今天小编就给大家整理了观《荒蛮故事》有感（共含18篇），希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!同时，但愿您也能像本文投稿人“sakey”一样，积极向本站投稿分享好文章。
陈军 中国戏剧出版社
政治正确，太正确了──观《荒蛮故事》有感
《荒蛮故事》（Wild Tales ）是戛纳电影节参赛作品，达米安・斯兹弗隆导演，阿尔莫多瓦兄弟监制。影片由六组简短而颇富戏剧性的小故事组成，分别是：引子《帕斯特纳克》（Pasternak ），“卢瑟（loser）”加百列・帕斯特纳克悲摧一生，驾驶飞机满载“仇敌”同归于尽；《老鼠》（The Rats ），善良姑娘偶遇“杀父”仇人，左右为难间同事为其两肋插刀；《归西路》（Road to Hell ），俩“路怒症”患者公路上互不相让，先羞辱后撕打终双双殒命；《小炸弹》（Bombita），爆破工程师一根筋踏上维权不归路，丢工作被离婚转又成人民英雄；《账单》（The Bill ），富二代酒后驾车撞死怀孕妇女，老爹拿金钱耍手段保儿子转危为安；《直至死亡将我们分开》（Till Death Do Us Apart），新郎官婚礼现场与情人打情骂俏，新娘子欲报复却与新郎热吻收场。这六组故事的人物及事件互不相关，把它们放在一起的理由，用台湾的译名来解释可能比较恰当：《生命中最抓狂的小事》。
影片一经推出，网上便引发热议，有网友评论说它是搞笑版的《天注定》。这个评论很准确地抓住了两者的一致性，即强烈的代入感。在《天注定》里，我们很容易辨识出影片的人物情节与当下中国底层老百姓以及热点新闻的关联。《荒蛮故事》说的尽管都是外国人的奇闻趣事，但它居然也同我们的生活互为映照。尤其是《天注定》的山西村民大海和《小炸弹》的爆破工程师西蒙，这两个人物的维权故事对于我们中国的老百姓来说是再熟悉不过了。
毋庸置疑，影视作品能够引发即时的讨论，往往是由于它们反映了我们急切关注的当下问题，触碰到了我们当下的现实焦虑。值得一说的是，《荒蛮故事》的六个短片在介入现实这个问题上有深有浅，程度不一，在艺术层次上，它们是有差别的。在《帕斯特纳克》《老鼠》《归西路》和《直至死亡将我们分开》这四个短片中，导演介入现实的分寸掌握得恰到好处，他像上帝一样镇定自若，以因为全知所以冷静的心态，把那种遭受侮辱后“抓狂”到觉得对方该死恨不得弄死对方的心情娓娓道来。而《小炸弹》和《账单》则太介入现实，尤其是前者，导演在此失控了。我所说的“失控”并不是说导演在技术上（比如画面节奏，剧情衔接等）的失控──在技术上，导演一直稳定在很高的水准；而是说，导演因为过于介入现实，被急切希望政治应该尽快正确起来（法律清明、个人权益得到维护）的这股子意气给捕获了。于是导演从上帝的位置降下来，介入了人间的纷争，并开始像那些遇到“抓狂”小事的主人公一样意气用事。
《小炸弹》的维权故事颇富浪漫色彩。工程师西蒙由于违章停车，被要求去指定地点支付违章费后取车。西蒙坚称违章地点并无禁止停车的指示牌，是相关市政工作没有到位，而不是自己违章。收费员反驳说，他只根据违章罚单来办事。西蒙无奈交钱取车，改天来到投诉处申诉。在投诉处，西蒙据理力争，工作人员反诬西蒙是不懂法还要反抗法律的罪人。西蒙一怒之下当众发飙，砸烂了工作台，结果第一次蹲进监狱。被保释后，西蒙丢了工作，妻子提出离婚。一无所有的西蒙索性意气用事，在收费站引爆了汽车表示抗议。这一炸虽让西蒙再次蹲进大牢，可他却成了维权的城市英雄，还赢回了妻子的心。这则小故事最耐人寻味的地方是，西蒙在公共场所引爆汽车是一种严重危害公共安全的行为，但影片却美化、浪漫化了他的意气用事。危害公共安全的做法之所以能被美化和浪漫化，一方面是因为西蒙在业务上敬业出色，业务外还算兼顾家庭，绝对算得上新时代的好男人，一开始他就获得了我们的同情。另一个更重要的原因是，从市政服务部门理应服务到家方便百姓的角度来说，西蒙的维权合情合理。然而相关工作人员对西蒙的投诉毫不作为，一概官僚做派。换句话说，好男人西蒙是被权力巨大而又不负责任的市政部门逼上了维权道路，他的炸弹是冲着不人性化的市政服务部门去的──这是多少被逼上维权道路的老百姓想做而不敢做的。面对这样的维权，有过坎坷维权经历以及同情维权者的人们（当然包括导演）多多少少都会对西蒙的行为表示理解甚至敬佩，我们几乎很难把西蒙丑化、罪恶化。
在一定程度上，现代社会就是在公民各自维护自身利益的前提下形成的妥协社会，维权几乎是现代人日常生活的一项内容，尤其是，当公民向比自身强大得多的权力机构或政府部门维权的时候，维权往往还会被描述成一件政治正确的事情。从这个角度看，《小炸弹》美好浪漫的大团圆结局（大受欢迎，妻女回归）既廉价且次要。想想《人民公敌》，同样是维权，一旦维权的内容与人民利益冲突，人民英雄分分钟被打成人民公敌。重要的是，一旦剧情预设了无辜的个体和权力巨大又不人性化的政府的相互冲突，无需多说，维权者的政治正确就有了保障，哪怕你成了狼狈不堪的“人民公敌”,维权者仍然极易被想象或塑造成浪漫的英雄形象。更何况，导演还在紧跟《小炸弹》的短片《账单》中为我们描述了特权阶层为维护自身利益时无所不用其极的那些手段。两个短片一关联，无论导演主动也好，无意也好，一旦做出类似个体是无辜的及政府是肮脏的这样的预设，他就只能从上帝“高冷”的位置上降下来，把作品的控制权拱手交给政治正确的激情，否则，怎么向历史和人民交代？
如果导演总想着要向历史和人民交代，把创作权交给政治正确，这样的创作状态，可以用尼采在《人性的，太人性的》一书中对荷马的评价来描述：“轻松”和“轻率”.然而，正像荷马的“轻松”和“轻率”反倒正好抵消古希腊人过于“激奋的情绪”,《小炸弹》导演的“轻松”和“轻率”及其结果（快意恩仇的维权方式，浪漫团圆的维权成果）的的确确为我们狠狠地出了一口恶气，让我们追求正义的意气获得了发泄。
话说回来，《小炸弹》带来的爽快到底是意气用事。意气用事后，我们可以冷静地问个问题，《小炸弹》足够让人解气，在政治上，它相当正确。若作为诗，它正确吗？
怪问题！难道政治正确不够代表诗的正确吗，诗还想怎样？当然够，政治正确的诗当然可以作为诗的一种，它当然有其存在的价值和意义。我想问的是──用政治可能不太正确的话来描述就是──可不可以有这样的诗，无辜的个人照例还是无辜的个人，而向来为所欲为的政府有一些时候也正确了起来，然后两者起了冲突？比如说《安提戈涅》。我们常常听到的一种说法是，安提戈涅是一个勇于向强权政府对抗的女性英雄（歌德、瓦格纳、别林斯基等均有此说）。安提戈涅与强权政府的对抗倒是不含水分，但其政治正确性和英雄性还不算无懈可击，因为她反对政府（克瑞翁）的理由恰恰是因为政府做了一件政治正确的事情。关于这一点，伟大的黑格尔已经做了极为有说服力的阐释。如果说忒拜城被敌国攻陷并且颁发了禁葬令，或者克瑞翁完全出于一己私欲而颁布禁葬令，那么安提戈涅的政治正确性和英雄性才算板上钉钉。但索福克勒斯没有去编织或者寻找这样的素材。写一个政治正确的故事，并且用政治正确来打动观众并不是他的追求。为什么？是因为索福克勒斯天真到认为克瑞翁代表的政府永远在做政治正确的事情，还是说索福克勒斯看不见克瑞翁式的政府官员的私欲、腐败和暗箱操作，抑或是索福克勒斯没有一颗诗人该有的悲悯的心？绝无可能！原因只有一个，索福克勒斯摆脱了政治正确的'诉求和宰制，追求一种比政治正确高得多的事物。
亚里士多德是懂得索福克勒斯的，按照他的说法，索福克勒斯的作品描述了人的“可能性”,是具有“哲学性”的作品。亚里士多德说的“可能性”,当然不是指现实中的将来的可能，而应该被理解为从理论分析上说的、哲学上的可能，即它是上帝全知视角对人性的一种全面的理解，这种全面性、整体性就是哲学家渴求的事物。哲学家欲求上帝的全知，是的，索福克勒斯这样的诗人也欲求全知。
然而，诗人本性多愁善感，哲学家式追求全知的激情很容易被因为悲悯情怀泛滥而生出的追求政治正确的意气所取代。特别是在关于人的权利这一问题上，自文艺复兴以来，高扬人的主体性早已成为西方社会以及当代世界最大的政治正确。受此干扰，裹挟其中的诗人几乎遗忘了迈向哲学全知高度的欲望和能力。远的不说，近两年在网上十分红火的韩国电影《辩护人》，就是一部不折不扣的政治正确的电影。《小炸弹》的西蒙还只是向官僚的市政部门维护自己的权益，导演已然无法控制自己的意气。《辩护人》中的主人公律师宋宇锡主动维护无辜学生和无辜市民的权益，而维权的对立面恰恰又是腐败黑暗透顶的专制政府。面对如此一正一邪的故事及历史背景，导演的失控更是无以复加。影片最让人惊讶的地方是，受宋宇锡维权意气激发从而出庭作证的军人最终被害，但导演在渲染主人公的英雄性上太过意气用事，连反思军人被害这一笔都略去不谈，大概被害军人也被导演当作英雄给打发了。再说一遍，政治正确的诗当然是有价值和意义的诗，比如，在个体权益还未被充分尊重的地方，高扬个体权益的作品尤其具有意义。而在维护个体权益已然成为共识的地方，《小炸弹》《辩护人》这样的作品则具有反思和记取教训的意义。我这里只是指出，这些作品是一种政治上正确的诗。由于诗人把创作权交给了政治正确，他们无能也无意于追求哲学的全知。
顺带提一笔，说到政治正确，战争题材的影视作品在这个问题上往往是最难处理的。比如说《色・戒》。革命者王佳芝是否可以爱上汉奸易先生实在是当年影片公映后最大的热点话题。一种依附在民族主义立场的强有力的批评是，革命者爱上汉奸属于政治不正确。另一种持人道主义、世界主义立场的更强有力的观点则指出，王佳芝固然是一个革命者，但她首先是一个人，一个女人，她有权利爱上任何一个人，哪怕对方是汉奸。因为在人的权利面前，民族、国家这些宏大而虚无缥缈的事物都是次一等的，甚至是不重要的。民族主义立场和人道主义、世界主义立场，都属于政治正确的立场，“手撕鬼子剧”属于民族主义立场支持下政治正确爆棚的作品，《色・戒》（也包括陆川的《南京！南京！》）虽然挑战了民族主义立场，但在绝对个体价值、普世的人道主义这些所向披靡的价值上，太政治正确了。能够在这两个政治正确的立场上保持较好平衡的作品是罕见的，尤其在中国。令人欣慰的是，电视剧《悬崖》在这一点上做到了极致，它在
很长的时间里会作为影视界的标杆而存在。
最后说一遍，政治正确的诗自有它的价值。不过我们要记得，在政治正确的诗人旁边，坐着索福克勒斯、莎士比亚（他是不是人文主义者至今争论不休）……在《小炸弹》《辩护人》《色・戒》旁边，还矗立着《安提戈涅》《悬崖》……
（本文刊登在《戏剧与影视评论》第八期）
《荒蛮故事》是20由阿根廷和西班牙合资制作的一部黑色喜剧， 本片由阿根廷和西班牙合资，西班牙阿莫多瓦兄弟制片，阿根廷的达米安·斯兹弗隆执导，阿根廷著名男演员里卡杜·达林出演了第4个小故事。本片首映于年戛纳电影节主竞赛单元。为IMDb250佳电影之一。
荒蛮的杂文随笔
我和族人世代生活在那道裂谷周边。
那裂谷很深，很黑，很冷。
偶尔会有水从底部漫上来，人是不可以喝的，会死，但是植物喝了以后会更加茂盛，茁壮。
虽然平时是不可以接近那道裂谷的——因为有很多教训告诉我们，那道裂谷偶尔会有莫名的引力，诱使人自愿跳下去——但是在一年一度的祭祀时我们全族人都会去祭拜那道裂谷，祈望它依旧漫出水，让我们拥有食物。
前几年不知为何，那道裂谷漫出了格外多的水，也更频繁，我们的农作物丰收了，同时，森林也更大了，气候变得很冷，很冷。
夏天的时候身体依然僵硬，我感觉不到自己的身体拥有热量，但竟然也不会冷。也许我的心跟着温度一起冷下来了吧。
冬天是没有规律的，也许昨天还是夏天，今天就已换季。但它也并非没有规律，冬天降临前，树木的.叶子会张开，枝条会张开向天空延展，森林深处会传来可怕的令人胆寒的嘶吼，那是一些畸形的怪物发出的声音……它们的体表光滑，是纯黑的如同那道裂谷深处……它们没有固定的形体，族里每一位成员的样貌都相差甚远。
那时我们就赶紧躲回洞穴，互相拥抱取暖。决不能呆在外面，会被冻死；或是被凛冽的寒风裹挟卷起，再被重重摔在山崖上；又或是被那些怪物发现，被围住，被可怕的讥笑声刺穿耳膜再癫狂地自杀而死……
我们想过办法诛杀那些怪物，为了拯救没能及时返回洞穴的族人。但是我们失败了，但也并非毫无成果，据一群从裂谷边狂奔回洞穴的勇士所言，那些怪物，是从裂谷底部爬上来的，而且，被怪物逼死的人也会变成那些怪物……
换言之，我们都是怪物的一员。
我知道了这个真相后很伤心，万念俱灰。
我的友人，也是被那些怪物逼死的……
也许以后我将被我最亲爱的友人亲手杀死，但是我不能接受这件事……
啊，看，乌云在聚拢，天空迅速变得灰暗；看呐，树叶在舒张，鸟儿们发出了恐惧的低鸣，它们拥挤在一起，不住地颤抖。
我知道有什么事要发生了……
我走到那道裂谷旁，温柔的冷风拂过我的脸，我含情脉脉地注视那极处的黑暗——那是我最终和最初的家园……
有雷声隐隐，我轻轻笑起来，纵身一跃，被冰冷刺骨的水流拥在了怀里，再也不会放开。
观《鲨鱼故事》有感
鲨鱼，一种大型食肉动物，在大家眼里，鲨鱼很可怕。但《鲨鱼故事》这部电影彻底改变了我对鲨鱼的看法。
故事是这样的，在海底，居住着很凶恶的鲨鱼，还有其他可爱的小鱼。其他鲨鱼都以杀害弱小的`雨为生，可有一只鲨鱼例外。他的名字叫做米里，他从不杀害小鱼，认为强大的动物与弱小的动物都是朋友。
有一次，他被迫和哥哥去捕捉动物，哥哥不幸被船链压死了，米里不敢再回家。这让一只叫做沃克斯的小鱼占了便宜。海底小鱼都认为是沃克斯杀死鲨鱼的，都很崇敬他。从此，他成了富翁，小鱼们还给他取了个外号——“鲨鱼克星”。可他的女友却不喜欢他成为富翁，她喜欢原来的沃克斯。
鲨鱼的头儿对‘鲨鱼克星“很不满，一场战斗开始了……终于，沃克斯说服了鲨鱼头儿，让好友米里不在被逼迫去杀小雨。同时，他还告诉大家鲨鱼不是他杀的，他变回了原来的自己。
这部动画电影让我明白了一个深刻的道理：有很多东西比金钱和地位更重要。
鲨鱼其实不可怕！！！
这个星期二的班会课，我们在老师的带领下去电教室观看电影《雷锋的故事》。我怀着崇敬的心情看完了《雷锋的故事》。这部电影让我感触很深。雷锋很小的时候就成了一名孤儿，他的童年充满了苦难。在党和政府的帮助下，雷锋经过不断努力渐渐成长为一名优秀的革命战士。尽管雷锋的一生是这样的短暂，但是雷锋做了无数件好事，帮助过很多很多的人，却从不留下姓名。电影中给我留下最深刻印象的一幕是：一个下雨天，雷锋本来是要回部队的，走在半路上看见一位带着小孙的老奶奶艰难的在路上行走着，雷锋见此情况，便疾步走上前去问道：“老奶奶您要去哪?”老奶奶说：“我要回女儿家。”虽然当时天下着瓢泼大雨，而且距离老奶奶的女儿家还有二十几里路，但雷锋二话不说，抱起老奶奶的小孙孙就送老奶奶回家了。到了老奶奶的女儿家后，老奶奶连一句“谢谢!”的话都还没来得及对雷锋说，雷锋转身就跑了。雷锋这种做好事不留名的精神真让我感动。他还曾在日记里写道：人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人服务之中去。这句话深深地印在了我的心上。
《雷锋的故事》虽然已经看完了，雷锋做好事的却情节深深的刻在了我的脑海里，留在了我的记忆深处。我决心以后以雷锋为榜样，学习雷锋。
今天，我看了一部电影，名字叫“雷锋的故事”。
雷锋是一位汽车兵，他个子不高，但是他的形象却很高大。雷锋去世后，人们从他的日记中看到他曾经写过这样一段话：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这句话也是整部电影的核心。
雷锋一个月只有六元津贴，他平日里舍不得吃舍不得穿，一双袜子打满了补丁，可是他却给灾区捐了一百元，给战友的家人捐了二十元。他经常参加义务劳动。他时时刻刻想着怎么帮助别人。他的行动真正贯彻了他所说的那句话。
我认为我们应该向雷锋叔叔学习，一点一滴，尽自己所能去帮助别人。
三月五日是一个令全国人民难忘的日子，这天伟大的领袖毛主席给雷锋叔叔题词：“向雷锋叔叔学习。”
作为一位五年级的学生，我曾经听班主任杜老师讲过雷锋叔叔的故事可是由于年龄小印象不深好多关于他的故事很模糊，记不住几件了。
今天的队活课，老师向全班同学播放了雷锋的故事，我真是如梦方醒深受启发。知道了小学生到底学习雷锋的什么精神?
雷锋的童年是很苦的，爸爸、哥哥、妈妈、弟弟先后离开了他，一个孤儿靠打柴维持生活，还遭到了地主婆地虐待，不许雷锋上山砍柴，
还拿刀向雷锋手上连砍三下，看到这，我恨死那位可恶的地主婆了，他的心是那么歹毒，那么狠心。我真可怜雷锋，那是他那么瘦，那么小吃不饱，穿不暖。想想雷锋叔叔。我是多么幸福，多么灿烂的女孩，我每天能吃上新鲜肉、新鲜蔬菜，每作文Www.ZuoWEn8.Com/星期一吃一次鱼、每星期一吃上排骨、水果、奶，各种小吃妈妈、爸爸都源源不断送给我，春夏秋冬有个各种颜色各种款式的衣裤替换，生活条件越来越好，我是五年级的一名小学生在四楼教室，教室既宽敞又明亮整洁，上课，班级里有笔记本电脑，各科老师在讲课时常常让我们领略祖国的风光，从中了解到中国内的许多知识。我参加了学校琴队有了自己的电子琴，学会了弹许多曲子。
从影片中，我知道了雷锋叔叔生活俭朴，他的袜子漏了都自己补，一只袜子就有几十个补丁，与雷锋相比，我真是自愧不如啊，我总是随便花钱，笔袋里有一支笔，一买就是6、7块钱，我每天都想买东西，
没有钱了，就问大人要，有时大人不给还不高兴只会索取，不去奉献，与雷锋相比，我是多么渺小。
我们需要雷锋，社会需要雷锋，雷锋精神将永远传递。
范仲淹赈荒故事
皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有馀之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。
译文:
宋朝皇佑二年，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹（字希文，卒谥文正）治理浙西，下令散发米粮赈灾。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。
吴州民俗喜好赛舟，并且笃信佛教。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春到夏，当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉，正是寺院大兴土木的大好时机。”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍，每天募集的工人多达一千人。
掌监察的官员，认为范仲淹不体恤荒年财政困难，竟鼓励百姓划船竞赛，寺院大兴土木，既劳民又伤财，所以上奏弹劾范仲淹。范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上，寺院、官府大兴土木，其用意正是借有余钱可花的.百姓，嘉惠贫苦无依的穷民，使得靠出卖劳力生活的百姓，能依赖官府与民间所提供的工作机会生活，不致背井离乡，饿死荒野。” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。这是文正给他们带来的恩惠
体恤老百姓的苦处，所以保护他们的利益。这是先王的恩惠。
单词解释：
（殍殣枕路）饿死的人躺在路上。
（领浙西）兼任杭州太守，管理浙西一带。
（募民存饷）聚集百姓慰问，馈赠物品。存，慰问。饷，馈赠物品
（术）指救灾的方法。
（主首）住持，方丈。
（鼎兴）大盛。
（敖仓）粮仓。
（役）使用。
（监司）主管检查的官员。
（恤）忧虑，顾惜。
（荒政）救灾的政事。
（条叙）指奏章。
（仰食）依赖……吃饭。
（无虑）大约。
（晏）安定。
（流徙）流离，指逃亡。
（岁饥）年景饥荒。
（司农）主管粮食等事项的官府。
（著）制定。
（因）顺着，就着。
《中国造“星”记》送审那天，因为纠结于节目中一处细微的表述，导演组决定重新拍摄。那个周日的凌晨1时，讲述人梁艳被电话叫醒，从通州赶回报社补拍。
11月13日0时12分，《中国有故事》项目组的群里又热闹起来。在每一集节目送审和上线的日子，这种半夜讨论已经是一种常态。
刚在医院打完点滴的导演高旭，在回家路上就对样片“狠狠地”提了多处修改意见。讲述人蒋佩珊忽然有了灵感，重新设计了一个开场穿越情节，这个设计和原来的脚本完全是两种不同的思路，编导、后期、撰稿人都“冒”了出来，各抒己见，最后干脆发起一场投票，看哪个方案更好。
讨论进行得正热闹，群里的高旭突然不吭声了。过了一会儿，一个陌生的ID通过二维码入群，开始对修改方案“指手画脚”——原来，高旭从医院回到家，父母担心他身体状况不佳，没收了手机。高旭只得偷偷拿出备用手机，重新进群加入讨论。
最后的结论，是让后期团队和讲述人早上9点奔赴大兴机场，把两种方案都拍摄一遍，再根据效果选择。然而，等编导母建鑫剪完片子、摄像苏诗写完稿子，天都快亮了，他们抬上机器，直奔机场而去。等其他同事来上班时，他们已经在拍完回程的路上。
这一集的讲述人蒋佩珊偷偷用手机录了一段花絮——编导和摄像在出租车上睡着了。她自己也只睡了两个小时，“梦里一直在等审片，感觉才看了两遍片子，大家还有好多修改意见，然后导演说了句‘拍去吧’，我的闹钟就响了。一看才4时30分，也不知道自己到底睡着没有。”
拍摄《“北漂”去荒原》时，他们设计了讲述人穿越到田野上参与开荒的镜头。贾梦梦、张勇、陈一雄把设备和绿幕都搬到北京郊区一块农地里。为了有较好的融入效果，三个男生扛起锄头锄地，把泥土翻出来。结果锄了一阵子，发现下面是水泥地，完全出不来效果。只好换一块地，重新锄地，等效果满意了，再架起绿幕。大家自嘲，没想到拍个片子，还要真当一次农民。正是这样“接地气”的工作方式，换来了节目的高质量。
在1984年的时候，联合国评出了“象征二十世纪人类征服自然的三大奇迹”。第三名是苏联第一颗人造卫星上天，第二名是美国阿波罗宇宙飞船登月，那第一名它是什么呢?
很少有人能够想象，它其实是中国的一条偏僻的铁路——成昆铁路。
这儿地质环境极为恶劣，被外国专家称作是“铁路禁区”。
在那个装备技术落后的年代，建设者只能凭借血肉之躯去挑战这项几乎不可能完成的任务。
埋骨他乡的23座烈士陵园至今仍静静地守护在铁路两旁。
在老成昆铁路建设期间，仅铁道兵就牺牲2100多人，平均每一公里就牺牲一名铁道兵战士。
他叫韩礼芳，曾是成昆铁路30万铁道兵的一员。1965年，他挥别了妻子和两个年幼的孩子，从此再也没有回过家。
多年后，家人仅仅收到了一张他的照片，和一封未寄出的家书。
转眼到了20xx年，中铁隧道集团重返大凉山，再战成昆线。新成昆线的建设队伍中有一位名叫母永奇的年轻人。
在他离家时，外婆叮嘱他：“你呀，是替外公去完成心愿的，一定要把他没打通的隧道打通。”
20xx年的一天，母永奇和同事们来到附近的一座烈士陵园给先烈献花，在一座座墓碑中，他看到了一个名字和自己的外公同名。他急忙拍照发给了母亲，等待确认的电话，像是等了整整一个世纪。
铃声响起，电话那头的母亲已经是泣不成声，85岁高龄的外婆连夜赶来，颤抖着双手捧出外公留下的唯一照片，在墓碑旁长跪不起。
母永奇和外公两代人半个世纪的青春接力，使成都到昆明由19个小时缩短到6个多小时，促成了成昆铁路从通车到高铁的质变，也换来了新中国铁路网建设的蓬勃发展。
9月26日，《中国有故事》系列微纪录片在全网开播。该节目由共青团中央出品，中国青年报社、中央企业团工委、江苏广电总台互联网产品中心联合出品，是为新中国70周年献礼之作。
点击量到多少了?弹幕和留言都有什么意见，是批评还是表扬?
每次节目上线后，推广组的小伙伴就成了最活跃的人。搜集用户意见反馈给节目组，再进行节目调整，这是全新的工作方式。
第一集《一种相思两段传奇》播出后，讲述人的开场穿越，成为被“吐槽”最多的点。网友毫不客气地批评抠图粗糙。节目组进行内部反思，改进技术，等到制作《那一眼，看破星辰》时，仍然使用抠图技术，但是没有用户再批评，甚至有人认为讲述人真的去了贵州“中国天眼”出差，表示“羡慕”。
每一集的标题，都要出十几个备选，反复讨论。《一把二胡震天响》这个标题，就是因为颇具“网感”而胜出。
每一次，《中国有故事》在共青团中央的官方微信、微博播出，都会收到大量用户留言。
《可可托海的秘密》讲述的是“两弹一星”功勋矿可可托海被尘封多年的传奇，最多时有上万人保守同一个秘密。“团团太棒啦，这系列都很好看!伟大的中国人民!”“六月份的时候刚去过，看到那个螺旋型的矿坑，我被震撼了”“这样的节目好有意义，期待”“我就是可可托海人，每次说到三号矿脉，备感骄傲!”
推广组的胡果果想搜集一些负面评价，结果除了第一集抠图粗糙和希望增加男讲述人之外，“真没找到其他批评意见”。
《中国有故事》由共青团中央官方微博、微信首发后，在中国青年报社所有平台发布，新华社、人民网、光明网等主流媒体，并获得学习强国App、腾讯视频、优酷、PPTV等大流量平台首页关键位置推荐。被称为“青少年网络聚集地”的哔哩哔哩网站和QQ空间上，也有大量用户关注了《中国有故事》。
在微博上，#中国有故事#话题阅读量已近4000万，@共青团中央发布@中国青年报@中国青年网@地方团委账号@江苏新闻@荔枝新闻等上百家媒体账号转发。
截至发稿时，该节目已播出9期，全网累计播放量超过7000万次。
《中国有故事》还被中国传媒大学的教师从网络上下载，在电视新闻节目制作训练课堂上给学生们展示，并以视频的内容作为实例课程讲解。
为讲好中国奋斗故事，使微纪录片呈现完美的效果，主创人员深入档案馆、资料室，接触当事人，寻找大量珍贵的历史影像资料，精心筛选素材，挖掘感人至深的新闻故事，每一集的剧本都数易其稿，有的甚至改了十几遍，力争讲得曲折动人。
《中国造“星”记》和《那一眼，看破星辰》，讲的都是科学领域重大成就。一个讲的是我国第一颗人造卫星“东方红一号”，另一个讲的是“中国天眼”FAST提出者、首席科学家、总工程师南仁东。从字面上看，一个讲的是物，一个讲的是人，但其实都是中国科技成就背后的人文故事。
不管是“东方红一号”还是南仁东，都是各家媒体已经反复报道过的题材。当记者和中科院对接时，对方一开始也有疑问，还有什么新的报道空间?
一位关心节目的领导在和节目组讨论时说：我们当然可以说，节目有穿越设计的新意，但当用户看完一期节目之后发现，很多东西他之前都知道，那就会对节目丧失兴趣。“新闻新闻，你不新，别人怎么会愿意闻?”
对撰稿人来说，挖掘出旧题材中的新内容，筛选出旧故事中的新角度，就成了重中之重。“务去陈言”四个字，被传达给每一位团队成员。
《中国造“星”记》前期团队进行了两次深入采访。一次前往北京郊区的航天城，采访造卫星的航天五院的相关同志。遗憾的是，只得到一些间接线索，并确认当年造卫星的这家科研单位并不具备影像录制的能力。第二次采访是在一位参与造卫星的老人家里。聊到一些比较鲜活的故事，也翻拍了很多老照片。可惜，这位老人的故事和整体脚本并不完全契合，最终不得不舍弃。
通过这两次采访，记者发现一个鲜为人知的细节，就是东方红卫星升空之后，人们抬头睁大眼睛找寻的这颗中国“星”，并非卫星，而是它的“围裙”——观测体。和团队交流之后，发现用户对这样的细节挖掘非常有感觉。
顺藤摸瓜，发掘了类似其他细节。比如当年为了保障通信顺畅，出动60万民兵，每一根电线杆底下都站着一位民兵。这样的'细节，这样的影像，就是那个年代中国集中资源干大事的最好写照。
“铁人”王进喜也是一个被反复报道的老选题。最初的脚本设计是描述大庆三代“铁人”的传承，从而展现新中国石油事业发展的辉煌历程。记者查阅了大量石油产业数据，读了行业论文和中石油、中石化的年报。讨论剧本时，“砍”掉了其他所有副线，只保留了王进喜一人的故事。而他在鞋子里藏了300元钱，临终前交给弟弟，嘱咐他“给母亲买些奶粉”的感人细节，是从大庆博物馆提供的上百张资料照片中发掘出来的。
为了写好南仁东的故事，记者读了有关南仁东的报告文学、南仁东报道集，看完10多部长短不一、总时长将近20个小时的纪录片，终于找到一个此前未被聚焦的细节——“小飞人”试验。那一年，南仁东69岁，主动要求被吊到半空中，第一个做这项关乎着“天眼”锁网成败的试验。节目组好不容易找到当时试验现场仅有的两张照片，并对照片进行技术处理，把静态的照片变成动态的，还原了南仁东做试验的现场。
参与的记者们都很感慨，《中国有故事》是一个融媒项目，但好新闻的本质“万变不离其宗”，脚力、眼力、脑力、笔力是综合素质。最让人感动的细节或者故事，很可能还是“带着泥土味儿”的，一定是用脚板“踩”出来的。
观《红色故事汇》有感
观《红色故事汇》有感作者：陆江洪
《红色故事汇》是由中共江西省委组织部、江西电视台共同主办拍摄的大型党员教育系列片，对于寻访先辈足迹、重温红色经典、加强党员干部理想信念教育，增强宗旨意识，激发热爱江西、建设江西的热情具有十分重要的意义。
江西是一片有着光荣革命历史的土地，八一起义在这里打响了第一枪，中国革命的摇篮在这里编织，共和国的雏形在这里孕育。红土地上留下了毛泽东、周恩来、刘少奇等无数革命先辈的足迹，也留下了许多可歌可泣的故事，《红色故事汇》就是这些故事的精汇。
该片反映了建党以来发生在江西这片红色土地上的革命历史足迹，颂扬了革命领袖和革命先辈的崇高理想和坚定的信念及高尚的品质，深切缅怀了革命先辈为党和人民的事业所建立的丰功伟绩，该片激发了广大党员群众对党和人民事业继续奋斗的进取心，弘扬了爱党爱国爱人民的主旋律。
该片使我们重新记忆了以前的光荣历史，“学习党的'光辉历史，传扬江西红色文化，寻访历史足迹，重温红色红典”，是作为红色土地的责任，也是我们江西人民的责任。
看了该片，使我们深入了解了党是如何领导人民取得革命胜利的，党为中华民族的解放复兴付出了何等大的代价，作出了巨大的贡献，更深刻地理解了中国共产党为什么能够从小到大、从弱变强，更加感受到共产党人的革命情怀和崇高风范，真实领悟到现在的幸福是多么来之不易，各位党员都表示从中受到很大教育和启迪，受到了激励。
生活的重担把她压得不能喘息，她不得不背上包袱，背井离乡，来到外面的世界谋生活。
生活就是一场暴风雨，前一秒还是万里无云，后一秒就变的风云变色，倾盆而下。
风雨过后不见得会有美丽的彩虹，但总会有一方晴空。在媒体的镜头下，美丽故事正如雨后春笋般遍布大地，散布在祖国各个角落。
在如今这物欲横流的社会里。当人们坐在电视机前看这则报道的时候，我想，他们内心的惊讶绝不会低于在珠宝展上看到一颗比拳头还大的钻石。
在现代人眼里，诚信、善良就像路边的野草一样，一文不值。只有钱在他们眼里才是上帝。殊不知，上帝在每个人降生的时候，都在我们面前放了一颗价值连城的钻石——诚信、善良，只可惜我们不曾好好利用。
其实，人就像一棵参天大树，一棵被虫子蛀空了的参天大树。如果你不想被狂风吹到，那就用美丽的品质来填补内心深处所存在的空虚吧！
蜿蜒的长城横卧在华夏大地，庄重的金字塔矗立于漫漫黄沙。埃菲尔铁塔上彩灯亮起，星条旗下自由女神点燃礼花。这就是人类的文明，是我们子子孙孙所为之骄傲的文明。当这一切注定被海水吞噬，我们将凭何擦出文明之石的火花？
“世界末日”后的清晨，太阳照常升起。第一缕阳光从地平线下射出，宣告永远成为故事。但故事的启示不会因的离去而定格，因为它体现出了人类的文明。我们的文明不是哪个工程师建筑的教堂，不是那位名家的大作，也不是哪个民族的光荣历史，而是我们超于自然的情感，更准确的说是伟大的爱。
因为爱，美国总统选择与人民共同等待死亡；因为爱，意大利总统与教徒一起祈祷而放弃苟且；因为爱，那个俄罗斯人将生还的机会留给孩子，自己独自面对深渊；因为爱，这个美国官员含泪抛弃了89岁的母亲，而她并不知道发生的一切；因为爱，诺亚方舟的大门重新打开；因为爱……我们都是大地的子女，面对灾难我们怎能不互相慰藉，文明怎能因金钱而将生命拒之门外？
世界上最神奇的发明莫过于创造了有血有肉的人，爱使我们的.血液拥有温度，使我们不去重走六千五百万年前恐龙覆灭的路。三艘诺亚方舟不仅承载着四十万人，更是希望，它的价值不是一张票十亿欧元，而是对文明的拯救。
我们的文明就是爱的文明。爱国，使国家繁荣昌盛；爱亲，使家庭和睦美好；爱友，使社会团结奋进；爱情，则激荡出浪漫的水花。爱使人类生生不息，建筑出宏伟、挥洒出斑斓、书写出磅礴！
四通八达的公路，拥拥挤挤的房楼，人山人海的大街……这些都是我幻想的未来，开始读《20xx》年，我对我心目中的未来更是有了一些奇妙的幻想。
“‘冰冻复活人’，真的有这么神奇的事吗，如果这不是书，那才叫好呢！”看得正入神的我不禁感叹。“冰冻复活人”只是这本书里的一个剧情而已，在陌生的房间醒来、我是冰冻复活人？、一连串的怪异事情、经历灵魂转移术、危险的地方、遭遇一个异体人、逃离黑心医院、世界乱套了、我下了“十八层地狱”……这些名字都太“雷”了，太神奇了！可却又深刻的含义。
“噼里啪啦”天空中下起了大雨，打断了我。望着这蒙蒙大雨，我不禁联想到了《20xx年》，这给了我一个晴天霹雳。未来虽然有很多美好新奇的东西，可人们还是付出了很多惨重的代价，还不是人们的滥用科学，破坏环境造成的！书中说20xx年后，没有棉花，没有许多动植物，都是因为人么引起的，那今天这场大雨，会不会是“酸雨”呢？我好奇的想着。我有这样的想法也不奇怪，按现在这个科技发展的速度，和人们的这些行为，下酸雨也是情理之中的，望着望着，我不敢再想下去了，一整怪风吹得我打了一个寒战。我爬到床上，手里拿着《20xx年》，反射性的又想到了未来，我们的未来真的会有想象中的那么好吗？条件是好了，可是环境呢？
自从学了科学，也学了不少了关于环境的内容，白色污染、大气污染、工业污染……
现在科技是好了，可环境有以前的好吗？还记的古人的诗中写那些环境，那么优美，让人蠢蠢欲动，恨不能立刻飞入诗中，可现在呢，我找不出自然美。
读完整本书后，我才明白，作者是想告诉我们，人们表面是在享受科技带来的方便，而负面却是在把自己往死路里逼，环境，才是人们真正需要的。
文章说一位12岁的男孩儿在一次旅行中不幸遭遇了雪崩的灾难而被活埋。47年后的一天，他被一名叫古比的医生解冻醒来，这就是“冰冻复活人”。也是因为环境问题，导致雪崩。“环境环境环境”，我满脑子全是环境，我习惯地上网搜索和了解现在的环境，真是不敢想象，越想越糟糕。想想现在那些大城市，是人们牺牲多少换来的啊。
书里的尽管是书里的，并不一定是真的，可也并不一定是假的，我们的20xx年会是什么样子，不是靠凭空想象的，是要靠人们去创造的，可能是好，也可能是坏，想要有美好的生活就要从保护环境做起。
我爱地球母亲，也爱科技发达的世界。幻想的20xx年，是那么美好，实际的，也有那么美好吗？
还是个谜，一切，都要看我们的造化了。
党员是党的组织肌体，党的先进性要靠千千万万的优秀党员去弘扬，党的方针政策要靠广大党员带头执行。科学发展是全党和全国各族人民的共同事业，需要凝聚人心，形成共识，通力合作。
学习实践科学发展观，党员责无旁贷，理应成为先锋。要以深入学习实践科学发展观活动为契机，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。在推动科学发展的实践中，党员能不能充分发挥先锋模范作用，关键在看党员主体地位是否得到尊重。只有尊重党员主体地位，党员的主人翁意识才能激发，先锋作用才能显现，才能有效带动群众争当科学发展的主人。要把人民赞成不赞成、答应不答应、满意不满意作为检验工作的最高标准，老老实实干事，扎扎实实创业，用实实在在的工作业绩，科学的发展成果，赢得党和人民双重满意。
当前，就是要按照党中央的要求，树立和实践“六个注重”的选人用人导向，重用思想政治品行端正、坚持科学发展、崇尚实干精神、热爱基层工作，能够创新创业、群众公认的好干部，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让想干事的有机会、能干事的有舞台、干成事的有地位。二是要以制选人。制度是党选人用人的规范和机制，是历史经验的总结，综合了方方面面的因素，是相对科学完善的共性规则。激励广大干部坚定科学发展观信念，把干部队伍建设成为贯彻落实科学发展观的核心骨干力量，为推动科学发展提供坚强的组织保证。
人民群众是靠山。只有把贯彻落实科学发展观的过程变成不断为民造福的过程，让发展成果惠及广大人民群众，实现科学发展才具有最广泛最深厚的群众基础，党才能把广大人民群众组织起来共同为全面建设小康社会、进而基本实现现代化而奋斗。要努力扩大人民民主，保障人民当家作主，动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听取人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判。要最大限度地凝聚人民群众的智慧和力量，善于发现和总结人民群众的新鲜创造，不断解决党在执政兴国道路上遇到的复杂矛盾和问题，推动党领导方式和工作方法创新，努力形成全党服务科学发展、全民崇信科学发展的强大合力，确保党的执政地位长期稳固。
科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础。社会发展是一个从量变到质变、从质变到新的量变螺旋式上升的过程，在不同时期会呈现出相应的阶段性特征，才能正确判断社会发展的主流和方向，从而制定正确的方针政策。进入新世纪新阶段，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征：经济实力显著增强，同时，生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时影响发展的体制机制障碍依然存在。我国发展既面临着前所未有的机遇，也面临着严峻挑战。要适应当前我国发展阶段性特征，奋力开拓中国特色社会主义更未广阔的发展前景，就必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，以新的思路，心得方法推进现代化建设，更加自觉地走科学发展的道路。
实践永无止境，理论创新永无止境。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，随着中国特色社会主义实践的不断深化，这个理论体系必将不断得到丰富和创造性发展，并在实践中继续发挥重要的指导作用，更加焕发当代中国马克思主义的强大生命力。
我们要全面发展，就要遵循科学发展观的思想。以经济为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
通过学习科学发展观，使我思想上有更深刻的认识，树立正确的发展方针，有利于我们以后更好地服务社会和国家。
影片《刮痧》是一部反映中西方文化差异的电影，在剧中为了事业而飘洋过海的中国年轻人同大方依靠自己的实力在美国的网游行业中开辟了属于自己的天地，他可以称之为一个远赴重洋的成功人士。
“刮痧”作为一种中国传承几千年的治疗方法，早就被中国人所接纳，但是由于地区文化的差异，尤其是在建国初期，西方人很少接受一些中国传统的事务，其中就包括“刮痧”，“传统的中医治疗方法”竟被误认为“虐待儿童”，这样的闹剧究竟是什么造成的呢？―――文化差异。
对这部片子中的主要线索――刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化，在中国流传已经有两千多年的历史。它是以阴阳五行为说理工具，经络，脏腑，气血为形态功能基础，七情六淫为病因，阴阳失调，邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系；是以药物内服外治，针灸，推拿，气功等为内容的丰富多彩的一种治疗疾病的手段。然而，在美国的文化里就没有用“精”、“气”、“神”、“经”、“脉”对人体生理系统进行解释的“科学”。因而，刮痧不为美国人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据，这也是不足为奇的。但是，作为一个法治的国家，不能因为人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实，也不能因为中国文化的与美国文化的不同而进行排斥不加以考虑。因为法律讲求的是正义，法院判案讲求的是事实。然而，在这部影片中就出现了这样的情况，在还没有真正了解刮痧，还没有真正了解文化差异或是文化盲区的情况下，法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实，从而造成法律与正义的背道而驰，最终造成许大同一家悲剧的产生。设想下，如果法院能够切实地去了解刮痧，去了解中西文化的差异，对违法证据进行正确认识与核实。它还会作出如此荒唐的判决吗？我想那绝对是不可能的。
另外，孙悟空可谓是中国神话中一位家喻户晓的英雄人物。然而在听证会上他却成为了说明许大同有暴力倾向的证据。其中，体现得最为深刻的就是那位美国律师所说的那句话：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流--像这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏里描绘成英雄。”。从这句话可以清楚地说明了两个点，一方面，说明了中西文化的差异，美国人对中国神话的不了解，对孙悟空这一神话人物的不了解，从而产生了曲解。另一方面，也可以清楚地看得出这是那位美国律师为了赢得这场官司所采取的一种手段。这一切的一切在中国人看来是多么的不可思议，然而，在这部影片中，这些不可思议的做法却成为了说明许大同有暴力倾向的证据，更不可思议的是这一证据还得到了法院的认同。这只能说是中西文化的差异的错。
纵观全剧，爷爷代表的是传统的中国思想，小孙子代表的是新兴的西方思想，而父亲母亲则是置身于中西方文化之间，母亲更偏重西方，父亲更偏重于东方，母亲总是希望儿子接受西方式教育，从而对爷爷略有偏见，但出于中国传统中对老人的孝敬，这样就有了过渡，也有了冲突，有了矛盾。
课本上对文化的解释是：与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西，及物质文明与精神文明。在文化的功能中就有一点，文化是社会或民族分野的标志，在不同的国家、民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或其他任何生理表现的区别深刻得多，地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质的.区别。
爷爷为孙子刮痧是一种爱；儿子为父亲隐瞒事实是一种爱；父亲为儿子能够回家而与妻子分居是一种爱；老外为证明朋友的清白而不远千里来到中国也是一种爱……透过交织在一起的爱，我们看到的还是中西方文化的差异。“刮痧”并不是错误，错就错在这种传统中医不能被当时先进的西方社会所接受，贯穿整部影片的主要矛盾就在此。
作为一名社会工作专业的大学生，我想我更关注的是剧中医疗社工的介入，本是以“助人”为宗旨的医疗社工竟然因为文化差异将故事转化为一场闹剧。这也不得不使我们反思，作为一名助人者，我们应该想方设法提高自己对社会的认识，并且能够理性的分析案例，做到真正的“助人以自助”。
但我们在影片的结尾还是看到了圆满的结局，父亲为和自己的家人在圣诞节团聚，而冒着生命危险从水管爬到自己九楼的家，这就又从另一个侧面反映了中国人团聚的传统,就是每当中国传统节日，无论人在哪里，总盼着能够在一起吃顿团圆饭，而西方人的这种家族观念就淡了些。
俗话说：“当面教子，背后教妻。”剧中父亲为了表达对朋友的尊敬，在儿子与小朋友发生矛盾时打了儿子，虽然自己没有把这举动放在心上，但是在朋友看来，已经是对孩子的不公了。在某些西方人的眼中，中国式管教有时看起来是粗鲁的，但中国人早已习以为常了，正所谓：“子不教，父之过”。中国人的管教演变成西方人的粗鲁，这又是什么造成的呢？归根结底，还是东西方文化的差异。
总之，东方思想与西方思想是两个不能等同也不能分开的概念，随着经济文化全球化的步伐逐步加快，东西方文化正在逐渐的碰撞中慢慢融合，两者的共同区域正在渐渐扩大，但是我们要记住文化是不同区域最本质的区别。
★ 观《闽南人》有感
★ 观《边城》有感
★ 观地道战有感
★ 观推手有感
★ 观百团大战有感
★ 观《九色鹿》有感
