下面是小编给大家带来的活埋观后感---人生就是一场活埋（共含15篇），以供大家参考，我们一起来看看吧!同时，但愿您也能像本文投稿人“江江好”一样，积极向本站投稿分享好文章。
活埋观后感---人生就是一场活埋
活埋观后感---人生就是一场活埋好友大奇特在向我推荐《活埋》的时候说，戈达尔说一部电影只需要一个女孩和一把枪，而科特兹却告诉我们，用一个男人和一口棺材同样能拍出一部好片子。
这何止是一部好片子。在幽闭空间中拍这样一场扣人心弦的独角戏，由紧张逼仄的空间释放出广阔的社会图景和人性隐喻远远超出了想象，以致它带来的压抑无望的情感冲击，在看过几个小时后依然久久不散。
《活埋》讲的故事很简单：美国承包商Paul在伊拉克遭到绑架后不省人世，但醒来后却发现自己被人埋在沙漠中的一口棺材里。他手边只有手机、打火机、手电筒、油笔和一把小刀。在这个窒息的空间内，他必须完成惊人的逃生行动。这样的剧情就像一个巨大的黑洞，让你的情绪禁不住跟随主人公的命运跌宕起伏。而你的希望也像棺材内逐渐被耗尽的氧气，和那盏明灭不定的火光，终于在你万念俱灰、却瞥见最后一丝光亮时，被冷冷地告知，那束光不过是白驹过隙，等待你的，仍将是永恒的黑暗。
人生就是一场活埋，每个人都在黑暗、幽闭、令人窒息的困局中苟延残喘，挣扎求生，而僵硬的体制、自私冷漠的人际关系是比恐怖分子更令人不寒而栗的刽子手，置人于更冰冷的绝望。这样的主题在影片中被极端夸大：
在paul自救的过程中，他曾拨打了911、FBI、自己服务的公司、家人、朋友等，均遭到了不同程度的冷漠、讽刺和有关部门的“踢皮球”。CRT人事部主任在录音完毕后轻声说了一声“sorry”，营救人质小组人员在最后也说了声“I'm sorry”。这样的“对不起”不仅充斥着整个影片，也充斥着我们的现实生活：君不见那些无力担当的人，以这轻松的三个字推诿了承担义务和兑现责任的.一切可能。
影片中重复过很多次“Who fucking cares if you are dead or alive”。在这个利益大过天的社会，并没有人真正在乎paul，哪怕是那个有点老年痴呆的老妈――当一个鲜活的生命与所谓国家尊严、集团利益狭路相逢的时候，个人渺小得等同于无。(www.fwsir.Com)真正有决定力的，是人置身生活中的局限性，是各自的自私和软弱。就像影片临近结尾那处超现实的镜头――机位忽然被拉至无限高，Paul躺在棺木中的身躯彷如一具已经腐朽的骷髅。四壁的棺木却在黑暗中无限延伸，好似没有尽头。
影片中究竟有多少BUG，或者那个棺材是不是真的存在并不重要，重要的是它道出了现代人的命运处境：每个人都生活在险象环生的深渊中，孤立无援，不得而出。一切看似没有任何希望。没有希望来自周遭的世界，没有希望来自身边的人，也似乎没有希望来自自己。而荒谬的人生又总是恶作剧般不断给予你希望，再熄灭。
在这样一个孤独的星球上，没有谁是谁的救世主。我们只有守住属于自己的坚持和尊严，哪怕底线一再被践踏，哪怕没有光明可言，撑下去，也许就是唯一的救赎。
本片的处理手法还是显得商业了一点，狭小空间自不必说，这是个很好的噱头，但也只能是噱头，最终的质量还是要看小空间里面发生的事情。和《后窗》的全片偷窥一样，或许做电影的人觉得很酷，但看片的人不会觉得很牛。
空间之外就是时间，本片的时间近于现实，片中的一个半小时就是现实中的这么长时间。因为是临近死亡，这么长的时间足够表现出非常丰富的内容。我的感觉是，片中的救援行动显得商业化了，其实不是给主角以希望，而是给观众以希望，搞得好像可以生还一般，如同很多灾难片中的大团圆一样。这样的处理无疑会更加扣人心弦，但我要说的是，就有点扯了，不够现实，也不够文艺。
本身片子这样的设定是可以做成一部不仅仅是商业片的那种东西，除了拍摄手法之外，还可以做成很多东西。
如果是我，我会换一种方式，影片的最后时段不安排救援活动，不把节奏搞得激动人心，这些东西可以放在前半部分搞，毕竟人在生死存亡的关头，会迸发出强大的求生能量，想很多办法以自救。后面，就到了绝望的时刻。所有希望一一破灭之后，就该到人坦然面对死亡的时候了。这个时候人有很多事情可以做，回忆，反思，忏悔，寄语等等等等。由于不是在枪决现场，当事人可以很安静的处理这些事情，也没有必要在意别人的眼光，故作豪迈状。
前半部分寻求救援的时候表现焦急，愤怒；到了后面就表现悲伤，悔恨以及坦然，如给母亲打电话那段可以安排在后面，增加些如同面对牧师般的忏悔镜头，反思自己的一生，最后提出希望，给妻子和儿子。
因为导演没有按我这样设想的去处理，所以看完之后有点失落。就本片而言，回顾一下，主题是什么呢？战争或恐怖份子的残酷？资本家的冷漠？抑或是真实再现某些在伊拉克被活埋的美国人？这些东西并不是不可以讲，只是不能作为最后的主旨，那个只能是人，人性。
等待死亡，是一件很文艺的事情。就算是高龄的老人，或者是病入膏肓者，也很难确定自己的死亡时间，都是在一种确定死亡要来，又不知道是几点钟来的情况下等待。
所以，我觉得，很多片子都拍救援，好像没有拍等死的，纯等死，刚开始或许还有期待，后面就等着，一点幻想不存的等着，我期待这样一部片子。因为这个情形其实是人类的缩写，每个人都知道自己要死，从他知道死亡的那一刻起，他就在等待死亡。
在莫名心烦的一天，看了这样另我更加郁闷的电影，我给了满满的10分评价。
如果说电影界幽闭空间的题材或是少的不能再少演员这样类型的电影不乏少数，那么《活埋》该算是极致了。一个人、一部黑莓、一只zippo、一只手电、两只荧光棒外加一大堆沙子，在一具棺材的狭小空间里完成了影片的内容。瑞安・雷诺兹这一次是真正的独挑大梁了，一个人平躺在棺材里演了一部非常厉害的电影。
对于电影里所要表现的政治、社会背景，个人觉得比讲述人性的电影来得要沉重很多，影片中被活埋的卡车司机只是一个在伊拉克打工的.美国平民，而劫匪也只是一个因为美国公司的入驻而失业的伊拉克普通男人，他们都是为生计而奔波，都只为满足需求的最低层次而努力，没想都成为了政治的牺牲品。现实有时候就是支苍蝇拍，毫不费力拍死一只只本只想在窗户上寻找出路的苍蝇。
这是一部反映现实的影片，不是《杀死比尔》那样的暴力美学，复仇的新娘不借助任何器具也能徒手踹开棺材出来接着报仇，因为那是高手中的高手，再你武功高强也奈何不了她。而保罗只是保罗，这里只有被活埋的暴力现实，没有峰回路转那样的美学，普通卡车司机没有不凡的身手，只有无奈的求救，只有在满怀希望憧憬光明的时候被绝望残酷杀害，即使有一把小刀，也只能用他无奈的切下小指，然后等死。
影片有一个画面另我印象深刻，保罗在棺材板上写下了马克・怀特的名字，这是一个在巴格达曾经被成功解救的人质，而保罗在这个名字上画了个方框，在我们国家，名字上画框代表是逝者，我不知道国外是不是这样，当时我就想，会不会这个马克其实死了，救援人员只是用来安慰保罗而已，结果正如我所料，在满是希望最紧急的光头，救援队长在电话另一头传来了一声――马克・怀特，接着就是冷冷的抱歉，这tm真是一通残酷的电话，就是这通电话，结束了故事，结果了希望，给本来沉重的故事又添了一码。
不得不说，电影前段主人公打无数电话求救的时候看的真是气愤，就像主人公自己说的谁会在乎我们这些平头百姓，我tm要是知道我被埋在哪我大老远打电话给你干啥，原来米国的政府机关也如此的……
我不关心影片里的政治相关因素，也不想去想那些一通通电话里人情世故的冷和暖，我只关心小人物的生与死，主人公最后的结局告诉我，在这个社会，信任何都不可靠，我们只能聪明的选择自己前进的路。
故事环境向观众展示――讨论人类在极端情形下的反应。男主角保罗被活活困在棺材里，身体自由被极大的限制；棺材被埋在地下，意味着生命处在极度危险中；活埋他的罪犯不时的通过放在棺材里的手机威胁保罗：9点前拿不到赎金就要干掉保罗，同时还会伤害他的家人，种种的极端情形考验、折磨着保罗，在短短95分钟的电影开头交代完保罗的处境时，保罗就已经“死了”。
棺材里，保罗恐惧，总之一切面临末日才用得上的绝望感慨此时都可以用在保罗身上。在发现罪犯放在棺材里的手机后，保罗“起死回生”，开始不停的打电话，给妻子、朋友、国防部、FBI等等打电话，得到的答复不是请留言就是“现在为您转接相关负责人”，影片向观众展示了美国政务机构“打太极”的高超水准，尽管一方面在组织营救，但另一方面却为了避免国际舆论批评而宁可牺牲小人物的龌龊做法在官员官方的抚慰对话中暴露无遗，美国电影批判起政府来也是敢吼敢骂的，这也是我喜欢美国电影的一个原因。
恐惧中的保罗打了N多电话，结果是只能想办法让自己平静下来等待救援，可危险、恐惧丝毫没有暂时离开一会儿的意思，当然观众也不乐意，没有戏剧性的电影观众是要骂的。毒蛇的插曲成为第二幕前半段情节结束前的最后一次游戏。能做的都做了，剩下的只有等待救援，听天由命。这种时候相信大多数人都会开始思念自己的亲人，回忆和熟悉的人的过往，想和他们作也许就是最后的一次联系。保罗也不例外，开始给养老院的妈妈打电话，可老年痴呆的妈妈几乎不记得自己还有个叫保罗的儿子，即便想起来也没有对这即将永远离开人世的儿子表达最后的母爱，保罗伤心了。而保罗为其卖命的公司更为绝情，电话录音申明保罗在被活埋之前就被公司解除了雇佣关系，保罗死了，公司不会赔偿一分钱。伤心、愤怒还有无时无刻不充满这狭小棺材的恐惧啃噬着保罗，保罗唯一能做的只是狠狠的骂着“fuck you”，行为就像个无助的孩子。
那位专门解决人质问题的官员业务水平很高，忽悠着保罗不要做人质视频，不要放弃，同保罗说起一个被绑架又被救出来的人质“马克怀特”。片尾，电话那头充斥着官员“坚持三分钟，我们找到你了，相信我。”之类官方、激动的语言和救援队铁锹疯狂铲沙土的声音，这边沙子就快要埋掉整个保罗了，观众的心提到嗓子眼了，期待着保罗脸上方的棺材木板被劈开的瞬间，期待着救援人员的手电筒光亮和葡萄糖。想知道从莫大的希望被推向绝望是什么感觉吗？马上来了，就在保罗的脸被啥子埋起来的同时，电话那头官员激动的鼓励变成了咒骂：“见鬼，这是埋马克怀特的地方，对不起，保罗”。可惜保罗已经听不到了。
开片，一片漆黑，只有一段长时间的、沉重、急促不规律的喘息声伴随着一种粗糙的摩擦声让人感受到了喘息人的深度的惊恐和挣扎。没有影像但是已足以使人感受到空间的封闭和情绪中几近崩溃的紧张。从zippo打火机的火光亮起开始，整场电影，94分钟，就是一个男人在一具棺木里的故事。
这是一个美国人，一个跨国公司的雇佣司机。在伊拉克某地遭受劫持，被活埋在地下。劫匪留给了他一个手电筒，一个手机，两根荧光棒和一把刀。他自己还有一小壶酒，一瓶药和一个打火机。劫匪要求他自己打电话联系筹措500万美金。
整个故事的背景并不是恐怖分子对于美国军人的袭击或报复行动，只是一个伊拉克人因为美国公司在伊拉克的扩张失去工作后走上犯罪道路的过程。在伊拉克的这个平民劫匪眼中，所有的美国人都是一样的。他们不是什么意识形态的冲突或者任何现在政治斗争所宣传的一些所谓人权、思想的斗争。只是最原始最基本的要求，钱。在这个劫匪眼里，美国人都是有钱的。但是从整个人质自救的过程中，影片所表现的就是，作为一个普通的美国人，他们同样贫穷，生活没有保障。
在整个挣扎自救的过程中，这个叫Paul的美国人拨打了911，FBI，自己服务的公司，家人，朋友等，均受到了不同程度的冷漠、责任推诿和机构的官僚作风。影片让人心里倍感冲击和心酸的有三个情节。打给911要求holdon，打给FBI要求明确部门已经不是什么新鲜桥端。但是他打给朋友只要求对方报出现在他拨打的这个号码，却只因为他情绪激动，语气不够礼貌而遭到了拒绝。()透过这种嘲讽式的对话过程，让人在随着主人公感到深深绝望的同时感受到了无奈和愤慨。但是现实生活中，我们又多少次扮演着这两种角色。第二个比较受冲击的就是，他的公司居然在他拨打电话求救并知悉他被埋在沙漠的一具棺木里后，没有积极想办法营救，而是要求他接受电话录音谈话，要求Paul承认自己违反了公司约定和公司内部员工有亲密关系，并就地解决他的劳工合同的续约，这样在Paul死后，他们就不需要给他的家庭支付保险费用。这样一段对话，极端地反映了现在社会的公司，已完全为资本关系控制，没有任何人情和道义。而最后导演博人心跳的最后一击就是FBI在沙马上快溢满整个棺木时打电话告诉Paul，他们马上要找到他了，让他坚持住。让本来已经决定等死的Paul重新燃起了希望。但是他们居然搞错了对象，找到的是另一个。真是让Paul临死还调侃他一下。最后片尾音就是FBI一句无奈的对不起，这样的对不起充斥着整个影片。这种对不起有作为个人的同情，有作为机构的推诿，有共情的无奈。多少误会，多少希望在”对不起”中烟消云散。想起了不知谁说的一句话，这个世界上我谁都对不起。他人、家人、自己，当自我都不能被自己掌控时，你哪有承担义务和兑现责任的权力和可能性。
影片通过这个过程，要表达的主旨也许就是反映现代社会中，个体生存的孤独和无助。和我在观看中猜测的结局不同的是，Paul拍的最后给他家庭的视频并没有传到劫匪手里，也没有因此感动他们，没有呈现“人间有真情，人间有真爱”的设想，没有留给人一丝希望就是现在世界和民族之间的各种纷争还有可能因为爱而化解。导演所要表现的是对人类发展的彻底绝望。个体生活在一群官僚、麻痹、丝毫没有责任感和道义之称的各种机构组织中。人与人之间的关系已经超出了自我可以掌控的范围。从任何一个个体的处境来说他们都是值得同情的，但是他们之间形成的矛盾已经到了无法挽回也无法化解的地步。人情冷漠已无法靠自我激励得到升温。整部影片让人感受到的就是对人类社会发展的一种绝望，就像在棺木里挣扎着的Paul。世界对你来说狭小而黑暗，你不清楚外面到底怎样。你依靠的生存手段就是科技。科技的发展似乎带给了你无限的生机和可能。但是它也是机构和他人统治你的工具。劫匪就是通过这个手机控制他的行为，要求他拍摄自残视频来威胁美国政府。他的公司也是通过手机让他在完全没有可以还击的情况下，中断了对他的义务。各种你以为可以依靠的机构或者一直以来它们宣称可以让你信任、让你依赖、服务于你的机构，当你处在困境的时候，通过这几通电话就已经非常明确地让你破灭了这种幻想。所有这些电话的对话场景在我们现实生活中是如此熟悉。但是只有通过导演设置的这种极端的危机场景中，才能让人感受到其实我们有多么无助和孤独。
夫妻关系，子女和父母之间的关系，在这样自我控制逐渐丧失又不断想找寻自我的这样一个过程里，总是敏感、脆弱和矫情。也只有在人最基本的生存受到威胁时，才会回归到最平和的状态。我们都理解，但是我们都摆脱不了。这自然也是影片需要反映的社会生活关系内涵的一个重要部分。同类的电影还有布拉德。皮特演的一个类似题材的电影BARBEL（中文名通天塔）中也反映过。
影片巧妙地通过一具地下的棺木将现代人生活的困境极端化、符号化。影片结尾，镜头从棺木上方无限拉长的时候，表现出了现代人的生活空间就是一个狭小的深渊。影片的结局，Paul在满怀希望的刹那被告知一切生机只是误会。他失去的是身和心灵的希望。这样的结局非常沉重。但是还是那句话，悲剧才能发人深省。
世界发展到现在这个阶段。民族之间的竞争和仇恨已经伴随着经济、资本、人口和资源的扩张不断加深。不要相信任何所谓机构的承诺，在这个世界上生存，你需要的是自我判断的能力。
懒惰等于将一个人活埋
懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑，
——罗兰 惰性是心理上的一种厌倦情绪，包括极端懒散和轻微的忧郁。性格内向的人很容易产生惰性，惰性会因为主观的原因让人们退缩、迟疑、松懈、怠慢，而不能如期完成工作或达到预期的目标。 当一个人产生惰性的时候，往往具有如下表现： 懒得与他人接触，喜欢独来独往。喜欢散漫无拘无束的生活，生活起居无规律。 本来打算做的事，总是迟疑，犹豫不决，左思右想拿不定主意， 总是给自己的逃避或者错误找这样那样的借口，总是自我安慰。 做事情总是半途而废，或一曝十寒，不能坚持到底。 制定了计划去不积极实施，总喜欢一拖再拖，最后不了了之。 对什么都漠不关心，认为所有事都与自己无关。不原意积极思考，或主动处理问题，总喜欢走一步算一步，或者跟着别人走。 惰性的危害： 就在你拒绝与他人交往的'时候，你把自己的圈子缩小了，当世界就剩下自己的时候，就成了墙角的花，只会孤芳自赏，时间长了，就变得不再合群，甚至害怕和别人在一起，害怕在众人面前说话。生活没有条例，也会变得一团糟。 就在左右踌躇、犹犹豫豫的时候，机会正在溜走。 借口只会让错误一遍遍重复。以下是更多的职场励志推荐：励志故事之时间励志故事之顽石成年人必看的六个哲理小故事1、她害怕再次被活埋，再次经历那生不如死的28小时。
2、一些动物作为神和军事的力量的象征置放在他的周围——美洲狮、狼、鹰、隼、猫头鹰、响尾蛇——装在笼子里一起活埋。
3、与之相似的另一种梦境是你被抓获、活埋、困在网中、或者由于某些原因不能移动。
4、祭献品范围甚广，囚犯、婴儿、纯洁的处女通通有份，而他们所要面临的是焚烧，断头和活埋。
5、这只恐龙可能是在不注意时被山崩活埋。
6、大约于公元283年，罗马政府以变节罪为名逮捕二人并将其活埋。
7、她想到会再次被活埋。
8、有村民说多达600人被活埋了，但是台湾消防署的数字只有100。
9、他在一片墓地里,他就要被活埋了!
10、据今日美洲地理社会报纸最新报道，在加州发现距今三万四千年的穴居时代被活埋的有机体。
11、据法新社报道，俄罗斯远东地区布拉戈维申斯克一名男子为进行耐力测试，在朋友家的`花园里将自己“活埋”，谁料弄假成真，命丧黄泉。
12、几乎有一半的日本守军是被活埋或战死在迷宫般的地下阵地和坑道里。
13、为何不能干掉他：根据最近一次的清算，他骗过了死神约11次，溺水，被警察碎尸，被投进水晶湖湖底，还被活埋过，他都幸存下来了。
14、为制止狂犬病（在中国导致人口死亡的一个主要原因）的蔓延，地方政府组织了大规模捕杀，将狗活埋或打死。
15、实验内容包括：将人吊起来直至窒息，将人活埋，将空气注入血管中和将人放入高压的室内。
16、这是一种害怕被活埋的恐惧。
17、好了，驴子终于上来了，并踢了那个试图要活埋它的农户几脚。
18、台湾消防署称有100名村民被泥石流活埋，但获救群众称被活埋的人数高达600人。
19、还有好几百人在瓦砾堆下被活埋。
20、如果找不到本人，便活埋他们的家属。
21、矿坑爆炸致使六十个人被活埋。
22、他们被敌人活埋了。
23、不幸的是，所有的人都被活埋了，城市也是！
24、那场地震中许多人被活埋了。
被“活埋”的驴子读后感
一个人在处境困难时，都会向命运低下头，可是动物却凭借它的.不言弃以及超凡智慧，竟也摆脱了困难，所以我们遇到困难时不应该消极，而是不向命运低头。
这篇文章讲述的是，一头驴不小心踩进了一口井里，它的主人为了不让更多的人掉进井里，准备把井给填了。那只能将驴子埋进里面，可是驴子并不服输，每每撒进沙土时，它都会把沙土踩实，最后逃离了洞口。
人在困难时不要慌张，要面对现实，沉着冷静地思考解决的办法。
说到这里，我想到了一个我自己的故事。有一次，数学小考，前面的题都做的胸有成竹，做到最后一题时卡了，它看着很简单，但其实所涉及的知识是这一个单元的总结，要套三个公式，还要进行简算。我实在是不知道怎么做，一开始，用心思考，理出了一些头绪，可是当我不经意的一瞥，这一道题可是六分啊，想到这，我的思绪混乱了起来，不知道该如何解题，最后下课铃响了起来，只能以失败告终。
我想用我自己的亲身经历来告诉大家，遇事不要慌，一定要沉着冷静。
活埋赵兵的历史典故
公元前260年，赵括到了长平关，请廉颇验过兵符，办了移交。廉颇带着一百多个手底下的人回邯郸去了。赵括统领着四十万大军，声势非常浩大。紧跟着他就把廉颇的法令废了，换了一些将士，出了一道命令，说：“要是秦国来挑战，必须迎头打回去;敌人要是打败了，就一直追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”冯亭极力劝止他，把廉颇打算消耗秦国兵马的意义说了一遍，还劝他像廉颇那样守住阵地。赵括说：“他懂得什么?”
当天就有两三千的秦国士兵来挑战。赵括立刻出兵一万，跟他们交战。秦国兵马败了下去，退了十几里地。赵括一瞧前哨得胜了，第二天亲自带领着大队兵马追赶下去。冯亭赶紧拦住他，说：“秦国人向来狡猾，将军千万别上他们的当。”赵括哪儿肯听。他说：“这种西戎，不值一打。”他带着士兵一气又追下了十几里地。他接着往下追，催促后队人马一齐上来。王龁只好反攻为守，不跟赵括交战。
赵括进攻了好几天，王龁不让秦国军队出去。赵括乐着说：“我早就知道王龁不过如此!”他正在得意的当儿，忽然一位将军慌慌张张地跑来报告，说：“后队的大军给秦国人切成两截，过不来了。”话还没说完，接着又有一位将军跑来报告，说：“西边全是秦国的军队，东边一个人也没有。”赵括只得指挥着军队，往长平关退却。
他们跑了四五里地，横斜里钻出一队人马来，带队的是秦国的大将蒙骜[活埋赵兵的历史典故o二声]。就听蒙骜高声喊着说：“赵括，你中了武安君的计了!还不快快投降!”赵括一听说“武安君”这个名儿，吓得脸色都白了。他早就说过，他不怕王龁，就怕白起。哪儿知道范睢一得到赵括替换了廉颇的信儿，就暗中叫武安君白起去指挥王龁。这下子可真把赵括吓坏了。他连忙在半道上驻扎下来，准备守在那儿。冯亭对他说：“咱们虽说打了一阵败仗，要是大家伙儿同心协力，跟秦军拼个你死我活，咱们还能够回到大营去。要是在这儿驻扎下来，万一给他们前后围起来，咱们说什么也跑不了啦!”赵括不理他，照旧吩咐士兵们筑堡垒，也不跟敌人交战。白起早把他们围上了。
赵括的大军就这么变成了孤军，受尽艰难困苦，守了四十六天，眼瞧着粮草接济不上，救兵也没有。赵括只得把大军分为四队，四面八方地冲出去。白起早就挑选了弓箭手，四下里埋伏着。赵国军队一出来，就见乱箭像狂风暴雨似地一齐射过来了。他们一连气往外冲了三四回，全给人家的箭射得没法出去。
赵括的人马实在冲不出去。他们在那圈儿里凑合着又呆了几天。士兵们一见内无粮草，外无救兵，就乱起来了。赵括带着五千名精兵作最后一回的挣扎。他首先骑着一匹快马冲出去。没想到迎头来了两位大将，一瞧正是王翦和蒙骜。赵括哪儿还敢对敌?急忙往横斜里跑下去，没留神踩了个空，连人带马掉下去，给乱箭射死了。赵国军队大乱起来。那些有本事的将军，趁着乱哄哄的当儿，有的跑出去了。冯亭叹了一口气，说：“我接连劝了他三回，他一死儿不听，这真是无可奈何，我还跑个什么呐?”他就自杀了。
白起叫人竖起一面大旗，叫赵军投降。赵军一见，全把家伙扔了。白起又叫人挑着赵括的脑袋，上赵国另一个兵营去招抚其余的士兵。那边赵国兵营里还有二十多万人。他们一听说主将给敌人杀了，全都投降了。盔甲兵器，真是堆积如山，营里的辎重也全给秦军拿去了。
白起一检查赵国前后投降的人数，一共有四十多万人。他把他们分为十个营，每营配上秦国的士兵，由秦国的将官管理着。当天晚上，秦国兵营里，把牛肉和酒都搬到赵国兵营里来，给赵国的将士儿郎们大吃一顿，对他们说：“明天武安君要改编军队。赵国的士兵情愿编在秦国兵营里的都发给兵器，其余年岁大的，身子不太好的，还有不愿意或是不便上秦国去的，武安君都让他们回赵国去。”四十万赵兵一听到这个命令，大家伙儿全都欢天喜地地睡觉去了。
王龁偷偷地跟白起说：“将军干么这么优待他们?”白起说：“别傻了!上回你打下了野王城，上党不是早就在你手里了吗?可是他们不愿向你屈服，反倒投降了赵国。由这儿就可以看出这儿的人并不是愿意归附秦国的。如今赵国投降的人数，前前后后有四十多万，随时随刻都能叛变。谁管得住他们?你去通知咱们那十个将军，叫每个秦国人都拿块白布包上脑袋。这么着，凡是脑袋上没有白布的，全是赵国人，把他们统统杀了。”
秦国的士兵们得到了这个秘密的命令，一齐动起手来。那些投降了的赵国人，一来没有准备，二来手里没有家伙，全给秦国人捆上。四十多万人怎么杀呐，再说这些尸首扔到哪儿去呐?白起早就叫人刨了好些个大坑，把俘虏全都埋了。这是战国时期最残酷的一个大屠杀。赵国四十多万士兵，一宵工夫全结果了，只留下二百四十人，叫他们活着回邯郸去传扬秦国的“威力”。
秦昭襄王按照范睢“远交近攻”的计策，一边跟齐国、楚国交好，一边侵略临近的小国，首先是韩国。
公元前261年(周赧王54年)，秦昭襄王派大将王龁[he二声]攻打韩国，占领了野王城[在河南省沁阳县]，切断了上党[在山西省东南部]和韩国都城[在河南省新郑县]的联系。这一来，上党的军队可就变成了孤军了。这部分军队的首领冯亭对将士们说：“秦国占了野王城，上党再也守不住了。我想，与其投降秦国，还不如去投降赵国。赵国得到了上党，秦国准得去争。这一来，赵国跟韩国就不得不联合到一块儿去抵抗秦国了。”大伙儿全都赞成他这个办法。当时就打发使者带着上党的地图去献给赵孝成王。
赵孝成王叫相国平原君[平原君回到赵国之后，赵王因为虞卿走了，就拜他为相国]带领五万人马到上党去接收土地。平原君到了上党，仍然派冯亭为上党太守，又封他为华陵君。冯亭关了门，在屋子里哭着，不愿意跟平原君见面。平原君左三右四地请他出来，他总是推辞说：“我有三件大罪，没有脸见人：我不能为国君守住城，这是头一件大罪;自作主张把土地献给了赵国，这是第二件大罪;断送了国家的土地，自己得了富贵，这是第三件大罪。我身上背着这么大的罪过，怎么还能当太守呐?”平原君在门口等着不走，冯亭只好含着眼泪出来跟平原君见面。他请求平原君接收上党，另外派个人去做太守。平原君挺诚恳地叫他保卫着上党，维持秩序。冯亭实在推辞不了，只好接受了太守的职位，可是不受封号。平原君临走的时候，冯亭对他说：“上党归了赵国，秦国一定来攻打。公子回去之后，请赵王快派大军来，才能够把秦军打退。”
平原君回去把所有的经过报告了赵孝成王，赵孝成王得了上党，非常高兴，天天喝酒庆祝，反倒把抵抗秦国的事搁下了。秦国的大将王龁随后就把上党围住。冯亭这点儿军队不顾死活地守了两个月一直不见赵国的救兵。将士们和老百姓急得没有法子，只好开了城门，拼着死命往赵国逃跑。冯亭的残兵败将，带着上党的难民，一直到了长平关[在山西省高平县西北]，这才碰见赵国的大将廉颇带着二十万大军来救上党，可是上党已经丢了。
廉颇和冯亭会合在一起，打算反攻。秦国的兵马跟着就到了，一下子把赵国的前哨步队打败了。廉颇急忙退下去，守住阵脚，叫士兵们增高堡垒，加深壕沟，准备跟远来的秦军对持下去，作个长期抵抗。他出了一道命令，说：“谁要出去跟敌人开仗，就有死罪，就算打了胜仗，也照样定罪。”王龁屡次三番地向赵军挑战，赵军说什么也不出来。两下里耗了足有四个多月，王龁想不出进攻的法子。他派人去禀报秦昭襄王，说：“廉颇是个有经验的老将，不轻易出来交战。我们老远地到了这儿，本来想痛痛快快决战一下。真要是这么长期对持下去，粮草接济不上，可怎么好呐?”
秦昭襄王请应侯范睢想办法。范睢说：“要打败赵国，必须先想个办法叫赵国把廉颇调回去。”秦昭襄王说：“这哪儿办得到呐?”范睢说：“让我试试看。”
过了几天，赵孝成王的左右纷纷地议论，说：“廉颇太老了，哪儿还敢跟秦国开仗呐!要是叫那年轻力壮的赵括去，秦国这点儿兵马早就给他打散了。”赵孝成王听了这种议论，就真派人去催廉颇快点跟秦国开仗。廉颇还是照旧不动声色地守住阵线。这下子可把赵孝成王气坏了。他把赵括叫来，问他能不能把秦军打退。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的'对手。要是碰上我，不是我说句大话，简直就像秋天的树叶子遇见大风，全都得刮下来!”赵孝成王一听，特别高兴，当时就拜他为大将，去替换廉颇。
赵括还没动身，他母亲上了一道奏章，请求赵孝成王别派她儿子去。赵孝成王不知道其中底细，把她召了来。赵括的母亲见了赵孝成王，说：“他父亲赵奢临死的时候，再三嘱咐过，他说，‘打仗是多么危险的事儿，战战兢兢，处处都顾虑到，还怕有疏忽的地方。赵括这小子倒把军事当作闹着玩儿似的，一谈起兵法来，就眼空四海，目中无人，纸上谈兵，夸夸其谈。将来要是大王用他为大将的话，我们一家大小遭了灾祸还在其次，怕的是连国家都要断送在他手里。’为这个，我请求大王千万别用他。”赵孝成王说：“我已经决定了，你不必说了。”她说：“那么万一有个三长两短，请别连累我们一家大小。”赵孝成王答应了她，就叫赵括带领着二十万兵马，从邯郸一直向长平关开去。
印度奇异祭祀仪--活埋儿童祭女神
在离马杜赖卡马拉伊市46公里的佩拉於尔村，发现一个让人不可思议的宗教祭祀仪式“活埋”儿童以祭祀女神。而且很多村民都争先恐后的参加，要把自己的孩子进行“活埋”仪式，据说这仪式能让自己的愿望达成。
这种让常人不可思议的“活埋”仪式在佩拉於尔村沿袭了已经足足57个年头了。上次印度媒体报道此事还是的事，据说当时还引起了一场骚乱。
按照当地习俗，参加这一祭祀仪式，被埋的女孩必须是青春期以前的女童，男孩子则不被强求参加这种仪式，所有孩子的年龄从4岁到20岁不等。儿童首先要失去知觉，然後再被放入预先准备好的临时墓穴，用土完全掩埋60秒之后，再将他们挖出来。
仪式开始时，家长们将一种植物的灰烬撒在孩子的头上，然後再朝他们的面部和头部喷洒一种姜黄水。一般来说，经过这两道程序多半孩子会“失去知觉”。可是如果有少数孩子依然还存有知觉的话，他（她）将失去被“活埋”的资格
孩子的父母也将因此被罚款1000卢比。据村里人介绍，之所以要让孩子先失去知觉是为了防止他们在“墓穴”里挣扎蠕动。
就这样，动弹不了的孩子头上随即被裹上一块黄布，再被送往一座庙宇前的掩埋地。孩子“入土”之后，地面上的家长们则纷纷剖开一只椰子祈祷许愿。整个仪式持续一分钟之後，负责主持的祭司示意“墓穴”可以被打开了。
这时孩子被挖了出来，头上的黄布也被扯掉，亲属们随即七手八脚将他们运走。
人生就是一场蜕变
芸芸众生，我们渺小的像是沙漠里的一颗沙粒，平凡的我们生活在这个不平凡的世界里，不甘平庸的又像是大自然的一只飞蝶，总是妄想蜕变自己丑陋的外表，不管是谁，哪怕再是渺小，也是妄想有一天自己会蜕变，像是蝴蝶一样，在这个繁华的世界里，翩翩起舞。生命的过隙，漫长又苦短，我们的奋斗，煎熬又痛苦。当渺小的生命，被梦想的欲望膨胀后，我们便变得强大，在时机成熟后，终于蜕变成蝶!
当蝉蛹蜕变成蝴蝶的那一瞬间的时候，在这一刻我们看到了自己的成功，而别人看到了我们的辉煌，因此，渺小的我们，在这一瞬间破蛹成蝶。虽说过程是痛苦的，但命运的平庸，让我们这个繁华的世界里，不甘平庸，梦想的迸发，欲望的膨胀，让我们这迷乱的都市中，逐渐迷失。
一场迷失，就是一次失败，生命的轨迹在时间的年轮上，划开一道裂痕，那是成长的标记，也是我们蜕变的痕迹。
谁也不敢说，我生来就是蝴蝶，但只能说你生来就是在温室的花丛里，而我们是在自然的树海里，饱受着各种考验。当有一天，我们都蜕变了，你是蝴蝶，我也是蝴蝶，但我可以飞得更高，更远，而你展翅，未必就能扑闪着那美丽的翅膀。因此，生命的夙愿，不要抱怨它的起点，因为我们看的是中点，是终点。曾经，不断的告诉自己，人生就是一场旅行，我们在旅行中，不断的积累，不断的历练。如今，人生亦是一场蝶变，华丽的蝶变——我们在积累中，历练中，不断的脱壳，再脱壳，直到最后的破蛹。即便生命的途中，我们是伤痕累累，但在梦想辉煌的那一瞬间，这伤痕累累也就是那果实累累了，
我不敢说自己就一定会破蛹成蝶，正如你不敢说自己生来就是蝴蝶翩飞。
但努力的'途中，我们仍是前进，面对困境，我们会倒下，也会哭喊，更会逃避，像是个逃兵似的，躲在战场的背后，哆嗦得又像是个丢弃自己城池的王一般，害怕被掳去，甚至是死亡。但路依旧在，依旧在不断的绵长，时间的年轮依旧在不断的旋转，我们的命运，依旧不断的在备受着各种考验和困境。当我们历经沧桑，黯然落泪的仰首时，看到别人的辉煌，别人的翩舞——我们，还甘心逃离，做个逃兵吗?
这本就是漫长痛苦的经历，本就是撕心裂肺的蜕变过程，逃离，只会让我们变得更加懦弱。那个时候，渺小的我们，想必就连沙粒也会鄙视我们这群懦夫。因此，我们要蜕变成华丽，而不是蜕变成衰变。
对于这样的一个话题，我们每天都在议论，甚至是在上演，大部分的人正在蜕变的过程中，还有些人还在沉睡，也有些人已经破蛹成蝶。只是对于像我们这些在欲望的都市里的某个角落里，担任着某个不起眼的小角色，也是在蜕变的岁月里，承受着痛苦，且享受着痛苦。当我们学会了面对痛苦，越过痛苦，那就是蜕变成蝶的瞬间转化。
在蜕变中，我们学会了沉思，学会了悔悟，更学会了如何茁壮自己!
因此，对于正在脱壳的我们，首先，要学会承受这痛苦的过程，然后是享受，最后是蝶变!
吉鸿昌说：路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。亦然，人生是自己的，辉煌是人生的高潮局面，而我们的每一次脱壳，都是在蜕变中奋斗着这份辉煌。它就像是历史一般，从出生到死亡，一直在记载着。并且这记载历史的人，就是正在蜕变的我们。
所以这人生的轨迹有多远，历史有多辉煌，你我有多美丽，就看这蜕变的过程，我们有多坚强!
人生就是一场修行
修行是一条路，而路的尽头是智慧。
佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛。
人生是一场修行：每一个爱你的人，每一个恨你的人，每一个你爱的人，每一个你恨的人，无论是爱之深，抑或是恨之切，他们都是你人生中的一段经历，他们都在“帮助”你成就、完全你自己。修行是痛苦的，因为在这个过程中不会总是一帆风顺，更何况修行本身这个概念就足够痛苦了。因为它意味着你不得不自己去面对种种“不愿意去接受”的局，并咬牙去接受，经历拷打，完成自我的升华。修行的道路上，没有失败者也没有成功者，只有一段又一段各式各样的人生，无论哪一段，都足够绚丽多彩、苦乐参半。
人生之修行在于舍得。有舍方有得。试想：得非所欲，舍亦非所愿，该是一种何堪的心伤。
人生之修行在于承受。人生需要承受，只有不断地承受，我们才会不断走向成熟，收获生命的欣喜。承受，使我们走向美丽和成熟；承受，更加彰显出生命的辉煌。
人生之修行在于坚持。没有谁会知道明天的样子，也许是今天的复制，也许是昨天的粘贴，但是既然你选择了远方，就风雨兼程吧！
人生之修行在于包容。行包容他人之举，是一种智慧，因为你在欣赏他人的同时，也在不断提升和完善自我。只有领略到了其中的滋味，真正地拥有那份广阔的心胸，那份坦然，那份自然，才是真正的踏上了修行之路！
人生之修行在于淡定。人生的道路是曲折坎坷的。我们有过成功，也有过失败；有过快乐，也有过痛苦；有过狂风暴雨的摧残，但也有过艳阳高照的沐裕面对这些，我们无需大喜，也不必大悲，因为这本是生活的一部分。我们需要用一种淡定的心态去面对。
人生之修行在于超脱。我们所处的世界，车水马龙、霓虹闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌。在这样一个充满诱惑的时代，面对这一切，人们便不能自己地浮躁起来。似乎我们什么都想得到，似乎这些在我们心中都是最美的。（人生感悟 ）那我们的心灵呢？我们应该让它安静下来，还它美丽。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。
人生之修行在于感恩。感恩生活，感恩网络，感恩朋友，感恩大自然，每天，我们都应以一颗感动的心去承接生活中的一切，因为我们毫无残缺的活着！
修行有很多内容，特别是今天，面对这个物欲横流的世界，人类比任何时候都要经受更多的诱惑。如果不能有一个正确的是非标准，不能有正确的人生观价值观，我们都随时可能成为欲望的奴隶，从而在人海中迷失自己。因此，每天每时，我们都要记住：我们是在进行一场修行。
戏如人生，人生如戏。我们每个人既是自己人生的导演，也是一生的主角，而如何以自己为主角，导演一部精彩的人生之剧，关键在于各自的修行。
让我和你一起踏入修行之路，一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命达成充满了喜悦的圆满状态。
修行路上你和我：
花开结果，即是菩提。如果，我们能学会用一颗佛心来感悟人生，那么在尘事中，你就会慢慢地修炼成一朵花，人生就会变得幸福快乐！
有人说，伟人是英雄；有人说，敢于奉献的人是英雄。自古以来，人们对英雄的认知各不相同。那，究竟什么是英雄呢？
应以成败论英雄，是我的观点。因为，一件大事的成败是最考验人的，而那些成功并受人尊敬的人无一不是英雄。
以历史为例，我们都知道大禹治水这个故事，之后被禅让为王，只因为他治水成功。可再一看禹的父亲鲲，同样是治水，为什么父亲却被处以死刑？原因只是父亲治水失败。
再以我们中国伟人为例。为什么毛主席会被人铭记于心？因为他成功地解放了中国。为什么无名烈士会被我们敬称为英雄？因为他们不惜牺牲自己的生命，为我们开辟未来，并且最后成功了。没有人是会盲目地崇拜一个人，也没有人会盲目地以一个人为耻。
有人会说，不应以成败论英雄，因为人人都可以是英雄。我们不妨设想，如果人人都是英雄会怎样？我们尊敬英雄，我们学习英雄，我们视英雄为榜样，我们视英雄为动力。如果人人都是英雄，那就没有英雄；如果没有英雄，社会就会动荡。
一件大事的成败是考验人的`，而那些英雄的成功也是英雄的最好证明。所以，我们应以成败论英雄。
在历史长河中英雄辈出，到底那些人是真正的英雄呢？到底什么样的英雄能受到万人追捧呢？应不应该以成败论英雄呢？
首先，很多人都认为成败是一个判断英雄的关键词，历史也往往是向着成功者的。成功，便是英雄；失败，不是英雄。当你在赛跑时，欢呼声、呐喊声总是为成功者响起，摄像师的镜头也会紧紧追随为成功者的身影。这种成功者难道不是英雄吗？
其次，自古以来，成功者都是衡量英雄的.重要标准。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”项羽和李清照都赞同我方观点。关羽华容道放曹操，诸葛亮便要杀了他，可见诸葛亮对成败的重视。
然而，可能有人会说，失败者难道不是英雄吗？岳飞抗金却被杀害，他就不是英雄吗？文天祥失败了，他也不是英雄吗？我不赞同失败者，但并不代表我轻视失败者。我认为失败者不应该放弃，而是将成功变成一种信念。只有不断追求成功，英雄才能涌现，社会才会进步。
综上所述，我坚持认为成败是英雄的度量衡，只有用成败议论英雄才能更好地诠释英雄。
★ 坎坷就是磨砺人生
