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不行动的计划就是零散文
每一天睡觉前脑子就像过电影一样，把所有应该做的，所有计划过一遍，然后就会产生特别大的惆怅感，近乎像焦虑症一样！事实上，这些都是本该完成却没有完成的计划，只是在脑子里空空地走了一遭，轻轻地什么都没留下，只留下一声感慨：今天又是失败的一天。
早上计划去健身，到了下午下班，伸一个懒腰，想想还是回家好好休息吧。朋友圈看见别人锻炼的照片，又忍不住一阵羡慕：“我也有健身房的会员卡，只是没时间去而已，如果我去了，坚持下来我也会有好身材”，内心一阵咆哮之后，好像自己真的健身了一样。要去运动锻炼的决心又抛在了九霄云外！
说好每天早起做早餐，闹钟响了一遍又一遍，就是离不开温暖的床。到了上班的'点，拖着疲惫的身体上班，饿的饥肠辘辘，暗自下定决心：“明天一定要早起做早餐！”。谁知道第二天的闹钟仍然叫不醒梦中的自己！
说好的坚持记日记，到了晚上就是拿着手机刷刷刷，看看日记本心想：“今天是多么普通的一天，好像没什么值得记录的。算了吧！”。崭新的日记本又被丢在了一边。每年到了年末，看着别人的年末清单：想想自己，一个字都写不出来，根本不知道今年都完成了些什么？日子知识日复一日，年复一年的过着......
计划好学厨艺，试着在家做自己喜欢吃的菜，可是下班回家往沙发一摊，什么兴趣都没有了。翻了翻手机，不自觉的点开外卖，叫了自己喜欢吃的饭菜。一天又结束了，所有的计划又向后退了一天！
我们常常羡慕别人拥有的，却不曾努力尝试改变些什么。这样的生活，就算做再多的计划，人生理想也不会实现。就像别人说的，我们常常有羡慕不完别人的人生，却忘了自己行动起来，一切都不再只是一个梦！
散文：价值归于零
昨日翻阅傅佩荣的一本书，书名我理所当然的没记住，里面又出现了加缪。它说，加缪的文字带给人的启迪是，把所有的预设剔除，那个时候的你才是自由的，不被标准的价值观所支配，不被社会规则所约束，不被父母的期望束缚，这样的你才有可能是你自己，而不是别人的复制品。
想起了贝克特的作品之一，等待戈多。那是一部毫无情节可言的作品。贝克特企图用荒诞，无理性，无逻辑，无情节的文字架构起一栋反思大厦。反思什么呢，我是谁，我来自哪里，将要去哪里。用西梅尔的话来说，工业时代让我们走向了自己。等待戈多的主人公用重复的，琐碎的，不知所云的话语将自己的迷茫和绝望展现的淋漓尽致，我是谁呢，我不过是一个连我自己都不知道是什么的生物，我不知道我来自哪里，我的父母是谁，我从事什么工作，我为什么要站在这里，我都不知道。我知道的只是，我在活着，莫名其妙的活着，用活着去等待死亡或者是所谓的希望。而所谓的死亡和希望，又不是当下的我所能理解的，人们不可能理解到自己不知道的东西。于是，我们是哑巴，是聋子，是一个莫名其妙的生物。
它与加缪的文字尽管叙述形式上有差异，但是它们背后均提出了这样一个命题，当把一切价值归于零的时候，这个被突然抛在世界的你是谁。你为什么要来，又为什么要必然的归到某个方向。史铁生给出了一个很温情的解答，我不过是消息链中的一环，我的到来是要把消息传递下去，这个就是我来的目的；我的任务完成了，自然要回到我来的地方。
在一本回忆录上看到过史铁生对他人说过的'一句话，他说要么活下去，要么立即去死。这是他双腿瘫痪后又患上了尿毒症之后说出的话，一个也许会拥有美好人生，大好前程的青年，突然不能再走路了，他的生命需要痛苦到让人难以承受的透析来维持，他的身体他再也无法自如控制，每一个正常人遇到它都会怀疑起上帝，怀疑一切能怀疑的，包括生命本身。史铁生最后选择了生，理由是，一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题了，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
这个是史铁生的选择，自由的选择，他可以结束生命，当然也可以继续生存下去，无论哪一种选择，他都必将承担起它的后果，只能他自己去承担，生命是他的，选择也是他的，自由更是他的。选择一旦做出，自己便有可能是自己了。史铁生当然成为了他自己，因他的原价值被打碎后真正的建立起了自己的价值，一个只能属于他自己的价值。
我们绝大多数人都是幸运的，肢体健全，能够自如的控制自己的身体，不会动也不能动，更不会定期的躺在病床上进行痛苦的透析。可是，我们在忙什么呢，忙着追求什么呢，我们所追求的是否是我们真正想追求的。从现在起，是否能停下脚步，放慢节奏，看看自己，看看那个真正的自己，在并未进入某个特定的绝境之前。
关系是零散文
初识朋友时，彼此的关系是零。
有些人喜欢说，从零开始。只要不是从负数开始就好。因为有可能，你对一个人的印象不好，先有了偏见。
在现实中，随着交往的加深，就象在零的前面增加数字，友情进展为更大的10、20而在网络里，即使同样小心翼翼地呵护维系这份联系，因为缺少那份现实的接触，总像是在零的后面增加数字，成为1，最多不过是0？
这是很强烈鲜明的对比。因为空间的距离，更易使人感受到网络的无处不在的广漠的自由，和扑面而来的深深的空虚。当你不经意中，对某个网友感到失望的时候；当你没来由的'，对屏幕另一方的陌生人感到厌倦和怀疑的时候，往往就会轻描淡写的来上一句：“无所谓，反正只不过是一个网友，陌生人一个！”就这么轻易地抹杀了曾经有过的相知，期待、快乐。
对网络的沉迷和依赖，对虚幻世界的无从把握，让人们恐惧和逃避，就会试图对它一笑置之。网友杯子曾说，他的冷漠是源于害怕受到伤害。何况，在网络里，不保持距离，两个人又能怎么样呢？能够产生的信任和感情，又将如何发展，又能何去何从。在两个人相向而行时，走得太近了，到了最近的距离，面对的就是各自朝着不同的方向走下去，离彼此的世界越来越遥远。
相识得很久了，我和现在最好的网友杯子，让友情发展到一定的程度，就一直在原地踏步。这象是一个心照不宣的约定，不再向前渝越。有人说，在人际关系里，最难把握的就是距离，太远了，感受不到人与人之间的照顾和温暖；太近了，又容易让人感到冒犯和入侵。在我能看到你的微笑的时候，我不想揭开你小心隐藏起来的疼痛和阴影；在我听到你温柔的梦境的时候，我不会冷漠地触痛你脆弱不堪的现实的困惑。
杯子说，零在数学上代表着极限。有些人的相识，是柔软的灵魂零距离的一次交流，是敞开心扉时不设防的坦然相对。从这个意义上说，即使我们认识了很久，依旧是坦白的零，仍然是看似虚无，实则可以包涵一切，有无限空间的零，也是一种幸运的事吧。
零落花如许散文
你是诗中的仙子，我把你安在了心里，放在最温暖的地方，一见钟情。你是温柔的空灵，我想把我的朝思暮念融到雨里，落在你的手心，一语倾心。
风暖了，花满了，蝶乘风飞，驻在蒲公英上。巷子里的琴声悠长，不知何人奏响，屋檐下的姑娘，轻叹彷徨。风一吹，花散了，弦断了，留蝶空悲伤。
我听见雨滴无声地呻吟着，看见阴云压抑融挤着。屋檐下的那个人，闭了眼，叹了气。低着头、失了色的曼陀沙华问我，那人是否悲伤。我听着，看着，雨歇斯底里地哭泣着，云发了疯了地聚集着。屋檐下的那人，消失了。烟雨中，发现了你我陌生模样。
喧闹却又静谧，一个在人群中，一个在角落里。他注视着他们，他注视着他。他匆匆打招呼而过，他失落却微笑望之。他笑语，他沉默。角落里，他握着他送给他的.蒲公英花。
雨伴着雷的奏乐出场，隆重却寂凉。是否是清明时分，未曾出现的那场雨？我这样想着，雨那样下着，我听着雨，想问他是否悲伤？他也不语，神色寂寞悲凉。彼此沉默，雨转身离开，舞蹈在雷的狂欢曲中。雨夜，微凉，怪我，魂断情伤。
宁愿保持虚假的记忆，也不想翻开冰冷的真相，只怕是，伤了心，失了情，破了梦。就这样吧，模糊着，掩盖着，等它烟消云散吧。
羡慕零帕族散文
同学颖和我同一年毕业，虽然念的不是同一个专业，但都是本科。毕业后，分在了相同的城市里的不同的'单位。
每天急急忙忙地早早到单位，打扫完办公室和局长室的卫生，收拾文件、浇花、喂鱼等一切收拾停当，快九点的时候，我常常能接到她的电话，一听那腔调就知道还窝在被子里，一副没睡醒的样子，声音相当慵懒。她的工作轻松又自在，早晨连名字都不用点，九点、十点钟才去单位报个到，出现一个小时不到就开溜，有时候一星期不出现，也没人管，优哉游哉。
周六周日，我在忙着加班，她照例睡到日上三竿，约我去美容。我忙的人头都快落地，哪有功夫去在意皮肤是否衰老，皱纹是否增加，能不让上司找茬，能不因忙中出错挨批，我就已经阿弥陀佛了，还有什么心情去在意自己美不美、老不老？
节假日，她约了一大帮子的人、背着大包小包地出游，问我去不去？斯时，我正在尽一个小主管的职责：让大兵们休息吧！小领导也得高风亮节，更何况，大领导们都在值班之列，我岂能轻易逃脱？只好唉声叹气自己没有福气了！
年复一年，日复一日，我忙的堪比陀螺，除了拥有多个有名无实的空头衔，其他的，比如收入、福利和奖金并不比逍遥快活似太白诗仙的颖多。怎一个苦字所能囊括得了的。
她并不是没有机会升职，单位里曾经实行过领导竞争上岗，作为老资格，她完全可以参加，领导也打算过对她委以重任，但她拒绝了，她觉得自己操不了那份心，更受不了那份罪！所以，这么多年来，她活的平淡、安适；美容、读书、旅游、相夫教子，是她生活的全部。在别人的眼里，她没有进步，是个典型的“零帕族”。
而我，忽然某一天里，在审视自己将近四十年的人生历程时，不由自主地就羡慕起她来：不必天天出差，想睡到什么时候就睡到什么时候，不必担心工作出错后的严重后果，安然安静地晒着太阳读书，可以跟孩子一起无忧无虑地玩游戏；不必为工作业绩绞尽脑汁，可以无所顾虑地看花开花谢、云卷云舒，不必夹在复杂的人际关系中身心具疲，可以轻松愉悦地跟每一个同事相处……
禅定与零极限散文
佛说：一切法由心想生，一切相为心所现，为识所变。也就是说我们的眼耳鼻舌身以及思想所能感知到的一切都是由“心”产生.变现出来的。这些就是“相”，“法”就是能产生相并保持自性体不变的原始基础。佛教把能感知“相”的这个东东叫做神识。西欧民间把它叫做灵魂，东方民间把它叫做魂魄。然而佛教的神识更为贴切科学。佛教认为，我们眼前所能感知到的以及思想所能想到的一切都是我们那个神识“产生”出来的，所以唯心所现。在现实中能左右我们思想行为的这个东西叫“识”。也就是说，我们的“识”，我们的思想行为能改变我们眼前可感知到的一切。我们的思想行为是好的善的，我们的人生就往好的善的方面发展；我们的思想行为是恶的坏的，我们的人生就往恶的坏的方面发展。换句话说，我们的思想行为能决定我们的命运！
把“零极限”一词运用到哲学和心理学.命运学中来的是美国夏威夷心理学家修.蓝博士。修.兰博士的零极限概念来源于夏威夷具有几千年历史的古老疗病方法――“何欧波诺波诺”。这句话翻译成中文就是;对不起，请你原谅我，谢谢你，我爱你。修蓝博士师从于夏威夷传统治疗师莫娜。莫娜把千年古疗法结合现代知识自创了一套，不用吃药打针只需心诚念咒就能治病的奇特疗病方法。修蓝博士从莫娜处学到了这个方法，并结合现代心理疾病学将其发扬光大，推向全世界。并运用此方法治好了全美国设在夏威夷精神病院的三十多个高度危险的精神病重犯，使他们病愈后重返社会。也使这所让政府头疼的医院因无病人而关门。为此，修蓝博士名声大震。他治病的方法非常奇特，他并不直接接触这些病人，甚至连病房都没去过。他只在办公室看病历和在医院四周走动，然后清空自己的思想，排除一切杂念，在心里对这些病人说：你们都是我的一部分，你们都是健康的。对不起，请你原谅我，谢谢你，我爱你！就这样经过两年多的时间治好了全部病人。
修蓝博士认为，现实生活当中的这个“我”（我们的思想和意识）是“小我”，在另一个维次空间中主宰我们个人命运的这个“我”是“大我”，跟佛教说的神识是一个意思。这个“大我”所经历的地球生命历程不仅只限于我们现在这个肉体，他是超越时空的。我们这个肉体眼前的景象和感知都是“它”在过去时空经历的记忆播放。佛教认为，我们所感知到的一切都是“神识”从阿赖耶（仓库）变现出来的，当然他也包括了我们的身体在内，也都是神识变现的一部分。所以是平等的，不能有亲疏好坏分别的。就像我们的手和脚，你能说我只对我的手好而不对我的脚好吗？所以佛说众生平等。这个众生，它包括了所有的人和动物，花草树木，山川河流乃至宇宙万物。所以我们要对我们变现出来的这个“大我” 负起百分之百的责任，要去百分之百的爱他们，要百分之百的平等地去对待他们。
修蓝博士认为，我们这个“小我”（意识）要想和“大我”沟通，必须让我们的思想回归到零的状态，也就是零极限状态。即什么都不想什么都不思，没有思想，没有概念，没有意识。也就是佛教所说的放下一切，回归自性。达到清净.平等.正觉的状态，也就是“空”的状态。达到零极限的方法，在佛教中叫禅定，禅定的功夫越深，达到“空”的境界越高 。当达到无上正等正觉时，就成佛了。修蓝博士认为，在零极限状态下“小我”完全消失，一切由“大我”主宰。他把这个“大我”叫做“内在的小孩”。当我们这个“小我”在左右我们身体的时候，我们要实现我们的目标，比如考大学，升官，发财，富贵等，我们在现实生活中必须去努力，去奋斗，才有成功的可能。然而在零极限状态下，我们可以与我们这个“内在小孩”沟通，告诉他我们想要达到的目标。告诉的内容就是这四句话：对不起，请你原谅我，谢谢你，我爱你！不必说你想要什么，因为此时你的思想为零，一切“幸福”都由“内在的小孩”来安排。沟通的条件是：第一，放下一切，清空思想，进入零极限；第二，一定要有爱心，真诚心；第三，要尊重它；第四，要有耐心，因为无量劫以来“内在小孩”都很紧张，让它放松，专注跟它沟通，关注它，它就配合你。因为在他那个时空里，是可以改变我们这个三维空间的，但必须是用大爱的心态才是平等的，才会灵验。
佛教认为，我们眼前的一切都是“假”的或者说“空的”，一切都如梦幻泡影，是由阿赖耶变现出来的。阿赖耶是物质微粒的最小单位，比科学家认为的“夸克”还要小很多。再往下小就是自性了。自性不是物质状态，自性是“空无”是“不可说”。阿赖耶是物质仓库，他可以生成万事万物，生成的万事万物又以每秒钟一千六百兆次的速度在变化。比如动植物的生长和老化，物质的形成与衰减。因为变化的速度太快，我们的肉眼根本无法看出来。就连现代最先进的科学仪器也不能测量每秒钟一千六百兆次的变化。
现代科学认为，组成物质世界的最小微粒是分子，分子下去是原子，原子下去是基本粒子，基本粒子下去是夸克，比夸克小的就不知道了？但佛教知道，佛教认为比夸克小得多的，介乎于能量与物质之间的东西叫阿赖耶。现代科学知道的原子或夸克只能组成三维空间的物质世界。然而，佛教中的阿赖耶则可组成包括物质世界以外的人的思想，意识，影像，光，梦境，时间，能量等物质世界不可组合的宇宙虚空法界。
现代科学在理论上已证明，宇宙是由百分之八十的暗物质和百分之二十的可测物质组成的。那暗物质是什么呢？科学家也不知道，佛法知道。暗物质就是阿赖耶。释迦牟尼佛在三千年前就告诉人们，宇宙的真相是自性，自性比阿赖耶更纯净纯善，更原本更真相。现代天文科学能探测到的宇宙是：地球在太阳系内，太阳系外是银河系，银河系外是河外星系，河外星系外是什么就不知道了。但佛法知道。宇宙本没有大小，人类认为的宇宙都是由人心（阿赖耶识）思维一刹那间（每秒1600兆次）变现出来的.。他是空虚的，是不存在的。就像我们做梦一样，梦境中的东西当你梦醒后是抓不住任何东西的。也就是说当我们回归自性后也就是达到了佛的境界，我们现在感受到的这个三维空间宇宙就会像梦醒一样消失。我们就会明白，啊，原来那是一个梦的世界，原来真实的世界（自性）是这个样子――什么都没有，什么都空，什么都平等，什么都没有分别，到处都是平等的爱！所以古人说人生如梦或许就是这个道理。
其实修蓝博士疗病的主导思想跟佛教的一切众生大爱平等的思想是一致的。佛教认为，要苦自己，利于众生；要谦卑低下，也就是老子说的高处有险低处有道。出家人为了在低处寻道，不装饰自己，穿最朴素的衣服，把头发也剃了，吃最简单的食物。为了爱众生，拒绝吃任何肉类，拒绝杀害任何生命。正所谓走路不踩蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯。修蓝博士也主张人要大爱平等，要谦卑真诚的去爱周围的一切有知觉无知觉的事物（包括石头.房子.桌椅板凳）。他认为这些东西都是有见闻觉知的，也是有感情的。这一点日本的量子物理学家江本胜博士通过上百万次的水实验已经做出过证明。水是有觉知的，你对他好，他就给你漂亮好看的结晶。你对他恶，他就给你丑陋难看的结晶。这个实验曾在科学界引起过不小轰动。通过这些试验和事例，我们知道，佛教不是宗教，不是唯心主义，也不是唯物主义。佛教是教育，是告诉人们宇宙人生真相的一门学问。修蓝博士运用这个指导思想曾救活了世界上成千上万个被现代医学“判了死刑”的绝症患者。事实证明，我们要想拥有健康幸福的生活，我们就要无条件的去爱周围的一切，因为他们都是我们身体的一部分。人为什么会有灾难，会生病，都是因为那个“小我”在作怪。由于那个“小我”的无知，认为我这个血肉之躯就是本我，其他的都跟我不相干。在这样错误思想指导下，有意无意中就伤害了自己身体的“一部分”。被伤害的这些部分肯定不服气，有的就要报复。那报复谁呢？肯定是报复承载神识的这个躯体了。于是人的病痛灾难就来了。
净空法师说过：佛教是高等科学和高等哲学的结合体。他曾预言，二十年后，人们将承认佛教不是宗教，是教育。英国历史学家汤.恩比教授也说过：拯救二十一世纪世界的方法，只有中国的儒教和大乘佛法。
面对这个纷乱的世界，信仰缺失，道德沦丧，地区冲突。恐怖主义在世界各地泛滥成灾，皆因人们对宇宙人生真相的不了解。如果人们达成共识，把佛法当做科学教育来加以研究和推广，向全人类阐明宇宙人生的真相到底是什么。那人类就可以用“大我”来消除一切战争.饥荒.疾病和冲突，就可以使人生幸福，社会安定，世界和平。进入真正的，古圣先贤们所盼望的大同世界。那宇宙人生的真相到底是什么呢？江本胜博士说：那就是一个字――爱！
阳光暖的让人有些心碎
努力扬起自己高傲的笑，
却硬生生扯痛叻嘴角
宁愿笑着流泪
也不哭着说后悔
我做到了
我做到了笑着流泪叻
我知道现在的一切已经回不到从前 我也知道自从你那么恶心地离开之后
我再也没有想过你 我再也没有在乎过你 是的、伱走了
却又一次打乱叻我的生活秩序 你狠不要脸
你狠虚伪 我讨厌你 我讨厌伱的行为
厌恶你的出现。
,不苟活散文
告别单身狗、不做流浪狗、工作不要累得像条狗.......“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。90、00，随着跨年的钟声响起，的愿望清单自然也出炉了。
20是农历戊戌年（狗年），总想在饭桌上说点跟狗有关的祝福语，无奈在文人骚客的笔下，不论是成语还是俗语，都是那些让狗看了想哭的字眼：狗急跳墙、狗拿耗子、狗头军师、狐朋狗友.......狗年来了，换个视角重新歪解一下这些词，这些词还有正能量的一面，褒贬自在人心：狗具有极强的爆发力，急了还能跳墙，还爱见义勇为，具有谋划能力和军事头脑，智商还跟狡猾的狐狸有得一拼。如果狗年非要有关狗的祝福词，那就是旺旺旺......
也有人说，狗是人类最忠实的朋友，相信看过《一条狗的使命》这部电影的人都会为之感动。记得小时候，在村里很多人家都养了狗，每当晚上狗叫得特别勤的时候，就是在提醒主人家里有陌生人或小偷靠近。可现在这些看家护院的狗却不怎么被人们看好，反倒是那些喜欢卖萌的宠物狗深得大众的喜爱。
告别单身狗，各类相亲类的节目也是层出不穷，不过我就纳闷了，为什么上场的要么是高富帅，要么是白富美，难道这些都找不到对象吗？作为刚刚踏入社会开始拼搏的我们，想说一声：扎心了，老铁。再也不想吃狗粮了，最怕看到朋友圈里晒结婚照、晒萌娃，希望有双雪亮的.眼睛穿过世俗的黑暗看到毕业不久“小鲜肉”的闪光点：钱，有10块，给你花9块，1块留来给你买礼物，制造小惊喜。有韧劲，能吃苦，有梦想，愿奋斗，脚踏实地，双手给你挣幸福；温情，相见时难别亦难，更懂得珍惜相处的时间，连吵架、生气都觉得是在浪费时间，一转身，就把你紧紧揣在了心里。
很多人管居无定所、常年在外叫做流浪，我们又何尝不是这样的一种人，但只要心中有家，心就不会流浪。对于一个常年在外的人，最怕看到的就是父母的鬓角泛起了霜花，腰身也不再挺拔，眼角的皱纹在渐渐加深。最怕最爱的人需要陪伴的时候却不在身旁。也就是因为种种的牵挂，才要自己快快长大，能够有所成绩，承担起自己应该承担起的那份责任。小时候，爸爸妈妈就告诉我们要自强自立。步入社会，就希望有一份稳定的工作，自给自足。我们的流浪不是犀利哥奔走在街头成为网红，而是为自己的梦想在流浪。
感觉身体被掏空，累得像只狗，这是很多人对加班的吐槽，于是新年愿望就有了加班减倍，奖金翻倍。这不由得让我想起一个笑话：你想啥也不干就一夜暴富吗？日进百万吗？.......洗洗睡吧！先苦后甜的道理我们都懂，想要活得轻松，就得先受苦受累。
生命的意义是体验，我们羡慕亿万富翁，只是一种“如果你的生活现状+亿万富翁的钱”的思想状态，从生活的纯粹度来说，其实你和亿万富翁的生活状态是一样的，正如俗话说：家缠万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。金钱只是换来了生活质量的提高，你在大路边撸串，别人却在米其林餐厅吃牛排。其实一旦我们从一贫如洗变成家缠万贯，我们最值得记住的是这一路的体验，心态也会截然不同。从微观上讲，人都是由原子组成的，死亡只是原子的打散和重组，人生活得久的意义就在于经历越多，体验越多。
2018，做一个有价值的人，构建一个有质量的社交圈，不要让那些想要帮助你的人却不知道你的手在哪儿。过年假期里，祝福的短信扑面而来，可是却没有以前那种欣喜。群发的短信，习惯式的点赞已经弥漫了我们的社交圈，微信上、qq上的好友在成倍的增长，可是知心的朋友却在成倍的下降，当聊天变成一种敷衍，当聊天的对话框里是“呵呵”、“哈哈”这样冰冷的字眼的时候，内心是孤独的。群发的短信只是在告诉你，你并不是那么重要，对你，连打字的功夫都可以省略。聊天得靠抢红包来带动，有些还只是默默的抢了下红包，然后就没有然后了。虚拟的世界里，人都活得光鲜亮丽，现实的世界里，孤独得像一只狗。所以，是时候清理一下朋友圈了。
说到2018的过年，家里的房子变新房，电视也由原来的背头电视变成了LED液晶电视，饭桌上的菜肴也丰富了许多，可是年味却淡了。小时候盼着过年，因为可以有压岁钱，买自己喜欢的东西，哪怕那时候只有5块钱，也很开心。现在长大了，也给小外甥发压岁钱，虽然发的不是5块、10块了，可压岁钱只是作为他们未来的储备金了，他们也再也没有我们小时候的那种欣喜劲了。小时候的春节联欢晚会是最值得期待的，而现在不管舞台有多绚烂，又有多少人会围坐在电视机前细细观看呢。说到联欢晚会，有一首歌大家都会记得，那就是《难忘今宵》。是啊，也就是这个时刻，外出工作的孩子才有机会跟父母唠一唠这一年的收获，都遇到哪些人，工作上遇到了哪些坎。父母也总爱不厌其烦的说那几个家庭历史性的问题：有女朋友没？啥时候结婚？啥时候要小孩？有句话说得很有道理，能够参透人生真理的就是小孩和迟暮的老人，人活着开心最重要。很多人的笑容都是为了阿谀奉承强挤出来的，可也有一种笑是为了不让家人担心，哪怕心里流着泪，也要给挚爱的人一张笑脸。
狗年不苟活，婚姻、事业、生活和工作状态呈现新面貌，开启自己的全“新”时代，趁着年轻，多折腾几下，开启自己的全“新”时代，生活需要炼打，人生更需要洞悟，不做90后、00后，就做“努力”后。打开酷狗，来一首：《我们不一样》。
善良不善良散文
一个真正善良的人是可以看出来的，只要在五种情况下去考察，就能知道个八九不离十了。
是否善于从众。尽管不见得人云亦云的就是正确的，但正确的道理肯定是众人接受的，所以，善良的人在坚持大原则的前提下，不鸡蛋里挑骨头地斤斤计较，善解人意，不搞特殊，随大流儿，大家开心，自己也开心。这就是随和，用书面语说，就是讲团结、求和谐。那些事儿妈样的人，在人群里总是为了显得自己有主见有思想，而事事与大多数人唱反调儿，出风头，像这样“不与人乐乐”，而认为“独乐乐”的，就是凡事以自我为中心的人，平时说话的时候，根本不乐意说“我们”而只喜欢说“我”如何如何，基本不太考虑甚至根本不考虑他人的感受。在看到别人高兴的时候，不是跟着高兴，反倒会苦着个脸，从心底不快，就像个债主似的。别人看了堵心，结果，一条鱼腥了一锅汤，大家都不痛快了。
是否喜欢大家喜欢的。老话说，群众的眼睛是雪亮的，换句话说，多数人看好的，应当差不多就是代表事物发展正确方向的，不善良的人，会独他一个看不好，而春风不入驴耳，横挑鼻子竖挑眼地起刺儿，把人逼到绝路才后快，当遇到大家都反对的人或事，他却跳出来极力主张，喜欢得不得了，这样的人就是狭隘自私的另类。
有没有同情心。在别人发生不幸的时候，不是伸出援助之手，却冷眼旁观，甚至幸灾乐祸地等着看热闹的，兔死狐还悲呢，可这样的连人性都没有了，哪有什么善良可言？比如，那看到要跳楼的人迟疑了却催促人“怎么还不快跳”之流，连动物都不如。而那些在别人发生困难的时候，总是有钱的出钱没钱给力的，哪怕他绵薄之力，甚至什么都不能帮助做，只要献上一份关心，他也是尽力了，当然是一个善良的人。
是否善于改正错误。人无完人孰能无过？不承认自己有错，把自己当完人的，或承认了，却见了棺材也不流泪的'，而不肯改悔的，不是虚荣心的问题，而是就想一条道儿跑到黑地错下去。错误导致的都是不好的后果，会给他人带来不同程度的伤害，那么坚持不改错的，不就是变相伤害他人么？不是遇事常思己过，总是不能见贤思齐，却看着别人的缺点错误不放，这样的人当然不能在善人里存在。
是否能见得了别人的好事。有句格言说，能容别人短处的是风度，能容别人长处的则是气度，也就是说，善良的人得能够看得了而且做到“可怜你不如我”，又希望“只要你比我过的好”，不然，看了人家有了好事，就气不打一处来，嫉妒得眼睛冒火，不怀好意地说人家嘚瑟、逞能什么的，对于周围的人，只能是武大郎开店，自己矮，别人坚决不能高的，这就是不善。真正的善良是看了别人不如自己，不去踹一脚却能拉就拉一把，遇到高于自己的人，能做到真诚地祝贺和向人家学习，在不损害别人利益的同时，以获得自己的进步。
通过我罗列的这些，朋友，觉得你、我、他，是善良的人么？
闲,不闲,闲散文
读邬海波作品《空，不空，空》，感觉其文字珠玑，妙语连连，佛学哲理，颇有见地，享受之余，顿感佛缘莅临，仿佛内心也在爆发佛光，如泉水奔涌，汩汩流淌，大有口吐莲花之雅趣，手撰文字之轩昂，于是慨而凝成此文字，以赋闲心态，以供朋友们雅赏。
——题记
心宽体健，畅达抒怀，不闻红尘之异样，但见贤达之能人。闲，非真闲；于闲中寻闲，是幽雅者?吾还真不敢姑自妄断，以免博得骂名，成灰头灰脸之蠢才。只是日日穷于生计，于大千世界窥来，尤感世间之所有，早已踱成大众之特出，而非吾之本意矣。瞧罢，还真瞧见吾之本心，照见吾之快慰，其心心相印，不得不掠看广厦之野鹤，不得不钟情自己之本身。人么？闲，不闲，其实乃真闲之妙境，为广厦天下，尽显无限国光，或大放雅屁，或口吐浊音，这才方好。
浑元一体，天心所归，心物放归，一一追求；万万之间，我们何不求其本真。心无旁骛，真心赋闲，无求无欲，寻真体验。思世间之人类，自称万物之表率，可，既追求物，又追求钱，还追求名，更追求利，这，不非然也，难道是人之降临于世之终极目标，在为生老病死抒写独特风流？可，随其红尘之陨落，那消去之身，能带走这一切么？非也，非也，那么，我们是否当于闲中闹腾，才能步入正统大道，寻求人生的真实本义，毕竟，道，可道，非常道，实是老子早已预言矣。
入乎于体，旷达于心，吐故纳新，心系天地，万物终归一统，灭亡当是现实。文明之好，终有消亡；辉煌之盛，终有毁灭；而这一切，当非人力所致。天有心声，地有缘由，心心相印，广通寰宇。新陈代谢是规律，规律更有终极时。法之有法，法无定法；闲之有闲，闲能成仙；仙之我也，我乃诸仙；仙是诸子，诸子逢仙；烛照见本心，闲是本真人。
菩提有乎？真实之间，心中生大焉。心中有佛，何必逢庙尽烧香，念着经书，香烟袅袅，念念有声，可否？可否？可其肉体凡胎，却是“满口仁义道德，行为男盗女娼”，这，是否为闹中之大败，何不退而求其闲。魔障么？有空；魔法么？有闲；两相比较，闲乃价值。世人常感佛未到，闲中自有佛临之；佛境造化真君子，红尘处处相逢君。
广招天下客，闲中有真谛。不闻者足戒，感召诸仙人。佛为佛，境界之教化，魔心对境生，殊胜何处有，天地生万物。匆匆过客你我他，风光旖旎胜景多，创造世界为之何？萌芽青春见己心。春花秋月，夏绿冬凋，看惯世态炎凉，体察民间真情，粉面含春分外娇，两宫潇洒正妖娆；荡漾春心逢场戏，幽幽闲中清心澄。
空明之于何？我得闲处去。闲云野鹤，流光赋形；弄巧成拙，返朴归真。仿佛有无形巧手，将世间妙音，奉呈于前，顶礼膜拜。为何？为何？长空雁叫霜晨月，声威大震沁人魄；腾挪闪仗生意趣，直入红尘伴凡星。
穿穿梭梭，流流澄澄，喜笑怒骂，扭转乾坤。坐于春光，那绿，那花，那万物之盛，岁月蹉跎，可真有生命组合，鼓风掀浪，拉开的帷幕，放射闲情逸致，透彻诸般太平，为我，为你，为他，将生命萌芽，托付出“光身子来，光身子去”之人类实景，在虚幻世界之天常享其应有本色。这，不就是我们人类自己的真实观照么！
星星之火，可以燎原；闪烁之词，终是虚音。闲之追求去，醉眼看人低；不求世俗耐，秉烛冲天轮。瞧看世间百态，红烛燃起，痛哭哀起，最后终是绝音，燃放爆竹声声，坟茔立起，青草萋萋，赋之于实，这，待身过数年，又有几人可以知道你有曾经。
闲么？池塘蛙戏，鸳鸯水戏，娇滴滴，羞煞煞，琴声响处，古筝弹之，何为唱赞此处好，诗书文朋把书玩；读罢之后长喟叹，古寺敲钟有贤能。
闲，不闲，实乃闲矣。闲去还在，我闻舒媛。拂拭那头，那手，那脚，莲花逢大地，天空尽呈祥；不须娟秀身材，当是丑陋浊身。
世人笑我尽疯癫，我笑世人枉痴情；闲云野鹤追求去，闲之不闲实要闲。这，可能闲之美好，在世间唱奏的`所谓绝妙之音也。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，永远的阿弥陀佛。
散文：不,完美
日子轻描淡写地过着，虽然不完美，却也并不缺美，我有点自得其乐的味道。
看着窗外的雪落雪化，然后等着天空慢慢放晴。楼下的小朋友们朝着通红的小手呵气，像水萝卜一样的小手一只只地伸出来，放在晶莹剔透的雪球上，去堆雪人。大概是雪球太大滚不动，便大呼大人前来帮忙。一旁的爷爷奶奶们似乎总是很受用，从家里拿来围巾，帽子，还有橘子皮，龙眼，一起帮着孩子们堆雪人，在大人的帮助下，雪球被摞成了三层的雪人，围巾，帽子，嘴巴，眼睛这些点睛之笔一定要是孩子们自己来完成的。然后，这的确是真正的一个雪人了，目光炯炯地竖立在草坪里，时不时地和在楼上的我来一个对望。
只是南国的雪，来的时候匆忙，去的时候也不会告别。天一放晴，屋顶上的积雪就开始消融了。然后在午后的艳阳里，在明亮的苍穹下，满地晶莹是雪的眼泪，雨的灵魂。在这样一个寒夜里，不知道明早梦醒后，地上会不会还留着洁白的印记。
孔子说“逝者如斯夫，不分昼夜”。这是一种对时间的咏诵，是对人生的领悟，这是对生命的一种赞叹。而在雪天，读到鲁迅先生的这一句话，更是有一种别样的味道，他这样写道“那是孤独的雪，是死掉的'雨，是雨的精魂”。这一句话里渗透了他的情感，这是一种对存在的领悟和生成的感受。好像这时候，时间已经不再是一个理性的概念，也不再是一种感性的直观，而是一种绵延着的，顿挫着的情感。雪的坠落，雪的融化，是机械的，物理的，苍白的，这是雪的生命的一种本能的虚无。只是，当雪落在人间，飘落在人的视线里，它便是带有情感的。它的本身也被寓意了一种时间的概念，有了三种层次，未来的期待，现在的状态，过去的记忆。
在中国的传统诗词中，有多少关于时间的咏叹。张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”；曹操的“对酒当歌，人生几何“；毛泽东的”人生易老天难老“，人生无常，世事万变，生命流逝，生活短促。在哲学里，时间永远是一个谜，谁也不知道它意味着什么，假设，离开了人，那么时间是不是有意义的？或者说，时间是不是依然存在？
在这样一个留有残雪的夜晚。我深深地感觉到，时间的情感化，加重了对于生成与消亡的生命的自觉重量。时间只是一个概念，永远不会去解决关于生与死的问题，我们只是拥有面对时间的过程，然后用自己的思维和情感去思考它。时间变成了我们的一种内心的感受，成为了一种对于生命，对于生活的眷恋和不舍，成为了一种流动的情感。
雪的生命，说是短暂的，却也是不朽的。我不知道它是什么时候形成的，“未知生，焉知死”，或许，雪的生成与融化，不应该以生死来论知，姑且算是它有生命的吧。这逻辑，多么奇怪，不完美。可是，我想说：不，完美。
因为，并不缺美。不是吗？
不以貌取人散文
鸡蛋从外打破，是食物；从内打破，是生命。人生从外打破，是压力；从内打破，是成长。所以说，从外在和从内在去看待事物，得出的结果往往不同。从外在角度看到的是浅显简单，从内在角度看到的是深刻真实。在这个物欲横流的社会，我们应该从杯中窥人，不要轻易被事物的表象所迷惑，以心灵去审视内在，以内在去审视外在。这样，不仅能把事物看得更透彻，也能提高自身修养。
我们常常被事物的外表所迷惑，美丑也常在瞬间定格，却没意识到这是肤浅的自以为是。榴莲表面多硬刺，气味难闻，果肉却香甜。人的外貌有美丑，却不能决定心灵的美丑。她是世界超模，但其貌不扬，胖胖的圆脸，醒目的雀斑，厚厚的嘴唇，使她像只丑小鸭。有人因为她的外表而对她的成功愤愤不平。然而，若是我们摒弃俗套的外在美丑标准，用内在的眼光去看待她，我们看到的将是她对时装独特的理解和超强的表现力。站在众人面前，她姿态优美，自信大方，敢于展现自己最美的一面，这种魅力，谁能抵挡呢？所以，她赢得了人们的肯定，获得了成功，飞向了广阔的天地。她的名字叫吕燕。
同样地，法国文学巨匠维克多·雨果在《巴黎圣母院》中也塑造了外丑内美的敲钟人。他有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……正因如此，他被人们封为“愚人之王”，是被大家嘲笑、愚弄的对象。在那些只看到表面的人眼里，他是令人厌恶的。然而当我们用内在的眼光去看他时，看到的却是他保护爱斯梅拉达的执着，是他敢于牺牲一切追求美和善的无畏精神，是他那丑陋外表下暗藏的高贵、善良的灵魂。这个外表丑陋、灵魂高贵的敲钟人，就是卡西莫多。
我们不仅常常以貌取人，还误认为别人“人穷志短”。西晋秘书郎左思出身寒微，自幼反应迟钝，相貌丑又讷于言辞。他父亲说他愚笨，让他着手写《三都赋》时，被才子陆机无情讥笑。然而就是这样一个看起来毫不起眼的人写出了名扬四方的'《三都赋》，一时竟致洛阳纸贵。其实，这结果一点也不令人惊讶。当我们不拘泥于表象，而是透过内在去看左思时，看到的是他面对质疑与压力的坚定；是他以勤补拙，十年磨一剑的执着；是他不自卑，以坦然的姿态追求梦想的勇敢。正是有了这些内在美，他才拥有了成功。
许多事物从不同的角度观察，就会有不同的发现。我们在日常生活中也应如此，不要轻易被眼睛看到的表象所迷惑，要懂得用明睿的心去挖掘事物的本质。看待自己的处境时，不要总看到外在的压力是多么可怕，也不要只看到成功的光环是多么眩目，而应窥探本心，找准方向。这样，我们才能更加诗意地生活。
不相见散文
南埕有一种花，初见时，我就惊诧于它的诡异和妖艳。一根直直的类似于郁金香花梗上燃一烧着一簇簇红色的火焰，我无法猜出它是愤怒或是痴狂。它只在夏天开花，花季可到一二十天。入秋后，它渐渐凋零，然后枯萎了。到冬天我竟然发现它开始长叶子了，而它的初长却如水仙花般的纯洁。如果不是因为它是长在河边的沙子里，我一定会以为它就是水仙。每一个根茎上优雅地一抽一出几片狭长而翠绿的叶子，我挖了几个放在罐子里用少少的水养着。它安然的舒展着，竟然对冬天没有一丝怯意。可有一种花能象它那样蔑视冬天的？我叹服着。冬天来了，春天也不远了吧，我静静地期待着。
后来我知道了它的名字---不相见。居然有种花的名字可以如此凄美，我无法去寻找它的典故。在电脑里搜索，我居然搜不出这种花的根源。不相见，心里有了一种若有若无的疼痛。不相见，是咫尺天涯呢还是天涯咫尺？
听说，它有花的时候就看不见叶子，有叶子的时候就看不见花。我感慨不已，这到底是一种怎样的因和果，生生的要将血脉相连的骨肉拆开来，并且永生不得相见。有人说这花的`名字不吉利，把它改一下吧。有的说用喜相逢吧，有的说用再相见吧！我不语，月圆固然是一幅美丽的画，月缺却也是一首忧伤的诗。我喜欢这忧伤的名字，我甚至在揣测它是不是也不会同意被改掉名字?
这花和叶已经注定了不相见了，所以叶子舒展的更纯美，花开得更妖艳。是叶子也好，是花也好，它都是以独立的个体存在，并且努力的绽放最美的容颜。我无法用俗世的逻辑来赞美或评价它。
为什么，不相见？为什么，要相见？
不再见散文
我问医生：我需要住院吗？
医生：切除一个常见的小脂肪瘤是个小手术，你可以住也可以不住。但作为医生我建议你住，这样你会得到更好的治疗。
我说：医生，我不住了，我家离医院不远，需要治疗的时候，我就从家里走过来。
医生：一切已准备妥当，现在我们开始手术。
我躺在床上，把右手臂按照医生的要求放好，助手阿月用药水在右手臂上消毒了三次，消毒完成，医生在脂肪瘤周围打了三针麻醉，疼得我如过电一般连颤了三颤。
医生看见了便对我说，打麻醉时是会有些疼的，但你不用紧张，也不用害怕，这个小手术很快就可以完成，尽量地放松自己，这样更利于手术的进行。我看着楼板的天花，深深地呼吸一下，微微舒缓了身心。医生对助手说：开始吧。我看不见医生是怎么用刀用剪的，只觉得在他的手术刀下，我的手臂已然皮开肉绽。随着一阵咔咔嚓嚓的剪、刀声响，医生利索地把脂肪君取了出来。在麻药的作用下，右手臂已麻木得没有了知觉，手术过程中我感觉不到丝毫的疼痛。术毕，伤口缝合。这时，我觉得我的皮肉就像一块布，被针线穿引着。而最后那一针，我分明感到钻心地痛。
缝好了伤口，阿月为我包扎，医生说：其实，我认为健康的身体是一件完美的艺术品，它是不允许有任何瑕疵的，也就是说它不允许你让它出任何毛病。你别以为它长在不碍事的地方，实际上它一直在影响你的.血液循环，只是你没有察觉。所以，每个人都必须认真对待和爱护自己的身体，身体上有任何毛病都必须及早及时地治疗，防治于未患才是最高明的医术，也是人的养生之道。
阿月问医生，脂肪瘤复发的机会大不大？医生说，复发概率不大，只要少吃或不吃肥腻油腻的食物基本上不会复发。我有气无力地问医生，我从不吃肥腻的食物，又是个瘦子，为什么我也会长脂肪瘤呢？医生说，因为每个人的体质都不同，尽管你是瘦子又不吃肥腻，但每一个人的吸收与消化功能都是各不相同的。
让我来想想，我这脂肪瘤到底是怎样长起来的。
几年前，我所工作的国有企业要转制拍卖，工人们人心惶惶，更有甚者来到了我们的办公室，指着我们要打要骂。跑供销的刘伟闻声冲了进来，一把抱住他，说：走啊！别在这里欺负女人！李大炮不消气，指着我恶狠狠地说：你要是算少我一分赔偿款我都跟你没完。我委屈极了，看着他咄咄逼人的气焰，我对张姐说，咱们报警吧，这李大炮什么事都干得出来。张姐说，算了吧，他也是没地儿撒气，看你好欺负才指着你骂，他要是真打你，张姐我给你挡着。
按照有关规定，我连赶了两天，弄出一张大表，在表上，把所有职工的赔偿金额和明细条款都清楚明白准确地列示出来，并张贴到告示栏里。看到职工都围着它讨论着比较着抄写着，然后又嘟嚷着无奈地离开，我自己也想，得着手准备到会计事务所应聘的事情了。心情恍惚之间，在一次回厂的路上摔了一跤，正好摔到了胳膊肘的关节上。爬起来看时，只见跌淤了一小片，没有出血，也不怎么疼，就揉了揉继续上班。谁知道不久以后，那里竟肿起一个小包， 不疼也不碍事就不怎么管它了。可这几年间它渐长成了个脂肪瘤，嫂嫂一直叮嘱我去医院检查处理，但由于工作很紧张，直等到现在工作轻松了一点才做手术。
术后回家第一天，麻药还作用着，虽然感不到疼痛，但手臂却不能乱动，一动就会很痛。 第二天，麻药失效了。一大早，我痛得醒了过来，吃过早餐，四肢无力地靠着沙发，受伤的手臂怎么放都痛，嫂嫂用一个枕头托着我的右手，让我一动不动地靠沙发坐着，才觉得没那么疼。于是，我昏昏沉沉地睡了过去，迷迷糊糊中又回床上继续昏睡，直到傍晚，身子和脑子才灵活清醒了过来。
看见我用左手笨拙地吃饭，小侄子说：姑姑呀，你平时就得多多地使用左手嘛，你看，你现在连菜都夹不起了。姑姑，你可别小瞧那些平时不常用的东西，关键时候他们的作用可大了！我说：侄子，你哪学来的道理，要不要我打开你的小脑壳看一下呢？小侄子放下碗，冲我吐了吐舌头，说：姑姑，我吃饱了你慢慢吃哦！边说边蹦跳着上楼去。我呢，继续慢慢的笨笨的把饭吃完。
不是不爱你只是散文
题记：不是不爱你。
只是更爱我自己。
少年时，会对情感有许多要求。因为从开始懂得“爱”这个字的不同之后，就对它有很多美好的想象，有很多无形的期待，有很多设想，很多憧憬。
那时或许以为，爱就是有一个人，为你付出一切，哪怕是生命。
有些影视剧，有些小说，就这样毒害了很多未成年人的认识。
那时有人喜欢自己，就会对他有很多比较和衡量。
标准来自于自己的想象，自己的愿望。
如果接受一个人，就会不知不觉中，生出怨怼。比如，哪一天，在哪一个细节上，他没有做好。
或者，他即使努力去珍惜，你却觉得，他用的不是你希望的那种方式。
会因为一句话，和对方生好几天的气，赌着小性子。还要他赔着小心来解释。
会觉得有些时候，他不够圆满。可能他睡过了头，没来得及来陪你。可能他忽视了某个节日，没有带给你想要的惊喜。
而今想，那时真是少年啊。
会因为一点点冲突，轻言别离。
动不动，就想到分手上面去。没有什么大事，就来折磨刺痛彼此的心。
那时很认真的生气，很认真的恼怒。很认真的冷淡。很认真的……别离。
可是天真的孩子，你首先伤害的，是自己一颗真心。然后是对方的痴情。
然而岁月里，总是最初的日子里有珍珠，很多美好的记忆，都来自于少年时。
如珠如玉，来自于那些残酷的磨砺。
而今年岁已长，哪里会舍得去淋上一滴雨，哪里会舍得如此挥霍情意？
对很多人和事，已经没有了要求。
终于明白，情感有很多种，有很多程度，有很多区分。
有的人爱你。但他更爱利益。他可能把很多时间，花在对金钱的追求上。他可能为了自己的事业，暂时放弃与你的相聚。
或许，那是为了将来，更好的与你相守。
有的人，爱你，但更爱他的亲人。在这两者发生矛盾时，他会选择更倾向于家人的方式，损害到你。
有的人爱你，但更爱他自己。他可能会为了自己的一些事情，影响到对你的照顾。
有的人爱你，但他同时还爱着别的女人。或许他想和其中的某个人，有几夕之欢，而想娶的，却是另外一个。
有的'人爱你，但更注重那些现实。他受困于生活，没有能力来拥有你。
有的人爱你，那只不过是他的某种需要。可能他需要结婚。可能他需要情感的补偿。可能他在追求某种刺激。可能他想要一个红颜知己。
……
这个世界就是这样光怪陆离。
也许不应该用“爱”字，虽然他们的确是如此表白。
到最后，又想起亦舒的小说《喜宝》。喜宝对存姿说：在你出现之前，没有人爱我。
其实她曾经有很多的男朋友。他们给她生活上的照顾。给她温情。给她物质。
然而那不符合她的判断和标准。她觉得，那些都不是爱。
存姿是真的在爱她。虽然存姿会因为赌气，好久不来看她。虽然存姿有些时候，并不和她交流。虽然存姿并不那么好亲近。虽然存姿没有太多亲密的举动……
很多时候，每个人的判断和标准，是不一样的。
或许他认为，这样是在爱了。
而她却感觉不到。
或是她不愿意接受。
甚至有些时候，她可能觉得这样的爱，是一种侮辱。
或许他认为，他没有爱过她。
可是她却迷恋在那些温暖和关怀里，一生无法自拔。
情感真是一个很大的命题。
其实随着年龄增长，已经明白另外一些道理。
那就是，无论别人是怎样的一种感情，无论他付出多少，多到你来生都无以为报；还是少到只是那么一丁点，只是一个空隙。
都好过没有人爱你。
所以无论他们如何去给予，都不用太理睬。情绪会越来越波澜不惊。因为你有所反应，就已经是一种付出，一种在意。
有些事情令人无语。
即使是他用荒谬的行为，还在自以为爱你，都懒得对他做出反应。
不再注意，不再要求，不再寄托，自然不会顾及到，对方会出什么牌。
因为我都会平静，一如从前。
不会做任何的质疑和诘问。
其实在这人间，很多的感情，不过是那么一回事儿吧。
我们笑笑，也就算了。
永远不寂寞散文
——题记。（郭小四《幻城》后记）
习惯了旁边的人不带书，随手把课本往那边推一下；
习惯了大家一起唱歌时的声音震耳欲聋；
习惯了坐教室最后的时候，抱怨老师声音太小听不清；
习惯了有开心的事第一时间说出来；
习惯了伤心的时候身边总有人安慰；
习惯了你们的眼睛里有快乐的光芒；
习惯了生气时毫无理由地发脾气；
习惯了美术课上问东问西怎么画，然后再嘲笑别人画得多难看；
习惯了老师念作文时很羡慕地鼓掌；
习惯了借一堆小说回来抱着看到深夜；
习惯了你们的声音，
习惯了有你们的.生活。
我们彼此习惯了，所以从不陌生。
我们一起哭一起笑一起游戏一起受罚；
一起在每个月夜下欢声笑语；
一起在学校门口的小摊上吃零食；
一起谈天说地，尽管马上就有一场考试；
一起在操场上奔跑尽情挥霍年轻的汗水；
一起在雨中的林荫道上漫步；
一起在书店盯着某本书上小小的文字发呆；
一起幻想说以后一定要走遍大江南北。
有你们陪我走过了一段最美的回忆，
我不寂寞，
因为我们是朋友，
不离不弃的朋友。
以前。
现在。
将来。
永远。
★ 雕零岁月优美散文
★ 成长发展行动计划
★ 行动计划怎么写
★ 安好就是晴天散文
★ 年轻就是好散文
★ 散文放下就是快乐
★ 无处不真情散文
