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观推手有感
前几天在网上无意中看到了李安的一部家庭题材的电影(推手)。它表面上是一部喜剧片，看后去给我留下了深刻的思考与回忆。
这部电影是李安父亲三部曲的第一篇，围绕着一个移民美国的家庭中发生的故事，表现了东西方在文化和生活之间的差异，表现了传统的中国文化与美国的风土人情之间的冲突。
(一)、中西方对待老人问题的差异
电影中的儿媳多次向丈夫抱怨，为什么一定要和他的父亲住在一起。在这个问题上，儿子确认为应该尽孝道。老人的儿子在影片中是一个中西结合的角色，在影片的开始他还是一个比较偏向传统的中国人。妻子和父亲争吵时，他还是更多的站在父亲这一边的。老人问题，是个世界性的问题，而中国传统文化和西方现代文明的分歧却是很大的。但是，老人的儿子却没能坚持到最后，最终还是想将老父亲情出家门，那次迷路正好做了导火线！“共患难容易，共安乐难，从前那些苦日子我们都能相亲相爱，美国这么好的物质条件却容不下我在你家！”这句台词看的人心酸，但这也正是朱老和陈太太共同的感受埃毕竟儿女们都接受了西方文化的`感染，想过完全西式的生活，而老人正是他们的心病啊！于是，在和陈太太的交游事件后，朱老终于决定以离开来反对儿子的西方观念，这不免让人觉得可悲，但这也正是中西文化最难调和的一处！
(二)、中西饮食文化的差异
在中国，人们喜欢五谷杂粮，喜欢将各种蔬菜和肉类搭配，并用各种手法烹制成色、香、味具全的美味佳肴。但是在西方，人们对营养很重视，西方人多生吃蔬菜，不仅西红柿、黄瓜、生菜生吃，就是洋白菜、洋葱、也都生吃，使我们难以接受。所以，朱老才会在和儿子儿媳妇一起吃饭时，让儿子劝儿媳妇吃东西要讲究搭配，但是西式化的儿子只是回答他一句：“他怕胖！”
在用餐方式上。在中国，无论什么宴席，都是大家团团围坐，共享一席，美味佳肴放在桌子中间，它既是一桌人享用的对象，又是大家交流感情的媒介。在餐桌上，中国人都喜欢互相劝酒，夹菜，举杯共欢，非常和睦生趣。而西方就不同了，当他们聚在一起吃饭或请客时，劝酒，夹菜并没有中国人那么热情，并且客人与主人之间也没有那么客气。西方人更注重个人的独立性，各吃各的，没有中国人聊欢共乐的情趣。其次就是中西餐具的不同。影片中，朱老始终钟爱着传统的中式餐具，他的儿子也是，用碗和筷子。而西方人呢，则是盘子盛食物，用刀叉即切即吃，喝汤则有专门的汤匙。筷子与刀叉作为东西方最具代表性的两种餐具，筷子和刀叉影响了东西方不同的生活方式，代表着不同的两种智慧。
(三)中西方教育的差异
在影片中，小杰米是最无辜的一个，他不得不生活在中西文化的夹缝之中，不得不接受两种不同的教育，学习两种不同的语言文化。在杰米的教育上，玛沙是完全开放性的美式教育。于是，当小杰米画出了一幅充满暴力色彩的漫画时，玛沙会亲吻他并给予他鼓励。而在爷爷看来，那些美国动画太过血腥暴力，会教坏小孩子，他更希望在孙子身上看到中国儒学的文化底蕴，于是他给孙子画画时用的是中国画——水墨画。
而且，朱老的观念中，生儿子是为传宗接代的看法仍然存在，而这一观点显然引起了玛沙的强烈不满！
在老人入狱后，儿子的中国性又回到了身上，那颗中国式的孝心又回到他身上。儒家的“孝道”促使他将老父亲接回家。但是此时的父亲却拒绝了他的孝，要成全自己的儿子，只要儿子幸福一切都好，这又是中国的典型的爱子之心。或许只有中国的父母会为孩子操心一辈子，从出生到自己死去，孩子始终是他们生命中最终要得一部分，为孩子，他们可以抛弃一切，这与西方的文化观念又大有不同！
影片的最后虽然朱老和陈太太同样选择了离开子女，单独过，但这样的选择也是一种明智的选择，与其在一起别扭，到不如自己过自己来得舒坦，既然身在美国，就入乡随俗，谁让中西的文化之间存在差异呢！
从跨文化交际看《推手》。
全片以美国的一个“中外混合家庭”为背景，记录了家庭生活中的各种琐事，以 朱老先生为主线，通过讲述他与美国儿媳之间的矛盾来反映中西文化的差异，引人深思。
影片既要反映中西文化之间的差异，对比手法就必定不可缺少。影片以小见大就是通过建立在对比的基础上的，也可以说对比是建立在以小见大的基础上的.，这两种手法相辅相成，将影片所要表达的内容展现得淋漓尽致。比如像刚开始时朱老先生以打太极的姿势入画，而儿媳妇则坐在电脑前绞尽脑汁地编写小说；孙子想出一个荒诞的故事，儿媳妇给予了鼓励，而朱老先生则认为那些暴力动画会影响孩子的思想；还有在吃饭时，儿媳妇总是给孙子一些乳酪之类的，而朱老先生则重视为孙子夹一些肉食类的。在这些大量的对比下，给观众印象中形成了巨大的反差感，从而在无形中强调了主题，使主题深深烙入观众心理。
饭桌上向来就是中西文化差异的代表名词。在影片中出现过儿媳妇和公公一起进餐的场景。公公抱着一大碗饭，还有各式各样的菜，拿着筷子津津有味的吃着。而儿媳妇只吃着一盘沙拉和一块饼干。两人各吃各的，互不搭理对方，这其中也包含了中西方饮食文化的差异。
在影片中，当小杰米画出了衣服充满暴力色彩的漫画是，玛莎会亲吻他并给予鼓励。而在爷爷看来，那些动画却太过于血腥暴力，会教坏小孩子，他更希望在孙子身上看到中国儒学的文化底蕴，于是他给孙子画画是用的是水墨画。 从这个方面可以表现出中西方的文化差异。在西方，家长一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己劳作，自己生活，从劳动中得到快乐，从动手中获得各种知识，学习各种技能。孩子能做到的，就让他自己做，这是对孩子的尊重。比如在西方有好多这样的情形：父亲或母亲在前面走，刚刚学会走路的孩子跟在后面走。他们认为这对孩子独立性的培育十分重要。中国的家长生怕孩子磕着碰着，往往要抱着或者拉着孩子走。
另外在影片中也反映出中西方对待老人方面问题的差异。对于西方国家来说，孩子一旦成年建立了家庭之后通常都不会跟父母亲再住在一起，因为他们注意于自由和隐私。而对于中国来说，很多家庭都存在三代同堂的现象，中国人普遍把父母接到身边，抚养父母，让父母享受天伦之乐，这其中体现出了中国传统的‘孝道’。故在影片当中，玛丽和朱老先生两人独处的时候往往都是黑着脸没什么话说，虽然这其中也包含了语言无法沟通的的原因，不过更重要的是她难以接受她的家庭突然多了一个“外来者”，所以也就出现了玛丽向晓生诉苦的一幕。
故事的主角选得都是最具特色的个体。老人喜欢打太极，唱京剧，对儿子的爱内敛而隐忍。儿媳是最典型的美国人，拿青菜沙拉当饭吃，做自己的事情时不爱受人打扰。夹在中间的儿子则是20世纪八、九十年代在美国随处可见的中国新移民，通过留学的方式来到异乡，自己接受了美国先进的文化和生活，想让长辈也过上好日子，却无法调解两边根深蒂固、无处不在的各种差异。 于是，我们在《推手》里看到了中西文化的对立，父亲和儿媳的对立，老人和新生活的对立……故事主要从父亲的角度讲述，作为中国人的我们也很容易接受老人的传统观念，但实际上，稍作分析，便可发现任何矛盾的任何一方，都是情有可原，迫不得已的。于是这个故事里虽然有着很强的对立性，却没有俗套的“好人”、“坏人”之分别，也正因如此，我们便更加不能一味地指责哪个人，哪种制度。
既然谁都没错，那么继续生活下去的办法就是融合。大家各退一步，你理解我一点，我谦让你一点，矛盾仍然存在，但是我们把它搁置在一边，也就不用再理会它的尖锐。这一点，也正是导演李安讲述这个故事的目的所在。中西文化冲突是当时大批在外华人需要面临的问题，他用电影给大家提了一个醒，既然不能消除矛盾，那不如就选择融合和理解。其实不管是中国文化，还是外国文化，我们都要有交流容纳之心，既不能崇洋媚外而忘本，也不能盲目封建而排外，因为各国文化都有可取之处和不可取之处，我们只需要做到“择其善者而行之，其不善者而改之” 。
蜿蜒的长城横卧在华夏大地，庄重的金字塔矗立于漫漫黄沙。埃菲尔铁塔上彩灯亮起，星条旗下自由女神点燃礼花。这就是人类的文明，是我们子子孙孙所为之骄傲的文明。当这一切注定被海水吞噬，我们将凭何擦出文明之石的火花？
“世界末日”后的清晨，太阳照常升起。第一缕阳光从地平线下射出，宣告永远成为故事。但故事的启示不会因的离去而定格，因为它体现出了人类的文明。我们的文明不是哪个工程师建筑的教堂，不是那位名家的大作，也不是哪个民族的光荣历史，而是我们超于自然的情感，更准确的说是伟大的爱。
因为爱，美国总统选择与人民共同等待死亡；因为爱，意大利总统与教徒一起祈祷而放弃苟且；因为爱，那个俄罗斯人将生还的机会留给孩子，自己独自面对深渊；因为爱，这个美国官员含泪抛弃了89岁的母亲，而她并不知道发生的一切；因为爱，诺亚方舟的大门重新打开；因为爱……我们都是大地的子女，面对灾难我们怎能不互相慰藉，文明怎能因金钱而将生命拒之门外？
世界上最神奇的发明莫过于创造了有血有肉的人，爱使我们的.血液拥有温度，使我们不去重走六千五百万年前恐龙覆灭的路。三艘诺亚方舟不仅承载着四十万人，更是希望，它的价值不是一张票十亿欧元，而是对文明的拯救。
我们的文明就是爱的文明。爱国，使国家繁荣昌盛；爱亲，使家庭和睦美好；爱友，使社会团结奋进；爱情，则激荡出浪漫的水花。爱使人类生生不息，建筑出宏伟、挥洒出斑斓、书写出磅礴！
四通八达的公路，拥拥挤挤的房楼，人山人海的大街……这些都是我幻想的未来，开始读《20xx》年，我对我心目中的未来更是有了一些奇妙的幻想。
“‘冰冻复活人’，真的有这么神奇的事吗，如果这不是书，那才叫好呢！”看得正入神的我不禁感叹。“冰冻复活人”只是这本书里的一个剧情而已，在陌生的房间醒来、我是冰冻复活人？、一连串的怪异事情、经历灵魂转移术、危险的地方、遭遇一个异体人、逃离黑心医院、世界乱套了、我下了“十八层地狱”……这些名字都太“雷”了，太神奇了！可却又深刻的含义。
“噼里啪啦”天空中下起了大雨，打断了我。望着这蒙蒙大雨，我不禁联想到了《20xx年》，这给了我一个晴天霹雳。未来虽然有很多美好新奇的东西，可人们还是付出了很多惨重的代价，还不是人们的滥用科学，破坏环境造成的！书中说20xx年后，没有棉花，没有许多动植物，都是因为人么引起的，那今天这场大雨，会不会是“酸雨”呢？我好奇的想着。我有这样的想法也不奇怪，按现在这个科技发展的速度，和人们的这些行为，下酸雨也是情理之中的，望着望着，我不敢再想下去了，一整怪风吹得我打了一个寒战。我爬到床上，手里拿着《20xx年》，反射性的又想到了未来，我们的未来真的会有想象中的那么好吗？条件是好了，可是环境呢？
自从学了科学，也学了不少了关于环境的内容，白色污染、大气污染、工业污染……
现在科技是好了，可环境有以前的好吗？还记的古人的诗中写那些环境，那么优美，让人蠢蠢欲动，恨不能立刻飞入诗中，可现在呢，我找不出自然美。
读完整本书后，我才明白，作者是想告诉我们，人们表面是在享受科技带来的方便，而负面却是在把自己往死路里逼，环境，才是人们真正需要的。
文章说一位12岁的男孩儿在一次旅行中不幸遭遇了雪崩的灾难而被活埋。47年后的一天，他被一名叫古比的医生解冻醒来，这就是“冰冻复活人”。也是因为环境问题，导致雪崩。“环境环境环境”，我满脑子全是环境，我习惯地上网搜索和了解现在的环境，真是不敢想象，越想越糟糕。想想现在那些大城市，是人们牺牲多少换来的啊。
书里的尽管是书里的，并不一定是真的，可也并不一定是假的，我们的20xx年会是什么样子，不是靠凭空想象的，是要靠人们去创造的，可能是好，也可能是坏，想要有美好的生活就要从保护环境做起。
我爱地球母亲，也爱科技发达的世界。幻想的20xx年，是那么美好，实际的，也有那么美好吗？
还是个谜，一切，都要看我们的造化了。
党员是党的组织肌体，党的先进性要靠千千万万的优秀党员去弘扬，党的方针政策要靠广大党员带头执行。科学发展是全党和全国各族人民的共同事业，需要凝聚人心，形成共识，通力合作。
学习实践科学发展观，党员责无旁贷，理应成为先锋。要以深入学习实践科学发展观活动为契机，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。在推动科学发展的实践中，党员能不能充分发挥先锋模范作用，关键在看党员主体地位是否得到尊重。只有尊重党员主体地位，党员的主人翁意识才能激发，先锋作用才能显现，才能有效带动群众争当科学发展的主人。要把人民赞成不赞成、答应不答应、满意不满意作为检验工作的最高标准，老老实实干事，扎扎实实创业，用实实在在的工作业绩，科学的发展成果，赢得党和人民双重满意。
当前，就是要按照党中央的要求，树立和实践“六个注重”的选人用人导向，重用思想政治品行端正、坚持科学发展、崇尚实干精神、热爱基层工作，能够创新创业、群众公认的好干部，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让想干事的有机会、能干事的有舞台、干成事的有地位。二是要以制选人。制度是党选人用人的规范和机制，是历史经验的总结，综合了方方面面的因素，是相对科学完善的共性规则。激励广大干部坚定科学发展观信念，把干部队伍建设成为贯彻落实科学发展观的核心骨干力量，为推动科学发展提供坚强的组织保证。
人民群众是靠山。只有把贯彻落实科学发展观的过程变成不断为民造福的过程，让发展成果惠及广大人民群众，实现科学发展才具有最广泛最深厚的群众基础，党才能把广大人民群众组织起来共同为全面建设小康社会、进而基本实现现代化而奋斗。要努力扩大人民民主，保障人民当家作主，动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听取人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判。要最大限度地凝聚人民群众的智慧和力量，善于发现和总结人民群众的新鲜创造，不断解决党在执政兴国道路上遇到的复杂矛盾和问题，推动党领导方式和工作方法创新，努力形成全党服务科学发展、全民崇信科学发展的强大合力，确保党的执政地位长期稳固。
科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础。社会发展是一个从量变到质变、从质变到新的量变螺旋式上升的过程，在不同时期会呈现出相应的阶段性特征，才能正确判断社会发展的主流和方向，从而制定正确的方针政策。进入新世纪新阶段，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征：经济实力显著增强，同时，生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时影响发展的体制机制障碍依然存在。我国发展既面临着前所未有的机遇，也面临着严峻挑战。要适应当前我国发展阶段性特征，奋力开拓中国特色社会主义更未广阔的发展前景，就必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，以新的思路，心得方法推进现代化建设，更加自觉地走科学发展的道路。
实践永无止境，理论创新永无止境。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，随着中国特色社会主义实践的不断深化，这个理论体系必将不断得到丰富和创造性发展，并在实践中继续发挥重要的指导作用，更加焕发当代中国马克思主义的强大生命力。
我们要全面发展，就要遵循科学发展观的思想。以经济为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
通过学习科学发展观，使我思想上有更深刻的认识，树立正确的发展方针，有利于我们以后更好地服务社会和国家。
影片《刮痧》是一部反映中西方文化差异的电影，在剧中为了事业而飘洋过海的中国年轻人同大方依靠自己的实力在美国的网游行业中开辟了属于自己的天地，他可以称之为一个远赴重洋的成功人士。
“刮痧”作为一种中国传承几千年的治疗方法，早就被中国人所接纳，但是由于地区文化的差异，尤其是在建国初期，西方人很少接受一些中国传统的事务，其中就包括“刮痧”，“传统的中医治疗方法”竟被误认为“虐待儿童”，这样的闹剧究竟是什么造成的呢？―――文化差异。
对这部片子中的主要线索――刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化，在中国流传已经有两千多年的历史。它是以阴阳五行为说理工具，经络，脏腑，气血为形态功能基础，七情六淫为病因，阴阳失调，邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系；是以药物内服外治，针灸，推拿，气功等为内容的丰富多彩的一种治疗疾病的手段。然而，在美国的文化里就没有用“精”、“气”、“神”、“经”、“脉”对人体生理系统进行解释的“科学”。因而，刮痧不为美国人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据，这也是不足为奇的。但是，作为一个法治的国家，不能因为人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实，也不能因为中国文化的与美国文化的不同而进行排斥不加以考虑。因为法律讲求的是正义，法院判案讲求的是事实。然而，在这部影片中就出现了这样的情况，在还没有真正了解刮痧，还没有真正了解文化差异或是文化盲区的情况下，法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实，从而造成法律与正义的背道而驰，最终造成许大同一家悲剧的产生。设想下，如果法院能够切实地去了解刮痧，去了解中西文化的差异，对违法证据进行正确认识与核实。它还会作出如此荒唐的判决吗？我想那绝对是不可能的。
另外，孙悟空可谓是中国神话中一位家喻户晓的英雄人物。然而在听证会上他却成为了说明许大同有暴力倾向的证据。其中，体现得最为深刻的就是那位美国律师所说的那句话：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流--像这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏里描绘成英雄。”。从这句话可以清楚地说明了两个点，一方面，说明了中西文化的差异，美国人对中国神话的不了解，对孙悟空这一神话人物的不了解，从而产生了曲解。另一方面，也可以清楚地看得出这是那位美国律师为了赢得这场官司所采取的一种手段。这一切的一切在中国人看来是多么的不可思议，然而，在这部影片中，这些不可思议的做法却成为了说明许大同有暴力倾向的证据，更不可思议的是这一证据还得到了法院的认同。这只能说是中西文化的差异的错。
纵观全剧，爷爷代表的是传统的中国思想，小孙子代表的是新兴的西方思想，而父亲母亲则是置身于中西方文化之间，母亲更偏重西方，父亲更偏重于东方，母亲总是希望儿子接受西方式教育，从而对爷爷略有偏见，但出于中国传统中对老人的孝敬，这样就有了过渡，也有了冲突，有了矛盾。
课本上对文化的解释是：与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西，及物质文明与精神文明。在文化的功能中就有一点，文化是社会或民族分野的标志，在不同的国家、民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或其他任何生理表现的区别深刻得多，地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质的.区别。
爷爷为孙子刮痧是一种爱；儿子为父亲隐瞒事实是一种爱；父亲为儿子能够回家而与妻子分居是一种爱；老外为证明朋友的清白而不远千里来到中国也是一种爱……透过交织在一起的爱，我们看到的还是中西方文化的差异。“刮痧”并不是错误，错就错在这种传统中医不能被当时先进的西方社会所接受，贯穿整部影片的主要矛盾就在此。
作为一名社会工作专业的大学生，我想我更关注的是剧中医疗社工的介入，本是以“助人”为宗旨的医疗社工竟然因为文化差异将故事转化为一场闹剧。这也不得不使我们反思，作为一名助人者，我们应该想方设法提高自己对社会的认识，并且能够理性的分析案例，做到真正的“助人以自助”。
但我们在影片的结尾还是看到了圆满的结局，父亲为和自己的家人在圣诞节团聚，而冒着生命危险从水管爬到自己九楼的家，这就又从另一个侧面反映了中国人团聚的传统,就是每当中国传统节日，无论人在哪里，总盼着能够在一起吃顿团圆饭，而西方人的这种家族观念就淡了些。
俗话说：“当面教子，背后教妻。”剧中父亲为了表达对朋友的尊敬，在儿子与小朋友发生矛盾时打了儿子，虽然自己没有把这举动放在心上，但是在朋友看来，已经是对孩子的不公了。在某些西方人的眼中，中国式管教有时看起来是粗鲁的，但中国人早已习以为常了，正所谓：“子不教，父之过”。中国人的管教演变成西方人的粗鲁，这又是什么造成的呢？归根结底，还是东西方文化的差异。
总之，东方思想与西方思想是两个不能等同也不能分开的概念，随着经济文化全球化的步伐逐步加快，东西方文化正在逐渐的碰撞中慢慢融合，两者的共同区域正在渐渐扩大，但是我们要记住文化是不同区域最本质的区别。
观《网》有感650字
今天，我校全体师生一起去电影院观看电影《网》。
开始放映了，厅中鸦雀无声，同学们都被这部电影吸引了。这部片子的主人公是肖斌，他可聪明啦！但他就是不把自己的聪明放在正当方面，整天沉迷于网络游戏中，沉迷在虚拟世界中，不顾自己的学业，不听老师的教导……直到有一天，他的妈妈出车祸死了。这件事对肖斌的打击非常大，肖斌回忆起以往和妈妈在一起的时光，心异常悲痛，看着妈妈为了保护他的'眼睛而送他的仙人掌，肖斌悔恨起来，决定痛改前非。看到这，我愣住了。卡耐基说：“母爱是世界上最伟大的爱。”这话一点儿也不假，母爱对孩子的影响超过一切事物！我们现在这么幸福地成长，妈妈得为我们付出多少啊！像影片中的肖斌，如果没有他妈妈对他的关怀与影响，他又怎么能浪子回头呢？
于是，肖斌不再去网吧上网了，那网吧的生意一下子暗淡下来，网把老板急不可耐，他找了一个托儿，去引诱肖斌，肖斌禁不起诱惑，又玩起了网络游戏……这件事让我震惊不已，现代社会存在着太多诱惑，我们一定要从小培养自己的意志力，免得被欲望转得找不到方向。
在托儿的怂恿下，肖斌又迷上了网络游戏，并参加了网络游戏争霸赛，且获得了第一名。他的父亲知道后，砸烂了他的电脑以及那盆仙人掌，肖斌一气之下离家出走，却被找了回来。所幸的是他有一位开明的班主任和校长，在他们的引导下，肖斌终于走上了正途。由此可见，老师对学生的影响也是很大的，认真负责的老师不会对任何一个学生失去希望，而学生们在他的引导下也会更加茁壮地成长。
这部片子让我想起了我小时候，那时的我也非常喜欢玩电脑游戏，每次都是一玩就忘记了时间，忘记了自己该干什么，深陷进去，拔不出来。现在看了《网》这部片子更让我明白了我们要经得起诱惑，在任何时候，任何地方都不能被欲望所控制，迷失自己。
今天我真是受益匪浅！
今天，我们一起去看了《网》这部电影。
里面主要叙述了这样一件事：有一个叫萧兵的男孩，以前总沉迷于网络游戏。直到有一天，他的妈妈去世了。他妈妈临终前希望他不要再玩电脑游戏。伤心的萧兵听了妈妈的话，再也不玩了。但这时，那里要举办一个网络游戏比赛，萧兵他就报着希望参加了。参赛前，他发誓这是他最后一次玩电脑游戏了。
比赛结束后，萧兵得了第一。此后，他真的不玩电脑了。他开始认真地学习，各科成绩名列前茅。
看了这个电影后，我明白了：网络是把双刃剑，我们必须正确地使用它。正确的方法是：上网查查资料，听听音乐，看看碟子等等。正确的方法会使我们的知识面更广阔，更了解信息时代，就是博览群书。而错误的方法是长时间地玩游戏，沉迷于虚拟世界。错误的行为会导致我们头昏眼花，成绩下降，上课犯困等等，这些都是危害我们青少年儿童的“毒剑”。
我希望大家看了这部电影后，都能够正确地使用电脑，少玩游戏，成为真正信息时代的好少年！
“我不行了，我一两天之内就会死。我甚至没有力气爬到下面板条箱里。我怀疑我的吐丝器里是不是还有足够的丝可以吊到地面。”小蜘蛛夏绿蒂奄奄一息地告诉自己的朋友——小猪韦柏，这是影片《夏洛的网》中最震撼人心的一段情节。
小蜘蛛夏绿蒂为了不让自己的朋友小猪韦柏被别人做成熏肉火腿，而想尽一切办法用自己的丝一次又一次地在猪栏上织出神奇的网上文字，而使小猪在集市大赛中赢的了特别奖，获得了主人的宠爱，并得以安享天年。而蜘蛛夏绿蒂耗尽了自己的生命，孤零零地在集市上死去。
夏绿蒂为了坚守自己对小猪韦柏的承诺：“我会救你的。”而奉陪了自己整个生命，这是多么令人敬佩呀！夏绿蒂用它的那张充满爱意的网，感染了谷仓所有的动物，也深深地感染了我。
望着窗外的晨曦，我掩卷沉思，仿佛看到夏绿蒂又在网上织出一个漂亮的大字：爱。
看着身边的同学，想想身边的家人，时常为一点小事斤斤计较。有时还有大打出手，互相辱骂，我不信任你，你不信任我，唯恐自己吃亏。如果他们能像夏绿蒂一样该多好啊！
有一首歌唱的好：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”我希望自己也能拥有一群像夏绿蒂一样充满爱的朋友，同时也把我们的爱传递给身边的所有的人。把世界变成美好的人间。
《夏洛特的网》—著名电影。于20xx年上映。讲的是：小猪韦伯被善良的女孩菲恩救下后再次进入农场后又被善良的蜘蛛夏洛特织的网所救下，最后幸福地度过每一个春夏秋冬。
夏洛特是一只善良的蜘蛛。她在农村结识了小猪韦伯。每一只开春猪都看不到冬天的雪，因为在圣诞节前就要被宰了卖了。小猪韦伯十分想要看到冬天的雪。夏洛特答应要让他看到冬天的雪。于是夏洛特就在她的网上织出一个又一个单词，让人们知道韦伯是一只了不起的猪。最后，韦伯得救了，而夏洛特的生命却走到了尽头…¨
夏洛特对韦伯的爱，是朋友之间的爱，友爱是亲密无间的；母亲对我们的爱，是亲人之间的爱，母爱是无微不至的；父亲对我们的爱，也是亲人之间的爱，父爱是宽大雄伟的。
夏洛特对韦伯的爱，正如父母亲对我们的爱。当孩子们得救了，哪怕是付出生命的代价，也是值得的。
母爱，无微不至；父爱，宽大雄伟。就像夏洛特一样，哪怕是付出生命的代价，也是值得的……
看过的童鞋也要进来点开看看，看看和你的感想相同吗，没看过更要点开看看哦，相信同样会感动你。
最后别忘了献出一点点小分，把这篇感动你的作文带到精品区哟。谢谢啦，么么哒。
《网商也疯狂》是中国首部关注“网商”群体的网络连续剧，取材于阿里巴巴四百多名网商的创业故事，创作班底用心整理了一系列当代小企业创业守业过程中酸甜苦辣的心路历程与为了理想而奋斗的故事，从多维角度展现了网商们生活和创业奋斗的过程，金盾有幸追随他们自剧本创作至前三集杀青一直有所接触交流，今日又有机会写观感，实在是感到欣喜！
《网商也疯狂》是一部针对网商的内心表达、以及网商对电子商务操作过程描述的一部轻喜剧，这里有着我们太多熟悉的东西，故事的主人公所经所想所遇所求，都有着我们的影子，然而他们更加有生气，更加有灵性，是他们集中体现了冲锋在一线的第一代网商们所有精华所在。在路上的商友们。在这里找到自已，兴许是一种渴望，一种希冀吧。
一个精通电子商务的网络精英，背负着更多的梦想离开了许多人垂涎三尺的白领岗位。这是对新生活的憧憬让他抛弃自己原有的世界，虽说很多人由于生活的牵绊，无法摒弃那些熟知的附加的东西，但一个人想得到真正的释放，想得到真正想得到的属于自已的东西，他还是毅然的离开了。他就是赵纵横。
一个被房东追讨房租而被逼迫着想转出房子的商人成得志，虽精明过人但穷途没路，生意场上的失意让他有着更多的无奈，然而生活的窘境使然，已觉回天无力却仍不死心，对人生拐点的期待更是由衷的强烈。
上天的刻意安排让二人偶遇，于是他们选择了人生中的另一个起点，他们选择的正是时下炙热的电子商务，他们的选择让他们有了更多的故事，更多的故事背后有着我们更多的影子。
合作前的精彩博弈，招聘与应聘的百态笑料，憨厚直白不懂电子商知的老姜头，可爱的经理助理米多多。美丽的行骗外国女孩露西等，每个人有每个人的看点，每个人有每个人的故事，而在我们每个属于我们自已的世界中，我们只有在电子商知的博弈中才能找到自已的快乐。而在网剧中最能体现的也正是这些精髓所在。精彩的故事，风趣的对白，折射着每一个在电商中冲浪行者的心灵。
喜欢这个网剧，因为他属于我，属于我们。
友情是光，它将永远存在，不但让生命更有意义，还给你生存的勇气。
——题记
在小女孩朱克曼家的谷仓里，生活着小猪威尔伯和许多的动物朋友们。但是威尔伯却注定要变成圣诞节的一道火腿大餐，当它悲痛而绝望地接受了这个现实后，一根救命稻草出现了——那就是夏洛特。
一开始，威尔伯是很害怕夏洛特的，但是夏洛特用真诚与一句“我来救你！”打动了威尔伯。并开始帮助威尔伯逃脱被吃掉的厄运。夏洛特开始在谷仓的房梁上结网，还在网上用丝编织了许多字。最终，威尔伯获得了奖章，挣脱了死神的魔爪。可是，夏洛特的一声“再见”,伴随着曾经的蛛丝随风飘散。他已经在我们心中，留下了一张夏洛的网。
"别怕！我来救你！这就是夏洛特坚定的一句话，但却让绝望的威尔伯看到了生的希望，并相信了它。夏洛特用一颗充满爱的心诠释了生命的意义，上演了一场爱的奇迹。
友谊的力量是无穷的，它需要的不仅仅是真诚的浇灌，还要爱的雨露滋润，它才会成长为一棵参天大树。伤心的时候，它像一阵轻风，拂去你心头的不悦；焦躁时，它是一壶泛着清香的龙井茶，只消几口就会抚平你心中的波澜；迷茫时，它是一颗启明星，指引你走出无边的黑暗；灰心时，它是一根火柴，擦出你勇气的火花；孤独时，它是一条潺潺的小溪，滋润你的心，让尘封已久的心不再寂寞。
这部电影里包含了许多爱，他们的情谊让人感动，更激起人心中无限的温暖。因为，它是纯真友谊的真实写照。
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