下面是小编精心整理的苏轼《题西林壁》读后感（共含17篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“swiser”一样，积极向本站投稿分享好文章。
题西林壁 苏轼
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样?宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢!对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相;只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年(1084)春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的`一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下 ”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年(1084年)四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭;再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留恋，“见木不见林”，自然难见其本像。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗?小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗?我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗?大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为;由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
翻译
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
创作背景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的.山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
阅读训练
一：解释下列词
题：__西林：____ 只缘：_____不识：____ 横看：__
二：
《题西林壁》的作者是_____代诗人__________，著名的文学家、书画家。与其父苏洵、其弟苏辙合称“ ”。除了《题西林壁》他还写了 。前两句写了诗人从_____、____不同的角度，处在______、______、______、______不同位置观看_____的感觉。这两句诗的意思是________。?
2.俗话说：“当事者迷，旁观者清。”诗中有哪句诗说明这个道理，请填在横线上。?
3、《题西林壁》前两句写 ，后两句写 ，这首诗借写庐山的自然景象，还告诉我们 。
4、《题西林壁》这首诗中，有三组反义词，分别是
( )—— ( )， ( )—— ( )， ( )—— ( )。
三、从《题西林壁》这首诗中得到的启发是( )?
A.对复杂的事物，只要看到一方面，就可以推断出其它方面。?
B.对复杂的事物，应多角度观察，多方面调查了解，抓住主要的方面思考。
C.对复杂的事物，既要多方面观察，调查了解，又要亲身去体验，去分析。
参考答案：
题：书写
西林：西林寺
只缘：只是因为
不识：不知道
横看：正面看
二
1、宋 苏轼 三苏 《惠崇春江晓景》 横 侧 远近高 低 庐山 在正面看都是连绵不断的山岭，在侧面看都成了一座座山峰。从不同的角度看庐山形状、姿态是不同的。
2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、写景 明理 要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上。
4、横 侧 远近高 低
三、C
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10.《题西林壁》教学评析
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为;由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
【题解】
西林，即西林寺，在江西庐山上。《题西林壁》就是题写在西林寺墙壁上的诗。
元丰七年(1084)五月，苏轼由黄州改迁汝州团练副使，特地取道游庐山。刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好像遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常来常往。他“往来山南北十余日”，最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
【句解】
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处位置不同，看到的风景也就各不一样。这两句概括而形象地写出了步移景异、姿态万千的庐山景色。意思是，横望庐山，山岭逶迤，连绵不绝;侧看庐山，奇峰突起，峻峭挺拔。无论是远处观望，近处细看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中
苏轼并没有像其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：我之所以看不清庐山的真实面目，是因为身在山中，所见只是一峰一岭一丘一壑等局部景致而已，而未能超然庐山之外统观全貌。
这两句是谈游山的体会，即景说理，有着丰富的内涵：由于人们所处的位置不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、发人深思的空间。
【评解】
清赵翼评《题西林壁》时说：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。”苏轼的这首诗妙在不在写景上与前人一分高下，而是以意理胜出，道前人所未道之理，给人以耳目一新的感觉。
这首诗寓意十分深刻，但诗人不是抽象地发议论，而是深入浅出，生动有趣。这正是苏诗的一种特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、晓畅流利的'语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又不时闪烁着哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，其内涵却是丰富的。诗人概括地描绘了庐山的形象特征，紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，故而亲切自然，耐人寻味。
苏轼《题西林壁》说课稿
教学目标：
1、有感情的朗读古诗，会默写古诗。
2、正确理解诗句的意思，联系生活体会诗中所蕴含的哲理。
教学重点：
正确理解诗句的意思，感悟诗境。
教学难点：
联系生活实际，体会“当局者迷，旁观者清”的哲理思想。
一、说教材
教材简析
古诗两首《题西林壁》《游山西村》是义务教育课程标准实验教科书小学语文第七册第二组中的第一篇精读课文。这一组教材围绕“观察与发现”这一专题进行编排，这一组课文选择的文章形式多样，内容丰富，都是关于观察大自然景物和发现大自然奥秘的。
《古诗两首》不仅写了诗人观景的所见所闻，更重要的是还写了从观察事物中得到的启示。因为这一课包含有两首古诗，需要两课时进行教学，所以，我在这儿，用十五分钟的时间，只能简单谈谈《题西林壁》这一首古诗的说课。
大家都知道《题西林壁》是苏轼在1084年游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。庐山景色秀美，山中奇花异木险峰怪穴，流泉飞瀑山亭云阁，气象万千，不可胜数。这首诗不写那些名胜景致，却另辟蹊径，抓住庐山姿态，谈游庐山的感受。前两行写诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不暇接。横着看，山峦起伏，连绵不断;从侧面看，奇峰陡峭;从远处看隐天蔽日，从近处看危崖险岩;从高处俯瞰深沟幽壑，从山下仰望重峦叠障;所见的形状、姿态各不相同。庐山究竟美在哪里?是雄奇，是壮丽，是险峻，还是幽秀?(这里的幽，是幽谷的幽)诗人说自己没有认清庐山的真正面目，为什么呢?他在第三、四行诗中解释道：我不认识庐山真面目，只因为我身在庐山中，视野太狭窄，只能看到局部，要是身在庐山之外，从高处鸟瞰，就能认识庐山的全貌了。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。
如今，我再来说说教学目标
1.了解3个生字，会写4个生字。有情感地朗读并背诵、默写古诗。(这里，我必要阐明的是，在语文课程尺度里边儿明白指出，关于识字写字的教学，有非常明白的要求：即，在某一阶段，有些汉字只要求会认，不要求会写，并且对识字写字的要求是下要保底，也便是要包管一个最根本的底线，上不封顶。)
2.领会墨客在庐山视察时，由于所在和角度的差别，以是看到的情形也纷歧样。
3.明白诗句的意思，领会墨客的心境，能把读诗的感觉与他人交换。
3、重点难点
本诗的教学重点是引导学生欣赏古诗文，积聚古诗名句。教学的难点是领会诗句所包罗的人生哲理。
4、教学准备
老师准备：有关从差另外角度视察庐山时所拍摄的视频或图片资料。
学生准备：查找有关苏轼的资料，预习课文。
二、说教法、学法
先说教法：阅读感悟法：在阅读教学历程中，老师恭敬学生阅读的本性化举动，设计有目标、有条理的阅读实践。
三、说教学历程
1、激趣导课
老师用满盈豪情的语言导入：同学们，生活中的事物富厚多彩，美不貹收，并且有着千丝万缕的接洽，要是仔细视察，埋头思索，就有大概发明万物的秘密，了解万物的接洽，《题西林壁》便是作者仔细视察，埋头思索的产品，如今，我们一起来学习这首诗。看同学们通过读与悟、通过视察与思索，可以大概劳绩什么，可以大概发明什么?(我以为，老师的导语分外紧张，由于兴趣是最好的老师。精良的开端便是乐成的一半。)
2、初读感知。
学生选用自己喜好的方法读读古诗，读通读准确，然后抽查读的`环境，请同学简朴谈谈初读感觉和自已的发明，并提出欠好认和欠好写的字。老师在上课之前的备课，既要备老师的教，更要备学生的学生，这一点分外紧张。老师不但要存眷自己的教，更要存眷学生的学。这一关键的设计，为下一阶段的教学提供了天生的依据。这里的天生是指课堂教学的历程是在不停变革的历程中天生的。
3、理解诗题。
(1)让学生课前查阅苏轼的有关资料，课上互相交流。
(2)结合注释理解题目的意思。
4、理解诗意。
(1)先自读自悟，这首诗大致写的是什么。再分组合作学习，并在组内各自交流自己对诗句的理解。
注意：在分组合作学习之前，老师必须引导同学们复习、讨论学习古诗的步骤、方法。(那么，在这儿为什么要安排这样的一个环节呢?因为俗话说得好，磨刀不误砍柴工。如果学生没有正确的方法，那么势必会影响他们的学习效率和效果。)通过讨论，同学们在老师的引导下，迅速总结出学习古诗的一般步骤：初读感知→查阅资料→理解诗题→理解诗句→品读明理→熟读成诵。理解诗句的一般方法是：既要借助注释，又要联系上下文，既要联系课文插图，又要联系诗人当时所处的环境。这样，让学生明确学习的步骤和方法后各自试着读诗句、理解诗句大意，然后与组内同学互相探讨。(这一环节充分体现了语文课程标准中积极倡导的自主、合作、探究的语文学习方式。)
(2)全班交流
在全班交换的历程中，老师适时点拔、开导、出示课件、小结等，并与朗读有机联合，使学生在朗读中加深明白，在明白的底子上有情感的朗读。我以为，朗读，既是明白内容的要领，又是领会情感的要领，更是积聚语言的要领，因此，不管是在自读自悟的历程中，照旧在全班交换讨论的历程中大概是在品读情感的历程中，老师都要器重读的历程。
5.品读意会
开导发言意会心境：同学们，作者欣赏了庐山，不但是看，并且是仔细视察庐山的特点：横当作岭侧成峰，远近崎岖各差别，为什么同样是庐山，却有差另外面貌呢?同学们读了这首诗，你发明了什么呢?渐渐引导同学明确：原来是由于——只缘身在此山中。
这首诗写了庐山的千姿百态，身处山中也难以看清它的真实面貌，你从中悟出了什么呢?——对付比力庞大的事物，要是不可能客观地、岑寂地举行分析就大概被局部的征象所疑惑，不可能全面地准确了解这个事物。
6、诵读牢固
1.重复训练诵读古诗。
2.指名朗读或背诵，读后评价。
说板书
横→岭
侧→峰
远—近—高—低政府者迷观看者清
四、说总结
阅读教学历程是每个学生经心念书得到本性体验和奇特感觉的历程，是老师引导学生在阅读实践中不停实现自我建构，学会阅读，促进表达的历程。同时也积极提倡自主、互助、探究式学习，最大限度地发挥学生的自动性、生长性和创造性。
恒久以来不停存眷老师怎样教，而轻忽了学生怎样学，在这节课中将存眷学生的学法，用学生的“学”决定老师的“教”。从而引导学生自主、互助、探究学习。在学生自主阅读的底子上受到熏陶熏染，再把学生的感悟与老师、同学交换。
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10.《题西林壁》和《游山西村》中心思想
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为;由于。
此山：这座山，指庐山。
说明
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的'诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化;后两句写出了作者深思后的感悟。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
创作背景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
题西林壁苏轼诗意
横看成岭侧成峰/远近高低各不同/不识庐山真面目/只缘身在此山中。这是一首人人都熟悉的千古佳作，我们看看下面的题西林壁苏轼诗意吧！
题西林壁苏轼诗意
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的`形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！
对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
一座普通的高山，诗人为何要横看、侧看、远看、近看、高看、低看？这里面大有深意！
诗人如此喷墨绝不仅仅只是为了表达对此山的爱慕，他前面这样细致地描述就是为了更好地说明后面的主题。庐山在文人骚客的眼里，是灵感的源泉；在挑夫的眼里，它是柴米油盐的保证；在达官显贵的眼里，是游山玩水的绝佳去处。正是这些原因，诗人看到了庐山更丰富的象征意义，他的思绪由自然的存在逐渐向客观的现实迈进。人生活在这个欲望与利益的相互冲突中，何尝不像这高高低低，远近不同的千山万岭呢？望着这无数座形态各异的崇山峻岭，诗人陷入深深的思索之中……此时，诗的深意崭露头角，一个生存的大话题与庐山的自然美景相互交融。什么是生存？如此千差万别的群山都能结合的这样完美，难道这伟大的造化还不能激发我们，考虑社会人类的生存问题吗？生存就是共存！
庐山给了诗人这样的意念。可是，这样的念头却令诗人更加茫然！
再伟大的诗人也难逃历史的局限性，因此诗人也不得不承认，不识庐山真面目/只缘身在此山中。这两句诗是全篇的高潮，但又暗含从高向低的猛然抖落，诗的艺术之美和庐山的突兀奇险完美结合，浑然一体，可谓神来之笔！
这两句诗还蕴含着诗人对社会，官场深深的忧虑和无奈。官场风云变幻，社会错综复杂，岂是一座庐山这样简单！
身处庐山不识庐山犹如身处官场不识官场，横看成岭，侧看成峰，事事非非，孰忠孰奸？就像一个人，评论起别人头头是道，也很有见地，可一旦说起自己，却言不由衷，不知所云！
那究竟有没有办法看清庐山真面目呢？诗人没有直接讲，但答案就在诗里。那就是走出庐山或者把庐山跟其它山脉相比较，庐山的特征就很容易看清了，看清了庐山的真面目，我们就不会再迷惘，就会理性地认识庐山的优点和缺点、美丽和丑陋。这一切都可以指导我们的人生，启迪我们的心智，也让我们理性地认识自己的缺点，纠正我们对他人的偏见！
创作背景：
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
蕴含人生哲理的诗句是：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理：告诉人们看待事物要从各个角度去分析,说明人在置身某一环境中时往往不能了解大局,有当局者迷,旁观者清之意.
题西林壁古诗_题西林壁苏轼
《题西林壁》
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：
1、西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
2、缘：因为。
3、此山：指的是庐山。
简析：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵。
宋-苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
作者简介：
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;
善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
而今，在反传这个江湖，这首充满哲理的诗又有了新的寓意，这首诗用来形容做行业的人最贴切不过了!
横看成岭侧成峰，远近高低更不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中
横看成岭侧成峰：每个人都可以对连锁销售有自己的看法，只不过你的角度不一样罢了，行业到底是什么，不要去听传销骗子的一面之词，而要多角度的'看问题，多看看网上其他人的观点，多看看那些在行业里诋毁的所谓失败者他们的亲身经历及感悟。
远近高低各不同：到什么级别知道什么级别的事情，一级知道一级的事，行业就是这个样子。等你走的越近，你知道的黑幕就越多，也就越了解行业只不过是个精心设计的圈套，
不识庐山真面目：对于很多做行业的人来说，对于行业的细节可以夸夸其谈，但是说到作为“庐山(行业)”全貌的时候，就开始哑口无言，甚至开始侮辱谩骂不去接受事实，这是为什么?一叶障目，专牛角尖也许形容的就是这样的人!
只缘身在此山中：就是因为你自身恰恰在庐山之中，怎么能够看清庐山的全面景像呢?
大家都知道庐山，一般人是看不到山顶的，因为有‘云海’遮盖着，所以有人就认为，到了云海那里就升天出局了，还真以为庐山是个梯形!其实云海上面还有山顶，庐山不过就是个金字塔罢了!
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
词句注释
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
⑸缘：因为;由于。此山：这座山，指庐山。
白话译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的'印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[注释]
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
5.缘——因为。
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的`描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭;从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样?宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢!对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相;只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
[作者简介]
苏轼(1037-1101)，北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，眉州(今四川眉山县)人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。
他是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
朝代：宋代
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
苏轼(1037年1月8日—118月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一;苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
轶事典故
相关成语
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水落石出 明日黄花 坚忍不拔 海屋筹添 沧海一粟
道化童蒙
苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。
由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。
苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。
应考趣闻
宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》取为第一。
关于《刑赏忠厚之至论》中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕恍然大悟。
程苏结怨
宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。
有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔(程颐表字)，你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉;忌日，是丧事的`延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。
佛寺趣事
在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往，一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江?”[56] “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
美食大家
苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙;既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”
雷州西湖
广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。
苏轼题西林壁教案
《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。
教学目标：
1、能用自己的话或自己喜欢的方式说出诗的大意，感悟诗的意境和诗人的思想感情。
2、能借助词典等工具书和生活积累理解诗中的词句。
3、背诵古诗，对重要词句能够默写。
4、体会富有人生哲理的诗句。
5、激发学生对祖国山河的喜爱之情。
教学重点、难点：
1、体会诗中描绘的景象。
2、理解“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话，并联系生活从中获得启示。
教学准备：课件
教学课时：一课时
教学过程：
一、激发情趣，导入新课
1、集体背诵《望庐山瀑布》这首诗。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
2、今天我们还要学习一篇关于庐山的诗《题西林壁》(板书)。让我们随着诗人苏轼一起，到庐山去领略一下那神奇的自然风光。
3.简介诗的生成背景。(帮助学生理解诗意，体会意境)
在苏轼四十九岁时，当时已经被贬到黄州做官的他再次被贬到汝州，在去汝州上任时，途经江西庐山，庐山的奇美秀丽景色让他诗兴大发，作了五首记游诗，这首是最后一首。
二、学习古诗
1.初读古诗，读准字音。
(1)同桌互读，检查预习情况，互相指正。
(设计意图：因为本首诗没有生字，学生完全有能力做到相互间指正，读好，也能落实互相学习的习惯与能力培养。)
(2)指名读，师作适当的鼓励评价。
(3)全班齐读古诗。
2.再读古诗，理解诗句的意思。
(1)四人小组合作学习，完成“学习任务”。
学习任务：
A、根据“注释”试着说说每句诗的意思。(小组要说明自己是用什么方法学习的)
B、在学习过程中，试着提出不懂的问题，大家一起解决。
(师巡视，对各小组的学习作必要的指导。)
(2)反馈小组学习情况
师：刚才大家的讨论非常热烈，现在老师想听听来自各小组的汇报，告诉老师你们读懂诗意了吗?小组运用了什么好办法理解诗意的?
(指名各小组代表说，交流学习古诗的方法，及时表扬、推荐好的`方法)
理解“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
抓住“岭”、“峰”的不同概念体会庐山景象的多变。让学生运用简笔画描述。
岭
峰
(根据学生的感知特点，形象认识能较快帮助他们区分理解。)
出示小练习
(1)在括号里填上表示“看”的词语
在远处_______, 在近处______,在高处_______,在低处______，庐山的景象各不相同。
苏轼《题西林壁》课堂实录
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作，诗意易懂，教学难度不大，下文分享《题西林壁》课堂教学实录，快来看看吧!
教学目的：
1、借助字典弄请词句的意思;
2、在明白古诗意思的基础上理解诗中所含的哲理：观察角度不同，观察效果不同;
3、培养学生互助学习的能力;
4、通过学习古诗教给学生学习古诗的方法。
重难点：理解诗中所含哲理，培养学生互助学习的能力。
课时：一课时
教具：风景画、录像、实物投影仪、实物：三棱柱
教学步骤
一、场景设置
在教室里悬挂以山为主题的国画，同时包括风景画。
二、导入
1、引入新课
师：我们的祖国地大物博，山清水秀，风景优美。同学们都知道哪些风景名胜，说说看。
生说风景(目的：激发学生学习兴趣，培养热爱祖国的思想)
师：同学们说了不少，我也向大家介绍一处风景。(放映庐山录像)(目的：让学生对庐山有初步认识，吸引学生注意力)
师：看了以后，你觉得庐山怎么样?
生谈感想(目的：使学生对庐山的感性认识进行梳理，同时巩固认识。)
师：著名的北宋诗人苏轼在观赏了庐山后，写下至今仍为人们称颂的诗篇——《题西林壁》。今天我们就要来学习这首古诗(板书诗题)
三、讲解
2、初读古诗，认识生字。
师：请同学们自读古诗，并把不认识的字勾出来。
3、齐读古诗，纠正读音。
师：我知道班上的同学朗诵的能力非常出色的，能不能为老师朗诵一次。
生读古诗，对出现的问题加以纠正。(重点：卷舌音、平舌音)
4、范读古诗，讲读法。
师：同学们朗诵得不错，如果能注意一下停顿就更好了。可别小看停顿，在古诗中是很有讲究的。一般来说，一句诗中每两个字一停顿，最后三个字连着读。大家愿意听老师按照这个规则朗诵一遍吗?
师配乐朗诵古诗
现在请同学们在每句诗的停顿处用“/”作上标记
师：请同学们再来朗诵一遍，注意停顿。
生齐读古诗(配乐)
5、明确学习任务，组织自学。
师：在这堂课中我们要完成以下的学习任务(出示学习任务)，请读一遍。同学们有没有信心完成学习任务?(激励学生)好，现在就请同学们以小组为单位先完成前四项学习任务。如果遇到了难题可以向老师，同学求助。(合作学习)(课堂预计：自学过程中，学生在解释诗时会不知道如何下手;解决办法：讲学法，我们在解释古诗时，通常要使用拆分法，所谓拆分法，就是将一句诗分成若干个部分分别加以解释，然后将这些解释联系起来。同时你还必须联系整首诗的内容来解释，举例说明。)
生自学，教师根据实际情况出示相关资料(资料：苏轼个人情况。西林寺。)播放庐山风景。
6、组织学生交流学习成果。
师：你们的任务完成了吗?
生汇报。
师：那还有什么不懂的地方。(并对学生出现的问题加以纠正。)
生提问，师组织互助解疑。
7、巩固
师：我们再来领略一下庐山的风光。我希望同学们边看就边想我们学的这首诗的内容，找一找片子中的峰、岭。
生观看录像。
师：在看过了美丽的庐山后，我想请一位同学来判断一下黑板上的图形哪一个是山岭，哪一个是山峰，现在请同学来朗诵这首诗。(引发感情：在朗诵这首诗时你可以想象一下庐山的面貌;成片的云雾遮挡着连绵起伏而又挺拔陡峭的庐山，庐山时隐时现，看到如此美丽的风景，你非常的高兴，于是就朗诵出这首广为流传的《题西林壁》)
8、分析古诗结构，引导学生体会古诗所说的道理。
师：看得出许多同学都想来朗诵，那就请同学们一起朗诵。但在朗诵这首诗时，请同学们思考一个问题。一般来说，古诗可分为两部分——所见和所感。同学们在朗诵时看看这首诗中哪一部分是写诗人看到的?哪一部分是写作者的感受的。(学生朗诵时出示课件)(前两句是写诗人看到的，后两句写感受。)诗人向大家描述了他眼中的庐山，可是诗人眼中的庐山却有不同的'样子，这是为什么呢?对此诗人是怎样解释的?(只缘身在此山中)为什么处于山中就看不清庐山的全貌呢?(提示：诗人站在庐山的正面，只能看到它的正面，而山是不是只有一个面呢?所以无论诗人从什么角度看庐山，都只能看到庐山的一个——部分)
9、背诵
师：下面请同学们背诵这首古诗。
生背诵古诗(出示课件)
师检查背诵情况
10、总结
师：这首诗通过写诗人在庐山因为观察的角度不同，看到的庐山也不相同，告诉我们一个道理，观察事物时，从不同的角度看到的样子会不同。现在，我要给同学们讲一个故事，大家在听故事时要想一想故事中的人物错在那里。
师讲故事《盲人摸象》
师：请同学们说说这四位盲人他们错在那里?
11、结束
师：请大家对照学习任务自己检查一下是不是都完成了。(出示学习要求)生检查。诗人苏轼通过观赏庐山明白了一个道理——要想了解一个事物就必须全面的进行观察，不能只看一面。其实，许多道理就存在于我们的生活、学习中，希望同学们也做个有心人，从生活、学习中找道理，学道理。好吗?
板书设计
题西林壁
北宋苏轼
横看/成岭/侧成峰，观察的
远近/高低/各不同。 实写 角度不
不识/庐山/真面目，同，观
只缘/身在/此山中。 明理 效果察
不同。
课后反思：
教学的过程中除了让学生完成正确、流利、有感情地朗读背诵两首古诗，理解古诗的内容和诗人的情感以外，重点呈现了两个方面的突破。
一、在让学生自主学习古诗的过程中，领悟学习古诗的方法。学生依据书中介绍的关键词语的意思，和自己查阅的内容，在疏通句意的过程中，感受到要注意诗句间的内在联系，如“萧萧”指风声，结合二句的“秋风”，就可以理解为秋风吹梧桐叶的声音。诗句的理解不能单独地一句一句地分析，要上下融合，注意内部之间的联系，组织语言也要符合古诗的意境。
二、古诗教学的难点，在于对诗的意境和情感的把握。中年级要求学生开始关注诗人的情感，因此，教学中，学生从认知入手，通过品味语言，引发情感，在情感的陶冶中，启动思维，从中感受、理解、体会并获得一定的语文能力。通过展开想象，多次引导学生抓住关键的词语感悟诗人运用语言的独到，感悟古诗的语言魅力。使学生对诗人的情感历程有了很深入的了解，形成共鸣。为了更好地达到这一目标，本设计还巧妙地将两首诗放在一起比较，由情感驱动、引发情感共鸣，从而产生物我两忘、如痴如醉的境界。这样做，凸显了主题，突出了这类古诗的特点，也激发了学生课外进一步拓展阅读此类古诗的兴趣。
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