以下文章小编为您整理的读《Elaine,Mary lewis,and the Frog》一书有感(共含12篇），供大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“懒觉”一样，积极向本站投稿分享好文章。
今天我读了一本名叫《Elaine，Mary lewis，and the Frog》的英文小说，故事主人公的经历与我的一段经历有许多相似之处，所以主人公的身心感受我体会的很深刻，故事对我的启发也很大。
这本书讲的是：主人公Elaine在新环境中克服困难开始新生活的故事。Elaine因父亲工作的关系全家搬到了一个陌生的美国城市，她进了新的小学，开始了新的生活。开始，她遇到了许多困难，身边没有朋友，孤独无助。第一次到教室，她就做错了位置；在上学的路上，她对同学微笑，但对方都把她当成陌生人；同学都笑她，每天吃炒米，而其他人吃的却都是三明治；没有人和她一起玩，她最喜欢的游戏――跳绳……，她非常想念往日的好朋友，但她还是勇敢地面对困难，结交了好朋友――Marylewis，她们一起完成了关于青蛙的实验，受到了老师的表扬，得到了奖励。渐渐地她融入了这个社会，开始了美好的新生活。
半年前，我从中国刚到美国的时候，生活也很艰苦，我感到很不适应。我进了一所美国小学，没有双语班，直接进入正常班，由于语言交流有障碍，学习成绩自然也不好，也没有好朋友，但我勇敢地面对困难，努力学习，经常到图书馆查阅资料，还勇于交流，最后学会了很多知识。如：用英文写文章，能看懂英文数学题，而且Writing和Math最后考试都得了A(A是最好学习成绩)，还在宾夕发法亚州的数学统考中取得了好成绩。最重要的是我不但学到了知识，而且还结交了许许多多的好朋友。
《Elaine，Marylewis，andtheFrog》这本书告诉我们：当一个人接触到一个新环境，总会遇到很多困难，因为他对新环境不了解，对周围的人不熟悉，但只要他勇敢地面对困难，努力克服障碍，就能很快地融入新社会，开始美好的新生活。
指导教师：王志伟
读《左耳》一书有感
初读《左耳》是因PALS介绍。我不得不佩服侥雪漫活跃的思维。她用尖锐的笔法倾写出城市中我们的无奈与彷徨。
许戈的爱与张漾的恨交织――吧啦负担着，只因张漾的承诺，她不桀、坚强的外表下藏着孤寂而又脆弱的心。她太需要温暖和幸福，虽然她是如此的冷艳，但这一切的骄傲与自尊都是枉然，她不奢求什么，只求曾爱过，付出过，就这一点幸福的感觉，可她却带着这一丝的憧憬与朦胧随着尖锐的刹车声离开了大家。
李珥的'爱与许戈的恨交织――李珥付出过，只因对许戈那份朦胧的爱慕。许戈无法接受吧啦欺骗他的感情，他恨张漾，他恨李珥，他也恨吧啦，却同时爱着吧啦，他在爱恨中开始堕落，母亲的去世，父亲的入狱让他的心更加麻木。为了金钱，他虚假的接受李珥，并一次又一次的欺骗她，李珥纯洁的爱在一次又一次的失望中消逝。
李珥虽受过伤，但她却是最幸运的，她有美满的家庭，有尤他和张漾的爱呵护，她的心没有过恨意。
一个发生在城市角落的故事，似乎没有结局，却又处处暗示着结局，是宿命吗？我疑惑……
城市的孩子在爱与恨的边沿挣扎，是什么在引导他们，亦或这是人类文明的自然规律？
我无言，侥雪漫亦无言。
读《论语》一书有感
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多 篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的'人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
宣传部王桂春
读《活着》一书有感
易中海
余华的小说大都是对于底层最悲惨的人的生活描写，很少有直接描述精神层面的东西，我们可以从中看到一个个麻木、呆滞，而只知道逆来顺受的底层人民。他们没有精神生活，他们保护不了自己的家人。
余华简练的语言，淡淡的文字，撰写出平凡的故事，却生动地刻画出了生活的真实，会让人忍不住地去联想自己的生活。读完《活着》，有两个画面在我脑海中挥之不去。一个是福贵牵着一头买来的接近暮年的老牛在田垄上坐着眺望远方，另一个是福贵一家那大大小小的几座坟墓。
一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给了别人，穷困潦倒之际，父亲死了后，而又母亲生病，前去求医，半路被抓当壮丁，再被解放军俘虏，回到家时母亲已经过世，妻子苦苦带大了儿女，女儿却不幸聋哑。而悲惨生活才真正开始降临，妻子家珍因患软骨病干不了重活，儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死，女儿凤霞与二喜结婚后刚生了一个儿子，凤霞却大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夹死，凤霞的儿子苦根因吃豆子撑死。究竟有多么悲惨能使这么多的天灾人祸降临到一个人的身上。那一个个接连去世的人和小说的名字《活着》形成强烈的反差。生命最后，福贵看到了一头即将被宰杀的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顾一切的买下了它。最后只剩一个老头和一头老牛，活着。
一次次好像很戏剧性又很偶然的死亡，可在当时的时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。每一个事件的发生，我们都能在脑海中能看见那些个场景，动荡、凄惨，挣脱不开命运的无奈。没有煽情的描述，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。
家人一个个死去，希望一点点破灭。那么支撑福贵活下去的是什么呢？可能是信念，可能是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着？福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也会死去了。
所有人都死了，福贵却奇迹般的活着。是不是要告诉我们什么。()精神、信念、希望、意志这些东西，本就是虚的，它们寄生在人身上，才造就的很多种可能。文章最后福贵在田地边上和老牛说的话，更像是活着的一种延续。老牛应该有很多个名字吧，凤霞、有庆、二喜、家珍、苦根、福贵都是这头老牛。
“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年。……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的.命。”这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。
余华说过：“作为一个词语，‘活着’在我国语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是去忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着，就有希望，就是一种胜利。没有比活着更简单的事，也没有比活着更难的事。只有活着，一切才有希望。只要活着，一切都会更好。
人生总是悲喜交错，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种生，那么人就活得真实、宁静、淡然。
今天，我在奶奶家翻书看，看到一本1983年出版的书，书名是“成才之路”，我一算，这本书出版将近30年了.我好奇地翻开书的第一页，发现是一位校长送给小时候的舅舅的，校长写到：“祝愿你沿着成才之路顺利成长！”那时的`舅舅跟我现在差不多大，我想：我也要仔细看看书中到底写了什么？
书共有30讲，我着重看了前10讲。有二点对我启发较大。第一：人的天赋是有差异的，但勤奋和毅力可以弥补天赋的不足。居里夫人说：“人要有毅力，否则将一事无成。”毅力，是人才成功的决定性因素，有了毅力，才能在困难面前百折不挠，勇往直前。第二：谦虚是成功的法宝，骄傲是失败的祸根。学海无涯，愈是知识渊博的人，愈是如饥似渴地学习。当别人遇到不懂的问题时，他不会去嘲笑对方，而是耐心帮助别人，他也在帮助别人的过程中完善了自己。
我呢？最大的缺点是缺乏“毅力”，贪玩。要想自己成才，必须要改正自己的缺点。人不可能十全十美，但是应该努力去做到最好。人生就像一场跑步比赛，谁坚持到最后谁就获得最后的胜利。我应该克服所有困难，在新的一学期里更上一层楼。
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读影响力一书有感
《影响力》一书的作者是罗伯特・西奥迪尼博士，他是亚利桑那州立大学心理学系的著名教授，在实验社会心理学方面有着多年的研究和实践。他对影响力的研究，侧重心理和思维方式的剖析，对一些思维局限、观察社会的角度进行了研究，对人们经常做出的违背内心真实想法的行为进行了解释，再加之他的语言逻辑严谨，思辨性强，切中肯綮，为我们呈现了一部令人醍醐灌顶的扛鼎之作！
全书共讲了六个影响人类行为的武器：“互惠”、“承诺和一致”、“社会认同”、“喜好”、“权威”和“稀缺”。这几种武器都指向了我们很容易受影响且不易察觉的弱点，而且通常是我们犯下愚蠢错误的罪魁祸首。就拿社会认同来说吧，古语言：“三人成虎”、“众口砾金”，很多时候我们的判断不是依照理性思考所做出的，而是从社会大众的普遍选择出发，人云亦云。这种随波逐流的心理使我们失去了自身应有的自我认知和判断力，往往做出一个可能不太合理，却满足了自身追求社会认同感的需求的选择。再者，承诺和一致原理也让人深思：一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。例如赛马场上的赌客，一旦下了注，对自己挑中的赛马就信心大增起来；一投完选票，选民们往往就会更相信他们的候选人一定能够当选。和社会认同原理一样，我们经常会由此做一些违背自己意愿的事情。一旦我们在内心不坚定的情况下选择了某种东西，就会形成一套自我支持的系统，于是执着地要自己相信，我的选择是对的，哪怕我自己也不确定。看完这一章节之后，不知道是一种收获还是一种干扰，回想自己过去和现在的一些选择，是否也有因为自己不理性的想法和有限的阅历知识而下过笃定要赢的“注”呢？
在书中，作者正是从这些不易察觉的.非理性选择入手，抽丝剥茧，一步步带我们认识到影响力的奇妙之处，让我们慢慢看到何以被他人轻易影响说出“是”这个字的。其实，受人影响本身并没有什么不对，关键在于别人是否通过这一影响向你推销了你不想接受的东西，若是这样，你就得想法避免这一影响。但作者似乎并没有告诉我们可具操作性的方法去应对。就如同中国古典哲学思维所讲：以无招胜有招、大道至简。作者要表达的真正的影响力恰恰在于是“授人以渔”，而非“授人以鱼”。当我们认知和洞察出了这种影响的存在，我们就完全可以利用这种影响力，靠着日积月累的个人素质和对社会的细微洞察能力，显现出恰当的判断，作出自己独立的决定，做到运筹帷幄，决胜千里。
其实，互惠、喜好等影响因素都是一把双刃剑，怎么利用是关键，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了则会让很多人成为冤大头。如互惠原则，也就是我们所说的“将欲取之，必固与之”，但是若为了不亏欠、避免受骗而一味拒绝他人的恩惠和妥协，那我们会活的很累，也可能会伤害到真正给予我们帮助的人。所以我们不能回避这些影响力，我们完全可以站在无损害他人利益而塑造自身影响力的角度去提升这方面的能力，甚至达到双赢。正如孔子所言：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”要做到先知先觉很难，但是学会思考自己，理解他人，见微知著确是应该做到的。
联系自身，作为服务型窗口部门――综合办公室的一员，更应该提高对影响力的认识。因为在日常生活中，很多影响我们判断的小事，我们忽略了，受骗了，影响并不大，只要有阿Q精神放平心态就是了，但是随着利益群体的扩大，不再是个人之间，而是涉及集体之间，单位之间，甚至国家之间的利益时，影响决策人的判断的这几种武器就有了很大的杀伤力，绝不可小觑。为此，我们要学会思考，见微知著，提高影响力，既要脚踏踏实实地向前进，也要抬头仰望星空的真正位置！
读《大国战略》一书有感1000字
纵观世界历史，大国崛起并非一蹴而就，它不光包含一个民族对未来的憧憬，更需要几代人脚踏实地的努力。
在如今全球化的背景下，挑战与机遇并存，但是地区冲突、霸权主义以及顽固的民族主义者不断挑起常规领域跟非常规领域的战争，危险一直都在。
大国崛起需要大国战略。大国战略是对当下与未来充足认识的基础上对自身与客观事实的综合分析的结果。毛主席曾在1948年中共中央的决议草案中提出“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的战略和策略思想。虽然时局变迁，但是思想核心依旧适用。
《大国战略》一书中金一南教授携手乔良等专家纷纷祭出重拳，在世界视野下，以不回避的态度直面中国所面临的最迫切性挑战。
我认为，全书在提出系统、全面的战略布局思想之外更核心的实质是传播“家国”意识，让读者引起一系列思考。
首先，要明确“中国什么时候才算一个国家”.
相对物质而言，精神上的认知跟齐心协力才是真正需要统一的领域。普法战争后都德《最后一课》的核心精神跟抗日战争中伪满政权的文化渗透，其核心都在于“敌人”企图用文化的力量达到入侵一个国家的目的。生于旧中国的'中国共产党在一步步的成长中不断进步，将马克思思想融入到中国的大背景之中，形成与时俱进的中国特色社会主义，并在今后的发展中充足的凸显了其优越性。()正如书中说的“没有最惨痛的沉沦，就没有最辉煌的崛起。中国共产党人给中华民族注入了现代国家的观念，让我们认识了什么叫作国家”.
其次，要认清自己的社会担当。
国家是由无数个体组成，国家的崛起需要每一个的努力。认清自己与国家的关系的实质在于认清自己的社会担当。所有人都存在“趋利避害”的心理，如何在责任跟义务，在正义与沉默之间做出正确抉择是每一个人应该深刻反省的。中国的确不会因为一个自私、虚伪、毫无人性的人而影响其发展，但是倘若有一批这样的人，游走在道德与法律的边沿，披着无私的外衣行虚伪的勾当，持强凌弱危害社会风气，这个国家能够得不到任何一个国家、任何一个民族的认可。如果这类理论横行于我们的社会，我们又怎样避免20世纪初孙中山的感叹：四万万中国人，一盘散沙而已！倘若将法律作为最基本的行为规范，那么正义只将存在于国家层面而没有深入每个人心中，我们要敢于发声，敢于跟“人性”的薄弱环节做斗争，用自己的行动坚守民族核心价值观中优秀传统。
最后，上升到国家层面的分析跟长远规划。
国家战略的宗旨是在保障国家安全与自身利益的基础上，在力所能及之余保证正义霸凌，外部的动荡终将影响内部的发展，维护世界的秩序将为国家提供稳定外在环境。除了内在环境与外在环境的斗争，国家利益与他国利益的争夺，还在于内外环境相辅相成，利益上互利共生。但这一切基于自身综合实力为核心的世界话语权的争夺。3月11日，第十三届全国人民代表大会第一次会议将“命运共同体”写入宪法修正案。早在《中国的和平发展》白皮书就已经提出，要以“命运共同体”的新视角寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。理念一经提出就得到各国相应，只有自己强大才能换来他国的重视，才能将自己的理念带向世界。
引用毛主席《沁园春雪》作为展望：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
作者：湖南铁路联创公司深圳分公司
杨化翰
优良的校风是促进师生积极向上的力量。学校有了良好的教风和校风，活泼紧张的生活作风，尊师爱生的良好风尚，师生们必然呈现身心愉快，精神焕发，积极活泼的状态，这对激励和鼓舞学生健康成长具有积极的促进作用。校风具有一种约束力量。优良校风一旦形成，就会对破坏校风的人和事进行抵制和遣责。
优良的校风不仅对在校学生有着重要作用，而且对毕业后走向社会的学生的工作，学习，生活有着深远的影响作用，甚至对于促进社会精神文明的建设都有着重要的作用。
所以，养成良好的校风，对我们将来走进社会会有很大的帮助。同学们，行动起来吧！让我们为培养优良的校风而共同努力吧读《西游记》一书有感作文
《西游记》是中国古典四大名著之一，作者是家喻户晓的吴承恩。这本书主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取
经，历经九九八十一难的故事。书中孙悟空这个人物形象，以其鲜明的个性特征，给读者留下了深刻的印象，《西游记》在中国文学史上立起一座不朽的艺术丰碑。
我最喜欢的还是《孙悟空大闹天宫》这一回。孙悟空拿走了定海之宝——如意金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎王去天庭告状，玉帝就让孙悟空到天庭当弼马温。当孙悟空知道弼马温是小官后，就气愤回花果山，自称“齐天大圣”。托塔李天王率兵捉孙悟空，却被打败撤回天庭。玉帝又让孙悟空管蟠桃园。没多久，王母娘娘开蟠桃大会，却没请孙悟空，孙悟空就盗桃偷丹，扰桃会，逃下天界。天庭又围剿花果山，孙悟空因被打中头，得擒拿。但刑法都无法伤到孙悟空，于是把他放进八卦炉里炼丹，反而练出火眼金睛，大闹天宫。后来，如来用五指山镇压了孙悟空。
这个故事体现了孙悟空十分任性、顽皮，好强、好胜，是个名副其实的“泼猴”。但在保护唐僧的路上，他却显得非常忠诚，坦率，除恶扬善、无所畏惧、十分清廉。他携同猪八戒、沙悟净一路保护师父，历经千难万苦，直到修成正果。他们的`忠诚坦率，让我明白了做人的道理；他们的勇敢、坚持不懈让我明白了做事不能半途而废的道理。
读了《西游记》回想起自己学游泳的经历，不正是体现“永不放弃”的精神吗？在学习上，每当遇到难题，我不是选择放弃，而是苦思冥想，锲而不舍，最终也得到了正果。读了《西游记》后，我更加深刻地理解了平时生活中蕴含的深刻道理：做每件事都要坚持不懈，要勇敢地去面对困难，去挑战它；要一鼓作气地向前冲，不要半途而废；遇到挫折不要气馁，要鼓起勇气越战越勇。要记住，挫折才是世界上我们最好的老师。
原创： 迳骄
《伊索寓言》是一本流传千年的古希腊经典作品，很多国家的儿童也都读过这本书，也被很多人当作是儿童启蒙书。
等等，是要介绍儿童文学吗？
成人了，我们还需要读儿童作品？
静静，难道你觉得《伊索寓言》是一本儿童文学作品吗？难道你认为成人不可以读吗？难道你理解的《伊索寓言》是很简单的吗？
我看未必。
这次我们就从成年人的视角来看这本书。
在说成人视角前，我有必要稍微介绍这本书。
据传，《伊索寓言》一书是由一位名叫“伊索”的人创作的，他是公元前6世纪古希腊著名的寓言家，他擅长创作动物寓言故事，风格简单，寓意深刻，所以受到大众的欢迎。
《伊索寓言》全书讲的是动物故事，以动物为喻，教人为人处世的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，而寓意深刻。
好了，接下来说说我读到一点感受。即用成人视角来看这本书。
虽说全书讲的是动物，但往往是以动物为喻，讲的是“人”。只是寓言说的是动物的种种状态、神态、语言、行为、思考，但通过动物来反射出人的种种。
而从另一个角度讲，人也是动物。正所谓亚里士多德说的：“人是理性的动物！”
人，首先是动物，其次才有理性。
从动物的身上，往往看到的是我们本身。
在读《伊索寓言》中，我强烈地感觉到，貌似书中在常常在告诉我们一件事，那就是弱肉强食。
当在强者面前，弱者的所有正当、合理的辩解都是无效且苍白的，强者想要吃掉弱者，就吃掉。
书中也讲述了《狼与小羊》的故事，深刻地揭示这件事。
有只小羊在河边喝水，狼看到后，想找到一个名正言顺的借口把它吃掉。
于是他跑到上游说：“小羊，都是你把喝水搅浑了，让我喝不到清水，我要吃了你。”
小羊回答说：“我只是站在河边喝水，并且又在下游，怎么可能把上游的水搅浑了呢？”
狼见这一招不能奏效，又生一计，说道：“我父亲去年被你骂过。”
小羊说：“那时我还没出生呢。”
狼气恼地说：“不管你怎样辩解，反正我都要吃掉你！”
无论小羊怎么进行正当地辩解，狼的目的`就是要吃掉小羊。
放射到人类身上，好像人来也是如此。有权有势的人永远霸道强横，弱势群体永远受欺负，而弱势群体往往无法改变他们的命运。
但事实上真的是这样吗？我看未必。
正如前文说的，人是理性的动物。既然有理性，就会观察、会反思、会总结，也会有进步、有行动、有改变。
当我们踏入社会时，瞬间感受到的是一种“丛林法则”，这个社会普遍存在的就是丛林法则。
这个社会就是一个丛林，丛林里面有狮子，有老虎，有狼，有狐狸，有羊，有兔子等等。
我们刚开始踏入丛林，都是一只兔子，时常要警惕被狮子、老虎、狐狸给吃掉，我们就好像是弱势群体，往往害怕被狮子等强者吃掉。
这是一种惯性思考，但我们往往忽略一件事，那就是我们是可以进化的，动物之间是互相进化的。狮子可以变成兔子，老虎可以变成狐狸，兔子可以变成狼。
那么作为兔子的我们，当我们的实力足够强时，完全可以进化为狮子、老虎、狼的。
从这个角度出发的话，当我们还是一只兔子时，就要想办法让自己变强大点，让自己足够努力、勤奋，用自己的聪明才智去改变自己的境遇甚至是命运。
为什么可以这样？
因为是人是理性的动物，人可以通过外界经验、实际行动、自身思考去改变自己命运。
放大点说，目前的社会阶层处于尚未固化且正在固化的阶段，那么普通人要进阶还是有可能的。
所以，还是要对未来充满希望！
这就是读《伊索寓言》一书的感受，希望对你有所启发！
读《极目新教育》一书有感
--河南省洛阳市高新区教育局长 孙健通
从7月份开始，用了两个月的时间，断断续续读完了傅东缨老先生《极目新教育》一书。读得慢且不连贯，对一位德高望重的作者来说，似乎不恭敬，但说实在的，要想读懂这本厚重的书，“一口气读完”确实不行，必需要“啃”、要“品”.读后，我有几点粗浅感受，可概括为4个字，大、美、深、情。
所谓大，一是指这部书有大视野，正如其书名“极目”, “将新教育放在整个教育版图、教育发展长河、时代潮头加以观照”,亦如刘道玉先生所言，是作者“立于人类思维的穹顶”在鸟瞰。二是指大背景，把新教育置于人类历史和世界教育的时空中来叙写。三是大场面。把100多个新教育典型人物、几十个新教育实验区，描绘到一轴巨幅画卷中，且生动、形象、传神。可谓“究天人之际，通古今之变”,“观五洲教育风云，揽千秋立德树人”.
所谓美，一是指语言，每个字、每段话都很有美感，很有文采。美的语句俯拾即是，美不胜收。如第462页一段：新教育人是行走在大地上的理想主义者，而不是脱离现实、脱离国情的空想主义者。面对教育现状，他们“进亦忧，退亦忧”;出发上路，不惧“阴风怒号，浊浪排空”;回首征途，“不以物喜，不以己悲”;凯歌面前，“波澜不惊”“宠辱偕忘”;眺望远方，时刻准备着“长风破浪”“直挂云帆”……二是指形式。形式服务内容，也美化内容。全书九章二十七节，每一章节都有一个寓意很美的题目，每一章前都有一幅充满哲理、象征性很强的'世界名画。事理交融，图文兼美。
所谓深，一是对新教育知之深。从理念、精神，到机制、行动，从先行者、领军人物，到追随者、后起之秀，从每一次大会的举行，到每一个小会的酝酿……都非常熟悉。二是对新教育爱之深。几年里，作者忘记了年龄，忘记了病痛。一心一意，心无旁骛。聚精会神，专心致志。或采访、或写作、或沉思。用整个身心拥抱新教育，讴歌新教育，洋洋五十万言，如诗如歌如赋，让人深受感染。()三是对新教育思之深。见人之所未见，想人之不敢想。许多见解深刻独到，许多问题发人深省。
所谓情，是指充满了激情、饱含着深情。以情纬文，为情造文。通篇激情澎湃，全书情深意浓。新教育人感动着作者，作者也感动着新教育人，在彼此共鸣共振中，思想一次次深化，情感一次次升华。
从后记看，作者春节开始构思写作这本书，除夕草稿初成，用了三年时间。期间，阅读了几千万字的文字材料，采访了200多位新教育骁将尖兵，召开了数十次家庭创作班子讨论会议，进行了不计其数的写写改改。之后，又用近一年的时间，听取各方面的意见，进行再修改、再完善，直至1月改毕。由此可见，作者―一位七十多岁的老人，为创作这部新教育的大通史，付出了多少心血和汗水、精力和智慧。借此，谨向傅老表达崇高的敬意和由衷的感谢！
新教育让众多教师从此知晓：科研在哪里？课题在哪里？课题是什么？解题看什么？怎么教书？怎么育人？怎么放飞梦想？怎么丰富生命？（见本书第467页）我想，这是新教育给教师的启发，又何尝不是本书及其作者给我们的启发呢？
（傅东缨评点：此文非泛泛之作，视界宽宏，感悟深切，思索透辟，表达独特，发自内心深处的文字极具感染力，结合知行实际的推理饱合生命力，立于前沿高端的结论颇具导向力。午夜人静，孤灯闪烁，遥想洛阳，心儿飞翔，匆匆走笔，为之点赞！）
读《羊脂球》一书有感作文400字
读《羊脂球》一书有感浦口区龙山小学六v1w班 赵巧读了《羊脂球》这本短篇小说集，我不禁感慨万千，对于羊脂球对大家的贡献，却遭来大家的白眼而感到同情；对罗瓦塞太太迷恋虚荣而饱尝十年辛酸苦辣而可怜。在这部小说中，我最喜欢的是《项链》这一篇。其中写了罗瓦塞太太为了一次舞会，而向别人借了一条晶莹剔透的项链来装扮自己。但不幸，舞会结束后，这条项链竟不见了，因此，罗瓦塞太太吃尽十年苦头，赔了一条项链给主人，然而她意外知道这条三万六千法郎的项链比原先丢失的那条项链多了两万多法郎，可以想象罗瓦塞太太知道后，她会多么的难过。看到这，我不禁联想起生活中的我们。父母满足了我们的一切需求，甚至是无理要求，我们还不知足。在我们满足的同时，我们没有想过我们父母的辛劳，他们中当老师的在课堂上勤劳的培育学生，当工人的在工地上顶着烈日，挥汗如雨的干活等，总之，我们父母的.辛劳总得不到我们的珍惜，是因为我们已迷失了自我，不懂得感恩，不懂得回报。 同学们，我们应该珍惜自己所拥有的一切，满足自己所拥有的东西，不要让索取，奢望占据我们的心灵，那样我们才会活的充实，活的快乐，开开心心地过每一天。★ 读 有感
★ 读有感
★ 读简爱有感
★ 读《背影》有感
★ 读有感史记
★ 读《纸船》有感
