下面是小编为大家整理的关于《霸王别姬》的个人观后感500字（共含16篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“yyxz1984”一样，积极向本站投稿分享好文章。
段小楼与程蝶衣小时候的名字为小石头与小豆子。
师哥总是照顾师弟，在那个“集体宿舍”里，很是累，很是苦，但也有奔头，因为将来又可能成角儿。
在这里主要想讲讲俩个人的性格。
首先师哥段小楼是个性格开朗，喜欢乐于助人，但心思却没有那么缜密。
他的乐于助人也仅限于日常看的见的生活里，没有想在思想上，想法上去改变或是帮助其他人。
段小楼的思想世界比较浅，所以比较容易快乐，也不屑其他人的眼光。
这是他们的徒弟小四抢了虞姬的角色，后来演霸王的师哥来给屋内失落的师弟认错和劝阻时说的话。
“你也不出来看看，这世上的戏都唱到哪一出了。”
师哥段小楼适应着周围的变化，而师弟程蝶衣却只有一个想法就是我才是你的虞姬。
所以我认为在这个片里演霸王的角色是师哥，所以才有人说程蝶衣应该是同性恋，我却不这么认为。
我认为程蝶衣只是迷恋与执着，痴迷与虞姬这个受保护，受楚王挂念的这样一个角色，
如果就算这个楚王不是师哥而是师姐，他也会一样的痴迷。
按现在的话就是，虞姬的感情是在与楚王的感情世界里，至于谁是楚王根本没有关系。
其次小师弟程蝶衣则完全相反，虽然也是男孩，却特别的安静，他的思想世界里很深也很窄。
别人说的一句话，装在心里几十年都不会丢的那种。非常执着，活在自己的情感世界里。
小时候段小楼说了一句，“霸王要有这把剑，早就把刘邦给宰了，当上了皇帝，那你就是正宫娘娘了。”
就是师哥随口说的一句，程蝶衣却一直记在心里，当他看见袁有这把剑，也有意思赠与他的时候，无论其代价是什么，已经不重要了。
程蝶衣一直活着戏里，应了那句“不疯魔，不成活”。
《霸王别姬》这部电影中,程蝶衣这个角色,无疑是最厚重的。程蝶衣自小被母亲割去了多余的手指去学戏,暗示了程蝶衣由雄化雌的命运,颇有封建文化精神阉割的象征意味:要想生存,要想唱戏,不但得泯灭个性(特殊的六指),还必须泯灭自己的自然性征。低贱的出身,带来的深深自卑,使他愤然烧掉母亲留下的袍子,以向师兄弟们表示与生身母亲“划清界限”。小时候在戏班子里,因为身段好,被选去演“虞姬”,屡次的背错对话,也挨了不少打,大哥小楼告诉他:“你背的时候就把自己想象成是女的。”在那一次,他顺利的把虞姬的对话完整的、动情的背下来的时候,就注定了他的人生。他的师傅曾经说过:“人,得自个儿成全自个儿。要想人前权贵,必得人后受罪!”师傅关于《霸王别姬》的教诲,则令他彻底认同了自我成全、从一而终的道理,每次演戏,他都演得出神入化,追求完美,其实是变相地强化了个人必须归属于集体信仰的神话般的最高意识形态,之后,蝶衣一步步地“悟”戏,“由雄化雌”——从意识到潜意识都逐渐认同自己作为旦角的女性身份。片中蝶衣自然性格、自然性怔的泯灭和小癞子肉体的死亡从某个角度上有揭露京剧文化精神内部的虚伪、残暴之意(离开体制、背叛体制者不会有好下场)。
戏班子里近乎非人的苛刻训练,以及张太监对程蝶衣的凌辱都进一步强化了他对自身女性身份的认同,也可说是由倔强叛逆转变为妥协归属乃至全身心奉献给传统文化精神。于是,程蝶衣终于彻底被京剧所代表的文化精神所“化”,从此一辈子也跳不出来。影片是以小豆子(程蝶衣的幼时的名字)学演《思凡》这场重头戏来展现昔日天真苦命的小豆子向舞台上千娇百媚、无尽风流的程蝶衣转变的身份之异化的过程的。由此,我们也看到在旧社会,历史、文化是如何与命运相联手给一个人的人格打下了永难磨灭的烙印。以上是程蝶衣继其低贱的出身后,个人悲剧命运的潜伏和始发阶段。
戏园子的兄弟那么多，而真正的角儿却只有那么一两个，真是让人唏嘘不已。
当小赖子看到小豆子扛着刀面的抽打却依旧一声不吭时的那种硬汉气息，他知道他输了。
输得一败涂地，永远也当不了角儿。所以他囫囵吞枣地吃掉了冰糖葫芦，然后系上根绳，踢开了凳子。
“要想人前显贵，就得人后受罪”片中的师傅这样说的。
所以这非同一般的小豆子和小石头自然在许多年后成了程老板和段老板。期间承受的压力也定是不言而喻的，甚至到后来连段小楼扛不住世道的变革而开始卖西瓜，只留程老板一人独扛京戏的大旗。所以大概真正的角儿只有程老板一人，而他的成长之路，也是踩着众师兄弟陨落的身躯攀爬而上。
很多人说程蝶衣成了真女人真虞姬。但我觉得他当年可以扛住师傅的鞭打且一声不吭，
多年后可以为救挚友而放下尊严为日本人唱戏，他真的是个汉子，一个铮铮铁骨重情重义的汉子，虽然性取向被外界强硬扭曲，但雄浑风骨依旧是屹立不朽。
可就是这样一位受人追捧，豪车出入，红极一时的英雄，遭受着被生母抛弃，被太监强奸，被爱人出卖，他依旧咬牙坚持毫不妥协，他依旧不认命，因为他心里有东西，有那种对霸王的执念。
他真的是个足以顶天立地的男人。
这让我想起了最爱的《教父》，影片最后麦克下令杀死了自己的亲生哥哥，他离开了心爱的妻子，必要时他也可以牺牲曾近忠诚过的伙伴，他为了家族的利益眦睚必报 不顾一切，抛开所有杂念，斩断情丝，彼岸重生，只因为他心里有振兴家族的执念。
程蝶衣找了几十年的霸王，却一直没找到。
十一年后，他终于找到了，就是那个曾经执着地唱着“我本是男儿郎，又不是女娇娥”的自己。
所以他拔剑自刎，结束了虞姬的生命，活成了真正的霸王。
你想作英雄，怎么不问问作英雄的代价。
戏园子的兄弟那么多，而真正的角儿却只有那么一两个，真是让人唏嘘不已。
当小赖子看到小豆子扛着刀面的抽打却依旧一声不吭时的那种硬汉气息，他知道他输了。
输得一败涂地，永远也当不了角儿。所以他囫囵吞枣地吃掉了冰糖葫芦，然后系上根绳，踢开了凳子。
“要想人前显贵，就得人后受罪”片中的师傅这样说的。
所以这非同一般的小豆子和小石头自然在许多年后成了程老板和段老板。期间承受的压力也定是不言而喻的，甚至到后来连段小楼扛不住世道的变革而开始卖西瓜，只留程老板一人独扛京戏的大旗。所以大概真正的角儿只有程老板一人，而他的成长之路，也是踩着众师兄弟陨落的身躯攀爬而上。
很多人说程蝶衣成了真女人真虞姬。但我觉得他当年可以扛住师傅的鞭打且一声不吭，
多年后可以为救挚友而放下尊严为日本人唱戏，他真的是个汉子，一个铮铮铁骨重情重义的汉子，虽然性取向被外界强硬扭曲，但雄浑风骨依旧是屹立不朽。
可就是这样一位受人追捧，豪车出入，红极一时的英雄，遭受着被生母抛弃，被太监强奸，被爱人出卖，他依旧咬牙坚持毫不妥协，他依旧不认命，因为他心里有东西，有那种对霸王的执念。
他真的是个足以顶天立地的男人。
这让我想起了最爱的《教父》，影片最后麦克下令杀死了自己的亲生哥哥，他离开了心爱的妻子，必要时他也可以牺牲曾近忠诚过的伙伴，他为了家族的利益眦睚必报 不顾一切，抛开所有杂念，斩断情丝，彼岸重生，只因为他心里有振兴家族的执念。
程蝶衣找了几十年的霸王，却一直没找到。
十一年后，他终于找到了，就是那个曾经执着地唱着“我本是男儿郎，又不是女娇娥”的自己。
所以他拔剑自刎，结束了虞姬的生命，活成了真正的霸王。
你想作英雄，怎么不问问作英雄的代价。
童年是纯真的，每个人小时候都有对自己最原始的观点和定位，但又是容易受外界影响的。当蝶衣被送入戏班后，因为对自己男儿身的认同，屡次使自己无法入戏进入虞姬的角色，无法唱出“妾本是美娇娘“这句台词，受到了同门的压力和师傅的责打，等到终于在压力下突破了对自己男儿身认同的坚持后，蝶衣顺利入戏，从此一发不可收拾，成为名红一时的角。蝶衣从此开始了他入戏的一生，无法再从角色里脱身出来。因为对自己虞姬角色骨子里的认同，对段小楼开始了隐晦却又忠贞不渝的爱情，开始了对京戏艺术一生的坚持，也开始了因为无法完全脱戏入世而导致的在外人看起来的固执和生命的悲剧。当然，蝶衣的悲剧也并非完全因为入戏过深导致的，段小楼尽管能够轻松的出戏入戏，但还是无法避免时代带来的悲剧。而那爷的油滑事故尽管能在大风大浪里勉强安身立命，尽管剧情没有交代那爷的结局，但八成也是经受了肉体和精神的折磨，除非那爷心理素质过硬，估计能留个善终。
回顾过去50，至少是有详细历史记载的近代200年，从鸦片战争开始，每隔一段时间就有一场浩劫，原因各异，悲惨相同。不知道下一场又是什么时候。人性不变，一切都是枉然，官方的目的也不同，但表现出的人性之恶估计差别不大，对具体每一个人带来的异化也会是大同小异。
小豆子和小石头长大成角后艺名为程碟衣和段小楼。打小小豆子就对小石头有了感情，后来愈演愈烈，只是蝶衣一直藏在心中，而小楼也没留意到。最懂蝶衣的人是袁世卿，他赞叹蝶衣演的虞姬已经雌雄不分了，他对蝶衣有着红颜知己的感觉。
菊仙，段小楼的妻子，剧中的一个悲情人物，当段小楼被当做众矢之的的时候，他为了明哲保身，说出不爱她，和她划清界限。最后，菊仙穿着出嫁时的服装，上吊自杀了。
袁世卿，懂戏。他头一次看见蝶衣演的虞姬就深深爱上了他，后来曾几次邀蝶衣去他家中，给了蝶衣一把真剑。蝶衣最后所演的虞姬和他自己就是死在这把剑下。
围绕着京戏的沉沉浮浮，蝶衣的情感流露，菊仙的一心付出，小楼最初的霸气与放荡不羁，及后来的低声下气和最后的尊严尽失，只剩下一张人皮。霸王不在，虞姬已死，结局同片名一样，最终的戏还是那出霸王别姬。沧桑与逝去，不变的感情。
从一部戏讲出了人生，以人生入戏，戏如人生。
在结尾处，蝶衣拔剑自刎，小楼转头那句：蝶衣，小豆子。看来他还是喜欢小豆子多些，那些小时候的点点滴滴，一起挨打，一起暖被子，一起训练，一起唱戏。那样的人生，那样的精彩，那样的难忘。
铮——
刃尖贯入地面，震起以片离家的鸟儿，遮住了那灼灼的骄阳，也遮住了霸王眼中最后那以零星的光亮……
归去路上，有人执剑，猩红仿佛洒满长江，洒在红颜离去的地方。江水托一片红绸，飘荡……
红得如同天边残阳般浓烈。江东的平原上，似有人在呼唤——虞姬——虞姬——
早就想读李碧华，但她的书在大陆很难找，就更想读。 就像程蝶衣想得到师哥段小楼的爱，越得不到，越想要。
真得谢谢新星，出了一套文集。封面艳俗带三分诡气，倒也合李碧华的行文和为人——据说她在香港也深居简出，寻常难得见到，又有一支狐魅的笔。
当然是先读《霸王别姬》，为的是陈凯歌的电影的缘故。
由书改编成电影，所在多有，就像藤绕上了树，两者都分不开了。必然有个问题，书好，还是电影好?
大多数情形是书好。文学更细腻，有余裕，有影像所传达不出的婉曲丰富。也有例外。像斯蒂芬金的《肖申克的救赎》、辛夷坞的《致我们终将逝去的青春》，在我看来，都是电影改编得比书好。《霸王别姬》也是如此。
陈凯歌的《别姬》真真是为他自己在影史上留名了。新时期以来的电影如果选三部，定有《别姬》;选两部，也该有。只选一部，我也会可惜《别姬》不入选。
这电影是真正的史诗。大气磅膊又细腻哀婉，借一对伶人的生死纠葛展示了从晚清到民国、日据、解放、_各个时期的历史画卷。既有宏大叙事，又有小人物的情爱歌哭;既有曲折抓人的剧情，又有对近现代史的洞见，对人性的痛切拷问。
陈凯歌的《别姬》是好一台大戏，李碧华的《别姬》是则是个青衣女子弹着琵琶的小唱。
李碧华小说中的人物形象竟然没有电影来得饱满。电影中的程蝶衣是个戏疯子，痴情种。“不疯魔不成活!”这句经典台词小说中并没有，看来是编剧的贡献。
小说中的程苍白了许多，平庸了许多，不如在电影中光彩照人。情节上电影结尾_后，段陈二人来到废弃已久的老戏院子重新登台，虞姬拔剑自刎。
这真是最精彩的高潮动作，这一结局，电影的主题得以揭示，程蝶衣的形象最后加上了点睛的一笔。
程蝶衣是什么人?无论对戏，对情，对人，对生活，他都太投入，太认真，太执着。“不疯魔不成活”，这样的人最终是无法苟活在当时的世上的，他彻底绝望了。
李碧华小说的结尾部分反而拖拖拉拉，让程蝶衣活了下来。后来还作为访港京剧团的艺术指导和偷渡到港的段小楼见面。两人一起上饭馆泡澡堂子最后登台绝唱“霸王别姬”。
程蝶衣最后也抹了脖子，但流了几滴血，没死，就回大陆了。程蝶衣在大陆甚至按照组织上的安排娶了老婆，这是煮鹤焚琴大煞风景!
艺术家必须心狠手辣!
遥想两千年前，西楚霸王军壁垓下，兵少食尽。听闻四面楚歌，项王夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从。项王慷慨悲歌，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”歌数阙，美人和之：“汉兵已略地，四面楚歌声。君王意气尽，贱妾何聊生!”唱罢，乘机拔出项王所佩宝剑，自刎于项王前。
多少个轮回后，在同样“身世浮沉雨打萍”的岁月里，一对戏子，一个婊子，三人同在时代的舞台上，用刻骨铭心的真情重新演绎了一出《霸王别姬》。
段小楼与程蝶衣师出同门，经过几番折磨最终成角成名。在十几年朝夕相处中，程蝶衣无可救药地爱上了师兄段小楼。原以为可以与师兄白头偕老，然而菊仙的出现彻底毁灭了蝶衣的幻梦。在蝶衣顾影自怜同时，时代的巨浪无情地翻滚，一次次将人心狠狠摔打在岸边的礁石上。三个人同时经历着时代的煎熬，也经历着背叛与仇恨。最终，菊仙上吊自杀，小楼与蝶衣各自飘零。十多年后两人重逢，却是物是人非，欲说还休，只剩伤逝凄凉之感。
初读李碧华的《霸王别姬》，我被蝶衣对小楼近似疯魔的爱深深打动。由于偏爱蝶衣，我对菊仙只是嫌弃与不满，并替蝶衣打抱不平，恨菊仙横刀夺爱。后来，我在李碧华的另一部作品《胭脂扣》中读到了同是婊子的如花。如花对爱情执着的追求让我重新反思自己对菊仙的态度。我发现自己原来的态度有失偏颇，菊仙并不可恨，她在这三人同台的戏中，是另一个虞姬。
菊仙本是花满楼里的妓女，结识小楼后被他的英气打动，便下决心为自己赎身，最终如愿嫁给小楼。嫁给小楼后，她“只洗净铅华，干些良家妇女才干的事儿”。然而看似甜美的夫妻生活并没有持续太久。小楼因不愿为日军唱戏被捉;在一次打斗中菊仙为了保护小楼失去了腹中的孩子;_中原本对爱情充满信心的菊仙自认为遭到小楼的背叛最终上吊自杀……
由古至今，婊子常常被当作“无情无义”、“插足者”的代名词，受人唾弃遭人鄙视。菊仙也不例外。但正如书中所言：“她是姑娘儿，一个婊子，浪荡子在身畔打转，随随便便地感动了，到头来坑害了自己。‘婊子无情’是为了自保。”菊仙虽是婊子，却也渴望过上良家妇女的安宁生活。她不求荣华富贵，只求在人世间还能找一个好的归宿——可这看似平凡的要求，于菊仙也是个奢求。何况出入花满楼的多半是些不可依仗、朝三暮四的男人，菊仙只好把这奢求深埋心底，装着无情无义。段小楼的出现给菊仙带来了希望，为了抓住这难得的机遇，菊仙孤注一掷，最终如愿以偿。
菊仙的如愿以偿却毁掉了程蝶衣的美梦。对蝶衣而言，菊仙是个彻底的插足者，他憎恨她，她的背景不清不白，身份地位低贱，却轻而易举地和自己心爱的师兄结为连理。可悲的是蝶衣的憎恨是徒劳的。首先，菊仙出身虽不清白，她和小楼的婚姻却完全是她靠自己的实际行动争取来的，小楼对她是明媒正娶。其次，蝶衣与小楼虽是十几年朝夕相伴、演了无数场夫妻，小楼却丝毫感受不到师弟的“爱意”，即使感受到了，小楼也只是逃避而不敢面对，但小楼与菊仙却是你情我愿。更重要的是，菊仙是真真正正的“女人”，蝶衣一生只想做“虞姬”，却终究是“男儿郎”，而不是“女娇娥”。在那个年代里，同性恋毕竟不为正统所接纳，菊仙与小楼的结合才更加顺理成章。作为旁观者，我们没有理由责怪菊仙。她和蝶衣一样，也是在拼命追求一份属于自己的幸福。她所谓的“插足”，只有在蝶衣那里才能成立。
菊仙对小楼的情之真丝毫不亚于蝶衣，区别只在于菊仙比蝶衣晚出现一步。或许菊仙对小楼并没有所谓的“爱情”，她依附他不过是觉得他是个值得信赖的男人，他可以让她过上良家妇女的安宁生活，而他也的确帮她如愿了，为了维持这来之不易的幸福生活，也为了感激他的不离不弃，她尽己所能对他好，牢牢拴住他的心。之后菊仙为了救小楼向蝶衣妥协、为了保护小楼失去孩子都足见她的一番真情。菊仙是个婊子，但她并不无情。她对小楼的真心付出不能被草率地视为心计或对蝶衣的报复，而应该得到肯定。
然而，菊仙毕竟是个“婊子”，她这抹不去的污点，让她最终逃不过凄凉的下场。在“_”的摧残下，蝶衣、小楼和菊仙的信念和人性都受到考验、遭到扭曲。菊仙是坚强的，她坚定不移地信任着自己的男人，相信坚守能让她在与蝶衣的“感情战”中“取胜”。面对拷问，她毫不畏惧地说：“我是他‘堂堂正正’的妻!”当听见小楼喊：“我跟她划清界线，我坚决离婚!”时，菊仙多少年来的真情付出和苦心经营全都化作泡影，她觉得自己被背叛了，她觉得自己还是输了，输给了蝶衣，输给了一个男人!也输给了自己。她的信念被彻底颠覆，曾经的奢求到如今仍只是一个奢求，看来人世间本就没有属于婊子的真情，不如到阴间去，做个清白的人吧。菊仙的死令我感到惋惜。小楼的表现令她失望，但她是否明白，小楼的初衷其实是为了保护她呢?她肯定明白，但为什么还要自杀?自己依附的男人不顾一切保护自己难道不令她感动吗?以我拙见，或许在菊仙眼里，小楼这样做就彻底让自己的“情敌”蝶衣得逞了，这不是她想看到的;或许，小楼提出和她离婚，就意味着她失去了“妻子”的名分，她又是原来那个不清不白的“婊子”了，她多年来全部的付出都付诸东流了;或许，她认为自己身为一个弱女子，面对严刑拷问都没有轻易同意离婚，而段小楼堂堂七尺男儿、曾经在台上风光无限的“西楚霸王”如此轻易地就说出“离婚”二字，她看透了他懦弱的本质，曾经仰仗、信赖、崇拜的丈夫面对苦难竟然都不如自己坚定，她感到深渊般的绝望，活在人世间唯一的也是最后一点希望都随风飘散了。
和菊仙一样在对真情的追求中遭遇重大打击的还有《胭脂扣》中的如花。同是婊子，同样在妓院里结识了自认为可以托付终生的男人，同样幻想着过上幸福安宁的生活，面对生活的刁难同样都勇敢面对，但都同样失败了，同样在最后对自己曾经无比信赖的男人失望甚至绝望了。正是如花和菊仙身上这许许多多的相似之处促使我反思自己曾经对待菊仙的态度。若说人生如戏，其实菊仙和如花都演了同一场戏，那就是《霸王别姬》。她们都是虞姬，执着于对真爱的追求，哪怕汉兵略地、四面楚歌，为大王自刎也在所不惜。段小楼和十二少都是西楚霸王，他们都如项王般懦弱，他们以时代的沧桑变化和岁月的无情为借口，试图掩盖自己都不愿承认的懦弱与空虚。菊仙与如花可谓“明珠美玉，投于盲人”，她们的命运悲剧不禁令人唏嘘感叹。
为什么李碧华要塑造菊仙和如花这样两个“婊子”，而不是两个出身清白的纯情少女，并让她们担当追求真情的角色呢?一方面，正因为她们是“婊子”，正是因为她们地位低贱，受世人奚落，生活在社会黑暗的角落里，才更显其对真情的渴望与执着。在妓院这看似没有半点真情的地方却依然有这样情真意切的人日夜期盼幸福的光辉有一天能洒在她们身上。而她们付出的真情一点不比那些出身清白的女子差，甚至比她们更甚。另一方面，《霸王别姬》写于上世纪八十年代的香港，那时的香港正处于经济结构转型时期，经济的高速发展以人心的浇漓为代价。人们在高速运转的城市中穿梭的同时渴望真情的抚慰，却也屡屡被冰冷无情的现实打击。李碧华塑造的“婊子”形象让人们看到了另外一种真情，那是来自妓院的真情，是“出淤泥而不染”的真情。这样的真情令人感动却也是一种讽刺。正如《胭脂扣》中的阿楚所言，这人间真情难觅，倒不如去妓院做个妓女。
遥想两千年前，虞姬在垓下看云敛晴空，冰轮乍涌，好一派清秋光景。可惜夜色虽好，四野俱是悲愁之声。她想起自己自从随大王东征西战，受风霜与劳碌年复年年，却对大王无半点埋怨，恨只恨无道秦把生灵涂炭。
多少个轮回后，程蝶衣和段小楼在崭新而又陈旧的时空里把垓下的爱情悲剧在台上重演了无数次。然而不要忘记，这《霸王别姬》一共演了两出戏，一出在台上，一出在台下。而台下这一出，还有一个菊仙——她是另一个虞姬。
故事里的人不必老去
——记《霸王别姬》
“人间，只是抹去了脂粉的脸。”
末了，合上书，我只觉得有几分失望。不是对这个作品，而是自己长久幻想的故事情节与真正结局的反差，让自己有些失落。回想着前面的种种细节，才发现开篇这句话给人撕开看的现实有多么刺眼。所谓帝王将相、才子佳人，那些都是故事，“根本不是人间颜色”。我所痴迷的恩恩爱爱、卿卿我我到头来都会被颠覆在现实与时间的洪流中万劫不复。骄傲执着如程蝶衣，曾经流连于“游园”情丝袅袅摇荡如线的春色中的良辰美景，最终走回了那条普通人都会走的路，在平凡的生活里，认命地，静静等待着自己岁月尽头的到来。
小豆子在母亲“阉割”了自己的第六根手指后，在那个寂静而寒冷的冬天就已经死了。也许像程蝶衣在那个胡同口看见的年少自己一样，我朝思暮想的心目中的那个风华绝代的程蝶衣在那场所谓的“破四旧”、“打到牛鬼蛇神”的运动中也死了。妙曲销魂作飞灰散，只剩下断壁残垣，尘土呛人。
“霸王没有别姬，姬也没有别霸王。”——这才是人间的结局。但这结局的归宿又岂止程蝶衣与段小楼呢?与世俗现实的较量中，乱世的枷锁夺去自由和尊严，重重困阻消磨着志气，风流竟是这样被雨打风吹去的。放弃了原本绚烂的人生轨迹，与时间妥协，与社会妥协，他们算不算是输了?
“如果人人都是折子戏，只把最精华的，仔细唱一遍，该多美满啊。”
都说作者执笔辛辣，这部《霸王别姬》却又处处流露着怜悯与慈悲。如同曹雪芹写《红楼梦》，大大小小的人物都照顾到了，那些自私丑陋的嘴脸背后的无奈心酸。你看看那个终日喊着活不下去了希望娘来带走他的小癞子;还有那个胡子又浓又黑，连耳朵里都有毛，生气时所有毛都会立起来的很凶的关师父，他也有过属于自己的瑰丽的青春呐!印象最深的必然是那倪公公，活在鸦片烟熏缭绕里的晚清遗民，仍旧做着支离破碎的残梦，长醉不醒。他看见小豆子那话儿，那本该属于完整男人的而自己今生今世再也无法拥有的东西，竟拿着价值连城的白玉碗让小豆子尿在里头，无限怜惜地小心擦干净再将其放在自己颤抖的嘴里。这般淫秽的场景，我却只感觉到一种美，一种颓废的绝望的美。好像张爱玲在《茉莉香片》中比喻的那张屏风，细腻柔滑的紫色缎子，织金云朵里的那只白鸟，因着年深月久，羽毛暗了，发了霉，被虫子蛀出了破洞，可也还是死在屏风上。
从一个封建腐朽的旧社会过渡到一个“大是大非大起大落大争大斗的新时代”，历史的英雄们在风浪尖端指点江山，而底层的老百姓只能随世事浊浪起伏，他们的人生要怎么选择呢?若是以“天下兴亡匹夫有责”的观念看这个故事，该指责的地方实在是太多了。愚昧无知的人们只顾着自己的生死，在战乱中消极地希望和平到来，而不去抗争，以勇敢的搏斗驱逐鞑虏，振兴中华。但是作者从来都没有想展现一部英雄史。即便段小楼硬气不甘为敌人逢迎卖唱，他选择的也还是一个普通的生活，没有去前线战场抛头颅洒热血，而是和其他人一样，在那个战火纷飞的年代艰难而不屈地生存着。“活下去，活得无风无浪。”而那个时代也以自己的面目，给社会底层摸爬滚打的人涂抹上属于他们的颜色，平凡凄美地演绎着他们的故事。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。看见一堆日本官兵闯入戏园子，一声枪火响过，人群慌乱作鸟兽散，而戏台上的角儿仍旧呢喃歌着自己的唱词，那份纸醉金迷的感觉让人真正感受到这两句诗的荒凉——一个国家的脊梁塌了。人心乱，世道乱，就连后台也乱得没样子了。那就谁也不要做独醒人，且在这硝烟弥漫中醉生梦死，等着来日的一把火将此秽乱得人间燃烧殆尽!可这样的纸醉金迷又何尝不是一种美呢?身为风尘女子的菊仙，为了追求自己的幸福，放弃繁荣醉梦的前半生，光着脚空着手，自己给自己赎身。白袜子踩在泥尘上，头也不回走出花满楼的门，那般孤注一掷的豁出去，没有丝毫留恋不舍。这样的刚烈傲气，不也让人为之钦佩，为之怜惜?也就是这样义无反顾的傲气撞上了同样骄傲的程蝶衣，上演了一个男人和一个女人为了另一个男人勾心斗角的戏码。
不要管什么道德伦理纲常，喜欢需要理由么?我不认为同性之间萌生爱恋之情就错了。那是一个生命对这世间情感的倾心解读啊，却常常因为和世俗规定的不一样而被视为异端，受尽鄙夷和指责。可他人的评价，程蝶衣会在乎么?他那样耽溺在和师哥生死与共的誓言里，做着从小就决定要持续一辈子的霸王别姬的梦。程蝶衣没有输给世俗偏见，而是输给了段小楼的选择——他要的是一个女人，一个“堂堂正正”的妻子。
往往最伤人心的，是你最爱的人。那个人捅的一刀，比千刀万剐来得更为撕裂痛心。同样的，那人稍微的温言软语也会让你如见救赎，那是比佛陀上帝都耀眼的光明。叹古今痴儿女，那心中的双丝网、千千结都是自己心甘情愿的系上的，哪里能恨什么风月无边呢?唯一的遗憾，霸王与虞姬，在各自的流年中无可奈何服从时间的宿命。结局在作者笔下轻描淡写带过，我的执着却不允许它就这样落幕了。
故事里的人不必老去的。
至少那个人，那个风华绝代、遗世独立的程蝶衣要活着。
梦回到最初的起点，戏台绚烂灯光迷离，给一景一物都蒙上了一层薄霭。其上演着程蝶衣的独角戏，步履轻柔，拈着兰花指，眼角凤尾微挑，淋漓尽致的“媚气”。这“媚气”媚得好，一定要那妖娆多姿的风尘女子看了都自愧不如，媚得风云变色山河失落，媚得人神共愤千夫所指。
没有了霸王又如何?醉酒的杨妃，游园的杜丽娘……程蝶衣的独角戏才是真正的凄艳绝伦啊。那日把自己锁在院子里晾晒行头戏衣的一片云蒸霞蔚里的孤傲身影，用剪刀一点一点将自己心爱的绣鞋，戏衣都一一裁毁，满院锦绣绫罗，在一阵接一阵的裂帛声中，玉石俱焚。孤标傲世、睥睨梨园，这才是程蝶衣。身心俱活在戏里，阴阳颠倒，男女难分，这才是程蝶衣。给普通老百姓唱，给受伤的国民党军官唱，给侵略的日本人唱，无分阶级无分立场，只求懂戏的知音，唱得黄泉碧落皆红尘，唱得满园春光尽凋零，这才是程蝶衣。
读故事的心竟然可以这样被毫无遗憾的满足。就算是人我两散，也可以要虞姬再拿起笔，把面前的帝王像仔细勾勒，一点一滴再将恩爱从头唱遍……
只是一台戏落幕了，却不影响其它戏的继续。这人间的戏剧何其多!待急管繁弦一起，随着报幕人的开场，新戏便又要上演了。
人间，只不过是抹去了脂粉的脸。
电影中的人物全都有血有肉，独具代表性。他们有的性格耿直、刚烈、用情专一;有的通世故、有同情心，却又不失原则;还有的出身卑微，敏感倔强。他们在面对各个历史时期重大事件时，所体现的内心仿徨与挣扎，以及在对亲情、友情和爱情的怀疑与纠结中全面地再现了真实的人性。
人最难得的，便是活得清清楚楚。这是我最大的感触。
一句“我本是男儿郎，又不是女娇娥。”到“我本是女娇娥，又不是男儿郎。”成为这部影片的最大转折点。为什么小豆子不断地唱错这句词?他清楚知道自己的的确确是男儿郎，可当他唱出“我本是女娇娥，又不是男儿郎”时，意味着他不清楚吗?不!并不是!他记得师傅说的从一而终，他记得自己的使命，他记得要唱一辈子……
而段小楼不记得，他怕错，于是他糊涂地活着，顺着时代的发展而活着。他娶妓女为妻为的是脸面，他与蝶衣分道扬镳为的是脸面，他让小四代替蝶衣的位子演虞姬为的还是脸面。在影片的结尾他再次提醒蝶衣：“错了!又错了”!他只知道错，怕错，怕与时代背离。
我们活在世俗中，一生所求的不过是一个世人同意的“人生赢家”，生怕行差踏错，一时一刻的时光也不愿去尝试“输”，你追我赶，到头来，茫茫一生，不知所为何。我们不是没有理想，我们的理想对我们来说是正确的事物，而世俗评判的却是什么是正确的。影片中，程蝶衣因给日本人唱戏而被抓后，本有机会逃离死刑，可他没有选择欺骗，他选择清清楚楚地活在这个世界上，不忘初心。时期，段小楼将程蝶衣的一切都一一供出来，蝶衣的一句：“骗我，你们都骗我!”透出那个时代的无助与失望，殊不知，这只是无力的呻吟。菊仙的自尽更是讽刺!所谓的承诺在那个时代竟如此可笑。
那么，承诺在我们这个时代可靠吗?我们所生活的时代中，个个都是戴着面具相处。研究表明，人一天至少要撒15次谎，这些谎话，都是为了迎合时代。时代如何发展，我们便如何适应。
清清楚楚还是糊糊涂涂显得异常重要，没有人愿意糊糊涂涂地活在世上，可世间却拥有太多物是人非，愿我们都能清清楚楚，抹去脸上的脂粉。
不疯魔不成活，戏比天大。人生如戏，戏如人生。
都说一千个观众就有一千个哈姆雷特，在我眼中，最为难受的是小豆子的经历从小长得就很精致，看起来就很像女孩，母亲是妓女，他接触的人也大多是女人，但是小小的他却明白自己是男儿郎，烧被子的行为也能看出他内心的男子气概，他的师兄也是极好的，十分讲义气，护着小豆子。但是随着小豆子年纪的增长，由于他骨骼，形态轻盈，外貌又很秀气，师傅就让他演女人的角色，但是小豆子心中还是坚持自己是男儿郎，每次唱词都唱成“我本是男儿郎，又不是女娇娥。”即使师傅为此不断打他，师兄弟叫他服软，他也坚持着他是男儿郎，然而，为了生计，再加上师兄的话，环境的逼迫，最终让他也不得不承认自己是女人，并且他也迷茫了，大家都说我是女娇娥，我就是女娇娥吧?经历了起起伏伏，他把自己和戏化为一体，程蝶衣和虞姬最终活成了一个人，在影片的最后，他和师兄对词，突然醒悟自己是男儿身，原来这么多年自己活的都是错的，索性将自己留在戏里，起码，在戏内，自己还是虞姬。
我心疼小豆子，心疼他为生活所迫，不得不改变自己，放弃自己的坚守，我相信他在说出“我本是女娇娥，又不是男儿郎”这句话时一定是痛苦的，这种不得不改变自己的痛，现实世界的压迫，让他不得不在戏里逃避着，沉浸着，造就了他高深的技艺。也心疼在后来的____期间，为了活命而不得不妥协，“互相狗咬狗的被批斗的人们”，我希望他们快乐，能更好的活着，不必为生活放弃自己的快乐和坚守，我也庆幸自己生在和平的年代，拥有思想的自由。
说苦难能造就一个人，确实它造就了程蝶衣，但是如果可以，我真心希望他能和普通小孩子一样又平凡的生活。
希望每一个人能足够强大，有足够的实力，去守住自己的初心。
戏，是中国五千年文化历史中的精华，是国粹。它博大精深，源远流长，为世人所喜闻乐见。但是，一个人可以看戏，唱戏，也可以入戏，却千万不可迷失在戏中，否则，一切灰飞烟灭。
我国戏曲在唐宋时期基本形成，唐玄宗李隆基被称为“梨园祖师”。在元朝开始繁荣，清朝发展到顶峰。到清末，全国戏曲有数百种，其中，影响较大的戏曲剧种有昆曲、京剧、川剧、豫剧以及黄梅戏等几种。
新中国成立前，一个人不会写字，不会有人看不起。可要是不会哼上几句戏词，可就要被人嘲笑了。《霸王别姬》中的情节就充分体现了京剧在当时的影响力。
一个人喜欢看戏，能入戏，没什么大不了的。可要是钻进里面不出来可就完了。程蝶衣自小和师哥段小楼在戏班里学戏，为了成为一个“角儿”辛苦训练。他和师兄终于在成年之后凭借一出《霸王别姬》成为名角。可是，程蝶衣为了成为角儿付出了太多。他沉迷于戏中角色，不愿从中出来。他爱上了师哥。这在那个时代甚至是当代都是被社会所鄙视的。他犯了大忌，他不该入戏太深，不该爱上一个不该爱的人。他的结局注定是一个悲剧，这个悲剧是他自己造成的，谁也帮不了他。
程蝶衣自从爱上段小楼以后，就反对段小楼去见任何女人。不仅不能容忍段小楼去嫖妓，更不能容忍他和妓女结婚。程蝶衣的一生因为爱而颠沛流离，十分悲惨却又让人很无奈。
人生如戏，戏如人生。一个人的一生正如一出戏的演绎。我们在生活中会遇到很多人和事，会需要逢场作戏来渡过难关。我们需要扮演的角色也千差万别，我们必须尽全力演好这些角色。但是，我们一定要有自己的思想，自己的特征，要有自我，不可入戏太深而在戏中迷失自我。
戏，包罗万象，深邃无比。你有自我，是你在演戏，你在玩戏;你没自我，就是戏在演你，戏在玩你。在人生这座大戏台上，希望你可以进退自如。
很早就知道了这部电影，口碑不错，一直没空看，在豆瓣看了评分挺高，就找了个时间一口气看完。
这是一部90年代拍的电影，导演是陈凯歌，主演张国荣，张丰毅，葛优，巩俐等，剧情有点严肃，甚至让人有点沉闷和压抑，一个唱京剧的戏班子，十几个稚气未脱的少年，在几个师傅的调教下，怀着做主角的梦想，为了混口饭吃，日复一日刻苦锻炼，忍受着各种体罚带来的痛苦，戏班子的规则是“吃得苦中苦，方为人上人”，为了唱好霸王虞姬这一出戏，师兄弟二人勤学苦练，师弟程蝶衣在某一刻顿悟了，要想唱好戏，自己要先代入角色的身份里，于是他痴迷于虞姬这个角色不能自拔，不疯魔不成活，用自己的一生来饰演这个角色，戏如人生。
戏班子经历了清朝末年，日本侵华战争，解放战争，-时期，-后这几个时期，人物形象饱满，入木三分，尤其是-那段场景，让人触目惊心，心有余悸，白底黑字的大字报刷满墙，红卫兵戴着袖章个个气宇轩昂，为了生存，相互揭短，不择手段，人变得丑恶无比，一切恢复平静后，人不像人，鬼不像鬼，尤其是大师兄的老婆菊仙的自杀，成为了那个时代最悲伤的音符。
再想起不久前看《傅雷家书》的一幕，傅雷夫妇也成了-的牺牲品，让人惋惜和难过。
时运不济，多保重自己。
每个时代，都给了人们使命和机遇，为了生存，人们学着适应，学着改变。
葛优和巩俐演的电影《活着》，还有冯小刚的电影《1942》，跟这部电影都有点类似，努力活着，说难也不难，说容易也不容易。
最后送上葛优亲自唱的歌，百听不厌的一首歌。
当我缓缓按下屏幕上方的关闭键时，心中对影片那种说不清、道不明的情绪，都怎么也关不掉。
由张国荣扮演的程蝶衣，是一个在现实生活中做梦的人。在他的个世界里，理想与现实、人生和舞台，甚至是男与女、生与死的界限，统统被融合了，他达到了“不疯魔不成活”的程度，戏里戏外不分，疯狂地依恋着霸王、依恋着虞姬。痴迷在戏里，迷痴在现实之外，虽然，他受过器重，但却由于他那病态的心里，颓废到忘掉了现实的自我，铸造一种飘忽、游离、无奈的凄婉人生。
曲终人散之时，我的心底空荡荡的，一种抑郁的情感堵塞在胸口。有一种遗憾，像一阵迟来的微风拂过心田，我不知道我在遗憾什么，也许是那看似追到的幸福，却发现，那只是碎片的菊仙吧。
如果说戏是程蝶衣的梦的话，那么段小楼便是菊仙的梦，在时代的更替中，她且过人的机智维护着他的梦，维护着她幸福的根源所在。可是，她最终也没能得到幸福。当段小楼被讲出不爱菊仙的话时，好的梦破碎了，她的依靠没了，她的人生底线彻底崩溃了，眼神里流露出的失望和那深深的空虚与茫然。于是，她穿上新婚时的嫁衣，走上了不归路。
关于段小楼，我觉得他是个比较中性的人物，却又是个极端矛盾的人，他为救别人自己的挨打，却在被打时口口生生求饶;他突兀而梗直的苦恼日本人，却在时期出卖了自已的爱人。看似意料之外，仿佛又在情理之中。
六指、手冷、窑子的大衣、小癞子、科班、“我本是男儿郎，又不是女娇娥”、“人得自个儿成全自个儿”、张公公、霸王、菊仙……。脑中的《霸王别姬》又开始回放。
经过了数千年的锻造中文已经到了炉火纯青的地步，不管是从平平仄仄的发音，形象柔美的象形字体，还是从恰到好处的释意来看，皆是所有语言难以企及的。它用“氤氲”形容“气蒸云梦泽”的朦胧景象;用“馥郁”形容夏天的香气浓烈;更用“姽婳”形容女子的娴静美好的样子，将女性特有的气质美推至极致!
何为“姽婳”女子?姽婳女子“气质美如兰，才华阜比仙”，卓尔不群，眉目清淡。生来就有一种芳香凛冽的气质。晓荷灵气般脱俗从容，她们会写汪洋恣意的文章，会抚琴当月吟唱恬静的曲子，出入于事物之间，不染红尘。
就如同虞姬。
虞姬，这位集万物之精华，聚八方之豪气意气风发的楚霸王的女子。当年，项羽困于垓下时，汉军包围了楚营唱了整整一宿的楚歌，歌声凄婉而悲凉，令楚兵军心大乱。楚兵皆仓皇逃离。惟有乌骓马，虞姬及八百壮士留下，项羽让乌骓马走乌骓马不走，项羽让虞姬走虞姬也不走。项羽仰天叹息“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”虞姬听到这叹息，泫然泪下。她最后一次为项羽斟酒，最后一次为项羽舞剑，悲伤唱道：“汉军已掠地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌毕拔剑自刎以助项羽下决心冲出重围。这样的女子，剧烈而决绝，骨子里那份姽婳女子独有的傲然的气质。犹如一多绽放在战火纷飞而又迅速消逝的夜合，清绝触目。
我相信项羽乌江自刎前想的绝不是形同虚设的权势，纵使他是天之骄子，使他曾拥有天下拥有一切权贵，可最后还不是一无所有，于冰冷的江水了结了他轰轰烈烈而又可悲可叹的一生。或许，此生的颠沛会让项羽懂得来世淡泊明志，与虞姬休憩隐居，珍重那些细微的幸福。
李碧华张爱玲洞悉世间琐事，她们为了记住这姽婳女子，选择用文字见证虞姬为世间留住的微薄灵气，以剧本形式将它凝固成一枚隐忍坚强的内核。细腻地表达了姽婳女子在这世间的美。在几转轮回之后的今天重新演绎了虞姬的千古绝唱。
关于虞姬，欲说还休，欲说还休!
看过戏剧霸王别姬么?角儿用哀转的调子淡淡唱着“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?……”千年前的惋惜再次激起，将悲伤传递千古。
《霸王别姬》展现的是中国一个个真实的年代，讲述了从民国初期，横跨了国民党时期，抗战，解放，革命，平反等一系列历史，包括人们生活状态，京剧文化，这对中国的那些年代是一个很好的复现。在不到三小时的影片里，观众感受到这段期间内政权交替的频繁。片中程蝶衣和段小楼二人也渡过了风风雨雨。此片借助人物的命运，以小见大，窥视了一个国家的兴衰荣辱。
影片中存在日本侵略我中华那一段时期的剧情，而且日本都邀请了戏中的主角去给他们唱戏，可见日本人也喜欢我国的京剧艺术。但剧中，程蝶衣去为日本人唱了留下了骂名。《霸王别姬》中的程蝶衣是个悲剧人物，因为没有人能理解他，理解他对这种艺术的痴迷程度，他给日本人唱戏不是为了献媚，而是希望通过外族人将这种京剧艺术传播出去，并且不希望这种艺术衰落，这方面，他和《梅兰芳》中的邱如白又有相似之处。在他们的眼里，唱戏不是为了赚钱，不是为了名气，是因为他们自己的爱好兴趣，从而上升到痴迷，为之献身。也许就因为这些人，京剧文化艺术，在当时那动荡年代也能如此盛行。他把自己完全献身于京戏，实际上是献身于京戏《霸王别姬》所代表的永恒的中国文化精神。
这部电影把我们的人生宏观融入到时代的大变迁上，又微细到一个演员的爱恨情仇中，从而敲击我们对社会对爱情对人生对一切真实与虚假的的思考。在革命期间，有对程蝶衣和段小楼他们的摧残，我想这实则对中华当时优秀文化的摧残。革命破坏了很多东西，对中国的文化也是一种打击。由此而知，我们的生活都受到国家政策的影响，所以要时刻关注国家政策。
剧中程蝶衣的形象所表达的精神在今天也仍有意义，这其实就是一种坚韧的无私奉献精神，无论是奉献给学术，奉献给艺术，还是奉献给人民，这都需要这种巨大的精神力量。
我们的社会主义建设历来重视文化建设，改革开放以来，虽然是以经济建设为中心，但是也始终坚持物质与精神文明的两手抓，而且取得举世公认的成就。中国在努力进行经济建设的同时，正在进行一系列政治制度和法律制度的改革，以适应经济的发展，这是一场以上层为主导进行的改革。建立完善新的政治法律制度，就必定要有在背后支撑这制度的价值理念，我们现在的价值理念是为人民大众谋福利，其实就是要符合人民的要求，人民的要求是什么，就是人性本善的“仁”的法则，就是自然法的法则，这其实与中国传统儒家以及西方文化都相通。这些价值理念，让我们在现实生活中和历史文化中去寻找什么是最符合人性的经济，什么是最符合人性的制度。
看电影《霸王别姬》个人观后感700字1
前几天看完《霸王别姬》心情真的是挺复杂的，可能是因为这是我看过最好的电影了吧。
这部电影年代算得上比较久远了，我相信很多人都看过，没看过的也应该看一下。故事开始是一个女人抱着小男孩去看戏，可能这个女人太喜欢戏了吧，所以才会不惜一切代价让小男孩当上戏子，小男孩叫小豆子，在学戏时结识了小赖子和小石头，但小豆子因为学不好总是被打，小赖子也是。后来他们逃跑了，并且一起看了一场戏，他们都很羡慕那些角儿，小豆子决定回去好好学，小赖子也跟回去了，尽管他知道却还是怕打最终选择了自杀。
小赖子自杀前往嘴里塞满吃的的样子令我很深刻，还有他那句“他们怎么成的角儿啊，得挨多少打啊?我什么时候才能成角儿啊?”，当下有很多人都是如此，尽管知道努力就有可能成功却还是不愿努力。再后来就是小豆子和小石头的感情越来越好，小豆子和小石头都成了角儿，有了新的名字——程蝶衣，段小楼。
程蝶衣把师哥放在第一位，戏放在第二位，志同道合的人放在第三位，他很爱很爱戏，可以看出师哥在他心里的地位有多重要。段小楼逆来顺受，也很爱程蝶衣，与程蝶衣相反的是他把戏和人生分的请清楚楚。
看了很多评论，有人说程蝶衣活在戏里，分不清戏和人生，可我却并不觉得，他只是很爱段小楼很爱戏而已，他把戏和自己融为了一体，所以有人才说程蝶衣是真虞姬，段小楼是假霸王。
《霸王别姬》豆瓣评分很高，Top250排行榜第二，还获得了一个什么奖(我记不清了)，这些名誉都是很符合的。程蝶衣的饰演者张国荣，他在众人心里的地位不言而喻，他的演技令我吃惊，相貌更是，无论多少岁都风华依旧。《霸王别姬》是我看完第一部想找原著的电影，以后也一定会再刷很多遍。
同时也谢谢它，让我认识了一个连骂人都帅炸的男人。
看电影《霸王别姬》个人观后感700字2
很早就知道了这部电影，口碑不错，一直没空看，在豆瓣看了评分挺高，就找了个时间一口气看完。
这是一部90年代拍的电影，导演是陈凯歌，主演张国荣，张丰毅，葛优，巩俐等，剧情有点严肃，甚至让人有点沉闷和压抑，一个唱京剧的戏班子，十几个稚气未脱的少年，在几个师傅的调教下，怀着做主角的梦想，为了混口饭吃，日复一日刻苦锻炼，忍受着各种体罚带来的痛苦，戏班子的规则是“吃得苦中苦，方为人上人”，为了唱好霸王虞姬这一出戏，师兄弟二人勤学苦练，师弟程蝶衣在某一刻顿悟了，要想唱好戏，自己要先代入角色的身份里，于是他痴迷于虞姬这个角色不能自拔，不疯魔不成活，用自己的一生来饰演这个角色，戏如人生。
戏班子经历了清朝末年，日本侵华战争，解放战争，文ge时期，文ge后这几个时期，人物形象饱满，入木三分，尤其是文ge那段场景，让人触目惊心，心有余悸，白底黑字的大字报刷满墙，红卫兵戴着袖章个个气宇轩昂，为了生存，相互揭短，不择手段，人变得丑恶无比，一切恢复平静后，人不像人，鬼不像鬼，尤其是大师兄的老婆菊仙的自杀，成为了那个时代最悲伤的音符。
再想起不久前看《傅雷家书》的一幕，傅雷夫妇也成了文ge的牺牲品，让人惋惜和难过。
时运不济，多保重自己。
每个时代，都给了人们使命和机遇，为了生存，人们学着适应，学着改变。
葛优和巩俐演的电影《活着》，还有冯小刚的电影《1942》，跟这部电影都有点类似，努力活着，说难也不难，说容易也不容易。
最后送上葛优亲自唱的歌，百听不厌的一首歌。
看电影《霸王别姬》个人观后感700字3
曾经在懵懂时看过霸王别姬，当时纯粹是从故事片的角度去看此片。而此次活动，让我得以思考从另一个角度去解读这部影片和片中的角色。
霸王别姬的时代背景的复杂是我看过的影片之最，它的故事横跨数十年，又涉及中国现代社会变革最快的时期，从清末一直到文ge结束。而两位主角的命运也随着时代的浪潮起起落落。
两位主角的命运映出了中国从封建社会走向社会主义的脉络。电影中处处蕴含着变与不变，大到从社会体制到人们思想的变革，小到人们的衣着。同样程蝶衣和段小楼在同一个剧院演着一样的霸王别姬，连表情和脚步都未变，而底下的观众却换了一茬接一茬从太监，日本兵，国民党伤病，到人民解放军，含着鲜明的时代特色。而不变的戏码，却因为时代的不同，观众的不同得到了迥然不同的结果。
人生如戏，戏如人生，当舞台上的京戏帷幕落下，舞台下更大的帷幕却拉开了。同样的演出错误，在清末时期可能是被投入大牢，在国民党时期是蛮狠的拳脚，而当观众换成了解放军，两位主角惯性般的做好了接受处罚的心理准备，但回以他们的是热烈的掌声，与“前进，前进，前进”的歌声。此时段小楼和程蝶衣的手足无措和小四脸上从愕然但微笑的表情变化让人记忆深刻。我也被此刻的场景深深震撼，嘹亮的歌声回响在曾经歌舞升平的剧院，让我感受到了社会即将产生的变革和在这之后起推动作用的共产党思想的伟大。
程蝶衣在这电影中无疑是灵魂人物，而他跌宕的人生和复杂的内心世界也让我着迷。程蝶衣活的是精彩的，作为“角儿”，他为人狂热的喜爱。但同时他也是不幸的，一个个时代的烙印也深深的打在他的人生中。在清末，他年幼时为了进戏班而被切去了畸形的手指，为了讨生活，学技艺，忍受着严酷的打骂，成名后又受太监的欺辱。而到了七七事变，日本入侵后，他又染上了毒瘾，无法自拔。在后来，国民政府时期的法庭也让人哭笑不得，程蝶衣当庭说自己是汉奸最后法官还是在百姓的质疑声中判他当庭释放。而在解放军进入北平城后，他却下起了戒毒的决心，虽然电影中没有说明缘由，但我认为他应该也是感受到了社会即将改革的浪潮。
“不疯魔不成活”是段小楼两次用来形容程蝶衣的话。细细品味，程蝶衣对戏的执着是该要我去学习的。其实在电影中，程蝶衣始终只想好好的和段小楼演好戏，演一辈子的戏，无奈，时代弄人。但是他对戏的执着始终未变，他曾问过段小楼，虞姬为何而死。当时我并未想到答案，而现在想来，也许是因为没办法完成自己的理想和事业吧，同样这也许也是他最后选择像虞姬一般死去的原因吧。
最为一个入党积极分子，我认为我应该学习这种执着的精神，坚持自己的党性，并贯彻到生活和学习中去。
看电影《霸王别姬》个人观后感700字4
程蝶衣自小被母亲卖到京戏班学唱青衣，当他的母亲切下他的第六只手指迫使戏园老板收下他，就已经意味着他悲剧的命运的开始。他在《霸王别姬》这部戏剧里演的是虞姬的角色，但是一开始的他并不是想做虞姬，他排斥着虞姬这个角色，而与其说他排斥这个角色，倒不如说他排斥戏里虞姬的命运，他不想成为虞姬，他不想走进虞姬的世界里，因此电影里有一幕是在刚开始时戏园老板要他唱出那句虞姬的台词“我本是女娇娥，又不是男儿郎”时，他总是唱成“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，他不想接受虞姬的命运，因为一旦接受那就像是他未来的命运。但是，他接受了，在他的师兄在他面前受罪的时候，当他被张公公猥亵，当段小楼对他说“你就想你自己是个女的”，他终于在性别认定上改变了，他唱出了那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，而后画面一转就是张国荣那个颠倒纵生的程蝶衣出现了。
“不疯魔不成活”这是程蝶衣成年后的表现，他活在了虞姬的世界，同样他也把段小楼当成了他的霸王，所以在电影里出现了那句经典台词：不行!说的是一辈子，差一年，一个月，一个时辰都不算一辈子。程蝶衣有的只是虞姬，在他看来世界就是戏台，而他就是虞姬，但段小楼呢?他除了是舞台上的霸王还是生活里的段小楼，他总把生活与戏台分得很清。恰恰因为如此，段小楼找到了菊仙，那个在蝶衣看来是插足者的菊仙来到了段小楼身边，只是虞姬是真的，霸王却是假的，沉迷入戏的蝶衣在这个时候遇到了他的知己袁四爷，袁四爷懂他，比霸王更懂他，在段小楼与菊仙洞房花烛的那晚，蝶衣来到了袁四爷处唱戏。那晚过后，蝶衣又一次找段小楼，希望让他的霸王陪着自己——虞姬，只是这又怎么可能呢?于是霸王虞姬分道扬镳了，程蝶衣不再唱《霸王别姬》了，他唱《贵妃醉酒》戏台上他是杨贵妃，戏外?他还是虞姬。
这段时间里虞姬与霸王分开了，当“霸王”被日本人捉去让蝶衣唱一曲戏，菊仙来到蝶衣屋里让他救小楼，说只要他救出小楼后，就躲他们躲得远远的，他答应了，当段小楼救出后，段小楼问：“你给日本人唱了吗?”蝶衣答非所问，只说了句：“那个青木是个懂戏的。”在程蝶衣心目中，最重要的不过就是霸王和京剧了。时间不断往前走，戏班班长死了，蝶衣又再次遇到了他曾经捡的那个孩子，日本人来了又走了，国人对京剧的不尊重，蝶衣被抓了，懂他的袁四爷为他辩护，蝶衣吸了鸦片又戒了，最后革命来了……
四人拖着段小楼去批判，那个戏台上的霸王，戏下却是那么的懦弱，他把蝶衣拉出来了，蝶衣又把菊仙拉出来，菊仙上吊死了，终于他们的故事似乎结束了……
“我本是男儿郎，又不是女娇娥”在电影结尾又再次回到了电影开头，段小楼和程蝶衣时隔多年后再次回到了戏台，蝶衣拿着曾经赠予他霸王的宝剑唱出了那句“我本是男儿郎，又不是女娇娥”他终于清醒了，这次他不再是虞姬了，他是小豆子，但是时间又无法倒退，他在他的戏台上自刎而死，那个风华绝代的虞姬死在了他的霸王身边。
电影里时间一眨眼就过去了，但是我希望给虞姬的时间可以慢点，再慢点，让他可以和他的霸王在一起。
看电影《霸王别姬》个人观后感700字5
不疯魔不成活
段小楼对程蝶衣说：“你真是不疯魔不成活啊!”
一个人把自己的一生，活成了戏中人、但是，人生如戏，戏如人生，我们出生便相当于登上了生命的舞台，死亡，便是一出戏剧的落幕。如何过自己的人生是一种选择，程蝶衣选择了与角色合二为一。
中国人似乎从古至今追求者成功与顶峰。做达官贵人，做马云和任正非。人们总是一味的向上爬，永无止境。但许多人却在追求顶峰的同时忘记了生命的精彩之处更在于它沿途的风景和无限的可能性。你可以创造出各种各样的生活，生命本身，就是一场体验。程蝶衣在我眼中，最打动人的地方在于他对自己的生命毫不吝啬地奉献给了京剧。这种爱如此地纯粹不掺杂质。甚至超越了国籍、伦理，仅仅只剩下了艺术。他崇尚的是一种美，京剧自古以来传递出的美。他不在意名与利，甚至不害怕失去自己。人世间有几人能活得如此纯粹!
段小楼则是世俗意义上活得现实的人。既能当爷也甘做牛马被人骑。“时运来时我上天，时运不济低下头”。他在历史的潮流中随波逐流，避开风浪与礁石，从不会被撞的头破血流。他确实活得高明。
在段小楼被人群围着时，我们清晰地看到他不断地内心挣扎。但周围的呼喊声一浪高过一浪，他脑中的神经也随之一松一紧，在最后一刻终于断了。一栋道德伦理的大楼仿佛在他说出菊仙是妓女的那一刻轰然倒塌。一旦溃坝，便万物皆灭。心中的恶魔在被放出的那一瞬间感到了无限的自由，一种从未体验过的飘飘然促使着他继续向外倾倒着跳动火苗的话语：“菊仙和我结婚前做过妓女，她才罪该万死!你们快去她!去!去!”眼睛开始冒出红光，他是如此地兴奋，看到了别的灵魂有着无法抹灭的丑陋。啊!那罪恶的污点!那比他更丑陋的灵魂和过往!
与其说致命的影响是破坏了经济、传统文化，不如将它看做一场对人性底线的全面测试。只不过，代价是活生生的人，是污浊的鲜血如愿以偿地涌了出来，人们一个个在“罪恶”中死去，人间在此刻变成了地狱。
人性经不得测试，也无需测试。就像那钓鱼执法，硬生生地将人们心中潜在的罪恶勾了出来，人间便会失去美好与秩序。
《霸王别姬》无论从剧情的深刻性，或是配乐的经典，演员对角色含义的把握，甚至整部电影节奏、布景、服装，都几乎完美融合。一部电影来源于生活，最后会影响生活，而好电影则能够引起我们对生活的无限追问和思考。
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