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荀况行年新考
摘要：荀况首次游齐是在“年五十”而不是“年十五”，时间是在齐⊥跄┠辏卉髯釉三次来到齐国；荀子来齐国前曾游于燕；荀子游秦当在公元前265年前，而不是传统上所说的前262年。
关键词：荀况；行年；稷下
荀况是战国末年儒学大师，对他的生平活动前人多有考订，但一直存在较大分歧，分歧的焦点在于荀况首次游齐是在“年五十”还是“年十五”，与此相关，在荀子是否曾游于燕，来齐国的次数等一系列问题上也产生不同看法。近些年郭店楚简的出土，引起学者对荀子与思孟及稷下学宫关系的浓厚兴趣，为澄清分歧，有必要对荀子的行年重新进行考辨。
（一）荀子始游于齐是在“年五十”还是“年十五”
荀子首次来齐国时的时间，是学术界争论的一个焦点问题，争论起因于文献中的两处不同记载。《史记・孟轲荀卿列传》：
“年五十始来游学于齐。驺衍之术，迂大而闳辩。]也文具难施。淳于髡久于处，时得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙]，炙毂过髡。’田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”
另外，《荀子叙录》、《颜氏家训・勉学》也都说荀子“年五十始来游学于齐”。而东汉应劭《风俗通义・穷通》则说：
“齐威、宣之时，孙卿有秀才，年十五，始来游学。至襄王时，孙卿最为老师。”
围绕这两处不同的记载，近代以来在学者中间形成两大派别，其中从前说者有胡适（《中国哲学史大纲》第269-270页）、罗根泽（《荀卿游历考》，《诸子考索》364―365页）、蒋伯潜（《诸子通考》163页）等人；从后说者有清人汪中（《荀卿子通论》，《诸子集成》第二卷）和近人梁启超（《荀卿及〈荀子〉》）、钱穆（《先秦诸子系年・荀子十五至齐考》）、梁启雄（《荀子简释》附《荀子传徵》）、游国恩（《荀卿考》，《古史辨》第四册）、刘蔚华（《荀况生平新考》，《孔子研究》1989年4期）等。认为荀子十五岁时来齐国，主要有以下几点理由：（一）《史记》所说“游学”是指求学，说荀子五十岁才来求学，不符合常理。（二）刘向《荀子叙录》说荀子来齐国是在“威王、宣王时”，若以五十岁计算，到公元前238年春申君去世、荀子退居兰陵时，至少得有一百余岁，所以说“五十岁始来游学于齐”明显有误。（三）东汉应劭《风俗通义》有“年十五始来游齐”的记载，晁公武《郡斋读书志》云：“《史记》所云年五十岁，为十五岁之讹。”故《史记》、《叙录》中的“五十”当为“十五”之误。
仔细辨析，“年十五”说的理由并不能成立，荀子游齐应从《史记》等记载，是在五十岁时。首先，古人所说的游学，意思往往类似今天所说的学术交流，而不仅仅是指求学。说荀子五十岁才来求学，不符合常理，完全是误解。
其次，刘向《叙录》说“齐威王、宣王之时”游于齐，是由误读《史记》而来，本身是错误的。按照战国时田齐诸王的次序，应该是齐威王之后为齐宣王，齐宣王之后为齐⊥酰不应该将齐宣王列在齐威王之前。若把它倒过来为“齐宣王、⊥踔时”，也是不对的。因为刘向《叙录》中的说法是错误理解了《史记》而来，胡适说：《史记》“荀卿‘来游学于齐’以下，忽然夹入邹衍、邹]、淳于髡三个人的事实，以致刘向误会了，以为荀卿50岁游齐，正在稷下诸先生正盛之时，不知这一段不相干的事实，乃是上文论‘齐有三驺子’一节的错简。”①按照胡适的观点，《史记》这段文字应读为：“年五十始来游学于齐。田骈之属皆已死，齐襄王时，而荀卿最为老师。”所以《史记》只是说荀子五十岁始来游学于齐，以及在齐襄王时“最为老师”，而并没有说什么时候到的齐国。刘向误把文中的一段错简当作正式内容，故说以为荀子是在齐宣王、威王之时来到齐国的。因此，刘向《叙录》的这段记载，对于探讨荀子的生平经历没有实际的参考价值，更不能拿它作为立论的根据。
至于“五十岁”伪文的问题，前人也有考辨。汪中说：“颜之推《家训・勉学》篇：‘荀卿五十始来游学。’之推所见《史记》古本已如此，未可遽以为讹字也。”（《荀卿子通论》）所以想拿《风俗通义》的“十五岁”来推翻《史记》、《叙录》 的“五十岁”，是行不通的。而把荀子游齐定在五十岁时，不仅符合史书的记载，而且在理解上也更合逻辑。《史记》记叙荀子来齐时用了一个“始”字，作“始来游学于齐”。这个“始”字含有来迟了的意思，若是“年十五”，决不必用“始”字了。
另外，从《荀子》一书的生活用语里，我们也可以证明荀子是“年五十始来”齐。战国晚期燕、赵地区是刀布并行流通的区域。考古发掘发现赵国地区所出土的窖藏战国钱币中，刀币及布币大约各占一半。而齐国原来流通的是刀币，但齐襄王返都临淄後，受秦国的影响，又铸行圜钱，形成刀币和圜钱并行流通的制度。《荀子・荣辱》篇有“余刀布”之语，《富国》、《王霸》都有“刀布之敛”之称，称钱币是“刀布”并言，并没有其它的称呼。这说明荀子是在一个刀布并行流通的国家成长起来的，这个国家只可能是燕或赵，决不可能是齐或别的什么国家。如果荀子“年十五”就在齐国生活，那么，他是不会一而再、再而三地称“刀布”，而应以齐国的习语来称呼。正因为他“年五十”以前是在燕、赵度过的，长期的生活习惯一经养成，就是到了异国他乡，也会情不自禁地流露出来。所以，从生活中最熟悉的钱币的称呼上，也足可证明荀子是“年五十始来”齐。
荀子始来游于齐并非是在“齐威王、宣王之时”，而是应在齐⊥跏薄；缚怼堆翁论・论儒》云：“及齐⊥醴芏世之余烈，南举楚淮，北并巨宋，......诸儒谏不从，各分散。慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。”说明荀况在齐⊥跏比吩来过齐国。齐⊥趺鹚危《六国年表》列于⊥跞十八年，但据钱穆考证，当为⊥跏五年即公元前286年，②则荀子去齐之楚当在⊥跏六年，公元前285年。假定荀子是在前一年来到齐国，那么前推五十年为公元前336年，若荀子出生在这一年，那么，与《韩非子》关于荀子游燕的记载是一致的（详下）。由此说明，荀子游齐确实是在五十岁时。
（二）荀子是否曾游于燕
荀子是否曾游于燕国，也是学术界一直争论的问题，争论同样来自《韩非子》与刘向《荀子叙录》
两处不同的记载。《韩非子・难三》：
“燕王哙贤子之而非孙卿，故身死为J。”
《韩非子》肯定荀子曾游于燕国，从它将“孙卿”与“子之”并提，将“非孙卿”列为燕王哙“身死为J”的原因来看，荀子当时在燕国甚至有了一定的影响，并参与了反对燕王禅让的活动，以至会引起燕王哙来“非”他。燕王哙禅让子之是在公元前3（燕王哙五年），《史记・燕召公世家》记录此事云：
“子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：‘齐王奚如？’对曰：‘必不霸。’燕王曰：‘何也？’对曰：‘不信其臣。’苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。厝毛寿谓燕王：‘不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。’燕王因属国于子之，子之大重。”
对于《韩非子》的记载，后人多有怀疑，一则因为这与荀子“年十五始游于齐”的说法相矛盾，二则因为刘向《荀子叙录》说“孙卿后孟子百余年”。孟子的年代有一些争议，大致约生于公元前372，卒于公元前289年，若按刘向“后孟子百年”的说法，燕王哙禅让时荀子尚未出生，故梁启超等人主张荀子难与燕王哙相及。①那么，《韩非子》与《叙录》的记载哪一个更可靠呢？我们认为应当是《韩非子》，荀子确曾游于燕。这是因为：
（一）韩非是荀子的学生，他记载的有关其师的事迹，应当比刘向的记录更为可靠。《韩非子》的叙述虽较简短，但内容却很具体，涉及到荀子反对禅让及遭到燕王哙的非难等；而《叙录》的“后孟子百年”只是泛论，并不能作为年代的准确数字，这种情况在先秦古籍中并不少见。如，孟子称“五百年必有王者出”，这里的“五百年”和“百年”一样，只是表示年代久远的大约说法，并不能坐实一定就是“五百年”或“百年”。
（二）《荀子・正论》篇有批判尧、舜禅让的内容，可能即是游燕时批驳燕王哙的言论。《荀子・正论》：“世俗之为说者曰：‘尧舜擅让。’是不然。......有擅国，无擅天下，古今一也。夫曰尧、舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”这些话，尽管没有点明时代背景，但显然是荀子早期的言论。近年出土的郭店楚简《唐虞之道》，专门论述“唐虞之道，擅而不传”，有学者认为是苏代、厝毛寿游等说燕王哙禅让子之的作品，②荀子所批驳的“世俗之为说者”，可能即是针对此而言。因此《正论》的这段言论，可能即是荀子向燕王哙所进的规劝之言，《韩非子》说燕王哙“非孙卿”也即起因于此事。
（三）从《荀子》书中也可找到荀子可能游燕的证据。《荀子・正论》有“二三子之善于子宋子者，殆不若止之，将恐得伤其体也”的记载，子宋子即《孟子・告子》篇中的宋荆孟子已称之为“先生”，当是孟子的前辈。从《正论》的这段话看，荀子似曾见过宋荆既然见过宋疽脖厝患过孟子，前面说过孟子的年代大致在公元前372至前289年之间，在燕王哙禅让的范围之内，故梁启雄由此推断，荀子“与苏秦、燕王哙同时绝无可疑”（《荀子简释・年表》），是正确的。
（四）前面已说明，荀子游齐是“年五十”而不是“年十五”，这样荀子游燕不仅不可怀疑否定，反而与《史记》的记载相一致。燕王哙禅让是在公元前316年，若此时荀子为二十岁左右，则他的生年应在公元前336年左右，这与我们前面推断荀子的生年是一致的。
（四）荀子说齐相当在齐王建时
荀子于“年五十始来于齐”后，又先后两次来到齐国。荀子首次来齐是在齐⊥跏保但此后不久，因战乱离开齐国前往楚国。齐襄王五年（公元前279年），齐国即墨守将田单乘燕惠王用骑劫代替乐毅为将之机，向燕军发起反攻，一举收复失地，“迎襄王于莒入于临淄”。（《史记・齐太公世家》）齐襄王复国后，吸取齐⊥醯慕萄担又招集亡散的学士，重整稷下学宫，“修列大夫之缺”。荀子这时再次回到齐国，《史记・孟轲荀卿列传》说：“田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”东汉应劭《风俗通义・穷通》也说“至襄王时，孙卿最为老师。”说的即是齐襄王时荀子在齐国的活动。这一时期，荀子不仅参加稷下学宫的恢复重建工作，同时，由於田骈等老一辈的学者都已死去，慎到、接子等稷下旧人又不在齐国，荀子凭他的学识和才德，在复办的稷下学宫中“最为老师”，成为最受欢迎、最受尊敬的先生，一直到他最后离开齐国，曾经“三为祭酒”，三次担当学宫领袖的重任，作为稷下“列大夫”之首，成为荀子一生中最重要的时期。
除了这两次外，《荀子・强国》篇有荀子说齐相的内容，齐相为何人？文中没有明确交代。汪中《荀子年表》认为是齐⊥跏笔拢并说“此齐相乃薛公田文”。里西以为齐相为田单，说齐相为齐襄王时事。①廖名春则认为是齐王建时事，为当时不知名的齐相②。我们认为廖氏的说法是可信的，荀子曾三次来到齐国。因为，首先，荀子在文中说到“女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官，众庶百姓皆以贪利争夺为俗，曷若是而可以持国乎？”的话，其中“女主乱之宫”应当是暗指君王后控制朝政，此事发生在齐王建时。《战国策・齐策六》记载：
“襄王卒，子建立为齐王。君王后事秦谨，......及君王后病且卒，诫建曰：‘群臣之可用者某。’建曰：‘请书之。’君王后曰：‘善。’取笔牍受言。”
可见君王后不但生前把持朝政，而且死后齐国主政者也还是她预定的班底。荀子作为一个维护君统的儒学大师，看不惯这种现象，故斥之为“女主乱之宫”，荀子的这一番言论显然只有在君王后执政后才能提出，若说是齐⊥酢⑵胂逋跏笔拢则不好理解。
其次，荀子对齐相分析当时齐国外部形势时说道：“今巨楚县吾前，大燕p吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝若绳，楚人则乃有襄贲、开阳以临吾左，是一国作谋，则三国必起而乘我……”在与齐国接邻的燕、赵、魏、楚四大国中，荀子提到了燕、魏、楚的威胁，唯独没有提赵国，这说明赵国此时已没有实力威胁齐国，或者说齐赵关系较好，两国正相互依靠。据《史记・赵世家》记载，齐⊥跄┠辏赵国多次进攻齐国，而襄王元年、四年、五年、八年、十年，至十三年，赵将廉颇、赵奢、燕周、蔺相如屡屡攻齐，齐失城丧地，决不会对赵掉以轻心。直到齐襄王末年时，齐赵之间的紧张关系才发生变化。在秦国
的进逼下，齐赵两国就从过去的互相敌对改为互相支持。公元前265年赵孝成王“新立，太后用事，秦急攻之”。“赵氏求救于齐”，“以长安君为质”，“齐兵乃出”而解赵困。此后几年，秦国一攻赵，齐、楚就发兵救援。秦赵长平大战后，赵军被秦坑降卒四十多万人，元气大伤。在这种情况下，赵国自顾不暇，更无实力来威胁齐国。所以，荀子历数楚、燕、魏、秦对齐的威胁而唯独不提及赵，说明荀子说齐相不可能在齐、赵关系较为紧张的⊥酢⑾逋踔时，而应当在齐、赵关系已经缓和的齐王建时。
另外，荀子说道“楚人则乃有襄贲、开阳以临吾左”。襄贲、开阳本为鲁地。《春秋》哀公三年云：“季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。”杜预注：“启阳，今琅邪开阳县。”据《史记・鲁世家》，鲁顷公十九年（前262年），楚取徐州，二十四年（前255年），“楚考烈王伐灭鲁”。襄贲、开阳距徐州很近，荀子说它们被楚人占有，而未说整个鲁国已为楚所有，这说明当时正处于前262年楚取徐州之后与前255年楚灭鲁之前，即齐王建三年至十年之间。荀子这次在齐国停留了多长时间已不可详考，但到前255年，他又由齐国来到楚国。
（五）荀子游秦应在前266年
《荀子・儒效》、《强国》篇记载荀子与秦昭王问答，刘向《荀子叙录》也说：“孙卿之应聘诸侯，见秦昭王。”说明荀子曾到过秦国。那么，荀子是在什么时候到的秦国呢？《荀子・强国》有“应侯问孙卿子曰”的记载，说明荀子在秦国曾见过应侯范雎。据《史记・范雎蔡泽列传》，范雎于秦昭王四十一年（公元前266年）相秦，封为应侯。故荀子游秦，当在公元前266年以后。其下限，学者较普遍的看法是应当在秦赵长平之战以前，不能晚于公元前262年①。这种看法有一定道理，因为，秦、赵长平之战起于前262年，两年后以赵军战败而告结束，结果秦军坑赵降卒四十多万于长平，接着又乘胜进军，攻陷了赵之太原郡。这次战争的规模之大，死人之多实属罕见。而荀子作为赵人，在入秦后对父母之邦的这一场惨祸竟无半点反应，反而对秦国的政治形势、自然条件大加赞赏，并向秦昭王宣传“行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也”，是有悖常情的，这说明此时长平之战尚未发生。但荀子游秦的时间还可以再辨，因为秦赵之间大规模的战争不始于公元前262年。《史记・赵世家》云：
“孝成王元年，秦伐我，拔三城。赵王新立，太后用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：‘必以长安君为质，兵乃出。’”
可见，早在前265年，秦国即伐赵，取三城。当时赵孝成王刚刚即位，由赵太后执政，只好向齐国求救，齐国却提出要以赵太后少子长安君为质，后经过著名的触龙说赵太后，答应了齐国的要求，“齐师乃出，秦师退。”秦、赵既然交战，荀子自然不可能再在秦国呆下去，因此，荀子可能早在公元前265年就回到赵国，他游秦的下限可以定在前265年。而范雎于前266年始封为应侯，那么，荀子应该是在这一年来到秦国的。有学者认为，荀子游秦应在公元前264年，理由是这时齐襄王正好死去，而荀子此前很受齐襄王的尊宠，故在此时离开齐国前往秦国②。这种看法难以让人接受，因为前264年，秦、赵之间已发生战争，若荀况此时前往秦国，多少有悖常理。因此，把齐襄王去世作为荀况游秦的`理由是不充分的。
有人说荀子入秦的时间是荀子在楚国作兰陵令以后，实不可信。前257年，秦军遭邯郸之败，范雎在秦国的政治地位发生动摇，不久罢去相位，公元前255年因王稽事坐罪死，此事云梦秦简《大事记》有记载。而荀子正是此时入楚为兰陵令，在这以后，他决无可能再见到范雎。出现这种错误，是因为人们把荀子在赵国两次不同的经历混为一谈，（详下）荀子游秦之后回到赵国，而他在为兰陵令时也曾一度“之赵”，人们把荀子游秦套在后一次“之赵”前，便得出这种似是而非的结论。
（六）荀子曾经两次回到赵国
荀子是赵人，他在出游诸侯后曾回到赵国，与临武君“议兵于赵孝成王前”。（ 《荀子・议兵》）赵孝成王共在位三十一年，那么，荀子是在什么时候回到赵国的呢？《战国策・楚策四・客说春申君章》章也记载荀子为兰陵令时曾一度“之赵”：
“客说春申君曰：‘汤以亳，武王以z，皆不过百里以有天下。今孙子，天下贤人也，君籍之以百里势，臣窃以为不便于君。何如？’春申君曰：‘善’于是使人谢孙子。孙子去之赵，赵以为上卿。客又说春申君曰：‘昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。由是观之，贤者之所在，其君未尝不尊，其国未尝不荣也。今孙子，天下之贤人，君何辞之？’春申君又曰：‘善。’于是使人请孙子于赵。”
荀子为兰陵令是在楚考列王八年，即公元前255年，于是有学者认为荀子议兵当在前255年后，如，胡元仪认为议兵在入秦前，两者并在为兰陵令之后；（《郇卿别传》）罗根泽认为在赵孝成王十六年，即公元前250年（《荀子游历考》）等等。但这种看法存在一定问题，首先，游秦和议兵是在时间上相互联系的两件事情，荀子游秦是在前266年，至迟不能晚于秦、赵长平之战的前262年，若说荀子“之赵”是在前255年后，无法解释在长平之战已爆发的情况下，荀况为什么还要一直呆在秦国？其次，有学者为解决这一难题，主张荀子游秦是在议兵之后，顺序是由楚之赵议兵，然后由赵入秦，同样不合适。刘向《荀子叙录》说：“孙卿之应聘诸侯，见秦昭王。昭王方喜战伐，而孙卿以三王之法说之。及秦相应侯，皆不能用也。至赵，与孙膑议兵赵孝成王前。......”顺序应该是很清楚的，不能随便改变。另外，从记载看，荀子任兰陵令时离职“之赵”似乎时间很短，可能正因如此，《史记》才略去这一段小插曲。如果说荀子刚任兰陵令不久就离职去赵，接着又游秦，那么到前238年春申君死时，他担任兰陵令的时间就相当短暂了，其晚年活动的中心就不是在楚而是在赵了，这明显是不合适的。
其实，荀子在赵议兵与任兰陵令时“之赵”并不是一回事，荀子曾两次回到赵国，如果明白了这一点，以上矛盾便可涣然冰释。荀子在任兰陵令时“之赵”起因是受人诬陷，不久就回到楚国，有人甚至怀疑此事是后人为抬高荀子而杜撰，并不可信。但不管怎样，荀子此次“之赵”并未与临武君议兵则是可以肯定的。那么，议兵到底发生在什么时间呢？廖名春认为应在公元前259年至前257年之间①。理由是《议兵》篇“韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之”的话。上地，据杨注，即上党之地。公元前259年时，秦军乘长平大胜赵军之机，从赵人手中夺走了上党。这就是《议兵》篇所谓“
赵不能凝也，故秦夺之”。但两年后，即至前257年时，上党又为韩国所收复，重新成为韩国的一个郡。最后到前247年4月，秦军才又全部攻取了韩国的上党郡。据此，议兵当在秦取上党与韩收复上党之间。此说有一定道理，但我们认为，荀子回到赵国的时间可能更早，因为前265年，秦国已经拔赵“三城”，双方剑拔弩张，形势紧迫，作为赵人的荀况，自然应该于此时回到自己的母国，而赵国正急需军事人才，荀子可能就是在这种情况下，接受赵王考核，与临武君议兵的。再看《荀子・议兵》篇，原本包括三? 糠帜谌荩??恕傲傥渚?胨锴渥右楸?谡孕⒊赏跚啊蓖猓?褂小俺孪?仕锴湓唬合壬?楸??R匀室逦?尽?.....”及“李斯问孙卿曰：秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。......”两个部分。这三个部分因为都涉及到议兵的内容，故被一同收在《议兵》篇中，但三者原来并不是同一件事，可能存在时间上的差别，廖氏所引一段材料恰恰是在第三部分“李斯问孙卿曰”一段，用这段材料来确定议兵的时间多少有些一偏概全，所以我们认为，荀子在前265年时已回到赵国，议兵当在此时不久，后来又与弟子李斯等人论及用兵的内容，这样处理，可能更接近事情的真实。
与荀子议兵的临武君，刘向说是孙膑，是不对的，因为这时孙膑早已去世②。杨《议兵》篇注谓临武君是未知名的楚将，《战国策・楚策四》中有临武君，即其人。钱穆认为临武君为赵将庞③，这位临武君到底是谁，可能已无法详考了。
（七）荀子任兰陵令在其晚年
荀子晚年活动主要是在楚国，并一度为楚兰陵令。《史记・孟轲荀卿列传》说：“齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。”《春申君列传》也说：“考列王元年，以黄歇为相，封为春申君。......春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复强。”据《六国年表》，楚考列王元年为公元前262年，其八年为公元前255年。这是荀子游历中可知的较为准确的记载，梁启超说：“公元前二五五年――即楚考列王八年，荀卿仕楚为兰陵令。此事史文记载详确，宜据为荀卿传迹之中心。”①但钱穆却对此提出异议，他说“荀卿去齐适楚，乃当⊥跄┦馈O戮嗷菩为春申君尚二十余年，则《史》说非也。”②钱氏认为荀子适楚是在齐⊥跄┠辏并由此怀疑《史记》的说法，显然是把《盐铁论》与《史记》不同的记载混为一谈。实际上，荀子曾两次来到楚国，第一次是在齐⊥跏保《盐铁论・论儒》记载此事说：
“及齐⊥醴芏世之余烈，南举楚淮，北并巨宋，......诸儒谏不从，各分散。慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。”
前面我们已经说明荀子这次“适楚”是在齐⊥跏六年（公元前285年），这次荀子在楚国大约呆了七年之久，直到前278年，秦大良造白起伐楚，拔郢，烧夷陵，楚襄王兵散，向东北迁都于陈。荀子可能此时尚在楚国，因为《议兵》篇有对此事的记载：“秦师至而鄢、郢举，若振槁然。是岂无固塞隘阻也哉？其所以统之者非其道故也”但可能此后不久荀子就离开了楚国，而这时齐襄王复国，重修稷下学宫，荀子于是回到齐国，在稷下学宫“三为祭酒”。这就是荀子第一次到楚国的情况。
《史记》所记则是荀子第二次来到楚国，这是公元前255年之事，荀子时年八十一。正好这时楚灭鲁，新得兰陵之地，因而就被春申君任命为兰陵令。春申君死是前238年，在这之后荀子不再担任兰陵令。可见居楚为兰陵令是荀子晚年的主要政治活动。《战国策・楚策四》和刘向《叙录》载有《史记》未记之事，说有人向春申君进谗言，以荀子为兰陵令会不利于楚，春申君“于是使人谢孙子”，结果荀子离楚赴赵。这当是荀子刚任兰陵令不久之事。后又有人向春申君进谏，说“孙子天下贤人也，君何辞之”，春申君“于是使人请孙子于赵”。荀子尽管不满，写信“刺楚国”，但在春申君的坚请之下，又“复为兰陵令”。可见，两次“适楚”区别是很清楚的。钱氏把二者相混同，得出似是而非的结论，这和把荀子在赵国议兵与荀子为兰陵令时的“之赵”相混同，犯的实际是同样的错误，这种错误在考订古代人物生平时是需要特别注意的。
附：荀子行年表
周显王33年 韩昭侯22年 （公元前336年）
荀子约生于此时 荀子，名况，赵国人。时人尊称其为荀卿。又因荀、孙音近，亦称孙卿。战国时思想家，儒家代表人物。
周慎靓王5年 燕王哙5年 （公元前316年）
燕王哙让国子之，荀子约于此时来燕 据《史记・燕召公世家》及《六国年表》，燕王哙听信苏代、鹿毛寿的建议，于今年传国于相子之，自己反为臣下，在当时引起极大震动。大约此时稍前，风华正茂的荀况来到燕国，目睹了燕王哙禅让的整个过程，并对燕王哙进行劝阻。现《荀子》一书中的《正论》一篇，有大量反对禅让的言论，有学者认为即是荀子此时的作品。荀子反对燕王哙的禅让，可能是针对政治的稳定而言的。在他大约是晚年的作品《成相》中，则对尧舜的禅让进行了赞美和肯定，反映了他思想的变化，也符合儒家的一般观念。
周赧王29年 齐⊥ （公元前286年）
荀子五十岁，游学于齐 据《史记》及刘向《叙录》，荀子年五十岁时曾来齐国游学，“游学”是指学术交流，而不是指“求学”，荀子五十岁时，思想已基本成熟，故来齐国稷下交流。
周赧王30年 齐⊥16年 （公元前285年）
荀子离开齐国前往楚国 荀子到齐国后，遇到齐⊥醴⒍的一系列对外战争，“矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散。”在这样的环境下，荀子无法在齐国呆下去，不久便去了楚国。
周赧王37年 齐襄王6年 燕惠王1年 （公元前278年）
荀子五十七岁，由楚国回到齐国 公元前279年，齐国向燕军发起反攻，一举收复失地，“迎襄王于莒入于临淄”。齐襄王复国后，招集亡散的学士，重整稷
下学宫，“修列大夫之缺”。荀子由楚国回到齐国，参加稷下学宫的恢复重建工作。由於田骈等老一辈的学者都已死去，慎到、接子等稷下旧人又不在齐国，荀子在复办的稷下学宫中“最为老师”，成为最受欢迎、最受尊敬的先生；曾经“三为祭酒”，多次担当学宫的领袖，成为稷下“列大夫”之首。《韩非子・显学》篇所谓“孙氏之儒”，即儒家中的荀子学派，主要形成在这一时期。
周赧王49年 齐襄王 秦昭王41年 （公元前266年）
荀子游秦 荀子本年由齐国来到秦国，与秦昭王、范雎问答。《荀子》一书中的《儒效》、《强国》两篇，即记录了谈话的部分内容。他建议秦昭王重用儒士，实行“王道”，“力术止，义术行”，以达到“得天下”而“天下应之如欢”的境界。由于秦国正忙于兼并战争，准备攻韩并侵赵，荀子在秦国得不到重用，于是离开秦国回到赵国。
周赧王50年 赵孝成王1年 （公元前265年）
荀子七十一岁，在赵国“议兵” 荀子今年回到赵国，与临武君在赵孝成王前就用兵的问题进行了讨论，这一讨论后来被记录整理在《议兵》篇中，集中反映了荀子的军事思想。荀子议兵，尽管以“王兵”折服了“诈兵”，使得赵孝成王和临武君都不得不称“善”，但处于“争於气力”的当时，赵王“卒不能用”，所以他只好离赵而另谋出路。
周赧王58年 齐王建8年 公元前257年）
荀子来到齐国，说齐相 荀子在赵国停留一段时间后又回到齐国。这时齐王建当位，但朝政由“君王后”（襄王后）控制。《荀子・强国》记录荀子向齐相进言，劝说其执“胜人之势”，行“胜人之道”，作到王霸的统一。同时，论述齐国内外大势，并对“女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官”的弊政进行了批评。结果，“齐人或谗荀卿”，荀子在齐国也呆不下去，於是前往楚国。
秦昭王52年 齐王建 楚考列王8年 （公元前255年）
荀子八十一岁，适楚为兰陵令 荀子八十一岁时，被春申君任命为兰陵令，开始了他一生中短暂的仕途生涯。兰陵在今山东苍山县西南兰陵镇，原为鲁地，鲁灭亡后归于楚。荀子在兰陵一边作官，一边著述，同时收徒讲学，进入学术创造的一个高潮。
秦始皇9年 （公元前238年）
荀子废居兰陵，不久去世
注释：
① 胡适《中国哲学史大纲》第269页。
② 钱穆《先秦诸子系年》第395页，《齐⊥踉谖皇八年非四十年其元年为周赧王十五年非周显王四十六年辨》。
① 梁启超《荀卿与〈荀子〉》，《古史辨》第四册。
② 李学勤《先秦儒家著作的重大发现》，《中国哲学》第二十辑。
① 里西《〈荀子〉书重要 篇章的写作年代考证》，《哲学研究》1990年增刊。
② 廖名春《荀子新探》，第11―12页。
① 夏甄陶《论荀子的哲学思想》第28页，上海人民出版社1979年版。
② 廖名春《荀子新探》，第8页。
① 同上，第9―10页。
② 参见游国恩《荀卿考》，《古史辨》第四册第97页。
③ 钱穆《先秦诸子系年系年》第482页，《庞即临武君考》。
① 梁启超《荀卿及〈荀子〉》，《古史辨》第四册第107页。
② 钱穆《先秦诸子系年系年》第431页，《春申君封荀卿为兰陵令辨》。
xx年，在党支部的正确领导下，在各部门的大力支持和配合下，综合部紧紧围绕全部的中心工作，认真遵循“管理规范、运作高效、作风严谨、团结协作”的工作标准，以价值创造为中心，以能力建设为重点，以提高效率为目标，牢固树立为部领导服务、为部门服务的观念，加强工作的制度化、规范化建设，创造性地开展工作，经过部室全体人员的共同努力，各项工作取得了良好成效，在网点转型中发挥了积极作用。
一、完善制度，严格管理，强化执行，提高效率，服务领导、服务部室的能力和水平显著提升。
（一）、强化执行，做好协调，确保行务运转有序高效。
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1、全面修订绩效工资考核分配办法，强化员工的行为考核。加大量化考核力度，实现了对员工绩效工资的直接发放，
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（四）加强对员工培训工作的组织、管理和监督考核
1、强化对培训工作的规范管理，制定下发了《建行济宁分行营业部xx年培训工作要点和培训计划》，督促各承办部门按计划执行，并按体系文件要求规范完善培训工作的审批、实施和评价程序。
2、做好重点培训项目。一是对网点转型全员培训工作，作为管理和主要牵头实施部门之一，自始至终承担起组织管理和考核工作，配合营业室，较好的完成了各阶段的培训、演练工作任务；二是认真组织双标体系文件的培训工作；三是开展标准化服务工作，组织了服务礼仪、普通话、柜面业务基础知识和基本技能方面的集中强化培训；四是对新招用短期合同员工组织了规范的、有效的上岗前培训工作，起到了较好的效果。
（五）加强党组织和党员队伍建设。积极组织入党积极分子培训和发展新党员的工作，经过培训的入党积极分子达10人次，新发展预备党员1人，有一名预备党员预备期满经考核合格被批准转为正式党员。
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（一）规范设备管理，及时处理废旧设备。为进一步规范计算机设备管理，今年综合部对我部计算机设备多次进行了认真清理、核查，建立完善的设备、耗材档案，实现了设备、耗材管理的电子化、标签化，做到了计算机设备的帐目清楚，账实相符。
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袁昌英：行年四十
四十大约是人生过程中最大的一个关键；这个关键的重要性及其特殊刺激性，大概是古今中外的人士同样特别感觉着的。我国古语有，“行年四十而后方知不足”，“四十而不惑”，“四十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！”等说法。《水浒传》的作者施耐庵在自序里也把四十的重要写得轰轰烈烈，亦可说是痛哭流涕，中有“四十不成名不必再求名”，“四十不娶不必再娶”等句。就今人而论，胡适之先生过四十那年，写了一篇洋洋数万言的大文，纪念他所经过的一切。最近钱乙藜先生也出版一本珠玉夺目的小诗集，既不命名，也不署名，只是赠送亲友，纪念他的四十生日。
西洋人也把四十看做人生吃紧的关头。英国名剧家卞尼罗专从心理及生理上着眼，描写四十岁左右男女恋爱的难关。他的《中海峡》是一部相当成功而在当时极受欢迎的剧本。所谓人生如旅客，短短七八十年的寿命如同跨过英伦海峡的旅程一般，到了四十岁的时候，正如渡到海峡的中间，旅途虽然已是走道了一半，可是险恶的大风浪，却正当头！
当今社会上活动的人物，多半是在这个困苦艰难，坚忍奋斗的抗战中默然渡过了这四十岁的重要关头，其中当然是有许多可歌可泣，也许是可笑可骂的事故发生了。在太平时候，那些故事也许掀起偌大的**，使社会人士在讨论的当中，得着某事其所以转变的原委，可是在这大家头上罩着了更重要的难题的现在，大家耳闻目击了这些事，只不过骂一顿或是笑一顿，或是热诚的太息几声，或是冷凄凄的浇上一二句冰冻批语便罢！若是这些事不幸发生在自己的身上，在平时如此，在战时也是如此，多半是讳莫如深，严严密密的将这一切藏在自己灵魂的秘阁里，半个字也不让它透露出去，遇着胆大一点的人，认为自己良心上无愧，就将自己的经验练成玉句金声，披上诗词的艳装丽服，执住诗神的微妙表情，打发在人间，作为一生的永久纪念。当然人生如旅客，每一个旅行人有每个的特殊作风。有的只是走马看花，如美国的游历家在欧洲拜访名胜一样，一群群坐着大卡车，到了那个地点，就算尽了访古的义务，做到了那回首当年，凭吊往古的风雅活动；有的也许感到了诗人所吟咏的一切，只是紧紧的锁在心里，不肯让人家知道罢了；有的却要在那名胜可以下笔或下刀的地方留下几句歪诗，以为可以伴着名胜享受不朽；有的则必要将自己特别敏锐的性灵在名胜面前所感触的反响与活动，写成游记或动情的诗词，留作人类美味的精神食粮。不待言，这每个旅客所独特的作风，在这同是旅途人的自由世界里，应当是绝对自由的。可是我们对于那一部分能为人类出产美味精神粮食的特殊旅伴，不由的不发生感激而表示敬意，因为他们替我们解除旅途的枯寂，又使我们见到而体会到这旅途中我们自己不易见到而体会到的一切；并且他们肯把自己最亲切的感情与思想说给同伴听，这首先就是够朋友的行动了。那末，谁又能拒绝做他们的朋友咧！
我们由旅伴的叙说，数千年以来经过这旅程者的记载，以及耳闻目见或自己经历过的种种，知道四十岁是人生旅程中最大的一个关键，在心理上生理上都有一种特殊的转变，因此影响到一人整个的态度，行动及其毕生的事业。
某女士是学政治出身，对于一生事业的抱负及其人格的修养确实是非凡的。她尝对我说：“兰，你是学文学的，你们这班长咏高歌的半诗人，认为罗曼斯是人生中最重要且最不可缺少的经验。我的看法完全两样。我觉得一个人生在这大千宇宙里面，应该如同培养一株特种的名花嘉木一样，昼夜不息的小心谨慎着，一点不苟且的看护着，不让害虫来侵蚀它，狂风暴雨摧残它，使它得着充分的阳光雨露以及地气的精华，等到时候临头，它能尽其所有的本能与个性，开出绝世的鲜花，结出惊人的硕果。像你们这种一天到晚忙着闹罗曼斯，实在是犯着摧残本性的嫌疑，我是极端反对的。”我虽是学文学，却没有一天到晚忙着闹罗曼斯，听了这话，心里不免有些不好受，可是我很明白她的话是指一般文人说的，并没有把我包括在内─―真正的好朋友是能这样体会彼此的意思的。况且以她那种生性非常活泼伶俐而模样儿又是长得相当漂亮的人物，对于人生竟真是言行合一的严肃自持，我对之委实只有欣服敬爱的感情，绝对谈不到言语的计较。
她在二十余岁的时候，秉承父母之命，与某君正正经经结了婚。嗣后除了生儿育女经理家务以外，她还继续不断的忙着读书着述，以及其它直接或间接的政治生活。朋友之中常常叹服说：“她真是个标准的新式女子”！
十年如一日，她对于人生严肃的态度一点没有改变。可是不久以后，不知在那一个政治的舞台上，她遇见了一个美貌男子，起先二人也不过是泛泛之交而已，我们说：某人长得漂亮！她也说：实在是美。我们说：只可惜他的行为太浪漫，自重的女子不敢相信他。她也跟着叹息而已。
前些时，我在某大都市路过，与她盘桓了数日数夜。第一件事她使我惊讶不置的是她对于服装的讲究，容颜的修饰，比以前更来得注意。从前的她衣饰，和她整个的人一样，只是严肃整洁而已。近来她的一切都添上了妩媚的色彩！她的住室和从前一样舒适，可是镜台上总是供着一瓶异香异色的花，书案上总是摆着一盘清水养着的落英。她同人说话的时候，两只眼睛不息地盯住瓶里的花和盘里的落英，伤佛像整个的神思都由这花与落英捧向另外一个什么地方去了。头一天，我只觉得奇异。这位阔别并不多时的朋友，怎么变得这般两样。我起先疑心她家庭里发生了什么龃龉，可是细心现察之后，只见她的丈夫及儿女对她还是和从前一样体贴，一样温存，即她自己的行动，除了这种失神及心不在焉的神气以外，与从前也没有什么分别。原来是极幸福的家庭，现在仍然是和气一团的生活着。那末，这失神的症结到底是什么呢？
第三天，她的丈夫因事出远门了。在那夜深人静的午夜里，小孩子当然正在做着甘香的好梦，我和她却仍然围着火盆细谈。镜台上的夜兰送来了一阵阵的清香，转眼一看书案上的落英──这时是几朵鹅黄色的蔷薇──映在绿辉的电光下，现得异样的诡秘！她的神思仍然是在这两种花里面彷徨着，泳荡着。迷离着。我若不是神志素来健全的人，一定要疑心她是已被花精迷惑着了。最后我忍无可忍的试探一句：
“钰，你怎么和从前简直有点两样了呢？”
她精神一振，即刻回答我道：“我！两样了？”那就真有点怪，我这种人还会变到那里去吗?”
我逼上去说：“钰，你有心事，只是不肯告诉我罢了！”
“你这家伙真是鬼，怎么看出了我有心事！老实告诉你，心事我是没有的，只是我的思想和以前有点出入而已。”
“在那方面呢？难道是同自由民主主义向左转，走到共产主义那方面去了，或是向右转，走到独裁主义的旗帜下呢？”
“我的政治思想仍旧没有多大的转变，还是守着我的老营：自由民主主义。就是我的人生哲学完全两样的了。我觉得我的一生，直至现在为止，可说是整个的枉费了……”
在那夜阑人静屋暖花香的氛围里，她的话头正如开放了的都江堰，简直是波涛汹涌，只向外奔。蕴藉在她性灵深处的种种怨艾，种种愤怒和种种不平，如万马脱羁般，只向我驰骋。不是我的神经十分结实的话，简直要被这些马蹄踏得发昏！可是她毕竟是个有修养能自持的读书人，话虽长，却无一句伤及他人，也无一句涉及她那中心的疙瘩。但从那些施了脂粉，穿了时装的零散句子里面，我窥见了她那失神的症结。
“恋爱应当是神圣的……一个人的感情应该是绝对自由的，……人在天地间，自己的生命应该全由自己处置……可是如卢梭所说的，人生出来本是自由的，然而到处受到羁绊”，这样的语句，连篇累牍的夹在她的谈话里面！同时她的两只眼睛不时注射在夜兰与蔷薇上面，仿佛要是可能的话，要是她有自由处置其自己的性命的话，她的生命，她的灵魂，和她的一切都可以醉倒，晕倒，死倒在这花的怀抱里！
在此情形之下，我不由得试探一句：
“你现在怎么这样爱花？这些花是你们园里出的吗？”
“这些花是个朋友送的！爱花！我现在简直是如醉如狂的爱花！花就是我的灵魂，我的灵魂就湮没在花里。我这朋友知道我爱花……无论谁送的花，我都一样的爱！”
我心里早巳猜着了那献花的人，可是不敢，也不必道破。连忙又转变话头问道：
“钰，你近来真是变得可以的了！记得你从前怎么骂我们文人爱闹罗曼斯吗？
你现在的论调，谁说不比什么都来得更罗曼蒂克！”
“回想从前的一切，我简直懊悔极了！我的家庭教育，以及旧道德观念白白地葬送了我大半世的黄金生命！想起来，那种无意识的，循规蹈矩的生活简直不知如何过下去的！”
她不说，我也不敢说，我只直觉地看得很清楚：我的好友是在一种新的，如醉如狂的恋爱中挣扎她的新生命！我为她愉快，亦为她惶恐。愉快的是她终于尝到了恋爱的滋味，了解人生方面的意义；惶恐的是为恐她将堕入人生悲观的深渊，受到人类恶意的奚落。最后惶恐战胜了愉快的心情，我有意提醒她一句，使她有所解脱有所觉悟：“钰，你今年是不是刚刚四十？”
“还差几个月。”
“你要留神，这是你生命中最重要的关头。你的种种思想上转变，都有它的生理上与心理上的根据。”
“这又奇了！我的思想与我的年龄有什么关系？”
“关系大得很，再过两年，你就明白了。我介绍你几本书去看看吧。你们研究政治的人，太不注意人生的大道理了！”
“好吧！你明儿把书名写给我，我真不相信你的书能解决我的思想的转变！”
“不特解决你的思想，而且要指示你的行为咧！”
我们那夜的谈话就停于此。第二天我就离开了。一别数月，不久以前，她给我来了一封十分恳切而冗长的信，叙述她这几年来感情上，思想上，生理上和心理上的种种变化。她最后对于我的启示及读物的介绍，表示特别感激，是的，她了解了恋爱的滋味，踏入那神秘的境界，可是因为我的暗示，她没有走入恋爱的歧途，演出那连带的悲剧。经过那番剧烈的转变之后，她又恢复了以前那种严肃的健全的生活了。
她的信是不许公开的。可是过了四十的人一定是能体会其中的意味；未过四十的人，姑且等着时间来告诉你就是了。
总之，四十是人生最大的一个关键，在生理上说起来，一个人由出生至四十是如东升的红日，一步步向着午天腾达的，只有越来越发扬，越来越光大，越来越辉煌的，可是过了四十，就如渐向西沉的黄金色的日轮一样，光芒也许特别的锐利，颜色也许异样的灿烂，热力也许特别的炽烈，然而总不免朝着衰败消落的悲哀里进行。四十是生命向上的最后挣扎；尤其是女子，那天生的大生命力要在她的身上逞其最大的压迫，无上的威力，来执行它那创造新生命的使命。所以在四十岁左右的男女，如果婚姻不是特别理想的话，一定受不起那生命力的压迫与威力，而要生种种喜新厌旧的变态行为。如果在四十左右尚未结婚的男女，对于嫁娶的要求，一定是非常厉害的。当然，因为环境殊异的关系，例外总是有的。在四十以前，生命力似乎觉得有的是时间，用不着忙，用不着急，尤其用不着充分使用它的威权。四十一来，它就有点着慌，如果不奋勇直前的来发挥它的力量，用尽它最后的威力，恐怕要受上帝责罚，定它有亏职守的大罪。
因为生理上的关系，心理上也发生了绝大的影响。四十以下的人的心情是如“一江春水向东流”，有的是力量，有的是生机，有的是雪山上直奔上来的源泉，无穷无尽的供给他这力量，这生机。四十以前的生活是一种不受意识支配的向外发展，至少也可说是一种潜意识的动态。有的事，他或她这么做，并不是经过了意识的衡量而才发生的行动，而只是像儿童玩耍一样，身上的生气太旺盛，消耗在正常生活以内而尚有剩余的力量太多了，不得不如此发泄罢了。过了四十岁的人，回想当年种种乱费精力，白费时间的行动，总不免三致太息，就是这个缘故。梁任公的“昨日之我非今日之我”，恐怕多少也有这个道理在里面。
可是四十以上的人，经过生命力最后大挣扎的战争，而得到平衡以后，他的心境就如“一泓秋水”，明静澄澈，一波不兴，幽闲自在的接受天地宇宙间一切事物，而加以淡化的反映，天光云影也好，绿杨飞鸟也好，水榭明山也好，它都给泛上一番清雅的色调，呈现在他清流里。这也许是一种近乎诗人式的心境。可是就大体言之，恐怕只是程度的差异，而不是类别的不同，因而形成雅俗之分罢了。因为心境的平衡，他的判断力就来得比以前特别清晰。一生有意识的生活才真正开始。在以前，他的一大部分生活力都被那创造新生命的意识霸占了去，做它的工作，所以他的行动大半不能自主。现在那生命力的威风渐渐退减了，他的性灵的力量可以出头了，可以充分的发挥了。所以四十岁以上的人，事业心特别浓厚；立德立功立言三种大人物都要在这时候特逞身手，做出他或她性灵中所要求的轰轰烈烈的事业。人与万物之所以不同，恐怕就在这要求不朽上面。说得露骨一点，在四十以前，人与一般生物的悬殊是比较有限的，他的生活大半是被那个创造新生命的盲目意识支配着()，实在可以说在“替天行道”！在四十以后，性灵的威力，人格的表现才开始占着上风。在他或她已经执行了替天道的使命以后，这才猛抬头发见一向被冷落了的“自我”，从黑角里奔出来，质问道：“我呢？现在总应该给我一点机会吧！来！
让我来干一下子。时间不早了，努力前进，让我来把这‘张三’两个字，或‘李四娘’三个字，在事业上，功德上，或着述上，留下永远的名声，在天地间永久存在着，在人心里享受无穷的爱戴！”
这种四十的大转变，当然以体气性格与环境的种种不同，在个人感觉方面，自有其轻重浓淡深浅的分别：有的人只是恍恍惚惚地感觉一点；有的则在心理与生理上都感觉着狂风暴雨般的大变动；当然一半也还凭本人自身分析力的敏锐或迟钝为转移。
但是有刚才四十岁的人，就自称衰老，遽尔颓丧，那就未免太过自暴自弃了，因为他的一生事业，这时才真正开始咧！
民国三十年三月。原载《星期评论》第十九期。
（选自《行年四十》）
行年,行年陆游,行年的意思,行年赏析 -诗词大全
行年作者：陆游 朝代：南宋 行年过七十，与世两相忘。
墨沼龟鱼乐，药园芝术香。
吾生一虫臂，世路几羊肠。
楮弁新裁就，然学道装。
按照召农信发130号关于印发《***农村信用社“合规执行年”活动自查整改阶段实施方案》的通知 要求，我社领导高度重视此项工作，迅速组织安排活动领导小组办公室按照岗位职责，结合实际逐项进行自查。并成立了相应的领导小组。
一、成立领导小组
组长： 副组长： 成员：
活动领导小组办公室设在**办公室，负责牵头落实“合规执行年”活动领导小组议定事项、活动的推动、协调、指导及其他日常工作。
二、制定了“合规执行年”活动的办法、方案、措施
三、签订“岗位合规责任与承诺书”
按照 联社“合规执行年”活动方案要求，从 社领导到各岗员工，逐级签订了“岗位合规责任与承诺书”，要求承诺对自己 6 月 30 日前的违规行为进行落实整改，共签订“岗位合规责任与承诺书”。
四、制作合规宣传台签“十要十不准”合规卡摆放在各营业网点台席，时刻提醒全员合规操作，增强职工合规意识和风险防范能力。
五、活动方案制定有自查整改的措施制度
1、继续做好“合规执行年”活动的宣传工作，利用专题学习与自学，写学习笔记、阶段总结、自查报告、考试和印制宣传单等形式，在营业网点进行宣传，扩大宣传范围，加大宣传力度，通过宣传让广大的用户了解我行合规理念，树立良好的合规形象，提升职工参与活动的积极性和主动性，增强主动合规意识。
2、加强职工法律法规知识，业务制度培训 防范和化解各类风险。在充分肯定成绩的同时，进一步规范业务操作流程，凝聚执法执纪的监督合力，扼制各类风险问题发生。
3、加强干部队伍建设，提高全员政治业务素质。进一步解放思想，转变观念，抓好落实力，提升执行力。扩总量、扩份额，扩市场并举，促进存款上规模、增实力、优结构，抓规章制度的完善和落实，增强全员的法律意识、制度意识，彻底改变有令不行，有禁不止的现象，把各项制度落到实处，真正形成用制度规范业务行为、用制度管人，照章办事，成为每个干部员工的自觉行为。
4、加强党风廉正建设，做好反腐倡廉工作。加强廉正文化和惩防体系建设，增强合规意识，规范从业行为，确保广大干部职工一身正气。积极培育和表彰遵章守纪、规范造作方便的先进典型，树立按章办事、合规经营的良好风尚，营造先进的浓厚氛围，内聚人心，外树形象。
5、强化内部控制，切实防范风险，加强对员工工资作风的整顿教育，解决部分职工存在的“懒、散、庸、浮 ” 作风不实的问题，从而提高工作积极性，合规经营规范从业行为，确保广大干群一身正气，不出问题。
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“还记得你说家是唯一的城堡，随着稻香河流继续奔跑，回家吧，回家吧，回到最初的美好。”我又哼起周杰伦的《稻香》，想写写我的家乡。
我的家乡是一座美丽富饶的海滨城市，这里充满了一箩筐我童年的美好回忆。
家乡的一年四季都寄托着我的乡情。
听，山间鸟儿在忘情地歌唱着。哦，那是家乡的春天！周末早上我到家附近的大南山晨练，看着上山下山的人们，他们脸上都洋溢着轻松的笑容，如同春天般充满生机与活力。在山中漫步，小草偷偷地钻出泥土，露出头来，悄悄地打量这个世界；还有五颜六色的小野花，连成一片，像织不完的锦缎那么绵延，像天边的霞光那么耀眼。小路如一条玉带铺在林间两边的野花，小草如同玉带精致的花边，头顶上是嫩绿的，他们抽出新的枝条，长出新的绿叶。
当我还沉醉春天的芬芳，燃烧的夏天已经轰轰烈烈地到来了，绿树葱郁，生机勃勃。火热的夏天，我站在家乡的海边，天连着海，海连着天，望向远处，海天相接之处出现一条洁白的天际线。几只海鸥在天空互相追逐，细细画出一道又一道优美自然的忽现，踩在沙滩上，沙子那么轻柔，那么松软，如同和熙的春风轻拂着我，海风吹拂，让人心旷神怡，一朵朵海浪犹如水中洁白的莲花，抚摸着我的脚丫，那么凉爽，还调皮的带走了那一排排的脚印。
一阵凉爽的秋风送走了夏天，带来了秋天。开海了，盼望已久的我又要吃海鲜大餐了，其中我最喜欢吃的就是大螃蟹。放学回家的路上，我和爸爸直接去了小市，毫无疑问爸爸今天肯定是要给我买螃蟹吃。小市上摆满了各种各样的水果和海鲜，琳琅满目，小商贩们大声招呼着往来的顾客，苹果红的像灯笼，柿子如同笑脸，一串串葡萄像紫水晶，活蹦乱跳的扒虾，挺拔鲜亮的大鲅鱼……。爸爸左顾右盼，在寻找螃蟹的身影，突然爸爸眼前一亮，朝一个摊位奔去，我们来到一堆螃蟹的旁边，一看到这些鲜美的螃蟹，我的口水就忍住的流了出来。
转眼间凉爽的秋风变成了刺骨的寒风，一夜之间满地的落叶告诉我们冬天悄悄来了。我的家乡有个可爱的外号叫"雪窝”，家乡的雪是我的最爱。早上拉开窗帘，窗外早已变成了一个银装素裹的雪世界，洁白的雪花，像可爱的小精灵在漫天飞舞，望向远处，一片朦胧，远处的高楼大厦早已隐没在这风雪当中。我冲下楼去，有几个好朋友已经在打雪仗啦，我迫不及待在雪地里打了个滚，雪花粘在我的棉衣上不肯下来，有几片还嬉笑着钻进我的衣领和棉鞋。雪是纯洁的，它不正代表着家乡人们的真诚与质朴吗？
家乡的四季寄托着我浓浓的乡情，夕阳西下，长长的身影可以入画，长长的足音可以入诗，让我把这酝酿很久的爱乡之情倾泻一点出来，让我永远地感受乡情，永远……
“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”说到家乡，那我可以骄傲地告诉你们：我的家乡，就是那有着六千多年历史的“江城”——武汉。
武汉的交通非常发达，尤其是地铁，从原来孤零零的1号线一直发展到现在的十几号线，几乎是每年开通两条线路。武汉的天河机场是个国际机场，可以从那里坐飞机到世界各地。“一桥飞架南北，天堑变通途”，虽然武汉已经有了很多架长江上的桥，但武汉长江大桥作为“万里长江第一桥”，仍然是武汉人的骄傲。
对于吃货们来说，那身在武汉就真是太幸福了，为什么呢？因为武汉有着各种各样的小吃和美食。来到武汉的步行街，简直就是来到了天堂。武汉最有名的小吃当然非热干面莫属了，那一根根黄灿灿的面条，配上芝麻酱、香油、香醋等作料，没有人见到它后口水不会“飞流直下三千尺”。豆皮也算是小吃中很有名的，刚煎出的豆皮外脆内软、油而不腻、色金而黄，吃起来香酥嫩脆，让人赞不绝口。“才饮长江水，又食武昌鱼”毛主席的这句词句让武昌鱼声名在外，武昌鱼成品鱼形完整、色白明亮、晶莹似玉、香气扑鼻，看到这道美食的人，没有不想吃的。
虽然武汉交通很发达，小吃、美食很多，但是我真正喜欢武汉的原因是——武汉的风景名胜很多。让我来介绍介绍吧！
我最常去的景点，是东湖绿道。走进东湖绿道，骑上自行车，与三环线平行，欣赏着东湖的美景：一排排树木在眼前“刷刷”而过；小鸟在枝头欢快的唱着歌；蝴蝶在花丛中尽情地跳着舞；鱼儿在水里嬉戏。感到心旷神怡，真不愧是国内首个城区内的5A级景区呀！
江滩呢，则是我最喜欢的景区。早晨的江滩，江水还没醒来，风平浪静，像一面明亮的镜子，小草喝饱了露水，伸了伸懒腰，先醒了过来，早起的人们来到这里，强壮的小伙子跑着步，头发花白的老爷爷打着太极，满脸堆笑的老奶奶跳起了广场舞……渐渐热闹起来。中午，江滩已经非常热闹了，大人和孩子们聚集在江边的广场上，孩子们开心地笑着，放着风筝，天上，各种各样的风筝漫天飞舞，有燕子、大雁、老鹰、毛毛虫……它们像在比赛似的，在一双双小手的指挥下，越飞越高。大人们聊着家常事，看着孩子们开心的样子，也忍不住笑了。走到江水前，一股清香扑鼻而来，一股股浪你挤我，我挤你地涌上岸来，就跟海浪一样壮观。晚上，江滩上人渐渐少了，重新安静下来，一轮明月挂在天上，发出柔和的光，所有生物都一动不动，像睡着了一样。
武汉作为“四大名镇”之一，还有很多让武汉人引以为傲的事物：有三千五百年历史的盘龙城，被称为“天下绝景”的黄鹤楼，高山流水觅知音的古琴台，庄重神秘的归元寺；是有着89所高校，130万大学生的“教育名城”；有被称为“中国硅谷”的光谷，有三大火车站……真是数不胜数。
我爱我的家乡。听了我的介绍，你爱上我的家乡——武汉了吗？如果爱上了，那么欢迎你，来武汉游玩一下吧！
古色古香的门窗，雕镂着各色花纹，庄重地立在一旁。“快开始了呢。”一语呢喃落下，一道绵远的声音便飘了过来。台上走来一个温婉的女子，清幽寡淡，亭亭玉立。悠扬的曲调，清远的声音和柔软的唱腔，空灵纯净，引人遐想。
台上传来空远的声音，我仿佛回到了六百多年前的那天，看到了顾坚创立了昆曲的那一幕。那时的昆曲节奏悠扬，曲调柔和，听上去如沐春风。淡的，绵的，柔的，像一大片的淡水彩。在纸上缓然蔓延，在心里悄然生长着。
嘉靖年间，改革后的昆曲唱腔华丽儒雅，比之前多了些韵味。此时的昆曲则更像一朵莲，虽是有了形，但骨子里还是淡的，绵的，柔的。它似乎也不像之前那片水彩，听后只在心头掠过，而是听后回味无穷，虽依旧是淡的，绵的，柔的，但里面多了些有韧性的东西。
万历年间，《牡丹亭》纵然出世。曲调哀而不伤，情节动人，观者无不潸然泪下。它点破了中国传统伦理道德中情与理的冲突，打破了墨守成规的制度。江南雨落，牡丹花开，雨里含了些许愁思，而《牡丹亭》中则蕴着时代，它似乎真如一朵鲜而不艳，净而不妖的牡丹，在历史的沉重与纯粹中淡然开放，那香气似乎久久地停留在明朝，也停在古往今来人们永恒的心中。
一直到400多年前的18世纪，昆曲还是温婉的保持着她独有的魅力。但随着时间的流逝，人们的生活节奏越来越快，而昆曲的悠扬和老生常谈的故事渐渐跟不上时代的步伐，预示了它的下坡。
台上的唱声渐渐下沉，若有若无的唱调悲伤地模糊地回荡。我想起了昆曲命运的重大转折——清。台上的声音越来越淡，里面含着彻骨的哀愁，也像极那时昆曲的处境。在一个并不开放的朝代采取了极不开明的政策后，昆曲也逐渐沦为了上层阶级赏玩的物品，逐渐华丽了外表，逐渐丧失了初心，变得平庸，僵化，死板，败落，此后一直延续了好多年。直到不久前的现在，昆曲才慢慢被重视和珍惜，入选了人类口头与非物质文化遗产，成为一项古老的艺术。昆曲变得古老沉重了，也许是因为历史吧。
唱声与乐声还在继续着，听着依旧温婉，依旧细腻，依旧如沐春风，可是里面到底是含了一些东西，也许是因为我想到了历史吧。
声音渐渐消失，而我也回到了台前。那女子深深福礼，留下同样婉约的背影。若是昆曲，想必也是如此吧，想必也是一个温婉动人，如桃花般弱不禁风的女子吧。眼眸深深，笑得空灵，讲述了一段又一段凄美的故事，歌唱了一段又一段凄婉的曲子。
透过岁月和历史的荣辱，兴衰。我好像看到了那个女子，唱得空灵彻骨，唱得哀转久绝。她从那段跌宕起伏的历史中袅袅走来，不慕名利，不争荣华，只是淡淡地笑着，温婉地唱着，她就是我最自豪的家乡戏——昆曲！
我的家乡是吉林省西北部的一个小县城，地处松嫩平原的西部，嫩江、洮儿河、呼尔达河、二龙涛河，“一江三河”在境内流过，泡沼遍布，苇草丛生，珍稀鸟类众多，素有“苇海之乡”、“渔米之乡”、“八百里瀚海”之美誉。我给您介绍到这，您就一定会浮想连翩，羡慕不已了吧！我对家乡的爱，是与生俱来的，无论她贫穷还是富饶，无论她年轻还是古老。
我对家乡的爱无处不在。我爱高楼林立、商家遍布的步行街；我爱靓丽清新、意趣天成的奥体公园；我爱满眼绿意、令人心旷神怡的南湖生态园，我爱绚丽多姿、异彩纷呈的永安广场；我爱水草丰美、鸟儿驻足的莫莫格；我爱白沙滩；我爱哈尔淖，我爱这里的山，我爱这里的水，我爱这里的人们。我爱这土地，爱得深沉。
南湖生态园如出水芙蓉般坐落在城南这片得天独厚的生态资源中。选一个艳阳高照的夏日，沿湖漫步，经纵横小路，来至望湖亭中，坐亭中倾听风吹松林的轻响，看湖水翻起涟渏。远眺，村落绿树红瓦，近观，草色葱绿，鸟叫蝉鸣，花儿吐蕊，清香四溢，引来五彩蝴蝶，翩翩起舞。此情此景让人脱口吟诵那句“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。夕阳西下，约上友人闲庭信步，营造一个“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的意境，那是何等惬意，何等逍遥。
说起家乡的美，开放式的政府广场不能不提。华灯初上的永安广场是流光溢彩，引人驻足观望。广场上的七彩喷泉，多姿闪亮。水花富于变幻，造型时尚，大人看得是面上含笑，孩子乐得那真是“在水一方”。
奥体公园的碧绿叠翠，县博物馆的巍峨肃穆；宏伟壮观的体育场馆，宽阔笔直的城市大道；书香蓝郡、翰林学府楼群密布，弥漫着书香气息，这一笔笔勾描为我的家乡涂上了浓墨重彩，成为县城东部更快更好发展的见证。
老年活动广场更是热闹，男女老幼，翩翩起舞，大姑娘婀娜多姿；老大妈是悠然奔放，他们舞出了镇赉人生活的幸福与多彩，舞出了镇赉人的热情与酣畅，更舞出了镇赉人创造生活的烂漫与幻想。
被国务院评为国家级自然保护区的莫莫格有着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的粗犷，珍禽野兽，数不胜数。鸟儿飞翔，鱼游浅底，美伦美奂，吃着手扒肉，尝着马奶酒，这种放纵，这种释然，您还会怀疑这世间有“人间天堂”吗？
美丽的镇赉县城洋溢着阳刚之气，闪动着灵气，更蕴育着新希望。县城建设的成就不凡，人居环境的和谐堪称典范，人们建设城市的智慧和勇气让我期待明天的家乡，人民安居乐业的舒心与欢畅让我热恋家乡……家乡是我心底永远的牵挂，家乡是我最想吟咏的诗篇，这么美的家乡我还有什么理由“移情别恋”呢！
巍巍长白山下，滔滔松花江畔，茫茫黑土地上，浓浓关东情中，有一颗俏丽的明珠，散落在崇山峻岭的万绿丛中。这，就是我的家乡——二道白河，虽没有大城市的车水马龙、喧嚣繁华，但这并不能阻止我对家乡的热爱，因为这里以“神山、圣水、奇林、仙果”驰名天下，拥有得天独厚的自然文化资源，使它成为集生态游、风光游、边境游、民俗游四位一体的旅游胜地，是国家首批5A级风景区。
我爱我的家乡，爱得如此深沉。儿时记忆中的家乡，城市环境很差，经济发展缓慢：崎岖坑洼的泥土路；低矮阴暗的茅草屋；臭气弥漫的下水井；尘土飞扬的垃圾堆……家乡就像一位忧郁的少女！
我爱我的家乡，爱得如此热烈。随着长白山保护开发区的成立，家乡发生了翻天覆地的变化：平坦开阔的水泥路出现了；高大豁亮的大厦崛起了；清新优雅的居民区建成了；丰富多彩的群众娱乐开展起来了；居民们灿烂的笑容绽放了……家乡旧貌换新颜，它就像一个意气风发的少年，奔放、洋溢着青春的气息！
我爱我的家乡，爱得如此自豪。白河是一座自然风光独特的城市，长白山自然保护区被联合国确认为“人与生物圈”。这里有雄浑博大的中国十大名山之一并与五岳齐名的关东第一山——长白山；碧波清澈的驰名世界的三江之源——天池；星罗棋布的温泉群；咆哮奔腾的长白飞瀑；神秘壮丽的长白山大峡谷；茂密葱郁的原始森林；亭亭玉立的美人松；有景色绝佳素以“天堂里的花园，天使散步的地方”之称的高山花园……同时还是清爽怡人的天然氧吧，无不令人神往，令人陶醉！
我爱我的家乡，爱得如此奔放。这里是最具中国满族、朝鲜族、回族等民俗文化的代表地，拥有独特丰富的民俗旅游资源。旅游开发促进了经济发展，经济发展又带动了城市的整体发展。现在的二道白河在管委会的带领下，正从农村向城市化发展逐步转变，开发区、旅游区处处尽显风采。我的家乡更加充满活力！
我爱我的家乡，爱得如此亲切。因为它淳朴的民俗风情培育出众多的优秀儿女；看守中国东大门的第一猛将——薛礼；踏查长白山的第一人——刘建封；白山黑水抗日名将第一人——杨靖宇；守候宝马村遗址50年长白山最平凡的人——陈启青；长白山最值得骄傲的人——奥运火炬手……还有更多传承着长白山历史，书写着长白山未来的长白儿女。
啊！白河，我可爱的家乡，你是一片多情的土地，哺育着我们生生不息！你是一片肥沃的土地，滋养着我们代代魂灵！我要为你梳妆，为你歌唱。相信不久的将来，家乡的明天会更美好！祖国的明天会更辉煌！
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”这是著名诗人李白写的一首与黄鹤楼有关的诗，我的家乡，就正是这白云黄鹤的故乡—武汉。正因为这是我的家乡，所以我好奇的也有查过武汉旧时的模样，把现在和以前的照片一比，简直是天壤之别，过去的武汉，交通不发达，地铁也只有1号线，又很短，现在的武汉，就像一个年轻的小伙子，明显长高了，长大了，长得雄赳赳了，气宇不凡地站在中华人民共和国的中部；又像一位文雅的少女，晒着日光浴，淋浴着和暖的风，捧着满城的风景，发达的交通和美味的小吃。
家乡武汉，是一个随处可见风景名胜的武汉。武汉的美景可多了，东湖、江滩、归元寺……“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”苏轼夸过杭州的西湖，我们武汉，也有东湖。东湖更是美丽无比，无论是晴还是雨，总是湖光山色，晴的时候，风轻轻地吃过湖面，泛起一丝丝波纹，阳光照在上面，发射出去，让走在东湖绿道上的人，感觉正走在一面镜子旁；雨天时，湖面上烟雾朦胧，让人感觉如同仙境一般。除了湖水外，还有那长102公里的东湖绿道呢，走在那条道路上的人，只要一扭头，就会看见那波光粼粼的湖面。不光如此，东湖绿道上还有许多水杉，水杉与水在一起，让人感觉进入了丛林一样。东湖的花数不胜数，春天的樱花、夏天的荷花、秋天的菊花、冬天的梅花。这些，吸引着成千上万的外地游客云聚于此。
我的家乡，不光有那美不胜收的风景，还有那四通八达的交通，号称九省通衢，武汉有三个火车站，它们分别是武汉、武昌和汉口站，每天飞奔的高铁从这里出发通往全国各地，无论是北上还是南下。在市内的交通，除了巴士以外，地铁也是非常重要，现在很多人都是坐地铁上班上学。武汉地铁是从20xx年起建设，才过了十八年，就已经建到了二十一号线了，你看，地铁的发展速度多快呀。武汉是“江城”，因此，桥也少了，长江大桥就在武汉，现在，在长江上就有八座，其他的各种高架桥，更是多得像天上的星星一样数不清。武汉的飞机也是这样。目前，三大国家航空公司中，最大的就在武汉，20xx年，天河机场仅春节长假就运送了200万人次，我感觉武汉人想去世界各地的任何角落，都可以很方便的出发。
在人们看来，武汉的小吃更是名扬天下。如果你要每天吃一种小吃的话，武汉的小吃足够让你吃一个月不重样的，而吉庆街、户部巷等这些地方就把这些美食汇聚汇聚在一起，晚上，你一来这里，一片热火朝天的景象就展现在了你的眼前，几百种让你看着就直流口水的小吃、美食任你选。我最喜欢地，就是热干面和凉皮了，凉皮滑溜溜的，吸起来爽滑无比，麻辣鲜香不可挡，似粉又似面，它上面会浇上醋，撒上辣椒，巧妙地把酸与辣结合在了一起，浇上芝麻酱，一闻，一股香味进入鼻子，武汉的热干面就是这么有特色，你会感觉有什么东西在让你赶快吃完这碗热干面。
这就是我的家乡，一个风景满城，交通发达，美味飘香的城市，武汉，它哺育我成长，不论我以后奔去何方，我对这片城市，除了爱还是爱。
我家住在塘头村。一到春天，那儿绿树成阴，鸟语花香。塘头村交通便利，景色优美，有密如蛛网、纵横交错的小路；有多如繁星，叫不出名的野花；还有望去像铺散着一块块碎金似的油菜花??
村前，道路两边都种植着一棵棵高大挺拔的树木，一座座房子你挨着我，我挨着你。道路旁还有一座小土坡，上面长满了小草。春天到来时，小草从土中冒出来，张望着世界，朵朵野花争奇斗艳，发出阵阵芳香，引来无数只蝴蝶，翩翩起舞。
村后，有一条长长的、十分宽阔的小溪。它正欢笑着唱着歌奔向远方。夏天，溪水清澈透明，水底鱼虾、沙石清晰可见。溪边的树林中，小鸟啾啾，知了唧唧，听得我忘记了一切烦恼。远处的大山蜿蜒起伏，为家乡的景色增添了几分姿色。
荷花塘里的荷花开放了，姿态万千，形态各异。有的全都开放了，露出了嫩黄色的小莲蓬，有的才展开两三片，有的还是花骨朵，看起来好似快要爆炸似的。硕大的荷叶远远望去，犹如一把张开的大绿伞，给山村添上了一道美丽的风景线。
早晨，山村清新幽静，十字路口的车辆、行人来来去去、川流不息。孩子们欢笑着一同去上学，青年人匆匆地走在上班的路上，农贸市场传来一阵阵叫卖声??
家乡的春雨细如牛毛的春雨淅淅沥沥，如缕如丝地飘落大地，织起了一张无涯的地毯，整个大地一片嫩绿。雨雾弥漫，雨珠儿串成一幅轻纱似的薄雾，如烟如云地笼罩了一切。快乐的小燕子穿来穿去，想用尾巴剪断雨帘?
雨滴儿像颗颗珍珠，一把把洒在河面上，平静的水面泛起了阵阵涟漪。机灵的鱼儿跃出水面，仿佛要喝那晶莹的水珠。春雨绵绵，洒在梧桐树上的叶子“沙沙沙”，像少女轻抚琴弦，又像蚕宝宝在吞食桑叶??小水珠飘在桃花那胭脂般的花瓣上，滚动着，聚集着，花瓣上便出现了千颗万颗闪烁着光彩的珍珠。嘀嗒，嘀嗒，雨珠儿落在地上，渗进肥沃的泥土里。麦苗儿伸展着嫩叶，顶着亮晶的雨露，像悲翠那样绿的发亮，小草苏醒了，舒展着身子，钻出了泥土?
嘀嗒，嘀嗒，春雨落在人们的心坎上，一位老农站在雨里，任凭雨水滴在他花白的头发上，哦！他笑了，脸上的皱纹开了花仿佛在说：“春雨贵如油啊！”
哦！春雨，你是春姑娘的忠诚使者。你跟随着春姑娘来到大地，大地便生机勃勃，散发出一阵阵花草和泥土的芳香，仿佛是乐师灵巧的手，拨动着人们的心弦，使人们拨种起一种美好的希望。
春风淅淅沥沥，淅淅沥沥??我多么想变成一滴春雨，造福大地。
草树木把大自然装饰一新。家乡的桃树吐出了嫩绿色的小叶子，然后又在叶子中结出了粉红色的花蕾渐渐地越长越大，越变越红，开出了鲜艳的花朵。。路边柳树挂着嫩绿的枝条，在微风的吹拂下，犹如一位亭亭玉立的少女翩翩起舞。田野里的小草，嫩嫩的，绿绿的，望眼看去像一片绿色的地毯。
家乡的小河被春姑娘温柔的手一摸，小河解冻了，鱼儿跳出水面，好像在说：“春天来啦！春天来啦！”有的鱼儿嘴巴一张一合，好像在唱春天的歌！河水清清的，像一条透明的丝带。
我的家乡在江苏常熟，这是一座历史悠久、文化灿烂的古城，也是一座风景秀美、时尚现代的新城。这里有湖光山色的尚湖，有雄伟壮观的虞山，有红色经典的沙家浜，还有古色古香的方塔。这里物华天宝、人杰地灵，从古至今诞生了许许多多诗人、画家、思想家、教育家和科学家。
著名科学家王淦昌、张青莲就是其中的杰出代表。他们都是常熟人，他们的故居就在我的家乡常熟支塘，我出生的地方。
支塘是常熟的东大门，是一个有着深厚历史底蕴的古镇。安静的老街，幽静的小巷，缓缓流淌的小河，见证着支塘的过去和现在，古老的房屋静默着，白墙黑瓦的老屋里住着年事已高的老人，他们的脸上刻满了岁月的痕迹。老屋的外墙上满是爬山虎，远远望去，像一面绿色的墙，空气中也弥漫着一阵阵青涩的味道。几座石拱桥见证了老街悠久的历史。老街并不是很长，用不了多少时间便走完了。王淦昌先生的故居就坐落在这条支塘南街上。王淦昌是著名的核物理学家，中国科学院院士，中国核科学和核武器研制的奠基人、开拓者之一，曾获得两弹一星功勋奖章。他受人尊重、爱戴，是我们古镇支塘的骄傲，故居也因此被列为江苏省文物保护单位。
如果说支塘老街连接的是家乡的过去，那么，永安大酒店则代表了支塘的现在。
永安大酒店是我们支塘的标志性建筑。酒店外的广场也是我从小最爱去玩的地方。每到夏天的傍晚，广场上热闹非凡，有跳广场舞的阿姨，有骑自行车、玩滑板车的小朋友，还有晚饭后出来散步的年轻人，乘凉的老大爷。马路上人来人往，川流不息。夕阳的余晖映照在每个人的脸上，一切都是那么的美好。一到晚上，华灯初上，支塘镇上灯火通明，仿佛一座现代化的小城市，难怪大家都喜欢说我们大支塘呢！
听妈妈说，这里原来是一大片农田，对面是老菜市场。现在的菜市场搬到了我家附近，周围还建起了许多高楼大厦。我的学校常熟市张青莲小学，就在这片高楼大厦中矗立着。知道我的学校为什么叫张青莲小学吗？那是为了纪念化学家张青莲而命名的。我们学校已有一百多年的悠久历史，新校整体搬迁到这里，中国科学院的白春礼爷爷还为学校亲笔题写了校名。学校有报告厅、室内体育馆，计算机、实验室、舞蹈房等专用教室也应有尽有。大厅里还专门设有张青莲事迹陈列馆，里面陈列着张青莲爷爷的珍贵照片、书画等。学校对面还建有文体公园。每天早晚都有很多人到公园里健身跑步，公园里还有许多健身器材呢！
夜晚，我最喜欢站在家里的阳台上远眺，一盏盏路灯，一条条景观灯，照亮了宽阔的马路，也照亮了每一个匆匆回家的人。
家乡支塘的变化真是三天三夜也说不完！支塘的建设发展离不开我们每一个人的努力。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，我要认真学习知识和本领，长大后把家乡建设得更加美丽，把祖国建设得更加富强！
每周五回家都要经历一段堵车时光，对于思家心切的人儿来说，是特别漫长难熬的。眼看着家越来越近，心情也好像插上了翅膀，我猜自己嘴角的弧度一定是越来越翘的。
以前我常觉得那种中国人逢年过节的赶趟儿是极没必要的，非要集中在那几日里上演大拥堵，实在是自己找罪受。这种冷血得没有人情味的想法倒也符合自己从前的状态，我总是追求所谓的知识和真理，仿佛生活本身是不重要的。
如今我是有多爱生活呢，我该怎么形容呢？毫不夸张的说，就是我活这么多年第一次觉得活着特别好特别有必要。就像我昨天第一次打心眼儿里觉得，家乡是多么美好。没有离家在外的人永远无法体会，家乡就像空气般理所应当，但只有离开了才能感受它的意义。
整个城市里，有一户人家为我升起袅袅炊烟，为我灯火通明盼我归来，所以这个城市是属于我的，我也是属于这个城市的。
平常一个人开门，一个人做饭，一个人拍照吃东西，总觉得自己过得并不差。但归家路上那种急不可耐的神采飞扬，是无论如何都无法掩饰、无法压抑的。以前我竟没有留意到自己身上这种情绪的变化，就像我一直麻木度日，身在福中不知福那样。
这两年我爱上跑步，遇到天气宜人的日子不去跑一场，就觉得暴殄天物了。那种一步步压实地面的感觉让我觉得特别踏实，尽管每一步都是单调的重复，但每一步都是向前的。
晨跑几次便会爱上这个城市睡眼惺忪的模样，当一切都尚未变得拥挤和嘈杂，我看到和平日不一样的光景，看到平日不会留意的人们的生活，每每有所发现都会欣喜不已。
我突然意识到，跑步是我迷恋这个城市的方式。那些坐在车里呼吸不到的空气，看不到的街头巷尾，在跑步的时候让我有了拥抱这个城市的满足感。
待跑完拉伸完，慢慢悠悠地归家，看到其他人才刚开始一天的生活，我就感觉自己是大大地赚到了。
早起大概是老爸给我的最棒的遗传。习惯早起以后，就觉得自己比别人拥有更多的人生，以前晚睡，也就是刷刷淘宝和朋友圈便度过了时光；但早起不同，看书、瑜伽、做早餐，每一天都被拉长了，所以生命也变得更加漫长而充实。
三十多年了，从来没有哪段时光过得像现在这般，觉得生活美美的，自己也美美的。我是如此迷恋家乡，热爱美食和运动，珍惜值得爱的人，就好像我以前从未真正活过。
我也特别喜欢现在的自己，喜欢到会常常怕死。怕像电视剧的主角那样，在最幸福的时候必须经历磨难。身体变差才发现健康是多么难能可贵，频频胃疼才发现能吃是福是一句真理，好在我没有待到行将就木，才发现生活其实无比美好。这真是莫大的幸运。
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