以下是小编整理的眨眼之间不假思索的决断力读后感（共含19篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“Nala”一样，积极向本站投稿分享好文章。
最近看了一本书《眨眼之间：不假思索的决断力》，作者是马尔科姆.格拉德威尔。这本书用一句话解释，就是讲：某领域的专家，如果善用适应性潜意识，会在该领域具有巨大而明晰的直觉力量。
里面举了很多例子，比如古董专家的`一打眼感觉不对，就胜过了十四个月专业研究团的分析结论；情感专家只看三分钟夫妻对话视频，就能准确度很高地预测这对夫妻将来是否会离婚；军事专家的瞬间直觉，打败了几百个电脑分析家花了很久做出的行动……
这样神秘的直觉，只是因为人如同计算机一样，有海量数据和经验被我们放在了潜意识，当在自己熟悉的领域，在大脑和意识还没有分析清楚时，潜意识当下给出了结果。
作者认为，著名的经济学家、领袖人物，都会从直觉中获得之后证明伟大的决策，所以事后他们对别人侃侃而谈的为什么做了这样的决策，其实没有多大借鉴意义，因为那种直觉他们自己也无法说清楚，所以只能说说废话，把废话当做决策原因。
对即兴表演专家来说，即兴表演常常比预先排练地还好，而篮球比赛也是一种即兴表演，甚至很多竞技性活动都可以看做即兴表演，人当时利用的不是大脑思维，而是利用了潜意识的经验来打比赛。
这当然也会造成很多不幸，比如错误利用了经验，结果警察误杀了人，但如果警察非常非常有经验，那么这种错误的可能性很低。
潜意识也有自己的偏好，比如文化和历史因素造就了人在潜意识中会偏爱白人，歧视黑人，会有偏见性的思维定式，虽然人的大脑不想那样，但是瞬间还是会暴露真实想法。怎么做呢？就是去尽量丰富自己，如果对黑人有敌意，就会多了解黑人伟人，会起到纠正潜意识的做法。
当在危机关头，人会注意力高度集中，于是听力下降，视觉专注，隧视野打开，时间便慢，这类似于心流体验的感觉，会很好利用潜意识。
如果事情太多，超过六个，或者三个，人会因为注意力分散，导致无法利用潜意识，因为信息过载，潜意识不会下判断。
这是这本书的主要内容。我认为它给出了一个最关键的提示：相信自己的瞬间顿悟能力，在已经有经验的事情上相信自己的感受，即使当时无法分析清楚。这能让人在权威压迫或者外界压迫下，可以保持住自我和自信。
《眨眼之间：不假思索的决断力》读后感800字
《眨眼之间》读后感
原创： 悬崖风铃
最近看了一本书《眨眼之间：不假思索的决断力》，作者是马尔科姆.格拉德威尔。这本书用一句话解释，就是讲：某领域的专家，如果善用适应性潜意识，会在该领域具有巨大而明晰的直觉力量。
里面举了很多例子，比如古董专家的一打眼感觉不对，就胜过了十四个月专业研究团的`分析结论；情感专家只看三分钟夫妻对话视频，就能准确度很高地预测这对夫妻将来是否会离婚；军事专家的瞬间直觉，打败了几百个电脑分析家花了很久做出的行动……
这样神秘的直觉，只是因为人如同计算机一样，有海量数据和经验被我们放在了潜意识，当在自己熟悉的领域，在大脑和意识还没有分析清楚时，潜意识当下给出了结果。
作者认为，着名的经济学家、领袖人物，都会从直觉中获得之后证明伟大的决策，所以事后他们对别人侃侃而谈的为什么做了这样的决策，其实没有多大借鉴意义，因为那种直觉他们自己也无法说清楚，所以只能说说废话，把废话当做决策原因。
对即兴表演专家来说，即兴表演常常比预先排练地还好，而篮球比赛也是一种即兴表演，甚至很多竞技性活动都可以看做即兴表演，人当时利用的不是大脑思维，而是利用了潜意识的经验来打比赛。
这当然也会造成很多不幸，比如错误利用了经验，结果警察误杀了人，但如果警察非常非常有经验，那么这种错误的可能性很低。
潜意识也有自己的偏好，比如文化和历史因素造就了人在潜意识中会偏爱白人，歧视黑人，会有偏见性的思维定式，虽然人的大脑不想那样，但是瞬间还是会暴露真实想法。怎么做呢？就是去尽量丰富自己，如果对黑人有敌意，就会多了解黑人伟人，会起到纠正潜意识的做法。
当在危机关头，人会注意力高度集中，于是听力下降，视觉专注，隧视野打开，时间便慢，这类似于心流体验的感觉，会很好利用潜意识。
如果事情太多，超过六个，或者三个，人会因为注意力分散，导致无法利用潜意识，因为信息过载，潜意识不会下判断。
这是这本书的主要内容。我认为它给出了一个最关键的提示：相信自己的瞬间顿悟能力，在已经有经验的事情上相信自己的感受，即使当时无法分析清楚。这能让人在权威压迫或者外界压迫下，可以保持住自我和自信。
得与失的关系，就像处事完全不同的兄弟俩，他们要完成的任务相同，但顺序不同。
――题记
人们对待得与失的态度往往截然不同，大家都喜欢“得”，而却忌讳“失”，但是他们却不知道，得与失是相等的，只是开始不一样，然后慢慢地，得者失去了更宝贵的东西，而失者却得到了更丰富的馈赠。
从文章《得失之间》中我知道了这个道理。这篇文章讲了黑人菲力斯在28岁那年取得了全欧马拉松冠军后的一个小故事：在他获得荣誉后应邀到全国最大的监狱去作演讲，他向上千名罪犯讲叙了自己的真实经历，全场掌声连绵，有人问他最感谢的人是谁，全场都关注着他，希望能够马上听到这个的人物身份，然而，他的回答竟让众人都吃了一惊：小偷，居然是前偷走他自行车的小偷！因为疏忽小偷成功了，从此更一发不可收拾，而这个教训确实的家境贫困的菲力斯每天跑10公里的路去上学，三年下来历尽艰辛，吃了不少苦头，这也为他将来的比赛奠定了基础：他先后取得了全校长跑冠军、市比赛亚军……但他总觉得对不起小偷。他刚说完，台下的罪犯希库莱就承认了自己的过错，菲力斯摘下自己的奖章别到他的胸前。
曾经读过这样一篇关于父亲教育儿子的故事，父亲下荷包蛋面，一碗上有蛋，一碗上无蛋，儿子拿了有蛋的那碗，吃完了父亲才端起碗吃，面下藏有两只蛋，父亲告诫儿子，贪占便宜可能占不到便宜：又一次，父亲仍然下两碗面，一碗上有蛋，一碗上无蛋，儿子先选无蛋的的，果然是完全无蛋，而父亲那碗上卧一蛋，下藏一蛋，父亲教训儿子道，想占便宜要吃亏；第三次，仍如前一样，儿子让父亲先选，父亲自拿了那碗有蛋的，儿子面下也藏有一蛋，父亲意味深长地说，不想占便宜，生活也不会让他吃亏。
得与失都一样，得者最终失，失者最终得，这是古今的史实道理，正如刘备失徐州而得荆州战略要地，诸葛舍灭孟获之良机而得万众敬服之心。
得失之间读后感600字
得与失的关系，就像处事完全不同的兄弟俩，他们要完成的任务相同，但顺序不同。
――题记
人们对待得与失的态度往往截然不同，大家都喜欢“得”，而却忌讳“失”，但是他们却不知道，得与失是相等的，只是开始不一样，然后慢慢地，得者失去了更宝贵的东西，而失者却得到了更丰富的馈赠。
从文章《得失之间》中我知道了这个道理。这篇文章讲了黑人菲力斯在28岁那年取得了全欧马拉松冠军后的一个小故事：在他获得荣誉后应邀到全国最大的监狱去作演讲，他向上千名罪犯讲叙了自己的真实经历，全场掌声连绵，有人问他最感谢的人是谁，全场都关注着他，希望能够马上听到这个的人物身份，然而，他的回答竟让众人都吃了一惊：小偷，居然是15年前偷走他自行车的小偷！因为疏忽小偷成功了，从此更一发不可收拾，而这个教训确实的家境贫困的菲力斯每天跑10公里的路去上学，三年下来历尽艰辛，吃了不少苦头，这也为他将来的比赛奠定了基础：他先后取得了全校长跑冠军、市比赛亚军……但他总觉得对不起小偷。他刚说完，台下的罪犯希库莱就承认了自己的过错，菲力斯摘下自己的奖章别到他的'胸前。
曾经读过这样一篇关于父亲教育儿子的故事，父亲下荷包蛋面，一碗上有蛋，一碗上无蛋，儿子拿了有蛋的那碗，吃完了父亲才端起碗吃，面下藏有两只蛋，父亲告诫儿子，贪占便宜可能占不到便宜：又一次，父亲仍然下两碗面，一碗上有蛋，一碗上无蛋，儿子先选无蛋的的，果然是完全无蛋，而父亲那碗上卧一蛋，下藏一蛋，父亲教训儿子道，想占便宜要吃亏；第三次，仍如前一样，儿子让父亲先选，父亲自拿了那碗有蛋的，儿子面下也藏有一蛋，父亲意味深长地说，不想占便宜，生活也不会让他吃亏。
得与失都一样，得者最终失，失者最终得，这是古今的史实道理，正如刘备失徐州而得荆州战略要地，诸葛舍灭孟获之良机而得万众敬服之心。
人鼠之间。人和老鼠。为什么是老鼠，不是兔子，不是狗，不是女人？是因为莱尼最开始从口袋里掏出来的是一只死老鼠吗？
莱尼和乔治之间有一种奇异的共生关系。对莱尼来说，乔治是唯一的依靠；对乔治而言，莱尼是他的锚。尽管莱尼这个低能儿给他带了不计其数的麻烦，但是正因为有莱尼，乔治和其他人都不一样，他还有个指望。其他人“是这世上最孤单的。没有家，不属于任何地方”。他们去到一个农场干活，但是那片土地上发生的任何事情都和他们无关。他们干活、赚钱，然后转身就去城里的酒馆或者把赚来的辛苦钱花个精光。他们在一个农场待一段时间之后，就去下一个农场。日复一日，年复一年。直到最后实在干不动了，或者残疾了，就只能破席一卷，孤身一人，老去、死去。假如他们还像坎迪一样养了一条狗，等狗也老了之后，他们连自己的老狗也保不住，只能任由它被人打死再埋起来。这就是没有莱尼的乔治的一生。所有劳工都会有这样的一生。
这听起来真是悲惨极了。而乔治的生活似乎更悲惨，因为他都不能有那种“今宵有酒今宵醉”的挥霍一刻。有了莱尼这个“拖累”，乔治还得时刻准备为他擦屁股，还得为他们俩共同的将来――那个令人向往的农庄、那一小片土地――努力攒钱。乔治不可能毫无挂碍地像其他人一样有空就去城里找乐子，因为莱尼可能在任何时候捅出篓子。乔治得随时准备为他兜着，或者带他一起逃掉――这日子过得！但也正因为如此，乔治始终有个牵挂，有个人和他互相关心。换言之，他有家人，以后就能有个家，有个自己的地方，一个自己说了就能算数的地方。这就是千万扛麦包的、做劳工的人毕生追求的梦。乔治和莱尼是这样。坎迪是这样。牲口佬克鲁克斯也是这样。
但是这个梦有多令人向往，它破碎的时候就有多令人心碎。莱尼太纯粹了，太天真了，他对美好事物的本能追求、过低的智力和过高的体力结合起来，就是悬在乔治头顶的达摩克利斯之剑。你不知道莱尼什么时候会突然闯祸，正如你不知道悬着剑的那根头发丝会在什么时候突然断掉。这种提心吊胆令乔治筋疲力尽，但他却无法真的像自己无数次赌咒过的那样，抛弃莱尼这个拖累一走了之，去过自在的生活。乔治知道自己做不到：一方面，出于道义，出于乔治对莱尼姨妈克拉拉的承诺，（是有这么一个承诺的吧？）他不能就这么抛下莱尼，任由他“找个山洞躲起来”自生自灭；另一方面，我觉得与其说是莱尼离不开乔治，不如说是乔治更离不开莱尼。原文中，乔治曾向斯利姆坦白过：莱尼是个好人，人们会习惯跟他一起，“离不开他”。当莱尼每次都要求乔治说出那一段（俩人都已经滚瓜烂熟的）对未来生活的描述时，乔治尽管不耐烦，为什么每次最终都还是配合莱尼，重复了一遍又一遍呢？这难道不是因为他自己也乐在其中吗？那就是他们俩生活的指望，是让他们和“其他人”区别开的地方。在他们那身不由己、随波逐流的悲惨生活中，那就是希望之光，是吊在驴子眼前的胡萝卜。
但是梦就是梦。梦之所以是梦，就是因为它美，而且它终究会破灭。乔治如果曾真的快乐过，那是因为他在一遍遍描述这个梦时沉溺其中，并真心相信它不是遥不可及的。但潜意识里，乔治其实知道这个梦是不可能实现的――原文里他不是对坎迪说了吗，他对莱尼讲了那么多遍，以至于自己都信以为真，觉得真能得到一小片属于自己的土地了。但是当莱尼终于犯下了一个比捏碎科里的拳头更可怕的错误时，乔治的梦就醒了。
从某种意义上来说，乔治和莱尼，就是坎迪和他的老狗。莱尼掐死了科里的妻子，断送了一条人命。他意识到自己做错了，但他知道自己犯的是这么严重的错误吗？他控制不了自己（因为他是个傻子，没错），所以从这方面来说，莱尼和坎迪的老狗没有区别。他们的错误都不受自己的控制，但是给其他人带来了困扰，所以别人要让他们死的时候，他们没得选，他们的主人也一样没得选。个中区别只在于，坎迪自己不愿动手也动不了手，所以只好让卡尔森结果了自己的老狗（但后来他后悔了）；而乔治选择了亲手结果莱尼的性命――他这是亲手敲碎了自己的梦。
但是正如我们前面所说的，他没得选择。正如坎迪没得选择。
这是社会的悲剧，时代的悲剧，人性的悲剧。――一个俗套至极的总结，但我觉得它真中肯。
本书围绕着“德”，透过“德礼之间”的角度与视野，追溯并阐明了前诸子时期的思想史。 首先，本书以斩截的方式，明确了前轴心/前诸子时期思想史的主题就是“德”。其次，鉴于德礼之间的关系是某种依存关系，而礼的范畴又广泛涉及政治社会文化信仰诸方面，因此本书着重从制度与思想相互建构的角度，阐明前诸子时期的`思想史。再次，本书的主要特点是论述了“德”所涉及的广泛论题，通过关键细节，从德礼之间“虚实相生”，揭示了前诸子时期“德”的涵义和意义。
长期以来，学术界普遍以“夫命神学”界定前诸子时期思想的特质，本书力排众议，代之以“德礼之间”。这种诠释新人耳目，而且于史有据，令人信服。本书完整地展现了由周初至春秋末年的时代风貌，由此而勾勒出诸子时代哲学突破的清晰的轮廓，在于德礼体系的推陈出新以及道法精神的不断滋育。最后落实于古典意义上的中国意识的形成。
本书抓住了中国思想史上最初的核心概念――德礼思想的产生和演变，从语文学、政治制度学、社会史学、宗教学、文化学、道德系谱学等多方面的视角，对上古时代（主要是西周至春秋时期）的思想的产生和发展作了全面而深入的探讨，从而深刻揭示了上古时代中国思想的特质，及其对我国轴心时期即先秦诸子时代思想的决定性影响。
卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故{君子以为文，而百姓以为神}，以为文则是吉利的，以为神就凶了，因为那将成为迷信。祭祀，仪礼，因遇大事而做，仅是为了表示重视，并非为了求以得之。这是一个文化的传统，文明的范式。近人多诽古之祭仪，以为迷信，然这种“文”祭并不阻碍科学的发展，譬如人有理性的思维亦有感情的维度。今天在韩国，台湾和日本，祭祀已成为一种宝贵的文化积淀，示出它对祖先的尊重和延续。吾国之汗颜，礼仪之邦今恐难副其实。
《得失之间》读后感作文500字
得之我幸，失之我命--读《得失之间》有感
得者与失者是谁得到了东西，大家有可能会说：“是得者。”然而恰恰相反。
黑人菲力斯成为全欧马拉松长跑冠军，一次他应邀到全国最大的一处监狱作演讲。在他演讲结束时，一个犯人站起来问：“你一生中最感谢的人是谁？”菲力斯说：“是一位小偷，偷了自行车。”台下，那位小偷哭了出来。
在我们这一代，也许童年都是金色的，也许我们在回忆童年时都会不由衷的感叹：“童年真美好。”而那些山区的小朋友，从小就承担起家里的重担，他们没有金色的童年，却有了生活的能力。相对来说，是我们失了，还是他们得了?
所以我们在得失之间要有一颗平常心。塞翁失马，焉知非福，不要生活在失去的深渊里，要有得之我幸，失之我命的'态度一切顺其自然，当然这只是一句安慰，失了就是失了，得了就是得了，但是失了要找到自己还能得到什么，得了，要找到自己为此失了什么。
太多的得失，其实不必太多在意，珍惜今天，展望明天，忘掉前天，正如当年明月所说：“很多历史人物，前几页还挺历害，后几页就怂了，没多大意思。”很多得失在人生道路上，其实并没有什么用，也不能改变什么命运，年老之后，回望人生，其实年轻时计较计较的得失大多没有意义，所以，还是要顺其自然，该得的，就得争，失了的就算了，不要去伤心，得到的要珍惜，另外，人其有一点“阿Q精神”也是可以的，珍惜眼前所有的!人生最大的财富在于懂得珍惜，活在当下。
得失，是祸也是福，得到的不一定是福，失去的不一定是祸。
断断续续的把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。
在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太看得懂，不过大概明白了为什么就做的电视节目，要到又重新做一遍。知己知彼，百战不殆，了解对方，同时也了解自己。这既是一次节目的记录，也是一次认识日本的旅程。
书里分了好多章节，分别介绍了对日本的初印象，靖国神社、和平博物馆等，还有对日本政界、财经界、影视界、文化界、音乐界等代表人物的采访。但让我印象深刻却不是这些，是那里的国民意识，有许多值得探讨和学习的地方。
首先是防灾。日本作为一个多地震的国家，有防灾的意识无可厚非，并不惊讶。但想到上一个星期的刚刚发生的长江沉船事件，又觉得灾难的不可预见性，让人害怕。有一个细节很特别，在东京市，“区”的概念要比北京小的多，但没个区都建立了防灾教育和体验项目，重点对未成年人进行灾前预防训练，且一些学校就被设为周边的第一避难所，并设有专门放置防灾资材的铁皮房子。特别的不是这些，而是每一个铁皮房子里存放的给予人民生存保障的食品保质期是5年，一般到第四年的时候就会更换，更换下来的食品又会在进行各种防灾演习时让们吃掉，所以不会浪费。就是这样常态化的管理，才让幼小的孩子都能不惧怕灾难的突然来临，因为他们已经学会了应对灾难的逃生技能。而我们呢？
其次是日本的环保。舞洲垃圾处理工厂外形五颜六色，像个大型的儿童乐园，十分干净，不是印象中的垃圾堆埋区那种又脏又臭的样子。许多专门为儿童设计的介绍环保知识的大屏幕、科普观摩走廊，亲身体验垃圾处理的流程，不得不说，这个国家真的非常懂得“一切从娃娃抓起”.变废为宝，让这个自负盈亏的大房子在投资巨大的情况下，既能将城市生活垃圾进行100%的无害化处理，居然还能保持略有盈利，这才是“双赢”.我们也开始有了垃圾分类的认识，可回收、不可回收的分类垃圾筒已经在大街小巷遍布开来，但是有几个是能真正按着分类正确投放的。细致的垃圾分类箱分为许多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新闻报纸杂志的，有厨余垃圾的，有回收电池的，细致的垃圾分类可以分到17类。不同的类别分期分时收集，给每个家庭逐步养成习惯，这个过程或许会非常漫长，但却是非常值得学习的。细致的`分类，可以减少多少人工分类的时间，我们不会再在微博上看见环卫工人满是伤痕的双手，不再担心会有垃圾桶里的玻璃碎片划伤他们。环保，该是全民的环保。
结束时，看到了这样一段话，“在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗？回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”
爱恨之前，先了解
上学期，用闲暇时间在手机读书软件上看完了这本书。对于我这种看书要看老半天的人来说，能看完就已经不错了。原因主要有三：一来是这本书确实不厚；二来是白岩松的节目我一直都还比较喜欢；三来就是日本这个国家我一直有兴趣。
《行走在爱与恨之间》这本书是07年“岩松看日本”电视节目的文字版本。
日本这个国度，对于我们来说，既熟悉又陌生。熟悉的是日本电器，日本动画，日本歌曲，日本电影电视剧，陌生的当然就很多了，比如他们的衣食住行，他们的意识形态，他们对于中国的看法感受等。而这本书，无疑是一扇窗口，给我们一次了解日本的机会。实话实说，这种专题介绍日本的节目，少之甚少，因此也感觉难能可贵。
这本书由于是中央台制作节目的一种整理，因此不能发现，书的内容还是比较官方的。注重的内容也大多停留在我们一贯关注的那些领域。因此，一些内容我们是事先多少有所了解的。而这本书，有不少地方都只是得到了印证而已。这也是这本书的些许遗憾，但这种遗憾无法避免。毕竟，这本书的言论是很官方，很正式，且很负责任的。
翻到《防灾：无处不有的国民意识》这一章的时候，以经历汶川大地震的心态来读，心情和以前很不一样。日本这个国家，由于以地震为代表的自然灾害众多，防灾意识当属世界第一。特别是看到书中所讲一小学的防灾演习和普通大众准备的防灾生活用品这两项的时候，尤其令人感触良多。联想到学校今天下午将要举行的所谓防灾演习，心里更不是滋味。像这种提前通知时间的防灾演习有任何意义可言么，仿佛可以预见到时候大家是怎样一种心态。我们需要从这次地震中反省的东西实在太多太多了。我不知道当发现日本那传说中装备既专业又齐全的地震包的背后印着“made in China”的时候，作为一个中国的国民我们应该想些什么。忧患意识是一个国家存在和屹立于世界之林的基石，而我们不管是离日本健全的预警机制还是全民防灾的国民意识，都还差得太远太远。虽然这是一个老生常谈的话题，但在这次大地震之后，我有了更深入的认识。如果一切更深入的认识都要来自于亲身经历都要来自于这样有切肤之痛的大灾难，那我们付出或者将要付出的代价是不是惨痛了些？我不敢想象。
至于本书的其他部分，我也不知道怎样评价才好。试想在生活中要全面了解一个人尚且困难如此，何况我们想了解的是一个国家，还是这样一个与我们有着恩恩怨怨的复杂的国家。像白岩松这样一个经历过众多新闻事件的成熟的中国记者尚且把握不好这个话题，更何况是年纪与阅历都尚浅的我们。像我和身边相当大一部分人，说是在日本文化的浸染之中长大，毫不过分。虽然我们接触的方便很狭窄，大部分是所谓的文化，包括文学动漫音乐影视。但文化是思想的载体，还是很能反应一部分真实的。有时候觉得年龄的代沟的确阻塞人的思想，像白岩松在对待日本流行文化这样一个话题时，把握得就很差强人意，至少在我眼中是这样。以采访滨崎步那一节为代表，感觉不管是整个访谈还是他自己的感慨，有种很表面的感觉，也许就是因为年龄层次的问题。总而言之，日本是个太复杂的国家，也许我们还要用上更多的时间，更长更艰难的历程才能看清。
白岩松毕竟是一名中央台的著名记者主持人。因此他的言语都相当谨慎。这是可以理解的。同时，由于他年龄略微偏大，因此他对于诸如日本东京 潮流集散地的报道，以及对于滨崎步的报道这类涉足青年人的话题，都显得比较苍白，同时，又限于政治考虑，还有时间上的略显仓促，所以这次对于日本的“看”还很不全面。这是毋庸置疑的。
但，我很感谢这本书，感谢白岩松以及他的同事们，给我们一个极难得的机会了解日本。透过他的语言，摄像，照片，我能够很清楚地感受到宛如近在眼前的日本社会的一个侧面。这不单是了解一个国家那么简单，正如书里所说，它是一面镜子，通过日本来照照我们自己。看我们能够学到什么，了解到什么，并更清楚地看清自己。这样我们既不会盲目自大，也不会盲目自卑。最最重要的，是我们要学会吸取并把有益之处及时运用于我们的国家与社会。
萨卡波斯德你好!
因为《愤怒的葡萄》，我们相遇。在我的书评后面，你推荐了《人鼠之间》。我找不到你说的这个单行本，但找到了《人与鼠》这个小说集。也许书还是老的译本好，但在找不到的情况下，我就用这个“将就”一下吧。
诚如你所说，《人与鼠》“像电影剧本一样，很简捷，但是很感人”，我也把“结尾看了好多遍”：
“于是乔治举起枪，拿稳了，把枪口对准莱尼的后脑，他的手在猛烈地颤抖，但是他脸上的神情很坚定，手也就随着稳定下来了。他扣了扳机。枪声滚上山顶又滚了下来。莱尼受到震动，慢慢地躺倒在沙滩上，没有哆嗦一下。”
黯然销魂者，唯别而已，更何况是亲手杀自己最亲密的朋友?!
就像我们所共同认为的那样，“斯塔贝克的文字风格确实不是很有感染力”，《人与鼠》的行文一如既往地没有多少波澜。前面相当一大部分没有勾起我的兴趣，我只是任故事自然而然地进展。也许是我们看惯了学者小说的文采和技巧罢，对这样淡淡的文体往往变得很麻木。但是，也往往是这种淡淡的文体能带来更大的震撼。相比长篇的葡萄，这个小中篇情节紧凑多了，人物性格也更加鲜明，尤其是结尾，一下子把小说推到了高潮。
在《人与鼠》中，我们再次置身于一种多重对立的人际关系中。
一方面，乔治想要和所有那些雇工一样，选择得过且过、赚到钱就去逛窑子的生活;另一方面，他又不得不照顾脑子有点弱智的莱尼，允诺给他一个属于他们自己的、无拘无束的乌托邦乐园——尽管连他自己在内都知道这根本就是不可能的。
一方面，莱尼是个善良单纯、有点智障的可怜人;另一方面，冥冥中他又被赋予高大的身材和骇人的力量，并且这力量在无意识的情况下给别人带来了伤害，比如那些老鼠、小狗禁不住他的抚摸而死，比如扯着那个女孩的衣服不松开，被告强奸而不得不再次流浪，比如捏碎了柯莱的手和扭断了他老婆的脖子……
小说也呈现了所有白人与黑人克鲁克斯的对立。克鲁克斯离群索居，寄身马厩之中，除了老板、老板儿子柯莱和车把式斯利姆，再没有人和他说胡，他只能靠读书打发孤独的时光。孤独的又何止他呢?心理畸形的矮个子柯莱不也靠欺压高个子来获得心理满足感吗?他那明星梦破灭的老婆，不喜欢柯莱，于是到处卖弄风情，她的内心也是一样的孤独。在《梵高先生》里唱到，“我们生来就是孤独，我们生来就是孤单”，我们是多么需要安慰啊!得不到安慰的后果不是自行崩溃就是造成他人的毁灭。
就像坎狄的那条散发着臭气、生不如死的老狗一样，它最后的结局不过是摆脱折磨、尽快的死去，除此之外更无他法，老坎狄的命运也是这样;同样，对于无意行凶的莱尼来说，等待着他的不是来自柯莱私刑的折磨，就是来自朋友抚慰之时没有痛苦的了断。前者是对人道主义的公然藐视，后者则引起我们内心更为剧烈的疼痛。莱尼的存在没得选择的，就像我们所有人的生命一样，但他完全可以有另外一种适合他的生活。造化弄人的意义就是剥夺了本该属于我们人的乐土，而将我们置于完全陌生而又独立的环境之中。不是所有人都要选择改变的能力，于是，造成了所有的悲剧。于旁观者，我们何所为?我们每天的生活都在寻找着答案。
萨卡波斯德，我又罗嗦了好多，期待你的高见哦。
再次感谢你的推荐，要不是你，我再读斯坦贝克就说不清是什么时候了。也许这次错过，以后就再也无法遇到了呢。
“人类已被证明具有伟大的心灵和精神——面临失败的勇气，勇敢无畏的精神，宽恕和仁爱之心。作为一名作家，必须宣扬和赞颂这些。我认为，一个作家如果不能热忱地相信人类有自我提高的能力，就不会献身于文学，也不能算是文学界的一员。”这是约翰·斯坦贝克在1962年接受诺贝尔文学奖金时所说的话。斯坦贝克如是说，也如是做。从《煎饼坪》到《胜负未决的战斗》，从《人鼠之间》到《愤怒的葡萄》，斯坦贝克都是以美国的土地和人民为题材，他替穷苦人说话，为被压迫者申辩。
《人鼠之间》作为斯坦贝克最优秀的小说之一，也是挺富有曲折性的。最开始他动笔时写的是剧本，后来又改变了主意，写成了小说，后来大获成功后，又再次改编成剧本。并被搬上了”百老汇“舞台，还被授予了1938年“纽约戏剧评论奖”，1941年被拍成电影。
这个讲述了20世纪30年代美国经济大萧条时期，两个一贫如洗，却又相依为命的美国流动农业工人在追逐梦想道路上遭遇的曲折并最终走向灭亡的悲惨故事。
开头的开头，以寻常的场景铺垫，两个男主人公出现，他们的形象又带有强烈性的对比，乔治，身材矮小，步伐敏捷，棱角愤民，小而强壮的手，精瘦的胳膊，而莱尼，魁梧的身材，毫无特色的无关，浅色的大眼睛，宽厚的溜肩，像熊拖着熊爪那样拖着步，胳膊松弛地垂在身侧。 精明的乔治和憨笨的莱尼，和别人独来独往不同的是，他们俩都是在一起，如此鲜明的组合，甚至让面试的老板怀疑：“我问你能从这家伙身上得到什么好处?他的薪水都给你吞了?” 可事实呢?
看似人高马大的莱尼，实际上是个“白痴巨人”，很多时候都会事情忘记了，因为身高和体力所带来的优势，却又注定要为他自己带来悲剧的命运。莱尼喜欢一切柔软的东西，之所以会离开原来的农场，就是因为他看到一个穿红裙子的姑娘，莱尼伸手摸红裙子让姑娘以为莱尼想做坏事。最后只好离开。因为在莱尼的印象中，所有一些柔软的东西象征着美好的明天，摸着柔软的东西也许属于他们自己的未来就在不远处。
20实际30年代的美国，由于银行的强取豪夺，失去了土地和家园的佃农和季节性工人不得不背井离乡，他们没有土地，却又渴望拥有自己的土地，从此翻身当上主人。
所以莱尼总是让乔治重复着属于他们自己的梦想。他们甚至觉得他们和其他人是不一样的。他们是有未来的人。确实，如果说莱尼能够聪明记事点的话，那么实现梦想其实只是时间的问题。可是也只能是如果。所以所谓的“将来某一天，咱们会把挣的钱凑起来，买座小房子，几亩地，一头牛，几头猪，然后靠地过日子，养兔子，”终究只能成为遥不可及的梦想。
薄薄的一本书，因为两个主人公的共同梦想，演绎了一场黄粱一梦。从怀揣梦想，到最终只能看着莱尼因为一身蛮力带来的接二连三的麻烦，乔治亲手结束两个人的梦想，让人看完不胜嘘唏。而从头到尾，作者都是通过一系列形式多变的语言动作和富有变化的外部动作，凸显人物的心理变化。
《人鼠之间》没有土地，没有家园，没有一点属于他们自己的东西的流动工人，其实就是和老鼠一样，在自然界，老鼠不具有抗争的能力，他们常常被人追打，只想着精心铸窝，储存粮食。以莱尼和乔治为代表的流动工人，正如那四处逃窜的老鼠，到处漂流，渴望属于自己的土地和房子，最后却希望落空，计划化为乌有，只能成为和别人一样的人，那个时代里一个悲惨的缩影。
或许这只能是他们无言的呐喊!
很薄的一本书，覆盖的人物不多，时间也很短，只有三天，情节也很简单，不像美剧24小时，每个小时都那么跌宕起伏，扣人心弦。可是放下书，心里沉甸甸的，灰暗和忧伤，久久挥之不去。
Lennie总是惊惶地问George，我还可以养兔子吗?是的，兔子。他念念不忘的就是那一窝未来的兔子，还有他喜欢的老鼠和小狗，他喜欢抚摸柔软而毛茸茸的东西。没有欲望，仅此而已。
他是个弱智，他的世界里最重要的人就是George，还有兔子老鼠。他一遍一遍地要求George给他描述他们的美丽的梦想，他记不住别的，但是记得住这个梦想的点点滴滴，却总是要George来讲述，好像那样才更真实。
他和George很独特，因为其他男人都是独来独往，在一个地方挣够了钱，然后出去花天酒地，然后再找下一个地方的工作，到处流浪，从不安定下来，像老鼠一样。但是他们不同，他们有梦想，至少在实现梦想的路上。他们也有彼此，互相依存，即使总喋喋不休抱怨Lennie的聪明的George，也是依旧抱怨，却也依旧不肯舍弃Lennie独行。
他们的梦想不但激励牵引着他们，也给年老受伤的Candy和一直受到不公正的待遇的黑人带来了希望，他们急切地希望能在也一部分属于自己的土地上生活，工作，不再迁徙，至少，不会因为年老无用而且发臭，就被人迫不及待地想要除掉，就像那条狗一样。
George是聪明的，我一度也曾经不理解他为什么没有弃Lennie而去，是否只是因为满嘴脏话下隐藏的骨子里的善良。可是失去Lennie，George的眼睛也黯淡了，他的梦想，其实是和Lennie连在一起的，只有不晓世事的Lennie和他在一起，他才有实现那个梦想的动力，他们是彼此在互相支撑，在失去Lennie以前，恐怕连他自己都不确切地明白。在那之后，孤单的George也不再独特，成为淹没面目的众人之一。
书里没有哪个人是一直过得开心快乐的，日常生活场景和对话就弥漫着悲伤和绝望，连那个到处招惹人注意令人讨厌的漂亮姑娘也是孤单的，而她不自信又没有安全感又倚强凌弱的丈夫，也是个悲剧人物。
看完书以后去网上搜了搜，才知道作者获1962年诺贝尔文学奖，这本书是他最出名的作品之一。
前一段和朋友说起《活着》，我说《活着》的情节很悲惨，但是看到最后，福贵经历了那么多，却还年老而顽强地活着，我觉得自己看到的是千帆过后的坚强，对生命的本身的尊重。这本书则不然，全书的结尾大概在开头就可以预测得到，但是合上书还是抑制不住地悲伤，因为所有人的梦想的丧失，大概除了Lennie，仍然怀抱着他的梦想，以那样的一种方式。
无论人与鼠，最好的打算往往落得一空。——罗伯特·彭斯
必须承认，看到这本书就是一个意外，也是必然。我从来不知道这位作者，也没有从任何人的口中听到它，但是当时的我一看到这个名字，我就被吸引——人鼠之间(ofmiceandmen)，来源于这个名字，它勾起了我的一切兴趣。
使得我能够延续看下去的原因还是在于我后面对他的补充了解。诺贝尔奖得主，关于承诺、孤独、希望和失去之书。看完简介我就知道了，这是一部BE的书，书也很短，我一度觉得我没有勇气读下去，出于对已知命运无法改变的不忍。
我不知道我在最后有没有读懂它，莱尼注定要死去，与其让他死在别人手里，不如就死在他最好的朋友乔治手里，这和那个老头的狗的故事如此相似啊。悲剧之悲在于没有人是刻意为之，结局却依然走向了死亡。
莱尼死了，乔治的土地梦也不会再有，乔治不同于其他流浪者在于他有莱尼。莱尼死去，他的生活归为平凡。
他们是美国大地上一群没有根的年轻人，期待着拥有自己的土地，有一个安稳的家，而不是这样有一天过一天的日子，可是期待是梦里的期待，他们不会有未来，他们的一生就是流浪，独自一人的孤独。
我很难不想到自己，想到千万个打工的中国工人，他们奔跑在这960万平方公里的大地上，追逐着微末的希望，远离故土，远离妈妈，最后得到的是什么?我不禁问自己，你走出家乡，走出田野，手里却空空如也。
这是我上半年看过的最好的书。以下是我喜欢的书中的句子：我见过太多脑袋里装着一片地的人。从来没人真的得到过。
有时候，一个瞬间会像现在这样驻足停留，久久盘桓，持续的时间远远超过一瞬间。在这个瞬间，声音和动作都停止了。这个瞬间远远超越了单纯的一瞬间。然后时间苏醒，慢吞吞地继续前行。
“咱们和其他人不一样，因为我有你，而你有我。”
《人鼠之间》是我非常喜爱的一本书，只有八万字，六章内容，短小精悍。作者是1962年诺贝尔文学奖获得者——约翰.斯坦贝克。斯坦贝克曾做过工人和记者，对贫苦人民的生存状况非常了解，《人鼠之间》就出版于1937年经济大萧条时期，主人公就是生活贫困的工人。
初次看到书名的人可能以为是有关人和鼠之间发生的故事，实则不然。书名是取自苏格兰诗人罗伯特.彭斯的第一部诗集《致小鼠》，里面有这样一句诗：无论人与鼠，再周详的计划都可能事与愿违。在20世纪30年代的美国，工人的生活状态与老鼠并无二致。他们处于社会最底层，备受欺凌，为求生存，四处做工，生命脆弱的随手一捏就会消逝。何者为人?何者为鼠?本是容易区分的物种，却在那样一个时代被混为一谈。“鼠”是底层工人的象征，书名《人鼠之间》就是对底层工人生活状态的最好描述。
书中的主人公莱尼是一个爱摸软毛、头脑笨拙、四肢发达的傻大个。而乔治是一个絮絮叨叨、察言观色、头脑聪明的小机灵。两人相依为命，四处漂泊打工，艰难的生活着。莱尼和乔治心中始终有个梦想，希望有一天能有自己的一小块地，一间小屋，一头牛，一只兔笼，一些小鸡，这些梦想中的东西在他们压抑的农场打工生活中，给他们了无数希望。在新的农场里，他们认识了新的朋友，憧憬着美好生活的到来。然而命运对他们是不公的，莱尼天生神力，但是智力低下，对于自己的力气大小认识不够，所以常常惹来麻烦。对自己真爱的东西，总在不经意间把它毁坏，好比第一次他不经意间捏死了老鼠，第二次是一只可爱的小狗，虽然他的出发点是喜欢和它们玩，但是动物失去了生命。直到第三次，莱尼不小心扼死了农场主人的儿媳，闯下了大祸，农场主人的儿子必定要对莱尼进行残暴的处罚，报复莱尼，于是乔治在没有法子的情况下，亲手结束了莱尼的性命，因为这样，莱尼才能免受折磨。随着枪声响起，所有人的梦想破碎。
在阅读时，我隐隐约约的预见了这是个悲剧的故事，但仍然被作者的文笔所吸引，最后被结局震撼到无话可说。也许这就是作家的高明之处。除了乔治和莱尼，书中出现的各个人物都色彩鲜明，作者对“希望”、“苦难”、“孤独”、“友谊”等主题的阐释，让人印象深刻。其实我们又何尝不像书中的人，总在做着梦，梦想或许会有一条岔路，人生就会与众不同。现实与理想，在每一个时代，每一个人的生活中，都是这样交织着相互较劲。
《人鼠之间》这个悲剧故事的发生，是时代的烙印，也是资本主义社会的发展，所造成的'社会底层的悲凉命运，在人命如鼠的年代，梦想总归是梦想，当现实照进来的时候，带给梦想的是破灭。幸而现如今的社会不是当初黑暗布景下的环境，不是以前那种愚昧和无知的时代，人们不需要靠他人的施舍，只靠自己的努力，就可以实现梦想。所以，在现实社会里，不管梦想有多远，也不管结局是什么样，我们所能做的是通过不竭的努力，不断地奋斗来尽力实现目标，或许人生的结局我们无法知晓，但我们能左右的是人生的过程。
It was my first time to have been exposed to English literature, so it was a fresh experience for me.
I was curious about this book at first when I read the first chapter. The tense, grammar, even the words are incorrect and I could hardly read it. But if you continue to read this book, you can accustom yourself to it.
It's the second English book that I have read. Be frank with you, it is quite difficult for me to finish the whole book. Besides the new words, there also exist some wrong words, so I can not tell whether they are new or wrong. It all depends on my instinct. What's more, the way that the author thinks is quite different from me. So it was a tough time, but I'm glad that I have finished reading this book.
To be honest, I was a little nervous at the beginning because there were too many wrong words, sentences and expressions. Compared with the last book, it was a little more challenging and difficult for me to understand the plot. However, nothing can stop me from going on. Through reading aloud and imagining, I feel great pleasure and enjoyment, which meakes me very excited. In fact, after the process of the reading, I really enjoy this reading experience, for I have a sense of achievement and gain more things rather than know more words.
In a word, I'm so interested in the book. It allows me to know a completely different culture and to understand the pain of unprivileged people. Thank you for your recommendation.
In my opinion, Of Mice and Men is meant to reveal the deep gap between dream and reality. Lennie and George had their little dreams and tried their best to chase their dream. However, dreams never came true in reality because the society was full of inequality, injustice and discrimination. It was not only a tragedy of low-class people but also a nightmare of the dark age.
In the book, what moved me most was that George shot Lennie to enable him to pass away with happiness. Lennie's death was so romantic but sorrowful.Maybe death was the last hopeful way to gain happiness in such a society and it was the last rebellion to the world filled with despair.
Happiness is easy to get. Happiness is difficult to get. ... For Manual laborers in America at that time, happiness was still on the shaky ground. ... It has nothing to do with the poor. “
Of Mice and Men is a book including a long story happened within a very short time. It uses many details to present a short and dramatical story with ups and downs which happened in a few days.
The title is about mice and men, but the story is really about men. It seems talking about the two main characters George and Lennie, but it is talking about the entire human beings. And also, it is about dream and reality, about love and evil, about life and death.
The mice die in the hand of the man who loves them the most. Also, a man dies in the hand of another who loves him the most. Did the author damage the approved love or complete the self-righteous love? Lennie killed the mice by incaution, and George killed Lennie by intention.
I don't know how to comment on George. If I were him I wouldn't give Lennie that shot. But I understand the struggle of George - I just feel so upset. Actually, I don't like this story. It doesn't have straight violence or darkness, but is is full of gloom and sorrow. “
Lennie is a simple boy with no evil intention. Mentally he is a baby while physically he is as strong as a machine. A machine ban be motivative if conducted by an adult; however, it would be dangerous if it is conducted by a baby. In spite of the fact that Lennie is kind, he is always driven by his instinct instead of by his logic. His only rules are George's orders which only work when George is present. ... Maybe we can draw a conclusion that Lennie's death is the best ending for both Lennie and George.
After reading this book, I was really sympathetic with the bottom of our society. They need to shoulder heavy pressure of work and also carry on their difficut and challenging life. They are easily content with pleasure. They never go out of their small circle and experience the world outside. They even die without a name...
From my perspective, the story can be concluded like it's about a group of lonely people in a cruel world. Candy was lonely and helpless. He once had a friend, his dog, but it was killed for it was too old and could hardly survive. Crooks, the colored man, was lonley, too. Few people on the farm talked to him thus he read books and stayed alone. Curley's wife was as lonely as them. She had hoped to become a star when she was a tennager but she became Curley's wife at last. In another word, she married a man she didn't love. ... I felt sad after finishing reading the story.
《巴黎圣母院》读后感，美与丑之间
美与丑之间
――读《巴黎圣母院》有感
王水宁
前段时间，巴黎圣母院的大火刷屏了朋友圈，我怀着好奇且复杂的心情拜读了这部经典名着。作者雨果是十九世纪法国文坛最闪亮的明星，他是伟大的剧作家，小说家，又是法国浪漫主义文学的旗手和领袖。这本书突显“美丑对比”，书中的人物和事件，源于现实但也被夸大和强化。整个小说如一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐得难以置信的善与恶，美与丑的对比。河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录，在不经意中打开・・・・・
大概是我的心智还年轻，不能参透其中妙处。不论是怎样的面孔，不过身在迷局，行动身不由己而已。爱斯梅拉达是美与善的化身，她心灵、外在兼美，却遭受厄难，使读者对封建教会和王权的强烈愤恨油然而生。美也需要坚持，需要勇气。她圣洁，不容许任何肮脏去玷污。而深谙人性的雨果却道：“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。”
另外两个截然不同的形象――克洛德和卡西莫多，克洛德表面上过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴望淫乐，对世俗的享乐充满妒羡，他自私，阴险，不择手段。而卡西莫多，一个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌，在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，为了她的幸福牺牲自己的一切。在网上看过一个对弗罗洛和卡西莫多的比喻，颇有文采，摘录如下：一个是水晶花瓶，十分漂亮，闪闪发亮，但有裂缝，里面的水已经全部漏光。一个是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留着满满的水。或许，注定了美与丑的交融才能让这个世界变得激烈，慷慨，惊心动魄，让每个读者的心里重新确立了“美”的价值。美的.魅力就是如此让我们震撼，雨果靠他浪漫的文笔触动读者去洗刷心灵的污垢。
主教的心路历程令我深深思索，主教并不懂得怎么去爱一个人，他的满腔热爱不论是对于他弟弟、卡西莫多还是爱斯梅拉达，都是错误的。一个失败的教育家和恋人，在失败的方向犯下了一个个错误的决定。在他的知识体系里有过用刑罚来拯救自己这样的事情，所以才决定如法炮制对待爱斯梅拉达的。欲望被教会压制并不完全是他的责任，人以为自己能一辈子坚持的事最后被时间所腐蚀。爱情是让人身不由己的，他本来只是希望过简单的生活，却意识到自己也像只小小的苍蝇一般飞入了蜘蛛网，逃无可逃！犹如堕落的路西法，被黑暗吞噬了自己。主教把爱斯梅拉达神化了，他爱的不仅仅是这个人，而是热爱一个神般的仰视着她。
原着中的角色很多，衣冠楚楚却金玉其外败絮其中，花言巧语欺骗爱斯梅拉达的风流骑士：弗比斯，失去女儿悲痛欲绝日夜等候的隐修女等，今只暂谈以上三位。小说中人物不知怎得一个都爱不起来，不过人无完人，有缺点才更显得优点可贵。错误的爱情、混乱的巴黎，怎样的爱恨情仇仍在继续上演。是什么扼杀了他们美好的生命，宗教长期的迫害吗，并不成熟的爱情吗，还是人性的不完美？这是可逃避的吗？与其说是那个时代造成的，不如说是拼命挣扎却逃不开的命运。
美与丑之间是怎样的黯淡又梦幻，用心去思考，每一次都是一个回顾己心的过程。即使不知道界限在哪里，也要用心感受，就如消失宾妮所说：仍做我忠贞的怪人，灵与肉永不背叛。
行走在爱与恨之间初中读后感作文
喜欢白岩松的书，没有华丽的语言，却有深邃的思想。
看到书名的时候，以为这本书是写他自己的，拿到手后才发现原来是《岩松看日本》这个节目的文字版本，跟随他的文字行走日本，能加深对日本这个国家的了解，书中从各个方面呈现了日本的面貌：人文、历史、生活、政界、媒体、娱乐......他在努力让读者更深入地了解日本。书中有一句话感触颇深：在爱与恨之前，先了解。其实这句话也适用于我们生活中的方方面面。
看完这本书，对日本有了几个深刻的印象：首先就是日本的垃圾处理做得很好，到处干干净净，每家每户都会及时地把垃圾分类好，在固定的时间送到固定的.地点。最喜欢书中的一张图片：阳光明媚，在东京最佳的赏樱地点上野公园，盛开的樱花树下铺着野餐垫，一簇簇或家人或朋友的人群在开怀畅饮。虽然赏花的人很多，地上却没有一点垃圾，日本人都已经习惯将垃圾随手收拾好放入指定地点。我也特别希望在我们生活的城市能处处整洁干净。好在，今天在本地报纸上看到我们也要实行垃圾分类试点了，说明政府已经重视起来了，但愿能快速见成效。
第二个印象深刻的是日本的老年人再就业情况，书中的章节叫“银色一族的第二人生”，我觉得题目起得特别好，其实现在我们中国的退休人员退休时也都才五六十岁，身体、精神都不错，完全有能力胜任一些不太繁重的工作，最主要的是继续工作还能与社会保持亲密度，精神会更好。不过国情不同，也许我们国家不能提供很多的工作岗位给老年人，但我觉得在心理上老年人一定要有退休是第二人生的想法，即便不工作也可以做一些平时爱好却没有时间做的事情，保持心态年轻。
第三个就是日本的美食，道顿堀，号称天下厨房，如果有机会去日本，一定要去那里。
别人是靠不住的，还是要靠自己。
——白岩松
时隔七年，《岩松看日本》再次以文字形式重现，然而，七年的时间，沙漏倒流了一次又一次，世界早已物是人非，有些过去再也回不去了。但是，《行走在爱与恨之间》却带我们于文字中窥探过去点滴，为中国寻找更好的明天!
《行走在爱与恨之间》是2007年的电视访谈节目《岩松看日本》的文字版本，节目策划初衷，就是真正全面的了解日本，知己知彼，取长补短，让自己更加强大。
中日关系总是剪不断理还乱，一水相隔的邻邦，国仇家恨的敌人，合作共赢的朋友……日本之于中国，注定身份复杂。中日的往来，几经波折，几度温暖。白岩松就是在这样一个日本与中国即将陷入冷战的状态下，选择穿梭在日本的大街小巷，去了解一个我们所看不到的不一样的日本!从日本的政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等，去看这个邻国用短短百年时间，如何创造出如此令世界瞩目的成绩。只有当我们能在冷静中悟出日本的强大，中国才能更上一层楼。
日本如今留给我们的最大问题，就是对于第二次世界大战的看法和态度。从靖国神社到和平博物馆，迥然不同的声音此起彼伏。供奉日本二战战犯的靖国神社，许多扭曲二战历史的解说蒙蔽游人的世界观，右翼分子的频繁参拜，更加体现出神社的特殊性。尽管我们很愤怒，各种反对的声音也不少，但是，我们也是心有余而力不足。唯一能做的，就是让自己的国家更加强大，用实力去说话!都说，爱与恨同时存在。在京都，就有着一家与靖国神社历史观截然不同的纪念馆。它是由立命馆大学创立的国际和平博物馆，里面整理了许多二战期间日军犯下的罪行，对那段历史有着清醒的认识。是啊，即使身处日本，你也能找到与你共鸣的同行者，他们相信，人间需要爱，人类需要和平!
看一个国家，先看民众的日常生活。走进日本，你会有一种从未有过的舒心。因为日本的街道都十分干净，日本的环保做得让人拍案叫绝。日本的垃圾处理厂随处可见，而且科技与艺术完美结合。舞洲工厂就是这样一个多功能的垃圾处理中心。既可以进行垃圾处理变废为宝，还会开放给人们参观，并且有许多专门为儿童设计的介绍环保之前的大屏幕。日本环保教育从孩子抓起真的值得中国好好学习。日本人民对于垃圾分类都是十分自觉的，一周两三次，每次都会有家庭自发整理垃圾站。垃圾分类十分细致，不会存在随便乱放的现象。透过日本，审视中国，国人的素质教育还有待提高。也许，只有每个人都把这件事视为自己的责任，中国环境才能有所突破。
即使芥蒂颇深，但我们不得不承认，日本在某些领悟确实比中国出色。白岩松抛开自己的国家情节，以一个媒体人的身份“行走在爱恨之间”，用客观的眼光，一分为二看日本。正是如此，我们才看到了极端右翼分子的二战史观，听到了日本多数民众理性的支持和平的心声，感受到日本引领亚洲的时尚潮流，体验到日本无处不在的国民意识……白岩松是一个理智的人，他用专业的眼光看日本，让我们看到了一个新闻人的敬业与责任。没错，不管我们身处哪一行业，只有用理性的眼光，才能看到正确的方向。
这本书，让我对自己的价值观有了不一样的判断。正如社会主义核心价值观，节目以爱国为目的出发，用敬业的态度和眼光，挖掘日本的富强密码，创造更加文明的社会。自由编成的歌，唱出我们的爱恨。让我们行走在爱恨之间，感受世界;行走在爱恨之外，审视世界!
★ 不假思索造句
★ 得失之间读后感
★ 不假思索的反义词
★ 不假思索的近义词
