下面是小编给大家带来读《汪曾祺经典作品选》有感（共含20篇），一起来阅读吧，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“茜宝加油努力”一样，积极向本站投稿分享好文章。
这一篇散文，选自汪曾祺先生发表于1986年的的《雨花》期刊上的《故乡的食物》中的一节，作为一篇经典的叙事散文，它的语言虽不如其他散文一般有许多华丽的词藻作为修饰，也没有太多煽动人情绪的话语，它的语文平实质朴，却蕴含着丰富的情感，就如那用文火慢烙的坚实的大麦饼子，手法很简单，却很有嚼劲。
“一早起来，看见飘雪花了，我就知道：今天中午是咸菜汤。”文章开头以雪花的出现引出了咸菜汤，为下文对咸菜汤和茨菰的回忆作了铺垫。
“我很想喝一碗咸菜茨菰汤。我想念家乡的雪。”这是一篇散文的最后两个自然段，与开头相呼应，它们同样采用了抒情的艺术手法，在情感上也大体相同。但是在最后这两段里采用了一种小孩子的语气，像一位任性的小孩子向母亲撒娇，而这也是这一篇文章的“点睛之笔”，它是全文感情的一种巧妙升华，它用朴实无华的笔调说明了自己对家乡的深深思念。作者通过咸菜、雪花表达了自己对故土的眷恋。这咸菜茨菰汤，不只是有咸苦之味，而是有家乡的味道，有思念的味道……
这本《汪曾祺经典作品选》里所说的作家汪曾祺，是中国当代知名作家，他以写短篇小说和散文出名，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。他本人也自称是一位“中国式的抒情人道主义者”。同时，汪曾祺对戏曲及民间文艺也研究颇深，这一本书便是刘敬余选编了汪曾祺所著的经典散文。
这一篇散文选自汪曾祺先生的.《昆明菜》，发表于1978年的杂志《滇池》，是一篇介绍美食的佳作。本篇主要介绍了昆明的汽锅鸡及云南的宣威火腿。汪曾祺先生运用了对比的手法来衬托这两种食物的美味：比如用广州的盐水h鸡、四川的怪味鸡等与昆明的汽锅鸡作对比，并用自己切身品尝的经历来描述昆明汽锅鸡及云南宣威火腿的独特美味。
如果把这一篇文章视为一篇美食攻略的话也不为过，例如在介绍汽锅鸡和宣威火腿的时候，汪曾祺先生就推荐了一家位于正义路近金碧路路西专卖汽锅鸡的百年老店――“培养正气”，并夸赞它“鸡特别鲜嫩，而且屡试不爽，独武定鸡极肥而有味。揭盖之后，汤清如水，而鸡香扑鼻。”
在宣威火腿上，汪曾祺先生则用了著名的雪舫蒋腿以及更加高级的竹叶腿作以对比，突出它的美味。而这次，汪先生推荐了一家地道的昆明老馆子――“东月楼”，并评价它“中夹兼肥带瘦的火腿一片，在平底铛上，以文火烙成，不加任何佐料，鲜嫩香美，不可名状”，足见其火腿之美味。
介绍到这里，大家是否感觉食物的美味了，不妨一起来看看这本书吧。
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，暗窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是陆放翁的诗，与他广为人知的表达报国雪耻之志的诗歌不同，这首诗给我们看到了一个士大夫的日常生活情趣，闲适的情绪有一种不被尘世所染的.脱俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜爱这首诗的，不如说是他喜爱这种情绪，这种情绪是具有生活气息的，他想展现给我们的就是他的带着情绪的生活。
他对生活的感觉，似乎略有逃学孩子的清闲，世界也就这么大：嘴里叼着的微甜的草根、为了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子娇嗔柔和的“卖杨梅——”声、在窗台上悄悄“吸着水”的绣球花，这就是生活，甚至能够说是一种艺术，他真实地、切身地享受这种艺术。
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。
他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷，我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自己和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声“收茶钱——”，它们以滋润人心的方式诠释了“绚烂之极归于平淡”的东方古训。
平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识，大多数人为了摆脱平庸而奋斗，但是那些成功的人在经历了暴风雨也见过了彩虹后，往往不再好高骛远，而是理解平淡、用这种平淡的心境热爱着平淡甚至“平庸”的日常生活。
其实从他的文章里得以体现的闲适之美正是他经历了人事浮沉后所潜心追求的，大美之美固然可畏，但是他给我们看到的是那种能令人会心一笑的小美，美在身边，美在本分。
可惜此刻人们大多没有精力和情绪去关注这些看似琐碎的美，他们大多脚步匆匆，厚重的镜片竟把人们的心与社会、与自然隔离，太多的金属制品竟把人们的心层层包裹，作者在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：“孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不留意从指尖滑落，浸进了花瓣里。真美。真美。”
汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的记录也注定了他的作品中不可磨灭的散文影子。一切景语皆情语。初读汪曾淇先生的作品不管是《复仇》、《老鲁》，还是其他的作品总有一股淡淡的韵味萦绕在心头。一切语句中都有着气氛，人性的气氛。不直接描述人物，只凭着这些气氛使读者体会出人物的性格、心理、活动，在字里行间都浸透了人物，这便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所贯彻的。
我认为散不是追求或故意为之而能做到的。故意便破坏了散的自然与纯洁，散的意便会化散开去，这便失去了散的根。汪曾祺先生在序中说：我的另一个特点是：散。这倒是有意而为之。散并不是刻意便可描摹得出的，没有一种深邃的体会，不对自己所创作的作品怀有一种强烈感情的人，是吐不出几句金玉良言的。汪先生此处是没有意识到丰富的人生阅历，复杂的心路历程，百态的人性面目对他的创作产生怎样深远的影响，这些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局严紧的小说，在他眼中就像是被铁箍捆绑住的南瓜，最终只能面临爆炸。信马由缰，为文无法，这才是汪先生的心向往之。
《诗大序》：诗者，志之所之也，在心之志，发言为诗。诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般散落在人类社会的每一个角落。诗的最本质特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无处不在。诗美是艺术美中普遍因素的最高体现。诗的美也不时出此刻非文学艺术的领域中，科学着作中的精美片段，甚至是人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。诗并不只是在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术。汪曾祺先生的文章细品其中饱含诗的韵味美与节奏感。文章中无不洋溢着对未来生活的期盼与向往，正是诗人的典型特点：无论如何坚持也要冲破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子—被划为右派，他也仍然坚守着这份信念。美妙的文章如诗，这正是对这本小说选的最佳诠释。
好的作品缺少不了对于人性的解释即对于真善美的诠释，作者个人的感情的宣泄、表达也就自然包括其中。这都融入一个情字，这既表达了作者对世界的善恶观、是非观，又从某种角度中体现了作者对社会底层百姓的描述。情于民间，要反映人的最悲最苦无疑是老百姓最有情可表，有话可说，有事可叙。汪先生的《老鲁》、《鸡鸭名家》、《大淖记事》正是这样反映民间事的佳作。
散、诗、情，只留下了《鸡鸭名家》里的余老五和陈长庚，《故乡三陈》里的三陈，《徙》里的一辈子也未得徙于南海的高先生，《八千岁》里总是穿蓝布二马裾吃草炉烧饼的八千岁，以及《大淖记事》里的老锡匠、年轻的十一子与巧云。
在我的印象中，和尚——守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。 虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻 境界，是真忘我还是假忘我?真亦假 时假亦真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴?
《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民，美丽纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。
这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子优美的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识;人们互相帮助，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，陌生的人性光辉。
其作者汪曾祺将这个爱情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的爱情纯，干净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起以及不在一起的时光，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又浓厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。
再看现在，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，处处宣传构造和谐社会，可是食物毒加工，贪官污吏，打抢烧的现象屡见不鲜。社会不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时倡导和谐，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力量在于人民。和谐也是一种人性美。
人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。
看汪曾祺《徙》中的教育思想
最近应班主任的期望和要求,我们班的同学们都在恶补名著的阅读.我当前正在拜读现当代作家汪曾祺的作品,在《徙》这部作品中,我惊喜地发现当中有很多关于教育教学的思想和现象.曾祺的《徙》,创作于1981年,文章成功地塑造了一位艰难时世中的语文教员高北溟狷介特立的性格.作家试图通过这个卓然不群的形象,寄托了自己的教育思想与人生追求.
作品中提到“高先生要求‘随班走’.教一班学生,从初一教到初三,一直到送他们毕业,考上高中.他说别人教过的学生让他来教,如垦生荒,重头来起,事倍功半.教书教人,要了解学生,知己知彼.不管学生的程度,照本宣科,是为瞎教.学生已经懂得的,再来教他,是徒劳.他要看着、守着他的学生,看到他是不是一月有一月的进步,一年有一年的进步.如同注水入瓶,随时知其深浅.”这些话语让我们不难地认识到在现实教育中因材施教的重要性,就如孔子的一个例子,面对同一件事情,对于子由、子路两种不同性格的人,他进行了截然相反的教育.并伴随着一种动态性的教育,对此我深有同感.对于学生而言,频繁的更换老师无疑是有害无益的.我高一时在普通班,高二高考入了重点班,师资完全换了,虽然不得不承认这些师资确实很优秀,但最初我们这些插班生还是弄的个身心疲惫才逐渐适应新的他们新的教学方式.这不是小说中,高北溟的“教一班学生,从初一教到初三,一直到送他们毕业,考上高中”的做法,就是考虑到了这个因素.
此外,小说写到:“他要求部定课本之外,自选教材.他说教的是书,教书的是高北溟.‘只有我自己熟读、真懂,我所喜爱的文章,我自己为之感动过的,我才讲得好.’他要把课堂讲授和课外阅读结合起来.课上讲了《卖炭翁》、《新丰折臂翁》,同时把白居易的新乐府全部印发给学生.讲了一篇《潍县署中寄弟墨》,把郑板桥的几封主要的家书、道情和一些题画的诗也都印发下去.学生看了,很有兴趣.这种做法,在当时的初中国文教员中极为少见.他选的文章看来有一个标准:有感慨,有性情,平易自然.这些文章有一个贯串性的思想倾向,这种倾向大体上可以归结为:人道主义.”则表现了他独特的教育思想和教学方法.
在这部小说中,更有“重视作文的训练”、“对学生一视同仁”等先进的思想.平时我看小说最注重的还是故事情节,但当我看到这部作品,我的眼球却紧紧地被这里面那些关于教育的字眼抓住,也许是因为现在自己是教育界的“后备军”的想法所驱使吧!不过小说中用这么多的篇幅来传达教育思想的作品确实也挺少见,至少我看到过的作品中这样的小说还不多.但是总的来说,这种的倾向还是可喜的吧.
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，暗窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是陆放翁的诗，与他广为人知的表达报国雪耻之志的诗歌不同，这一首诗给我们看到了一个士大夫的日常生活情趣，闲适的心情有一种不被尘世所染的脱俗，就如同汪曾祺先生的散文。
汪老是喜爱这首诗的，不如说是他喜爱这种心情，这种心情是具有生活气息的，他想展现给我们的就是他的带着心情的生活。
他对生活的感觉，似乎略有逃学孩子的清闲，世界也就这么大：嘴里叼着的微甜的草根、为了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子娇嗔柔和的“卖杨梅——”声、在窗台上悄悄“吸着水”的绣球花，这就是生活，甚至可以说是一种艺术，他真实地、切身地享受这种艺术。
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷，我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自己和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声“收茶钱——”，它们以滋润人心的方式诠释了“绚烂之极归于平淡”的东方古训。平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识，大多数人为了摆脱平庸而奋斗，但是那些成功的人在经历了暴风雨也见过了彩虹后，往往不再好高骛远，而是理解平淡、用这种平淡的心境热爱着平淡甚至“平庸”的日常生活。
其实从他的文章里得以体现的闲适之美正是他经历了人事浮沉后所潜心追求的，大美之美固然可畏，但是他给我们看到的是那种能令人会心一笑的小美，美在身边，美在本分。可惜现在人们大多没有精力和心情去关注这些看似琐碎的美，他们大多脚步匆匆，厚重的镜片竟把人们的心与社会、与自然隔离，太多的金属制品竟把人们的心层层包裹，作者在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：“孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不小心从指尖滑落，浸进了花瓣里。真美。真美。”
孔老夫子有一句流传千古的名言：“食色性也”。这说明了，吃东西和喜欢漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人类永恒的主题之一。
古往今来，关于描写吃的文章多矣，然吾独喜汪曾祺先生的风格。究其根本，在于其文字中充满了对这世界的赞美与感激，对生活的热爱与真诚。
在《故乡的食物》里，作者重点写了一样平常不过的食品—炒米。文章一开头，作者引用了《板桥家书》中的一段话：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”。此句一出，顿时让人觉得很亲切！处于社会最下层的人民，用一碗炒米，温暖着彼此的身体与心灵！
在文章的结尾，作者描写了在战乱年代的一个小插曲，没有常见的凄风苦雨，也没有常人心目中的离乱之苦，而是用幽默、浪漫的笔触，描写了一个战乱中与炒米相伴的夜晚：“记不得是哪一年，总之是我还小，国民革命军孙传芳的.队在我们县境内开了仗，我们一家带了一点行李进了炼阳观，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的”。在如此乱境中，还能保持这样的一份淡定，一份安静，一份从容，甚至一份幽默，这是何等的大智慧，大勇气！而这智慧和勇气有来自何处？文中自有交待：“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。”没有对生活的无比热爱，没有对生命的无比礼赞，如何会有如此的胸襟与气魄呢？
《豆汁儿》描写的则是北京城底层人民鲜活的生活画面：“豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。很便宜。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。这是贫民食物。豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的”。最有趣的一段在结尾处：有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他5分钱。“咸菜呢？”“咸菜不要钱。”“那给我来一碟咸菜。”寥寥数语，充满了人间烟火的气息，顿时让人感到这世界是如此的真实，如此的可爱，如此的让人留恋！
夏天，海风捋下几多黄花，让人免不得停下脚步。我的童稚时代就像笼在这一片绿叶满铺的梦中。
在黑黢黢的夜晚，笨拙地搬出一张竹椅，坐在缠满丝瓜藤的庭院下，晃着脚丫，听着知了绵绵不断的声音，数着闪烁的星星，度过一个又一个难以入眠的夜晚。读着汪曾祺先生所写的文章，不禁想起儿时的夏夜，记忆犹新的是爷爷亲手炮制的柚子茶。赶着夏日的烈日，将存留下来的`柚子皮晒干，封存在冰箱中。这一杯柚子茶，虽无法与汪曾祺先生笔下所写的昆明茶馆的茶相比，但却自有它的独特之处，酸甜之中带着丝丝苦味，清淡得恰到好处。
有了茶，又怎会少了糕点呢？我最为喜爱的莫过于是那九层糕了。将糯米粉与面粉混在一起，在炉火上清蒸几个小时便可以食用了。九层糕看上去实为普通，但味道可不一般。因糯米的缘故，入口粘滑，至少十几下的咀嚼才可以下咽，吃完满口米香，再喝上一口柚子茶，不会像其他食物混在一起会产生不适的感觉，依旧是真正的清香。
汪曾祺先生爱昆明，爱在它的茶和茶香。我爱童年，爱在它的柚子茶与九层糕融合而成的清香。抖索汪曾祺先生的文章写得典雅、清淡，我倒觉得虽淡，却淡得有味道，与我喜爱的童年的清香有着相似之处。
汪曾祺先生说自己是在昆明茶馆里泡出的小说家，这话不错，我想文章的清淡与这昆明茶馆有脱不了的关系。我的童年固然与这柚子茶香无法分割。以前是，现在也是。
读《汪曾祺专集》有感
夏天，海风捋下几多黄花，让人免不得停下脚步。我的童稚时代就像笼在这一片绿叶满铺的梦中。
在黑黢黢的夜晚，笨拙地搬出一张竹椅，坐在缠满丝瓜藤的庭院下，晃着脚丫，听着知了绵绵不断的声音，数着闪烁的星星，度过一个又一个难以入眠的夜晚。读着汪曾祺先生所写的文章，不禁想起儿时的夏夜，记忆犹新的`是爷爷亲手炮制的柚子茶。赶着夏日的烈日，将存留下来的柚子皮晒干，封存在冰箱中。这一杯柚子茶，虽无法与汪曾祺先生笔下所写的昆明茶馆的茶相比，但却自有它的独特之处，酸甜之中带着丝丝苦味，清淡得恰到好处。
有了茶，又怎会少了糕点呢？我最为喜爱的莫过于是那九层糕了。将糯米粉与面粉混在一起，在炉火上清蒸几个小时便可以食用了。九层糕看上去实为普通，但味道可不一般。因糯米的缘故，入口粘滑，至少十几下的咀嚼才可以下咽，吃完满口米香，再喝上一口柚子茶，不会像其他食物混在一起会产生不适的感觉，依旧是真正的清香。
汪曾祺先生爱昆明，爱在它的茶和茶香。我爱童年，爱在它的柚子茶与九层糕融合而成的清香。抖索汪曾祺先生的文章写得典雅、清淡，我倒觉得虽淡，却淡得有味道，与我喜爱的童年的清香有着相似之处。
汪曾祺先生说自己是在昆明茶馆里泡出的小说家，这话不错，我想文章的清淡与这昆明茶馆有脱不了的关系。我的童年固然与这柚子茶香无法分割。以前是，现在也是。
评：这茶，到了汪曾祺的笔下就写得极其有味。他真是一个很有生活情趣的人。情深，万象皆深。汤同学心里有情，柚子茶和九层糕便也有情了。
读汪曾祺《受戒》有感
近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗?明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕?明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你!小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像《边城》。”
但是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的'人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”这是当和尚吗?拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗?我不敢想，又不能不想，经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧。
小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好处?”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’?”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱?”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀!”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。
小说的最后，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大声地说：“要!”“你喊什么!”明子小小声说：“要——!”“快点划!”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”
小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊，怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了，明子会为了娶英子，刚“受了戒”又马上去“破戒”吗?抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意?作者没有再写下去，对比《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来!”可谓有异曲同工之妙，都给读者留下了无尽的思索空间。
也许很多人不知汪曾祺，也许侑很多人认为中国现代难见散文大家。這是一种误读，更是一种谬论。
《汪曾祺散文》是我时偶在市集中买的，记得还是盗版书。当时对汪先生所知甚少(应式教育的后果)，只知汪先生应该算得尙是一茖著名作家。
闲暇之余，开始是以一种慵懒的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一读之下竟不能放下。
读《汪曾祺散文》，如同是听一位经历抗战、解放战争的历史老人在向我們娓娓动听地述说生活小事，而在倾听之中，這种生活小事似乎更是一种无形中的人文和历史教育。
在《汪曾祺散文》中，我們看了曾经的西南联大教授們的风采，我們读了当时人們对于政治、文化的评判，我們如同读一位历史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中，我們读了中国文人不屈的傲骨，看了中国学者在艰苦的环境中对思想与学术的孜孜追求.......
汪老以一种充满人文色彩的笔调，向我們讲述着曾经的往事，向我們传來种种可供学习的精神与思想。
读《汪曾祺散文》，如同在读历史，更如同在向众多先贤和在世的思想老人学习为人处世!
读了汪老的书，相信大家都能明白，其实中国不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏学习和认知的机会。读了此书再说中国无散文大家，也许会是一种笑话!
汪曾祺之书，不读后悔，读了不遗憾!
在一次作业中，曾遇到一篇阅读，是汪老先生写的，开头大意是：谷子是从狗尾巴草演变来的，葡萄是从爬墙虎植物演变来的，汪老从中得到启示，继续往下推论，得出了有意思的结论。
看完这篇阅读我大呼过瘾，但立刻又渴 起来，便买来了《汪曾祺散文集》，书皮是淡雅的紫色，正如汪老在书中描绘的生活小事，带着一种清甜，微苦散文生活气息，全书杂而不乱，贯彻着一种童趣而又不显幼稚的清新。令我最喜欢的一则《关于葡萄》那一章，从葡萄的来历写到了葡萄的种植和贮藏，让我感受真切。如果不是细致观察和亲身经历是无法让读者酣畅淋漓的。鲁迅也是我最敬佩和喜欢的作家，论感情汪老的文章没有鲁迅那样的强烈，也没有鲁迅那样犀利的笔锋，但仍可给我满足之感。这应是汪老的过人之处，就像一位淡雅的茶客，用不深不浅的语言给人莫深的感受。
在发达的今天，许多遗失的童年梦幻，又被汪老的文章勾了回来。读汪老的文章充斥着木铅笔的木香，而不像现在许多作家的金属味。这种感觉能给人许多启示，能给人一种力量已在这种名利和欲望的世界里独守一份随遇而安。
读汪曾祺小说有感
汪曾祺的小说不似洪水奔流，并没有波澜壮阔的英雄史诗，但就是一些家常琐事，人生百态，柴米油盐，却能在汪曾祺的手中开出清新的兰，飘逸着馥郁的芬芳，笼罩，氤氲，直浸入心房。
小说中，有着淡淡的如兰般的爱情，我认为其中经典的是《露水》一篇。两个家破人也几乎全亡的男女因同在轮船上卖艺而相知，这样，男人开始给女人拉胡琴，女人唱曲，两人相互扶持，一起生活，但他们没有提到爱情，或许在他们眼中，生存下来已属不易，爱情这种东西实在是奢侈品。但是，在他们的生活中确实泛着爱情的甜蜜，甚至有一种诗意的味道：“他们常在河堤上坐坐，看看星，看看水，看看夜渔的船上的灯，听听下雨一样的虫声，七搭八搭地闲聊天”。他们不懂哲学是什么，但他们却活的很有哲学意味。就这样，他们渐渐的赚了些钱，但天有不测风云，男人却在这时得上绞肠痧而死，女人为他披麻戴孝，第一次呐喊出他们的爱情：“我和你是露水夫妻，原也不想一蒿子扎到底，可你就这么走了！就这么走了！就这么走了！你走的太快了！太快了！太快了！你是个好人！你是个好人！你是个好人哪！”女人放开声音，嚎啕大哭，直哭得天昏地暗。因不测之灾两个本能幸福生活着的可怜人又这样分开，阴阳两隔，原来，世上最痛苦的事不是“没钱！”而是“没了……”露水本就是脆弱的，平淡而不起眼的，黎明曙光，对万物都是美好的，唯独露水，这是它生命中最后的闪光……露水好大。
小说集中另一篇令我印象深刻的`是《昙花、鹤和鬼火》。这是一篇很朦胧的作品，朦胧中蕴含着少年青涩的成长。刚开始并看不懂这篇文章（虽然现在也看不太懂），但这真的是一篇很美的文章，就像张若虚的春江花月夜，就算一开始不懂，但却能感受到其中震撼人心的美感。整篇文章的色调都是淡淡的，颜色也丰富，就像印象派的名作，让人不由自主地脑补出一幅桃花源般的乡村美景。这是主人公李小龙的青春，就像昙花，叶子嫩绿，花色雪白，香气醉人，很美好，也透着未知的神秘，你永远不会知道那天晚上昙花会开，就像不知道美好的青春会怎样“于是李小龙走了两盆昙花，一盆放在床前，一盆放在他的梦里”。
还有那只鹤，在淡蓝如水的天空中，美丽而凄凉的飞着，让李小龙永远难忘，忘不了那种难遇的凄凉的美，那只神秘的鹤。李小龙长大了，到了很多地方，看到过很多鹤，但却都不是那只鹤，这是当然的，青春的任何事物都是独一无二的，独一无二的青春。
读完汪曾祺先生的散文，最大的感受就是十分精致。
他的散文中有水韵之美，语言流转生动、关怀，真实的情感和自然旷达的思想。
在这几篇中，我还是最喜欢《金岳霖先生》这篇了。
在这篇文章里汪曾祺描写了西南大学一位有趣的教授——金岳霖先生。他是作者老师沈从文先生的好朋友，作者认为金先生是一个一肚子学问、为人天真、热爱生活的大哲学家，治学精深而著作不多。从这篇文章中我们还可以感觉到一位文学家对另一位哲学家由衷的敬佩、赞美与爱戴，也知道了这个老先生的脾性。还有，正如作者所说：“联大的许多教授都应该好好的写一写”，因为他们都值得我们赞赏。
在这中大家的文章中，自然是无从挑剔的，个个都是精品，令我都十分喜爱，汪曾祺的文章中有一种属于他的特质，那就是淡雅。
汪曾祺是站在一个内敛不张扬的情感角度上表达他对世事的关注、对生命的热爱，故显得淡然超脱。但真挚的情感又是那样过流溢这丝丝入扣的温馨。
一切情感的表达和思想的表达都离不开语言，语言是读者和作者心灵沟通的桥梁，没有它一切情感与思想的表达都无从谈起，汪曾祺尤其重视语言美，他对语言的见解也很精到，其中最重要的便是他要求语言要气韵生动。
这是汪曾祺，这是他的散文，就是这么淡雅、美丽。
今天在整理书柜里的书时，看到了春节期间买的那本《汪曾祺小说精选》，一时间想到，似乎很久没有看汪老的散文了。
其实，汪曾祺老先生就像是我写作道路上突然出现的小确幸，他的文章清新细腻，平淡中又充满趣味，好像一杯清茶，青涩过后是无限的甘甜，让人回味无穷。
初识汪老，大概是在初中时，语文课本里有一篇汪老的文章，叫《端午的鸭蛋》，不知为何，我极其喜爱这篇文章，大概是因为自己是个吃货吧，对很多描写“吃”的文章都十分上心。每次看到这篇文章里描写的那些食物，比如“炒红苋菜”、“油爆虾”、“咸鸭蛋”等等，读起来就让人很有画面感，食欲也渐渐上来了。过后，我就去了解了一下这篇文章的作者——汪曾祺老先生，结果发现，汪老是个对“吃”文化很有研究的作家，他的散文里，有好多都跟食物有关，就连金庸老先生都说“大陆满口噙香中国我的作家，当推汪曾祺和邓友梅”，从那时候开始，我就成了汪老的书迷。
有人这样评价汪老的作品：没有结构上的苦心经营，也不追求内容的玄奥深奇，而是用平淡质朴的语言向我们娓娓道来。我觉得这就是最真实汪曾祺，他随和，简单，与世无争，在纷扰的凡尘俗世里过着自己觉得最幸福，最美好的生活，粗茶淡饭，柴米油盐，有事可做，有人可爱，足矣。当我深入了解他的文章之后，我知道，汪老真的就是一个再简单不过的人。他的散文描写风俗，谈论文化，回忆旧闻，遥寄乡情，我们可以在他的文章里看到花鸟鱼虫，瓜果蔬菜，各地美食。汪老用一种很淳朴的方式将我们引领到他精神世界的一方净土，让我们远离尘世的'喧嚣，得到片刻的宁静。
我很喜欢读汪老的散文集，字里行间都是淡淡的清新和优雅。汪老很善于观察生活，体验人情世故。他所写散文的主题大多都是生活中的平凡小事，比如《夏天》中对夏天这个季节的细致描写，《泡茶馆》里对茶馆闲人趣事的生动刻画，每一帧都很唯美，让人读起来很轻松，很愉悦。
上个学期，我在大学图书馆里读了好几本汪老的散文集，汪老的文章不仅美和雅，就连名字都起得很诗意，像《草木春秋》、《葡萄月令》，这些读起来让人感觉口齿噙香，特别有味道。我当时特别喜欢《葡萄月令》这篇文章，从心底里佩服汪老的写作能力和对生活事物的观察力。从一月落雪到十二月葡萄入窑，每个月，葡萄的每个生长过程，汪老都写得十分地细致，葡萄生长明明只是一件再普通不过的事情，可汪老用很平淡又不失美感的语言将这样一件小事娓娓道来，更是让我们看到一幅清新淡雅的葡萄生长图。
如果有时光机，我真想穿越到那个年代，希望能有荣幸和汪老在盛夏时节，躺在老槐树下的藤椅上，品一品茶，聊一聊好吃的食物，畅谈人生中的各种趣事，我想，那样的生活一定美好又惬意。
这位可爱的“老头儿”，快乐地度过了一生。他虽然生长于战乱时期，漂泊于他乡，但仍未忘却家乡的一草、一木、一花、一人。他颇负盛名，但在家中，却只是一位“家庭煮夫”。
一杯浓茶，一支钢笔，一沓稿纸，这是他的“文房三宝”。一天中，只有两三个小时的时间用来写作，其余的时间抑或作画，亦或闭目养神，怡然自得，仅此而已。
他19岁离开家乡高邮，四处求学，在西南联合大学就读中国文学系。这段时光是沈从文他比较为辉煌，也是比较为放纵的年华。他的老师朱自清、闻一多、李叔同，都是后人眼中叱诧风云的人物。那个年代的师生，是真正的民族脊梁。
61岁的他重回故乡，乡音无改鬓毛衰。坐在大运河的船上，他思绪万千、热泪盈盈。岁月在他的脸上刻下了痕迹，当年酷似周总理的英俊外表也不复存在，但没变的还是那颗赤子之心，谁曾想到，他对家乡的回忆一就是凭着19岁之前的生活萃取出来的？时隔42年，家乡的美食、人文、风景，都还历历在目。可见，家乡对一个人的影响是深远的。
今年，是这位“老头儿”的诞辰100周年，他虽已离我们而去，但当他归来时，仍会是那少年般的心。
一位散文大师，一位画家，从外表看，只不过是一位普普通通自己逗自己乐的小老头。但在他的笔下，我们却能够读出世界的阳光和抹不去的乐观。
他就是汪曾祺，一位开朗、豁达的老人！
汪曾祺书，用文学少女话说，给人感觉就像是女儿节茶巾寿司，上等多汁蘑菇，香喷喷白芝麻，栗子。加入这么多配料醋饭，用稍带甜味薄薄蛋饼仔细包裹着。虽然不是最近作品，却非常亲切、可爱、紧紧揪住胸口，可是读著读著，醋味道也不断变浓，直到最后变成深切无常观充塞胸中。
我觉得汪曾祺书最大特点，就是地方民俗特色很浓。尤其是饮食文化，让人感觉这不是一本散文，倒像是金庸武侠小说了。不能不让人想起《射雕英雄传》中黄蓉烧菜给洪七公吃那一段。包括他语言，都是半掺着文言，读起来反而让人有一种顺化流畅感觉。羽毛般又轻又薄甜甜煎蛋慢慢四散在口中，心脏扑通扑通地跳著期待包在里头松软康吉鳗、碎栗子出现。就像是这样感觉！
古往今来，上至九龙天子，下至平民百姓，无不向往着羽化登仙生活，若是做不到，便梅妻鹤子，隐逸孤山做个隐士。然而，他们却忽略了尘世带给人快乐生活。舒婷在她《神女峰》中写道：“金光菊和女贞子洪流正煽动新背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚”。长生不老，淡泊名利固然值得欣喜或钦佩，然而对酒当歌，寻山问水，觥筹交错却有着那些所谓神仙隐士们体会不到一番乐趣与风情。
汪曾祺书，告诉我们就是这一个道理。他写那些人都是些市井中最最常见小人物，他写食也是路边小摊上并不怎么高级地方小吃，他写事也是一些常见鸡毛蒜皮。可人们可从他那看似平淡无味语言中品出人与人之间美丽情感。命运在最大不公平中有时会偶尔留下一丝温暖慰藉余温，让人对这尘世难舍难弃，又好像一些另有深意安排，一人一事都不是随便出现，全看你心智够不够来领悟天意。
儿子与父亲间深切交流等等，每一样都值得品味。
用力咬下椎茸瞬间流出美妙汤汁！
融化在嘴里康吉鳗！
成块醋饭和栗子甜味成了绝妙搭配！
就连缠著蛋皮葫芦乾也是充满弹性非常好吃呐！
这或许就是这本书美妙之处。想到书中人事那些美丽误会与牵绊，哪怕再僵硬嘴角，也终会露出一抹微笑。
“夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水(_网上也挂着露水)，写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。”《夏天》
如此平淡质朴，如话家常的文笔有几人写得如此惬意?惟恐只有汪曾祺能做到了。品读汪曾祺的散文，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》
“然后，请葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。大的，得四五个人一起来。“起!——起!”哎，它起来了。把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。然后，用马筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展、凉凉快快地在上面呆着。
读到这里，我不由得笑了，绘声绘色的描述让我似乎看到了葡萄藤老爷般呆在架子上。
这便是汪曾祺的散文所带来的感觉享受。读汪曾祺的散文处处可见这样的文笔，行文中透着淡泊宁静，即使人生的酸甜苦辣也能被他写出不同的韵味。
如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，后来写得小说受其影响，并形成了自己独特的风格。西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文_动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。如《跑警报》：
跑警报大都没有准地点，漫山遍野。
说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”既麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片揳入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了……
在极度动荡恐慌中，居然能感受到松脂气味、阳光、蓝得要滴下来的天空。这让我感叹汪的心境何其淡定。
汪曾祺经历过人生的大波大浪。_中，汪曾祺在被打为右派下放劳动的日子里，他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。正因为有这份超然，他的所作所为便不难理解了。他是敢于在_面前翘着二郎腿、抽烟的人。其中脍炙人口的“人一走，茶便凉。”便出自汪曾祺之手。汪曾祺渊博多识，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
我对于汪曾祺的了解，始于读他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶!另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”这话让我深受触动，父子之间能做到这样少见。这让我对汪曾祺的文章有了兴趣，于是到书店去搜寻，遗憾而归。只好在网上断断续续的看。学校读书协会买了一批书，其中便有《汪曾祺散文集》，书拿到手中，如获珍宝，细读之后，忍不住想写感想。没有想到，动手写时，却顿顿卡卡总是词不达意，意犹未尽。看到极美的风景时，我们总是会感叹词汇的缺乏，似乎任何词语也表达不出此时的美。读到一本好书，也是这样的感受：任何评价都是多余的，任何词语都不能精确表达自己读后的感受。
读汪曾祺《梦故乡》有感
在蝶园广场的“名人园”里，有一位慈祥的老人在看着我们，他就是著名作家汪曾祺。汪爷爷是享誉中外的文化名人，是高邮的骄傲。“古有秦少游，今有汪曾祺”是人们对他的赞誉。今年5月16日，是他离开我们12周年的纪念日，我们更加怀念他。
为了表达我对汪爷爷深深的思念，近来我读了他以故乡为背景的作品集《梦故乡》，他在书中描写了家乡的风情、家乡的美景和家乡的食物，抒发了他对故乡的热爱之情。汪爷爷在作品中把家乡——高邮的景色写得很美，他写了《文游台》《露筋晓月》《耿庙神灯》、鹿井丹泉》《雪湖》和《故乡水》等。他在《我的家乡》这篇散文中描写了高邮湖的景色：“黄昏了，湖上的蓝天渐渐变成浅黄、桔黄，又渐渐变成紫色，很深很浓的紫色。这种紫色使人深深感动。我永远忘不了这样的紫色的长天。”这让我油然想起了王勃在描写滕王阁时的诗句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”汪爷爷把高邮湖夕阳西下、水天一色的景色写得活灵活现。此外，他把故乡的水，故乡的雪也写得很美。他在思念家乡时说：“我想念家乡的雪。”
汪爷爷不仅是位作家，还是一位美食家。他在《故乡的食物》中写了炒米和焦屑、端午的鸭蛋、咸菜茨菇汤，还写了虎头鲨、昂嗤鱼、野鸭、鹌鹑、斑鸠等食物。汪爷爷最喜欢吃的家乡美食是高邮咸鸭蛋，他吃蛋时的情形是这样描述的：“高邮咸蛋的黄是通红的，筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。”他还喜欢吃家乡的'醉蟹和野鸭。汪爷爷不仅会品尝美食，他还是一位“大厨”。他会做一手好菜，若有宾客来访，他定会亲自下厨，做几道最拿手的菜来招待客人。通常是：高邮双黄蛋、清水煮毛豆、蟹黄汪豆腐、虾仁煮干丝、茨菇咸菜汤……让外国作家吃后啧啧称赞。凡是看过汪曾祺作品的人，都很想到高邮看一看，品尝一下“汪味菜肴”。凡是品尝过“汪味菜肴”的人都会赞不绝口地说：“吃在高邮”。
读了《梦故乡》这本书，使我对汪爷爷更加景仰和崇敬。他不仅文章写得好，人品更好。汪爷爷的人品就跟他的书一样真诚、率真、淡雅，他是闻名中外的大作家，可他从来不拿架子，有一种平民心态，把自己看成是普通人。他所写的作品中的人物都是生活在社会底层的普通人。我要学习汪爷爷热爱家乡的高尚品质和人格魅力，做一个正直的人;学习他认真做人，认真做文，治学严谨的精神，做一个有所作为的人。我要像汪爷爷那样，从小就要认真读书，立志成才，掌握更多的知识，练好过硬的本领，为把家乡建设得更加美好而不懈努力，让古老的高邮焕发出新的生机和活力，正像汪爷爷在《梦故乡》中所写得那样：“我的家乡在高邮，风吹湖水浪悠悠……我的家乡在高邮，花团锦绣在前头。”
暑假，我买了一本《汪曾祺的散文》。本想在闲暇之余读这本书消磨时光，那知道却对其手不释卷。
《汪曾祺散文》描绘了各个地区风情，人物特色，民风习俗，以及地方特产，这一切，都使人耳目一新
人物传记，上到文学家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接触的人。我印象最深的是《吴大和尚和七拳半》这个故事。书中描写了两个栩栩如生的人物——含辛茹苦的吴大和尚和矮的出奇的七拳半。他们都是旧社会的普通平民，他们都有烧饼店，却拥有不同的故事，吴大和尚开烧饼饺面店，有妻小，本来是个幸福的家庭，结果他的妻子跑了，留下了他孤单一人看家；七拳半是个体户，他也有个烧饼店，而且生意兴隆，作者对其充满了期望。他们的故事真切再现了旧社会的平民风貌，仿佛再现了那时的乡村生活，其乐融融的家庭，街头孩子们的欢声笑语，农民在田里辛勤的劳动。这一切有苦有甜。妈妈读了这本书后，津津乐道：“我好像回到了童年！”虽然我是没有体验过乡村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到乡村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很怀念吧！
汪曾祺先生写的小说，我感到的是一种亲切，一种情调。他在写人的时候，总是对别人表达一种尊敬；写景物的时候，总是显现对江山大河的热爱；写美味的食物的时候，是一种向往。字里行间都是
很实在的，不像别的一些文章，描绘的龙飞凤舞，其实文章只是空荡荡的。汪曾祺先生的文章更是纯真的，美好的。我们应该像他一样，对人他友好，对事物认真。书中也描绘了他的老师为人处事，待客之道，也应该值得的我们学习。
读《汪曾祺散文》，如同是听一位经历抗战、解放战争的历史老人在向我们娓娓动听地述说生活小事。在《汪曾祺散文》中，我们看到了曾经的西南联大教授们的风采。在《汪曾祺散文》中，我们读到了中国文人不屈的傲骨。
★ 读 有感
★ 读有感
★ 汪曾祺散文集
★ 汪曾祺散文
★ 读简爱有感
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★ 读有感史记
★ 读《纸船》有感
★ 读《画眉》有感
