿送来了温暖，送来了友情，送来了吉祥，送来了最美好的祝福。同时我们也把我们全家的喜悦和幸福分享给在座的每位朋友，愿大家万事顺意、吉祥！

谢谢大家！

篇3：喜宴答谢词

尊敬的各位来宾，女士们先生们：

1、大家好！今天我受xxx夫妇的委托，为他们的女儿xx小姐和女婿xx先生主持回门答谢喜宴，在这里我首先代表主婚人和二位新人，向各位亲朋好友的到来，表示最热烈的欢迎和衷心的感谢。欢迎你们！

2、当阿里河这片可爱的热土，金风送爽，硕果飘香的时候。当这个喜宴大厅，高朋满座，笑语满堂的时候，这里充满着爱的芬芳，充满着浓浓的祝福。

今天是一个吉祥的日子，一个喜庆的日子，是xx夫妇的女儿xx回门的好日子。来宾们，你们带着深深的祝福来到这里，让我们把最衷心的祝福和最热烈的掌声送给向他们吧。

3、他们的女儿xx小姐和女婿xx先生以于20xx年8月20日在我们内蒙古的首府呼和浩特市五星级大酒店“新城宾馆”举行隆重的婚礼庆典，今天xx夫妇在此举行隆重回门答谢喜宴，一来答谢各位亲朋好友对xx多年来的关照，再者，是接受各位亲朋好友对一对新人美好姻缘的祝福。

篇4：喜宴答谢词

各位来宾：

大家中午好! 各位来宾：大家中午好! 今天，我和家人一起为我的女儿菲菲举办结婚答谢宴会，感谢各位领导、同学、亲朋好友抛开手中繁忙的事务，在百忙之中光临致贺。您的光临使我们全家激动不已，我代表我的家人和两个孩子表示诚挚的欢迎和衷心的感谢!

现在两个孩子顺利的走到了一起，除了他们的缘份以外，更离不开在座的各位领导、各位长辈、各位亲朋好友多年来的关爱、帮助和支持，借此机会，对这么多年来在生活、学习、工作上帮助关心和支持我女儿的嘉宾和朋友表示感谢。对为今天的宴会付出辛勤劳动的春江馆的厨师、服务人员表示感谢!

最后，我们全家再次感谢各位来宾、亲朋好友!感谢你们送来了温暖、送来了友情、送来了吉祥、送来了最美好的祝福。衷心祝愿大家身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意。谢谢!

篇5：喜宴答谢词

各位领导、各位来宾、各位亲朋好友、父老乡亲们：

大家晚上好!

今天是我侄子邱金锋先生和女士合婚庆典、喜结良缘、永结百年之好的大喜日子。在各位亲朋好友的见证和祝福中，他们幸福的结为夫妻，我们邱氏家族的人早就盼着这一天的到来，心情非常高兴和无比激动。尤其在初春的季节里，各位亲朋好友在百忙之中，来参加他们的婚礼，请允许我代表我们邱氏家族的人向各位嘉宾表示最热烈地欢迎和衷心地感谢!

人们常说：千里姻缘一线牵，是美好的缘分让我的好侄子邱金锋和贤惠的女士结为伉俪，作为长辈最大的愿望，就是希望你们用心去呵护这份良缘，用心去珍爱这个缘分，用心去耕耘这个幸福的田地，用心去守护这个圣洁的家园。希望你们能孝敬双方父母互敬、互爱、互谅、互让、互助，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来;希望你们手拉手，肩并肩，心连心，共创和谐美满的幸福家庭。愿你们早生贵子，互相珍惜，同心永结，希望你们青春美丽，新婚愉快，共享爱情，白头偕老，百年好合，恩爱一生，幸福美满。

今天大家鼎力相助，把一对新人的结婚庆典办得十分圆滿成功，我们心里非常高兴，为此再让我代表邱氏家族向今天承办婚庆公司的司仪、攝录、演职服务人员、向承办婚宴的掌厨大师傅及工作人员，表示最诚挚的感谢!

同时也希望亲朋好友，在今天良辰吉日的婚宴里，吃好，喝好，玩好!共渡难忘今夜祝大家身体健康，合家幸福!

谢谢大家!

篇6：喜宴主持词

尊敬的各位来宾，女士们，先生们：

大家中午好！

在这鸟语花香、绿意盎然的盛夏时节，我们欢聚在x大酒店，共同祝贺x氏夫妇的爱女x同学金榜题名！为此 x夫妇在这里准备了丰盛的酒宴，以此答谢各位的光临捧场和多年来的支持帮助。首先，请允许我代表他们全家向各位的到来表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎！接下来就请各位女士们，先生们聚焦您的目光，调整您的心情，预备您的掌声，有请我们今天的主人公一一登场。

首先出场的是x爸爸： x先生他今天的格言是长得不漂亮，但笑容很灿烂（挥手致意）第二位出场的是x妈妈：x女士典型的东方贤妻良母兼女强人（挥手致意）接下来隆重出场的是，她的头衔可多，青春、阳光、靓丽、婀娜多姿，闭月羞花的准大学生x同学（挥手致意）幸福的家庭是相似，站在这里的一看就是和谐幸福的一家三口。有人说，父爱是阳光，无论我们走到哪里总是有阳光普照，有人说，母爱是月光，无论天涯海角总有月光相随。可怜天下父母心，今天最开心的莫过于爸爸妈妈了。女儿是他们的骄傲和自豪，此时此刻他们激动的心情真的是无以言表。x同学也是一个有爱心、有孝心、有责任心的孩子，今天，她为父母捧回了金光闪闪的大学录取通知书，这对于母亲来说，相当于获了大奖！在女儿即将离家远行、振翅高飞之际，做为母亲，心中一定有很多的话语想要说，下面就让我们用掌声欢迎x的母亲x女士发表获奖感言！刚才x母亲即兴的告白，表达了天下所有父母共同的心声，也希望x同学在今后的学习生活中，深刻领会你父亲的伟大教导，认真践行你母亲的重要思想，好好学习，天天向上。

当然，孩子的成功离不开父母的辛勤培育，更离不开老师的谆谆教导，现在就有请x的老师代表x老师宣读x同学的录取通知书。（宣读后通知书交给x同学）（音乐：长大后我就成了你）现在就有请x同学代表天下所有的学子们对今天到场的所有老师们深深地道一声“老师，您辛苦了”好，谢谢x老师，有请入席就座。

x同学，今天的升学宴会也是你的成人仪式，面对你的父母和老师以及你的叔叔阿姨们，你也表达一下你此刻的心情吧？下面，让我们用热烈的掌声欢迎xx同学讲话！

刚才，x同学的讲话有思想、有哲理、有内涵、有感情，不愧是新时代的大学生。让我们再一次用掌声表示祝贺！

今天参加宴会的还有x氏夫妻的亲朋好友及x同学的可爱的同窗们，你们的大驾光临让这里蓬荜生辉，现在就请x同学面对所有来宾深深地鞠一躬，感谢大家多年来对x氏家族的关心和帮助，希望你们一如厩往地给予x氏家族以支持，希望你们友谊长存。

激情的岁月为忙碌的人喝彩，大学的校门为有志的人打开；高考凯旋归来不负亲朋好友的期盼！明天潇洒而去，人生还有更宽广的舞台。我们祝愿：x同学在大学里增长知识，丰富阅历；在新的环境里笑傲风雨，勇往直前！为x氏家族争光，为沾河人民争光，将来成为祖国的栋梁之材。

各位亲朋、各位好友看着这温馨、和睦、幸福的一家，就让我们斟满美酒、共同举杯为这一家祝福。同时我们也把祝福送给在座的每一位嘉宾、酒是陈年的文化、菜是情意的象征，让我们一起品酒叙情不醉不归！

篇7：喜宴主持词

尊敬的各位来宾、各位朋友、女士们、先生们：

大家好！

怀着心中的喜悦，带着由衷的祝福，我们大家欢聚一堂，共同祝贺xxxxx夫妇喜进职称，做了爸爸妈妈。很高兴受东道主xxxxxxx夫妇的.委托，做今天百日喜宴的主持人。首先我代表东道主对各位朋友、佳宾的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

孩子是父母的希望，祖国的未来，望子成龙是每位家长心中的愿望和期盼，应该说从孩子的呱呱落地到长大成人，无不凝结着父母的辛勤汗水。带着对未来的憧憬来到了这个五彩缤纷的世界、充满着爱的人间，走进了充满温馨幸福的家庭，xxxx家族上上下下、左左右右、男男女女、老老少少对小xx献出了无限的爱，小xx也在众星捧月中快乐而健康的成长着。让我们大家以热烈的掌声祝小xx健康快乐，同时也祝xxxxxx家族人丁兴旺，后继有人。

首先有请我们的小公主 xxx隆重登场

点评|小公主真可爱，眼睛长的像妈妈，鼻子长的像爸爸，嘴巴长的像妈妈，脸型长的像爸爸。小小的手，小小的脚，小小的身子，让人不得不感叹生命的奇妙，当然还有母亲的伟大，看着初为人父的XXX先生开心的样子，我们不仅为她高兴，至此大喜之际，我祝小宝宝健康成长，今天可爱，明天聪明，今日喜星，明天文星，财星

今天百日，身为人父人母的xxxxxxx在这100天中深深体会到了做父母的责任与辛劳，的确，在这个世界上，所有的男人与女人，因为成为了父亲与母亲而伟大，所以，请大家一起来，为xxx的父母与xxxxxx的父母以及你们自己的父母亲，鼓掌！谢谢！

xx今天百日，作为xxx与xx的爱情结晶，他们为自己的宝贝倍感自豪，好，请大家一起来古掌，为你们自己的儿女鼓掌，谢谢！好，各位亲爱的朋友，让我们一起来，为天下所有的父母，为人间所有的真爱――鼓掌！让我们举起手中的酒杯，为了浩宇的健康成长，为了美好人生，鼓掌

现在请各位斟满酒，举起怀，我提议：

为了xxxxx、家族的人丁兴旺、后继有人，

为了我们在座各位家庭幸福、安康，

干杯！

喜宴开始，大家开怀畅饮

篇8：喜宴观后感

《喜宴》，一个热热闹闹的名字，一个皆大欢喜的结局，中间还伴随着一套似乎很和谐很管用的中国式的处世哲学。但是这么一部电影，却看得我从里到外的透心凉。

看起来，这似乎是一组简单、直接而又不可调和的矛盾：儿子是留美白领，父母是传统老人;儿子是gay，父母盼着抱孙子。同性恋，无论在传宗接代的意义上还是这种感情模式本身，都不可能见容于中国传统文化。而中国威力强大的家庭伦理，深入无意识的文化-心理因素，以及对父母那份浓浓的亲情，都成为了儿子的羁绊，他不能摆脱责任，更不能斩断亲情。按照老外的处理方式，这或许可以作为黑格尔式的悲剧——个人自由与亲情责任的冲突，最后至少牺牲掉一方，冲突和解，对立统一，上升到一个更高的.合题，至于倒霉的那个，也就是悲剧之所以为悲剧的意蕴所在。但是中国的方式不喜欢搞的这么惨烈，大家各退一步，海阔天空：父母包容儿子的性取向，儿子媳妇离婚但留下孩子确保血脉流传。

然而，这真的高明么?

先从“喜宴”说起。

这是一场典型的中国式的宴会，充满了中国特色的喜庆气氛和娱乐手段，也许今天的婚宴未必都是如此，但我并不认为导演有所夸张，更毫不怀疑类似、甚至更过分的场面今天依然在上演。只是，当导演像一个形式主义者般“让石头成为石头”，当他使这熟悉的生活与我们拉开距离、而又完整地呈现出来，我们才会发现：这是一场何等糟糕的宴会，疯狂，混乱，龌龊，荒诞……连导演李安也忍不住安排一个桥段亲自发表议论：

一外国客人不解地说：“我原以为中国人都是内向的数学天才。”

一中国客人(李安客串)说：“你正见识到五千年性压抑(sexual-repression)的结果。”

一语中的。

性，在中国一直处于尴尬的分裂的两个极端。一方面它作为实际行为被视为肮脏的、丑恶的，因而是避讳的，难以启齿的;另一方面，它在形式上却是无比的光明正大冠冕堂皇，以至于“不孝有三无后为大”，以至于我们理直气壮地三千佳丽妻妾成群。而横亘在这两个极端之间正是建立在血缘亲情基础上的儒家伦理。

本文无意深究博大精深的中国文化，不多论证，血缘亲情对于中国文化确实有着奠基性意义。需要注意的是，从这个起点出发如何分裂出两种对待“性”的极端态度。血缘的根本意义绝对不在于兄弟姐妹团结友爱，而在血脉延续、家族繁衍，还是性的作用和意义所在。但仅止步于生物性层面，作为一套伦理体系的地基格调不高说服力也不够，于是由血缘而自然生发的亲情成了更为重要的理论支柱。在这种温情脉脉的情感基础上，又建立起礼法、政治……如此这般。在礼仪的楼阁之上，承担着传宗接代的伟大使命，鄙俗原始的“性”才被理解为一项光辉的事业——作为手段，经由它目的的高尚而获得自身的合法性。又为了与这种高尚相统一，具体的行为、过程的意义则被遮蔽，性成为了一个虚无的概念，一个抽象的空壳。然而，无论怎样拔高、抽象一种形式上的意义，性本身是不能被省略的。天子种地仪式可以自欺欺人地祈求丰收，但谁也不能不做爱就生出孩子。背谬就出现了：性作为繁衍种族的必要手段，是文化的一块基石，但是性活动本身却又与这一文化中的道德准则相冲突。(我们的文化多么有趣!)于是就有了这样的分裂：作为工具的性在礼教的粉饰和抽象中被抬高，而房中之术、床帏秘事则要压抑和避讳;性活动本身成了对目的有害的副作用，两个人的愉悦成了为一个没来的人而辛苦。更可怕的是，当这套伦理不能再靠一个假设的情感来维系，就意味着从本我到超我的阶梯全部被抽空，礼教成为一个僵化的空中楼阁，从自然情感出发的体系反而与自然情感对立。这时，如果你再想追溯仁义礼智的根基，或许竟然直接跌落到本我的世界——没有温情和人性，完全是赤裸裸的动物性。

五千年的性压抑，多么辛苦，多么不易，可能只有喜宴是最好的释放了。宾客们可以起哄、灌酒、揩油，新人则被要求表演意味丰富的小游戏，在喜庆气氛的掩护下，谁也不用承担道德败坏的责任，一切都是那么理所应当。然而，不用精神分析都能看得出来，这些行为的目的绝不在于营造喜庆，而是使性在这样的场合中，成为可以被谈论的东西，可以被娱乐的东西，因而在一定程度上是可以被分享的东西。这种分享又不是把性当作正常、必要、健康、美好的东西来分享，而是把某种平时因龌龊而避讳的东西在这一特殊场合揭露出来，供大家宣泄和戏谑。(正如我们传统中对性的避讳也不是由于尊重个体的隐私，不是把性的私密作为道德的合法地位，而是恰恰是由于性在道德上的卑下地位。)在喜宴上，泛滥着人们的压抑的libido，欺负伴娘的传统无非是小规模的性欲放纵，而闹洞房的压轴大戏则充斥着欲望的变态演出，客人们不知羞耻地张扬着自己的窥私癖，而新人则自愿不自愿地充当暴露狂，一场当众的情趣游戏，而谁也看不到自己的丑陋——禁止即引诱，越禁止越引诱，得到才越刺激越满足，过度压抑的欲望在难得的婚礼机会上、借助扭曲的游戏形式宣泄出来，就像经过高压水枪的小孔喷射而出，或许这种刺激竟也不比今天的开放来得逊色?难怪人们千百年来乐此不疲。

接着上面的论点：性只有在传宗接代的意义上才获得它的合法性甚至高尚性。来看看父亲这个形象。

可以说，在电影前面大半，父亲不过是一个传统的老人。抱孙子的愿望竟可以使他从鬼门关上挣扎回来，开头的这一笔似乎暗示出传宗接代在他心中非同寻常的分量。但总的来说，他与各个影视文学作品中的老人没有太多不同，因而，他的传统思想，他的业余爱好(书法)，他在妻儿面前的绝对权威，他的虚荣爱面子，他抱孙子的强烈渴望——他身上的一切特质都是我们有些不喜欢但又绝对可以理解接受的，就像我们身边的老人;以至于我们真的相信，以这个老头顽固的思想、急躁的脾气和脆弱的身体，儿子若坦白自己的性取向，无异于间接弑父——足够他一气归西。

电影中多次出现父亲半躺在椅子上小憩的情景：老朽的躯体，僵硬的表情，似乎随时会断掉的呼吸，让人厌恶;然而就是这个腐朽陈旧的思想同肉体，却又时时营造着压抑的气场，让人恐惧。有一场戏儿子看到睡着的父亲，忍不住去探了探他的鼻息，这一刻，他或许真的希望父亲死去，这是他潜意识中的弑父的邪念，是他对沉闷的传统的反叛。父亲睡觉是一个意味深长的隐喻，那是一个让人尊敬而又反感，让人想摆脱而又欲罢不能的传统，一套已经老化、腐朽而又顽强发挥着压抑和震慑作用的观念，那是深入我们血脉的文化心理和集体无意识。

于是我们真的相信了父亲就是这样一个人物，就是这样一个象征，我们也许会责怪他固守着传统观念而不顾儿子个人的幸福，但是我们又可以理解和包容他，这样下去故事就成了老套的伦理片——两代人双方都没有错，却都过得如此辛苦。

篇9：喜宴观后感

在从前的文字中，我曾这样记录了对李安《理智与情感》的感受：“翻拍外国名著却拍出了中国的细腻。”

而这部《喜宴》，则是把沉重、感动、无奈的同性恋题材，拍出了冷幽默，让中国人在笑声与眼泪中跳出“中国人”这重身份去审视自身。其实喜宴上的一幕幕，我们并不陌生，很多人都有过“喝喜酒”这样的经历---热热闹闹、喜喜庆庆，而且少不了那么一两个“起哄”的人来带动气氛，对了，千万少不了“酒文化”，仿佛个个人都成了酒仙，不喝就别指望下台面。这样惯常的情景被搬上了李安的电影，却制造了一种强烈的文化冲撞感，片中喜宴上的老外在看中国人“不要命式”地敬酒喝酒时十分不理解，说：“我还以为中国人都是柔顺沉默和数学天才呢。”这是李安在由电影打开的一种新视角---除了“喜事”、“热闹”、“亲朋好友”之外的东西，那是一种蕴含在中国人身上的复杂又矛盾的性格特点。

“对细节的重视”和“对人物鲜明的刻画”是李安这部电影的另两大特点。男主角父亲---一个由大陆后迁往台湾的老兵形象入木三分，在他身上，有着那个年代许多中国人男性的共性，如好形式、爱面子、不允许哪怕一点败笔、传宗接代的观念、儿子中年了还把他当成小孩一般……、威严含蓄。而男主角伟同呢，则是一个典型的中国乖儿子，他怕父母、爱父母、许多时候妥协多于反抗，总之，承担得太多而让人心疼。

与其说伟同是背了一个家庭的重量，不如说是背了中国几千年的文化的重量，那些根深蒂固的习俗和人们不知变通的观念让伟同束缚而压抑。伟同经历了太多的“被”，该死的是，这些“被”并不全都面目狰狞，其中不时参杂着亲情、友情……只能说，生活没有标准答案，自己去选择吧，只不过，最好拿捏好“什么时候妥协，什么时候不妥协”的分寸。

这部电影是丰富的，沉重、感动、讽刺、温暖、搞笑、滑稽、悲哀……它们已融为一体，就像那复杂的、神秘莫测的中国性格一般。

篇10：喜宴观后感

昨天晚上看了《喜宴》这部电影，这是一部关于同性恋的电影。故事描述的是伟同(男)跟远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。

在此之前，我从未看过相关题材的影视作品，而且对同性恋不甚了解。看了这部影片，我对同性恋有了一个新的了解，至少在我的观念里，是对这一现象不提倡也不反对的。每个人都有选择自己爱的人的权利，同性恋者亦是如此，据相关数据显示，同性恋的人群大约占人口的比例为5%，现代科学研究显示同性恋不是一种疾病，只是一种不同于大多数的人的一种性取向，并且猜测这种性倾向可能是由于基因不同导致的，也就是说这种性倾向不是他们自己能轻易控制改变的，引用主人公伟同对他母亲说的一句话“是您把我生成这样的。”这样的性取向不管别人怎么看，在我的观念里，一个事物存在就有它存在的理由，我们理应尊重他。

同性恋者在社会中往往会遭受各种不理解，很多人都会以异样的眼光看待他们，他们承受着社会和家庭的双重压力，可以说他们是在夹缝里生存的。在《喜宴》中，伟同和赛门远在美国相遇，他们彼此爱着对方，实属不易，而在最后的结局中，也可以说是皆大欢喜，伟同的父母带着心酸和沉重的心最终接受了这一事实。然而在中国老人的传统思想中，传宗接代是人的一生中不可缺少的主题，这个影片也正是围绕这个主题，展开了一系列的“瞒和骗”，而这些“瞒和骗”最终也都暴露了，到头来还是要坦诚面对。崴崴作为传宗接待这一思想的牺牲品，她怀上了伟同的孩子，看到影片的这里，我突然想起了前一段的“同妻”事件，许多女性在嫁人的时候，并不知道她们未来的丈夫是同性恋，在她们的婚姻里，由于她们的丈夫不愿意背叛自己的爱人，而对她们倍加冷落，即使与她们发生关系也只是为了完成传宗接代这一父母赋予他们的使命。可以说，女性在这一畸形的婚姻中是最大的受害者，她们不仅不能得到性生活上的满足，很多还要遭受冷落、漠视和家庭暴力。

在中国，传统一直将人们的性欲望压抑着，而它却又让人们心中有一种难以启齿的冲动。在西方，人们崇尚的是解放，这种解放无疑是好的。我想，以后日后中国需要的更多的是对不同性观念的理解和宽容，也许只有这样才能让“同妻”这种悲剧事件少发生。

电影《喜宴》中有很多中国文化的象征符号，和一些美国文化的缩影。导演李安极力表现两者的冲突和融合，也许这正是他对中国人的意义认识所在，他完全知道你的矛盾和挣扎，而且还相当体谅，因为这一份矛盾，也是属于他的，属于全体华人的。

篇11：喜宴观后感

《喜宴》定居美国的高国伟是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫塞蒙的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。但高国伟在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促国伟快点结婚，好承继高家的香火。恰好高国伟的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾玮玮，于是塞蒙出了个主意：让国伟和玮玮结婚。这样一来既安抚了国伟远在台湾的父母，又能使顾玮玮拿到梦寐以求的绿卡，最新电影百度影音而且还能保持塞蒙和国伟之间的同居关系。一切照着塞蒙和伟同的计划在进行。高妈妈高伯伯如期来了纽约，稍作安顿伟同就带他们去市政局办理结婚仪式，可是，高妈妈高伯伯非常不愿意自己的独子如此草率的婚事，他们此次来美国专程带了台湾亲朋好友3万多的礼金，就是想好好给伟同办个漂漂亮亮的婚礼。可巧天公作美，一家人在纽约著名的中国饭店吃饭的时候，碰上了高伯伯的老部下，正是这家饭店的老板，《喜宴》一个劲地应承要替高家办一个热闹又隆重的婚礼。很快，婚礼举行了，带有强烈的中国色彩，欢快、热闹、吉祥，让高妈妈高伯伯甚是欢心。伟同和玮玮被闹洞房的一帮年轻人整到一张床上而且脱了个精光，玮玮虽知道伟同是个同志但还是按耐不住对他的爱慕，趁势与伟同做了性事。不久，玮玮有了生孕反应，这令塞蒙无比的懊恼，他埋怨伟同没采取措施，他俩当着一家人的面发生了激烈的争吵，以为高妈妈高伯伯他们听不懂英文;其实高伯伯懂英文，这一下他全明白是怎么一回事了，第二天他就犯了血压高住进了医院。在医院里，伟同终于下了决心跟高妈妈说明了这一切，高妈妈无可奈何但有什么办法，儿子都那么大了，只能接受这个事实吧。一开始玮玮下了决心要堕胎，可是看到高妈妈高伯伯难过的样子，她又觉得这样做是不是太残忍了，可生了孩子以后自己又要读书，真是无法承担这个重负，《喜宴》唯一的补救办法就是让伟同、塞蒙都来承担抚养的责任。在塞蒙选择退出伟同的生活时，伟同和玮玮上门来挽留，他们要塞蒙做孩子的另一个父亲，结果三个人破涕为笑。各种各样的情感纠纷、人际冲突在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开。本片是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及金马奖最佳影片，其最大特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，世故得来皆大欢喜。