下面是小编为大家收集的《在锅里洗澡》读后感（共含17篇），仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“卤蛋一号”一样，积极向本站投稿分享好文章。
今天，我读了一篇文章，叫做《在锅里洗澡》。看了这篇文章的题目，真让人吓了一跳。
《在锅里洗澡》这篇文章主要讲述了：有一天上午，舅妈带“我”去她的'家玩，吃完饭后，舅妈要洗澡，“我”也想洗，舅妈就带“我”到了一个屋子里，“我”发现这只有一个大铁锅架在灶上，灶肚里燃着熊熊大火，舅妈说：“我们就在这锅里洗。”“我”连忙说：“我不想被煮啊！”舅妈听了，说：“其实没什么可怕的，咖啡色的三角形皮垫子垫在锅底呢！”“我”一看，松了口气。
“我”很快地下了锅，慢慢做下去，啊！真暖和！“我”尽情地享受着……忽然，听见有人在说：“要点火了！”“不要烧，不要烧，不要啊……”舅妈一听，就说：“不烧，不烧。”又过了一会儿，舅妈问“我”：“能烧了吗？”“我”说：“不用。”一个阿婆说：“烧了，别怕！”“我”又说：“不要啊，不能烧啊！”她被“我”的惊叫声吓到了，便只好不烧了。
从“恐惧”到“松了一口气”还有“享受”再到“惊叫”和“大叫”以及后来的心有余悸，作者的心理活动层层深入，步步显现，使文章显得自然可信。
在锅里洗澡_初中记叙文
说到洗澡，大家都知道那就得在浴缸里洗澡，可是有一次我却在锅里洗了一次澡。
锅是用来烧菜做饭的，怎么能在锅里洗澡呢？请大家听我慢慢地说。
那天上午，舅妈带我去她的老家玩，吃完饭后，舅妈要洗澡，我想起妈妈也让我利用时间洗澡，就跟着舅妈来到前面的一间小屋子里，我看来看去，没有洗澡用的浴缸，只看见一个大铁锅架在灶上，灶肚里面燃着熊熊的大火，舅妈说：“我们就在这锅里洗”。我顿时愣了眼了，心想：怎么在锅里洗澡呢？烧熟了怎么办？我越想越害怕，我越想越恐惧：不会一边烧一边洗吧，如果烧熟了怎么办？那不就成烤乳猪了吗？我连忙说：“我不想烧熟了啊！”舅妈听见了，笑着说：“其实没什么可怕的'，锅里垫着皮垫子呢！”我探头向锅里看去，看见了一块三角形的、厚厚的、咖啡色的皮垫子，伸手一摸，滑溜溜的，感觉不象我想象的烫，我这才松了一口气。
舅妈洗好了，我很快地下了锅，慢慢的坐下去，啊！真爽！真暖和，我闭着眼睛尽情地享受着……突然，只听有人说：“要点火了！”“啊！”我尖叫了一声，连滚带爬地站了起来，大声嚷着：“不要烧、不要烧啊……”舅妈一听，赶紧说：“不烧了，不烧了。”
我又在那里泡了一会儿，舅妈伸手摸了摸洗澡水问我：“水冷了，能烧了吗？”我说：“还好，不要烧。”可是坐在下面的一个阿婆说“烧了啊，别怕！”我顿时像“热锅里的蚂蚁――急地团团转”，放开了嗓子，大叫起来：“不能啊，不能烧啊……”叫声惊动了外面的另一位阿婆，他们都被我吓坏了，连忙说：“不会很烫啦！”舅妈说：“这个小姑娘从来没在锅里洗过澡，可把她吓坏了。”
虽然在锅子里洗澡很暖和，可是如果大家要问我，以后还想在锅里洗澡吗？我肯定会坚决地说：“不！”
之前有所顾忌，是因为《围城》，夫妻之间说话的方式应该不会相差太远，果不其然，确实有几分类似，都是描摹一群文化人的生活故事。我读《围城》的时候很吃力，太拗口，那是在几年前了，这回看的更明了些。杨先生比钱先生说话更通俗易懂。
故事背景在解放初期，文学研究社，具体是个啥单位呢？大概可能就是编辑部的故事那种吧，聚集了一些知识分子，许彦成和杜丽琳一家，余楠宛英一家，还有朱千里，姚宓，施妮娜，书中分配给每个角色的份量相差不多，是平均的写出了一个群体的`概况。我对那个年代的事情超级感兴趣，我想去了解，我的父辈在他们成长的年代里，究竟是怎样的一个世界。
书中分为三个部分，前两个部分都在蓄势待发，许彦成和姚宓的躁动不安强压欲火，余楠的斤斤计较睚眦必报，朱千里的胡言乱语，施妮娜除了抽烟就是不懂装懂，杜丽琳和宛英，一个海归学者一个家庭妇女，但都是好媳妇，与其相比，现代社会中的女性地位，那是大幅度的提高啊，其实都是描写一个小群体中的家长里短罢了。
第三部分开始洗澡，表面轻松，内里凶险，知识分子！最怕的就是生活在一个不讲道理的年代！知识分子，喜欢执拗于自己的喜好和认可，貌似的高尚理想和情操，在现实面前，不得不灰飞烟灭。平淡的生活里，他们显得独树一帜，但也无法抵御现实的碾压，一身棱角，瞬间化为齑粉。如果我身处在那个年代，会是个什么样子呢？大同小异而已吧。
书中的洗澡过程太顺利了，顶多是出了一头汗罢了，我还以为要伤筋动骨，不够写实！无论是据我看书还是耳闻，所窥探到的那个年代，远远比书中来得更加惨烈！作为文学作品，这只是蜻蜓点水，否则难于发表啊，可以理解。
远观是一道我期待已久的大餐，端上来色香俱全，可惜厨师无盐，摆摆样子，轻轻垂涎一下顾客，允许拍拍照片，就匆忙撤下了，没滋味儿。
《洗澡》读后感
今天看到一则消息，说杨先生身体安康，只是有点小恙，心里稍安。这位慈祥的老人是近代文坛的国宝级人物，能与她共同生活在一个时代下，都觉得是一种荣幸。不敢想象，假如她逝去了，是否标志着某一个年代的文化从此画下休止符？
马屁拍过，回到正题，说说《洗澡》我个人之浅薄阅后感。先概括总体感受：一部值得反复回味阅读的经典佳作。
这样的感受是必然的，很多作品都能得到如此评语，但是能让读者对小说中刻画的人物充满了感情的作品却不多。
无论是自命风流的余教授、还是苏联老河马女士、标准美人、心爱的许彦成、美丽的女主角都在杨先生的笔下跃然纸上，好像他们就是我身边的某一个熟人。可以看出，杨先生非常喜爱她笔下的有点书呆子气，对感情发育迟缓的“许先生”,在书中轻切地称呼他为“彦成”,其它人则都是全名称呼，连我们的女主角也不能幸免。
而小说中的感情题材放在今天也是很大胆的，一个有妇之夫爱上了一个未婚女子。可是这段感情一点都不恶俗，反而单纯干净的像雨后的嫩叶尖子。因为他们是真心的爱着对方，爱的分寸如此的恰到好处，爱的不敢伤害对方及对方的家人。即使他们觉得仿佛已经认识了几千年，也不敢同游一座山，同处一间房，还要故意的“提高警惕”.当他们终于共处一室了，即使说了“愿意做你的方芳”但终究还是没有做成，而是找到了一个最佳的处理方式。姚小姐说永远不会介入许先生和标准妻子之间，因为她完全肯定地知道了许彦成与她是一样的感受，彼此都爱着对方，既然知道了对方的心意了，那就够了，不需要再用朝朝暮暮来证明更多。于是他们两个像孩子一样开心，即使在标准美人及其他别有用心者面前也坦坦荡荡，这样的'情感大抵是最高境界吧。
如果说《洗澡》仅仅停留在描述男欢女爱的层面，那不如去看张爱玲的小说就够了，杨先生最擅长的是在不知不觉中、自然而然地把“政治”这种严肃的题材描写的犹如家常里短，油盐菜米一样普通平淡。没有歇斯底里的呐喊，没有阴暗晦涩的控诉，却切实地让我们感受到“政治与我们每个人息息相关，简单又复杂的应用渗透在我们的生活里，无论你愿意不愿意谈起，愿意不愿意经历”
《洗澡》中涉及的特殊年代发生的那些荒谬事件在今天看来也仿佛是才发生的故事、因为“运动”总是在改头换面地不断发生。作者巧妙地用“洗澡”来形容当事人的心态，让读者形象地体会到“运动”的彻底与目的。
一本好书如美酒香茶耐人回味，今日感悟到此结束，精神食粮万不能断。
5月24日凌晨12点11分。
昨天下班后读完了杨绛先生的作品《洗澡》，感觉杨绛偏爱姚宓(mi，四声，安静的意思)，对许彦成的喜爱也跃然纸上。
杨先生笔下的许先生和姚小姐终究没打破传统私奔了去，这反倒映衬了作者对文中的余楠欲抛妻弃子随胡小姐出国去追求“世外桃源”的行径嗤之以鼻。瞧，“胡”的谐音不就是狐狸的“狐”吗?“宓”这个字赐予姚小姐也恰如其分。姚宓温婉而聪慧，活泼又克制，博学而不炫耀，真是让人喜欢。
我也欣赏许先生，欣赏他对姚小姐克制的喜欢;也惋惜他出于对家庭的忠诚和妻子的誓言而放弃自己对自己内心的富足和幸福的追求;更同情他因为当初没有坚持去追求自己喜欢的人而答应了杜丽琳的主动求婚。
杜丽琳在别人眼中虽是个“标准美人”，可是许彦成却并不为此动心，他宁愿住自己的“狗窝”。可见，爱情真的有趣又调皮。你长的再美，在别人看来你可望而不可及，而眼前人却与你仿佛隔着千山万水般不愿靠近。丽琳有文化修养又识大体却不得爱人喜爱，空有彦成对自己客气的敬重。
我想爱情之鸟并不是没有飞过他们两个人的天空。他们二人在国外时，虽然一个在英国，一个在美国，但是会在两人都得空的时候相约同去旅行。很难说他们两个人之间不是爱情，只是彦成因为当初对丽琳的“喜欢”纯粹出于对这个女子的主动追求的一种妥协和半推半就吧。杨绛对他们的这段感情的描述很像钱钟书笔下的《围城》里方鸿渐跟苏小姐月下那一吻。苏小姐那晚刻意打扮地很精致，月太美，苏小姐也很主动，鸿渐也就没拒绝。但是相比彦成，鸿渐起初更坚定些，是因为同时期遇到了苏小姐表妹唐小姐。但是后期这段情感无疾而终后，在跟孙小姐的那段时间，对孙小姐的“爱”就显得有点荒唐了。可能特定时代下的特殊情感才使得鸿渐出于对孙小姐的保护而做出了承诺，而那个承诺促成的方孙二人的婚姻后来被证明并不美满。
我想，假如彦成在当初没答应丽琳的追求时就同时期认识了姚宓，他会不会更勇敢一点，像鸿渐婉拒苏小姐那样拒绝丽琳?或许，他会有个甜蜜的踏实的爱情，而后来的丽琳也不会有对彦成和姚宓的步步为营的担心。可是，生活里好像没有那么多假如。
爱情，干嘛那么卑微?本来爱情世界里的两个人就应该是平等的，不是么?
E神在《红玫瑰》里唱到“得不到的永远在骚动,被偏爱的都有恃无恐”，仿佛真是这样，人生最大的悲哀莫过于“求不得”,求而不得,舍而不能,得而不惜。回过头，是不是ta没有ta认为的那么爱你?因为，情绪不能压抑，只能发泄出来，ta的眼泪“不是为你而流，也为别人而流”?
在文章最末，杨绛先生特意安排了罗厚跟姚宓分到同一单位—一家对姚宓很好待遇的图书馆去工作。这将来怕不是又要多了一对随遇而安在一起的鸳鸯。是呀，杨先生打一开始就安排了罗厚和善保来守卫和善待姚宓。可以说姚宓本是不幸的，因为父亲去世后家道中落，只留多病的姚母与她相依为命，但是一定程度上，她又是幸运的，姚母对小女关爱有加，这让姚宓内心的港湾始终安全可靠;朋友对她也是保护和支持，这让她后来的因别人嫉妒生恨而设下的一个个局都化险为夷;许先生于她，既是导师，又是她一段时期的心灵伴侣和盟友，这让她面对挫折更加坚定无畏，也加深了自己对于爱的理解。
爱欲是占有欲望，比如丽琳对彦成的明知他不爱自己还是始终坚持追求，求婚成功后的喜悦或者是说自豪感;比如姜敏对善保求而不得时的妒恨;再比如余楠暗自喜欢姚宓姣好面容和美妙的身姿却为她对自己的毫不在意而始终耿耿于怀。而大爱是成全。有人说，抓不的沙不如扬了它。是呀，看着手里紧握的一把爱情的沙子从指缝里不停地漏下去是怎样的心痛只有当事人才能了解和体会。而我觉得爱情像小鸟，向往自由而浪漫的天空。我想养鸟就不把她关笼子里，而是在阳台上挂个没有门锁的鸟架子，定期放点新鲜的粮食和水，想来的鸟儿自会飞来寻觅处。
奶茶在《成全》中唱过，“一个人的成全好过三个人的纠结”，“成全了你的今天与明天，成全了我的下个夏天”。没错，谁也别耽误谁。你大可以摆出“老娘干嘛那么卑微地爱你，你个沙雕不知道追我的人排成排?”的高姿态去追求和开启下一段幸福旅程。
Zig Ziglar(金克拉，美国著名演说家、作家)对于婚姻的理解是,“Many marriages would be better if the husband and the wife clearly understand that they are on the same side.”我的好友Stanley Lee的翻译是“如果夫妇彼此都能意识到他们归根到底是同一战壕的哥们儿，那么，很多婚姻将会更加美满。”我非常赞同。我对爱情和婚姻粗劣的理解就是选你所爱，爱你所选。爱情强求不来的，婚姻也是两个人的共同修行。有的选的时候就好好选，没的选的时候瞎琢磨容易脑仁儿疼。
就这么简单纯粹。
很期待《洗澡》的续作--《洗澡之后》，有新的心得会继续分享。
书的开始并没有什么出奇之处，感觉很平实，但是通过幽默的笔触，生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公?可是，看下去就会知道，这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐，可是又舍不得投资，丢掉了向外跑的可能性，在走投无路之际，一封来自新中国的邀请信救了他的命，拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路，而在这道路的尽头，却是一张无形的网。
一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了，这场会一口气展示了一二十个人名，害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中，有来自苏联的权威，有从法国回来的海归，有旧朝的老夫子，有新中国的年轻小将们，当然，掌握方向的是党的文化工作者。
小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线，一条线是事业线，充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈，但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮，仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了，大概是想让所有的冲突在最后的“洗澡”吧。另一条线则是情感线，大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主，掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬，同事业线一样，情感线上也安排了一场高潮戏，也就是香山游事件，可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想，这是不是杨先生刻意这样安排的，将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。
小说做了这么多的铺垫，最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前，最后的高潮自然就是所谓的“洗澡”了。看着一个个大文人们在群众的目光中，以近似于的方式剖析自己的灵魂的时候，我先是想笑，可是实在是笑不出来。按小说的说法，这时已经是三反期间的事了，也就是说应该是1952年的事了，经过三年的洗脑，终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎，可是也不能改变这种事实，这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。
然而，相对于前面做了这么多铺垫，真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈，而最想看的许彦成的洗澡经过，更是简单的让我不敢相信自己的眼睛，对比前面几个人过关之艰难，很难让我相信他会这么简单地就能过关，这未免让我有些许失望。
尾声是耐人寻味的，给我留下映象最深的还是彦成那一句“你的话我都记着”，一霎那间，我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的“知己”那场面来，人世间的感情就是这么奇妙，不如意事常八九，小说只能以这种方式戛然而止，而这也许也是最好的结局。
凌晨5点，终于挣扎着看完了全书。可是竟然一点睡意都没有，因为我的记性向来不大好，如果不赶快写点什么，只怕又得再看一遍。
通观全书，很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较，围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了，而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点。然而这部小说，我感觉很象是围城的姐妹篇，甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉，含蓄而平实，从中却透出些许的悲意，引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开，洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系：许彦成VS方鸿渐，姚宓VS唐晓芙，丽琳VS孙柔嘉，余楠VS李梅亭........不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓，我并不是十分欣赏。虽说是人无完人，可是彦成对丽琳的淡漠，对女儿的无情，对姚宓的犹豫，很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢，虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼，坚强而又不失纯真的新女性形象，可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情，虽然如她所说“我和许先生说好了，绝不会如何如何....”可是这算是恩赐吗?反正看完后，我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性，不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后，终于他们还是压抑了不可能出轨的感情，采取了明智的行为，虽然也许三个人都会很痛苦。
书里我最喜欢的人物反而是两个小角色，一个是罗厚，呵呵，敢做敢当，充满了阳刚之气，小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去，如果真是这样，我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英，这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象，善良而具正义感，只可惜，竟然会嫁给余楠这样的伪君子，不过最后也暗示她会离开余楠，而这也大概是所有读者的希望吧。
当然，我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看，书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想，有个性，有学问的知识分子，在新中国的阳光沐浴下，生活保障是没问题了，而思想呢?对于一个正直的知识分子来说，也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧(除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外)，然而通观全书，让我想不到的是，真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人，而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情，总之，他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人，经过汪洋大海式的洗澡后，最终全部磨平了棱角，成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人，说一样的腔调，写一样的文章，而且，这洗澡还将一轮一轮地持续下去，不知到了反右，到了时，这些人的命运又会如何?可惜没有续集了。
故事围绕着一个新中国后改组的文学研究所展开，三反时期的旧时代知识分子以“洗澡”比喻自我检讨脱胎换骨，从而加入人民的队伍里。尾声彦成那一句“你的话我都记着”耐人寻味。人世间的不如意事常八九，小说以这种方式戛然而止，而这也许已是最好的结局。
书中每个人物都刻画的入骨三分，特别是每一个人都要经过的洗澡运动，给大家展示了旧时知识分子的面貌和人生百态。整部小说还是杨先生的一贯风格，平淡而贴合实际。
按说三反五反那段历史应该是沉重的，可不得不佩服杨先生，用幽默平实的语言，把这段历史描写的看上去没有那么“沉重”，却仍然能让你看出来那场运动给那些当事人带来的沉重思想负担。
这本书的作者是杨绛先生，主要讲的是一群知识分子经历“改造”的故事，作者在序言中讲这本书只是一个政治背景下的横断面，没有结构，也没有主角。还说：只有一两个人自觉自愿的试图超拔自己。读者出于喜爱，往往把他们看作主角。
所以，我先从我喜欢的角色讲起。姚宓是图书馆的一名管理员，平常衣着朴素，父亲不在了，母亲身体也不是太好，但是在杨绛先生笔下并没有丝毫可怜之态。姚宓和她的母亲在书中都是十分有幽默感的人。像有幽默感这种特点放在女人身上可能有点奇怪，我之所以用这个词语，是因为一般人们会觉得，男人有趣是很会逗人笑，而对女人就是很容易被别人逗笑。对于她们母女，却是前面哪一类。她们母女相处时很会开玩笑，她们有个人的思想、观点，会讽刺、辛辣。现实生活中，像这样一个女生可能会显得十分轻浮，摆脱传统的女性沉稳端庄的特点，但是，杨绛先生正是因为这个特点，体现了女性的个人思想和自我表达。并且并没有轻浮之态，因为姚宓在工作中并不显眼。这位母亲一直在家中，喜欢听音乐。极具女性的特点，但是让我用任何形容词来修饰都不能完全展现，只会显得十分匮乏。而在整个改造过程中杨绛先生丝毫没有提到她们，仿佛那些污浊的事件不配染指她们。
姚宓与喜欢杜丽琳的丈夫许彦成暗中喜欢，杜丽琳是一个十分理性的女性，理性到在作者笔下，我甚至没有任何感情互通之处，当他发现丈夫外遇时也不甚让人怜惜。她好像丈夫的大脑，对许彦成的感情剖析的丝毫不差。我之前觉得一个过分理性的女人就是悲剧。她十分理性的挑选了自己喜欢的人，十分理性的表白，又理性的经营自己的生活，“布置了一个漂亮的家。”而许彦成一直专注于自己的事业，直到遇到姚宓。他发现了姚宓的不同之处，但是又受到各种羁绊。他遇到她就像一个初恋的人，有着各种小心思。在书中，许彦成是一个复杂的人物，我不能概括他的特点，唯有看过书才知道。
余楠，在文中是第一个出场的。我想作者也是想用他来代表当时的大多数文人。他是个铁公鸡，有外遇不舍得花钱，原本想靠外遇出国躲避战乱，但是后来“谈崩了”。然后就有了他带着宛英腆着脸去北京的故事情节。后来被迫“洗澡”也没能改变自己。他的妻子，宛英是一个旧时代女人，没有文化，当丈夫外遇也只能默默承受，但是在杨绛笔下她也是一个独立的个人，他可以完全交出家里的钱，也可以不依赖丈夫生活，她会藏私房钱，会打零工，她也有自己的朋友。在后来，她也会有感激之情，后来从丈夫那偷出姚宓的笔记，回报她。她比文人们更能分辨孰对孰错。
文中还有很多其他的人，软弱的，势力的，善妒的，仗义的等等。将各式各样的人，各有各的特点。前言中讲“洗澡”也是“脱裤子”，旨在暴露知识分子的各种尾巴(劣根性)。一些人直觉自愿的洗涤自己、认识自己，得以提升。而一些人藏起尾巴，不肯承认，好似旁人不知，其实时常暴露的嘴脸、皮毛、爪牙、须发，以至尾巴都为人可见。不如多照照镜子，发现自己的劣根，才能得以提升。
以人为镜，可以明得失。何为“得失”，得失不是利益的得失，而是与人相处，行为举止是否得体、冒失。时时能够见他人而反省自己，洗涤自己即能提升。
“人是有灵性、有良知的动物”
杨绛先生就像是拍一张照片，控制着出现在照片中的人物和动作，而我像一个三岁的孩子照着照片涂鸦。想要真正了解这本书，还要亲身去读。
很早以前就听说过杨绛先生的《洗澡》，一直没时间拜读。这两天把自己憋在小屋子里，静静地看完了这本书。
全书的背景是在新中国刚成立那会，百废待兴，一群知识分子围绕着文学研究聚在一起。这群知识分子里，有丁宝桂这种老学究，有凡事为自己利益斤斤计较的余楠，也有因为父亲去世而放弃学业的姚宓，给别人写学位论文自己却没有学位的“留洋博士”朱千里，一身正气，好打抱不平的罗厚，还有放弃国外优渥待遇，一心回来建设祖国的许彦成以及追随他来的丽琳等等。总之是形形色色的知识分子。
全书主要分为三部分，第三部分是高潮，前两部分是铺垫。小说主要情节推动、人物性格、思想的刻画主要是通过对话来展现。于我而言，整本书最吸引我的就是姚宓和许彦成的朦胧感情线，还有就是“三反”运动来时倒逼知识分子做思想“洗澡”的部分。
姚宓本是大家闺秀，后来遭遇家庭变故后，从学校退学，做了图书馆管理员的工作。她虽没有学位，但看书极多，也极有才，后来在大家的推荐下，担任了文学社的研究员。也曾有一个想要霸占她，劝她放弃生病母亲的未婚夫，被姚宓果断拒绝了。遇到许彦成时，她就觉得两人好像有说不完的话，“似是有五百年的交情，认识了好几辈子似的”。看书时，书上也突的多了一个影子，一直挥之不去。
许彦成一开始只把姚宓当朋友，只是觉得聊得来，便总喜欢往姚家走走。直到有一次他邀请姚宓去游香山，才发现自己好像是喜欢上姚宓了，吓得自己急出汗。看到姚宓和罗厚一起出去，彦成便觉得“心肉绞痛”，想起余楠那句话“爱情就是占有”。
杨绛先生把许姚两人的感情写得很高雅，“发乎情，止乎礼仪”。毕竟许彦成已经有了妻子，姚宓无论如何都不愿意伤害到丽琳。
到了最后，“洗澡”运动结束后，两人即将被分配到不同地方，许彦成和妻子丽琳去姚家赴宴。杨绛先生这里细节描写极精彩。
他们俩并肩走向门口，彦成觉得他们中间隔着一道铁墙。姚宓开了走廊的灯，开了大门。
彦成凄然说：“你的话，我句句都记得。”
姚宓没有回答。她低垂的睫毛里，流下两道细泪。背着昏暗的灯光隐约可见。她紧抿着嘴点了点头，想说什么，没说出来，等彦成出门，就缓缓把门关了。
彦成急急走了几步，又退回来。他想说什么?他是要说：“快把眼泪擦了?”可是，这还用他说吗?她不过以为背着灯光，不会给他看见;以为紧紧抿住嘴，就能把眼泪抿住。彦成在门口站了一会儿，然后绕远道回家。
姚宓在门里，虽然隔着厚厚的木门，却好像分明看见彦成逃跑也似的急走几步，又缩回来，低头站在门前，好像想敲门进来，然后又朝反对反向走了。她听着他的脚声一步步远去，料想是故意绕着远道回家的。
这一部分描写，差点看哭我。分明是爱地真切，却也不得不保持克制;分明是很在乎，却也装作若无其事;分明是很舍不得，却又无可奈何。让人看了既揪心又心疼。
最后一部分的思想“洗澡”，是小说的高潮。本来思想“百花齐放”，知识分子以“独立之思想，自由之精神”为傲，但是运动一来，就由不得你了。人人自危，以近乎苛刻的标准检讨自己所谓的思想毒瘤。也出现女儿检举自己父亲的“大公”之举。
杨绛先生借许彦成之口表达了那时知识分子的心声：我只为爱国，所以爱党。因为共产党救了中国。不求名，不求利，不肯做应声虫，不肯拍马屁，不肯说假话。我认为知识分子应当带头改造自我。知识分子不改造思想，中国就没有希望。我只是不赞成说空话。为人好，只是作风好，不算什么;发言好，才是表现好，重在表现。我不服气的就在这点。”
写到思想“洗澡“后，全书就戛然而止了。悲剧之后，还有更大的悲剧。杨绛先生是过来人，她自己的女婿也在后来的运动中丧生。
一本好的小说，就是一个时代的映照。历史不应被忘记。
与作者杨绛的相逢竟是因为别人写给她的自传，在书中多次提到了《洗澡》这本书，于是我就拿来了阅读。
正如这本书的前言所说，这本书中，没有一个特定的主角，一开场是余楠的风流之事，不过余楠也仅仅只是风流，并没有做出更加出格的事，不过这也更符合他的性格人设，懦弱，胆小，怕事。而让我印象深刻的是姚謇的女儿，姚宓，我觉得多多少少都有作者杨绛自己的影子，姚宓，才华横溢，但因为父亲死的早，家庭负担不起昂贵的学费，所以成为了图书馆的小小管理员，后来也就才是文学研究社的小小助手，但她并没有像其他知识分子的纷纷扰扰，嗜书如命，平静淡雅，感觉和杨绛本身很像。
而与她有唯一感情线的是许彦成，一个可以说也是知识分子中的特例，并没有说与官场格格不入，但是很有自己的特色，也很有自己的主张，在知识分子面临政治“洗澡”的时候，他说，因为身处资本主义这个时代，所以知识分子必定是学习资本主义的，而走这条路，并不是他们知识分子可以控制的。我非常同意他的观点，因为身处某个时代，所以必定沾上这个时代的特征，或是腐朽，或是先进，想要彻头彻底的改变谈何容易，所以很多事情，不要想着去改变，而是想着如何去不被改变，可能有这种想法也是因为自己并没有达到一定的高度吧。
为什么姚宓会喜欢许彦成，或许就是因为他的与众不同吧，但可惜的是许彦成已经结婚了，但庆幸的是我也曾在许彦成身上看见了一个懵懵懂懂少年的模样，曾经莽撞着想要离婚，懵懂的憧憬着爱情，但他已经结婚了，两情虽然相悦，但他也已经结婚了，在封建社会，结婚就代表着相守一辈子，并不是我们现在这个社会的想要离婚就可以离婚，以前家庭背负着太多使命，包含了太多意义，但并不是说现在家庭就不重要。
我想这也是姚宓与许彦成无奈而又可惜之处，确幸的是小说总是这么美好，当不了相守一辈子的人，变成了可以陪伴一辈子的朋友，姚宓和许彦成成为了很好的朋友。为什么会喜欢姚宓，或许是她的爱情让我憧憬，或许是她的亲情让我羡慕，虽然她的父亲很早就离开了她，但她有一个可以领悟她一举一动的母亲，正如我自己本人，我的母亲在我四岁的时候就离开了我，我的父亲一直养育着我，虽然他没有母亲一般的细腻，但他一直用他大山中唯一的温情，爱我，疼我，或许没有我的父亲，我并不会生活的如此积极，因为也看过很多，因为家庭的改变而使孩子的性格，品质发生很大改变的事例，不能说对我自己一点影响都没有，但我真的很庆幸我的父亲如此爱我，疼我，我很爱我的父亲，正如姚宓可以为了她的母亲而与她的未婚夫分手。
细寻源头，还需要从杨绛先生的《洗澡》说起。《洗澡》不是由一个主角贯连全部的小说，而是借一个运动作背景，写那个时期形形色色的知识分子。所以这部书是个横断面：既没有史诗性的复杂结构，也没有高大全的男女主角。小说第一部写新中国不拘一格收罗的各类人才，形形色色的人物一一出场。第二部写这些人确实需要“洗澡”，需要从思想上脱胎换骨。第三部写运动中这群人各自不同的表现。“洗澡”没有得到预期的效果，原因是谁都没有自觉自愿。假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢?这部小说里，只有一两人自觉自愿地试图超拔自己。读者出于自己的喜爱，往往把他们看作主角。书中的主人公虽然同样都是知识分子，但他们的精神世界却大相径庭，这正如地上的各种动物和植物，有的人凶残就如毒蛇猛兽，有的人温顺犹如猪马牛羊，有的人狡猾就如豺狗狐狸，有的人单纯恰似白马赤兔，有的人浑身是刺就像荆棘，有的人默默坚守恰似空谷幽兰，有的人关键时刻宁可玉碎、不求瓦全，有的人却无时无刻不在绞尽脑汁投机钻营。特别是在人人自危的大风大浪面前，人内心深处的东西更是显露无遗。也正是在每个人都在挣扎，每个人都处于最艰难最危险的时刻，才最能看出人的本来面目和品质。
有人说，人与人最根本的区别，不是金钱，不是权利，不是才貌，而是人的品质和灵魂。杨绛先生就是用小说的形式诠释了人内心深处的品质和层层掩饰之下的灵魂。有的人虽然文弱，但内心很高尚;有的人表面很光鲜，内心却很肮脏。有的人在最艰难最卑微的时刻却不出卖自己的灵魂;有的人为了自己的一己之私，却不惜牺牲别人的利益。有的人看上去很迂腐，其实却在坚持着自己的信念;有的人看上去很灵活，其实内心里却根本没有道德和信仰。小说既塑造了姚宓、许彦成这样清高真诚善良、不与世俗同流合污的美好形象，也描写了像余楠、施妮娜这些既庸俗又龌龊的丑恶面目。描写的是柴米油盐、衣食住行，表现的却是人们处世为人的内心。
儿时，很喜欢在炎热的夏天，和村里的伙伴，到河里去洗澡。那股爽劲，你可还真别提。说出来，你都得羡慕要死，冰凉冰凉的河水，就像千万个调皮的水泡精灵，直往身子里面窜。哎哟，真舒服!
与其说我是喜欢到河里去洗澡，倒不如说我是在赞美河流。但说到洗澡，我又不得不提提村里的白头子。
白头子是个七十岁的孤单老人，头发发白，身子瘦小，走路摇摆，讲话结结巴巴。每当我与村里伙伴去河里洗澡时，他总会说些，迷信又虚假的东西吓唬我们，说：你们这些小屁孩，还没有我腿高(当然这是稍微夸大了一点)，就学会到河里洗澡哟，等一会，水猴子吸干了你们的血，看你们怎么得了!(水猴子是村里迷信的一种水鬼，可以让人窒息)，但我们听完，并没把白头子话的当作一回事，依然一股牛劲的冲向了我们青睐的河流，然后脱掉衣服，抖下裤子，光着屁股，跳入河中。顿时河水，水花四溅。就像一串珠子，散落一盘，晶莹剔透，好看极了。洗完澡后，我们再把衣服浸湿，随后高兴回了家。
其实在当时我并不会游泳，也没胆往水深的地方去。直到十三岁那年，我才真正的学会游泳。所谓真正的游泳，也只不过是我自个安慰自己罢了。但如果要问我是通过怎样的方式学会游泳的?我也不怕大家笑话与讥诮，我是以生命为代价换来的。为何要说得那么夸张呢?其实具体来说，也没大夸其辞，确属真实。
因为在我没学会游泳之前，是受伙伴们的要挟，才跳下了河里水深处。也正因这一跳，我淹了个半死半昏。可以毫不夸张的说，要让我在水里再多泡十秒，我可能这辈子，也看不到火红的太阳，也瞧不见这个美丽纷繁多姿的世界。之后，我并逐渐学会了游泳。
如今回忆起这段往事，心里还感到心有余悸，但也为之庆幸。最后在引用孟子的一段话，来作为我的结尾：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤!
一、血压过低时不宜洗澡
因为洗澡时水温较高，可使人的血管扩张，低血压的人容易出现脑供血不足，发生虚脱。
二、发烧时不宜洗澡
当人的体温上升到38℃时，身体的热量消耗可增加20%，身体比较虚弱，此时洗澡容易发生意外。
三、酒后不宜洗澡
酒精会抑制肝脏功能活动，阻碍糖原的释放。而洗澡时，人体内的葡萄糖消耗会增多。酒后洗澡，血糖得不到及时补充，容易发生头晕、眼花、全身无力，严重时还可能发生低血糖昏迷。
四、劳动后不宜立即洗澡
无论是体力劳动还是脑力劳动后，均应休息片刻再洗澡，否则容易引起心脏、脑部供血不足，甚至发生昏厥。
五、饱餐后不宜洗澡
饱餐后洗澡，全身皮表血管被热水刺激而扩张，较多的血液流向体表，腹腔血液供应相对减少，会影响消化吸收，引起低血糖，甚至虚脱、昏倒。
穿着棉袄洗澡读后感作文1000字
穿着棉袄洗澡读后感近日闲来无趣，突然来了读书雅致便抄起本韩寒的文集。翻看几页，便看到了这篇文章。莫要看题目可笑的很，还是有很多墨水的。新时代的中国仿佛是能迫切出个全才象伊恩middot；弗莱明笔下的詹姆斯—邦德，一个人就能肩负起拯救国家的使命，能够悬崖勒马。可惜的是，在中国改革后的应试教育下还出不了这样的全才，至少我还没见识过。“如果这个时代能出个全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。“这是原文。在这个大的`时代背景下，新闻媒体经常会爆出一些他们认为的奇人轶事：A县出了个天才，XXX只有X岁竟进了国内知名的C大学。确实是奇，不过不是奇在他的聪明而是他小小年纪竟能应付这么多的考试，高中都没毕业的我不得不佩服他了。那XXX是全才吗？明显他不是人中之王，不过他倒是个“应试奇才”。大学生出来打工的报道频频皆是，如果说学习可以改变命运，那么每个人都能实现的，只不过大部分的人是由好转坏，由坏转更坏。所谓重要的数理化，拿到将来的工作里去又有多少有用的？等你大学毕业了后让你拿几个试剂瓶，又有多少人能配出“银镜反应”呢？学习意义何在？如果真的正如韩寒所说的“为了明天的荒废”，把一大把的时间砸在以后不会有接触或有成就的学科上，我宁愿选择放弃，不过我被家人和传统思想两座大山压住确实是不敢喘大气。每次在闲外之余，翻翻小说，总被家人误以为是不务正业，要多看看语文书，背背英语单词。《穿着棉袄洗澡》文中有提到一句话，“记得有句话，所谓教科书就是指你过了九月份就要去当废纸卖掉的书，而所谓闲书野书也许就是你会受用一辈子的书。”这说得难道不真实吗？你有听说过有谁在高中还捧着本初中的书说在那回味初中知识的，发生率几乎为零的事却硬被拿来作要孩子认真的“正当理由”。学了六年的英语，口语还不如一个英国六岁小孩说得顺溜。前几天出了趟远门旅游，碰到好几个外国导游，只看到他们嘴在那张着。穿着棉袄洗澡可笑，但更可笑的是人们不知目的，将所有叫做知识的“知识”一并吞了。当然也不能为了一个目的放弃所有基础，韩寒对这种人用了另一种比喻，“这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂“。这里我并不是学什么大文豪批判应试教育的不好，或许这可以挑选出这种背景下的人才，我只是希望能给我们有多一些选择，能有专攻，不要到了大学才这么细致，否则之前的十几年中或许有三分之一便在那打水漂了。不要穿着棉袄洗澡，也不要光着身子洗澡，要适中，至少要穿条小裤头，你说对不？
我向来不爱给人贴标签，对诸如河南人都如何如何，湖北人大抵如何如何，广东人一般又如何如何之类的高论，一向不以为然。一样米养百样人，哪里能概括得了呢？但读《在路上：武汉女人》时，却津津有味，饶有兴趣。
究其原因，从文中走出的“武汉女人”，是一个诗意的身影，或者“像武汉的夏天一样火爆，一点就着”，或者“像极了平缓流淌的江水”，总之，大气、灵气、勇气、正气、硬气、爽气、真气，是一个大写的人。
她从现实中来，也从想象中来；从武汉的山山水水中来，也从历史的光影中来；从街头巷尾来，也从诗词歌赋中来。正如沈从文构建的湘西少女形象，此文中的“武汉女人”，与其说是现实中武汉女人的写照，倒不如说是作者在现实中提炼出来的、审美诉求与文化选择的一个有趣“有味”的一个符号、一个意象。有意思的是，这个意象，既有着水墨画一般明显的传统风韵，期间透露出来的“主宰自己命运”的光辉，又似乎带点女权主义的意思。以意象写文者，容易流于散、流于虚、流于飘。但此文的另外一个妙处是，给人感觉仍尤为“接地气”，通篇下来一气呵成，武汉女人的形象跃然纸上。这就有赖于作者笔力，更需要对生活细致入微的观察与体会。
总之，文章很妙，但想起武汉女人骂完人后哼歌挥刀砍骨的场景，还是觉得后背有些许发凉，怎一个猛字了得！
因为我们年轻，我们有着天马行空的理想，我们想走出家门拥有一次自己的旅行。在同一个地方居住着久了，就会有想出去的冲动。我们向往着出门，我们有着离家的'渴望。而当我们真正的走出家门，才发现少了一份温暖的庇护，多了一份思乡的情怀。只有真正的经历了，你才能真正的感受的到那种思念的味道、家的味道。
在遇到挫折的时候，我们所能想到的第一个人就是与你有着血浓于水的关系的亲人。他们永远是我们坚强的后盾、避风的港湾。当我们纵容着那颗闯荡的心的时候也要懂得回过头去看望那早已印刻下岁月年轮的父母。年少的我们总会有着旅行与闯荡的想法，但是不要像断了线的风筝，在路上，也要想想家里的那些亲人。
故事的主人公在在面对艰难的旅途是也会懊悔自己为什么要出门，家的力量永远都是强大，让人依恋却无法抗拒。回家永远是最美的归途，还记得第一次坐火车离开家的那种兴奋，也记得第一次坐火车归家的那种急切。所有的心境，也像那句诗般“如鱼饮水，冷暖自知”罢了。旅行能带给我们的不仅是旅途的精彩，还有思乡的味道。
在一个周日的午后，翻完了这本200页出头的小说，感触很深。怀疑自己也像主人公汉斯那样，看似快速地学习了很多知识，到最后却是头脑里一锅混沌。或许是我对黑塞的作品理解尚浅，或许是我眼下的心境所致，但无论如何，我并不认同主流评价中的抨击教育和压抑的气息。
汉斯和海尔纳应该是黑塞自身写照的两面，他真实的教育经历与汉斯并无二致，而内心却是海尔纳那样的诗人情怀。他的确借海尔纳的行为抒发自己对当时教育的不满和，也像海尔纳那样逃离神学院的教条禁锢。至于书中两位主人公之间的情谊，虽有过甜蜜美好却终究无疾而终。总体上这还是对黑塞的过去一个比较客观的回顾、对黑塞心理一个比较深入细致的记录。
汉斯的死某种程度上是一种解脱，他一开始就不知道自己想要的是什么。“我原先坚定不移的志向是要在神学院里保持前面的名词，尽可能成为第一名。你把这称作向上爬，也许你说得对，可是它曾经是我的一种理想方式，我并不知道有什么更好的。”他自小生活在父亲、牧师、校长和所有人的期望之下，没有自己的追求，刻苦勤奋以保持前茅已经占据他年幼时光的很大一部分，做自己喜欢的事钓鱼都成了一种奢求。他的人生轨迹没有像所有人期盼的那样，可能连他自己都预想不到这样的结局。原先“坚定不移的志向”也轰然倒塌，人总是向往那些自身不具备的特质，汉斯被海尔纳吸引，也纯粹是因为他自身的单纯单薄，包括对恋爱的概念、对神学院教育的'反叛和对死读书意义的反思，其实都不是自身的。
树被砍掉主杆之后，会在根旁发芽。黑塞终究还是将汉斯的循规蹈矩和刻苦努力视为树的主杆，却刻意回避了汉斯不审视内心的主要矛盾，然而这主杆又怎能成为构成一个人灵魂的主心骨呢？
愿我们在敏锐又懵懂，渴求又彷徨的年纪，以自己的力量发现道路和自我。
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