下面是小编帮大家整理的名著活着读书心得与感想（共含6篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“很努力”一样，积极向本站投稿分享好文章。
童年是甜蜜的欢声笑语;童年是犯错后的后悔;童年是傻傻的不知所措;童年是一串像珍珠般的快乐时光……
我刚刚读完高尔基的《童年》这本书。书中讲述了高尔基三岁时父亲去世，母亲带他到外祖父家生活。但这个“家”却并不和谐，亲人之间的互相打骂，给高尔基的童年蒙上了一层黑色的阴影。高尔基十岁时，外祖父破产，他被迫去到“人间”生活。
书中阿廖沙的外祖母是我最喜欢的人物，她看似不经意的做法带给阿廖沙许多温暖。她给了阿廖沙力量与光明，使阿廖沙在黑暗的环境中仍保持着生活的勇气与信心，成长为一个坚强、勇敢的孩子。外祖母的关爱对高尔基的成长有着巨大的影响。
有一天阿廖沙醒来时，发现自己身上长满了红斑点。阿廖沙被隔离到阁楼上去了。被隔离的日子里，外祖母常常来看阿廖沙，还给阿廖沙讲了许多故事，以安抚阿廖沙恐惧的内心。这个情节让我想起了慈祥的外婆。
在我读三年级时，有天中午放学，骄阳似火，热得让人透不过气。我心想：要是有冰棒吃就太爽了!我看见旁边食杂店的冰柜前，里三层外三层地簇拥着好多人啊!大家争先恐后地挑选自己喜欢的冰激凌。看，已经买到的小朋友那一脸满足的表情，让我也跟着吞咽口水。耶，今天不是妈妈接我，趁现在赶紧让外婆也给我买根冰激凌吃，她肯定会答应的。我用乞求的目光看着外婆，可怜巴巴地说：“外婆，可以给我买根冰激凌吗?我好久没吃过了，好不好嘛?”外婆不假思索地说：“我这就去给你买。”
外婆刚走到人群中间，被人不小心挤推了下，半个身子都倾斜了，幸好，旁边有人挡着。外婆站稳后买好冰激凌，把手举得高高的，转身冲我笑，走到我跟前把冰激凌递给我。我满心欢喜地拆开包装袋：“哇，有冰激凌吃了。”冰激凌那诱人的香味冲入我的鼻子，简直就是无上的美味啊!咬一口，那丝滑的口感让我瞬间陶醉，抹茶淡淡的甜味在嘴巴里弥漫开来。我品尝着冰激凌的味道，也品尝着外婆给我的爱。
《童年》这本书给了我很多启发。虽然我的童年让我回味悠长，但对于高尔基来说，童年也许是一段悲惨的回忆。但苦难中，也能开出花来，还好高尔基没有放弃。所以，我们要对美好的生活充满向往，对光明充满希望，因为：黑暗终将过去!
《天龙八部》是金庸作品中极其出色的一部，着于1963年，前后三版，尤其在__年，金老先生以80多岁的高龄又对其进行了大篇幅修改，引起了读者的强烈反响。抛开修改的效果不说，金庸先生这种精神是值得我们学习的。很多人都疑惑这本小说为什么叫做《天龙八部》，和书中前言提到的天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦又有什么关系?看过各种说法，我觉得最合理的应当是想用这八种神灵来对应书中人物经受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。个人感觉其中对求不得的体现尤为突出：萧峰想要做汉人而求不得，虚竹想当和尚而求不得，段誉迷恋神仙姐姐而求不得，段延庆要做皇帝而求不得，慕容博要复国而求不得，萧远山要复仇而求不得……其实，现实中我们也是如此，每个人都有自己的追求，想获得某一件东西，经济实力达不到;想谋求某一个位置，客观因素达不到……这些都是求不得的苦。然而话说回来，即使达到了自己的愿望又如何呢?山谷易满，人欲难平。第一个愿望实现了，第二个愿望便很快地生了出来，所以求不得的苦是我们无法避免的。
既然无法避免，那我们就要有一个好的心态，从容地去面对人生的种植坏靡狻H松荒苊挥凶非螅膊荒鼙辉菔钡牡貌坏蕉跋熳约旱男腋I睢H嗣敲娑郧蟛坏檬保芏嗖皇剩热缥伪鹑说玫降模胰吹貌坏?于是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……种种情绪纷纷而来，对别人、对自己都是极大的伤害。何不放下执着，笑看人生?徐志摩说：“得之，我幸;不得，我命。”对于难以得到的东西不刻意地去追求和奢求，反而有时能活出另一种精彩。试想一下，倘若萧峰苦苦追查带头大哥未果，索性带着阿朱到雁门关外打猎放牧，又怎会有“塞外牛羊空许约”的爱情悲剧呢?上天是公平的，他给你一样东西，就会让你失去一样东西;他让你失去一样东西，也会给你另外一样东西，甚至是几样东西。从书中还可以看到，萧峰虽然没有成为汉人，却最终得到了汉人的尊重，成为了民族英雄;虚竹没有如愿成为和尚，却习得绝世武功，并获得了名望、地位;段誉无法找到心中的神仙姐姐，但也收获到了自己的爱情;慕容博和萧远山没能复国和复仇，却在这个过程中得到了大彻大悟……虽然他们都没有得到自己想要追求的东西，但是在追求的过程中，他们同时也得到了另一种实现。
正确地面对自己的追求吧，学会给自己的心灵松绑，充实的人生应该在于追求理想的过程，不必太在意结果。在这些看似没有结果或者没有结局的过程中，我们已经收获良多。
有一首歌，永远在我们耳畔回响;有一种情，永远在我们心头荡漾，这就是爱。爱是人类最美好的语言。我细细地品读着曹文轩叔叔写的《草房子》，被那浓浓的爱包围着，感动着。一幕幕动人的情景在我脑海里不时地浮现：秦大奶奶热爱土地，但为了油麻地小学有一批最好的课桌，能更好地发展，她最终放弃了那片土地。渐渐地，秦大奶奶爱上了那群可爱、活泼的孩子。有一次，乔乔不幸落水了，她不顾自己虚弱的身体，毫不犹豫地跳下河去救人，结果自己病倒了，一躺就是半个多月。
最后，秦大奶奶为了油麻地小学的一只南瓜，永远地离开了大家。是什么让她放弃了自己的土地?是什么让她两次奋不顾身地跳入河中?这难道不是因为秦大奶奶爱着孩子吗?桑桑不幸得了重病，他的父亲不辞辛劳地带他去远方看病。为了孩子，他急白了头发;为了孩子，他在短暂的时间里，踏破了鞋子。父亲的爱创造了奇迹，桑桑又能健康地去上学了。我沉思着，心潮澎湃。我不由得想到了那震撼世界的七日。大灾面前，质朴的人们心中有着爱，毅然地选择了舍己为人。被压在楼房下的姜辉，虽然自己动弹不得，却拼尽全力唱歌安慰同样被压着的母女俩;医生周北川，虽然自己的亲人遇难了，仍竭尽全力去救治灾区的病人;解放军用自己的行动告诉每一个人：他们是人民忠诚的守护神。13亿人民的爱，犹如繁星满天，明晃晃照亮汶川大地。
上个周末，终于在北京炎热潮湿的桑拿天气里，读完了马尔克斯《百年孤独》，这本书对于中国文学爱好者并不陌生，中国现今中年一代的著名作家几乎都多少受到了马尔克斯思想或者创作手法的影响。但很坦白讲，我是受到了早期一些其他文学或歌曲中出现的百年孤独字眼，到最近媒体大肆报道的中国如何费劲周折终于拿到马尔克斯版权的影响，才决定要捧起这本厚厚的巨著。
看最初部分时，觉得有点《指环王》的魔幻和不知所云。
中段看完一些网上的简单介绍后，改换了视角，从魔幻中剥离出现实的故事主线，终于隐约捕捉到了作者魔幻现实主义笔触下想要表达的对残酷现实的悲呛。
尾段读完，唏嘘感叹，下定决心一定要写篇读后感，表达我的震撼和对孤独的全新理解。
等到真要下笔了，才发现面对这样一部史诗般的巨著，实在无从下笔。是的，这是一部史诗般的巨著，或者它就是史诗本身。面对它，我感觉自己渺小得根本没有资格来描述自己的读后感。作者驾驭文字的能力，讲故事的手法，丰富但绝不华丽的细节描写，天马深空却从不脱离主题主线的想象，让提笔想写读后感的我，不仅悲从中来。
也许我眼界太浅，但在我这一亩三分地上，我只能做出结论：马尔克斯，绝非人类。
《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获1982年诺贝尔文学奖。
这本书最离奇的地方是在于它的叙事手法非同一般，连环、环环相套、循环往复，仿佛读者和小说中的人物一起从一个起点开始，经历百年后，又回到了命运的原点。整个小说纵贯百年历史构建虚拟创造出小镇马孔多的布恩蒂亚家族7代形形色色性格各异的男男女女，但他们都有一个共同的特征：在拉丁美洲民族革命运动大背景下，无法逃脱直接或间接地被孤独所折磨至死的命运结局。在个人命运的背后，我猜测作者是想揭示这样一个主题：在殖民统治时期的革命潜流，会因为人的孤独、封闭逐渐落后而消亡。
“若干年之后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得六月份一个_雨连绵的下午，他踏进房去看他头生儿子时的情景。”你看，只是回忆，真的仅仅是回忆而已。
有人说布恩蒂亚家族如同傀儡之家一般运作着，没有感情也没有实体。我想，孤独的心中也未必装不下真正的在乎，毕竟那种东西，是爱因斯坦和薛定谔都没办法的事情。这个家族在黑暗中百年的孤独与百年的等待，一定有些什么东西在维系着——绝对不是费尔南达家乡那样的昏色地带。
整本书想要表达的也许只是一个词：循环。联系到当时拉丁美洲历史循环往复停滞不前的怪圈，再怎么迟钝的人也多少会往这方面想想——毕竟文学作品源于生活。
至于孤独，那是每个人与生俱来的命运与罪恶，想跑也跑不掉。
其实人这一辈子从可以看到不同开始，就想尝试着去理解人和事。每个人都是一座孤岛，那些微妙而关键的感性差异，使我们每个人都变成了说独立语言的生物。
也许沟通和交流能在岛与岛之间建造桥梁，但桥梁的存在也终究拉近不了实际距离啊。
很多事情，一旦发生了，就再也抹不掉了，那些事情会改变一个人，也许会成为一个人无法逾越的鸿沟。
我们自己是不是也……?
一般来说，人类定义“回忆”的方式由于是一种美化所以一向自我中心——与自己无关的事情记住了也只是故事，就算本来与自己有关、不过出于种种原因想起来就后悔，情愿和自己没关系，情愿没发生过的事情也会被自顾自从名为“回忆”的盒子里捡出去不加修饰地扔在意识角落假装看不见。
直到有一天出现毫无预兆的契机，像看陌生人那样惊奇地重新发现躺在角落里的那个未加工半成品，以及为了它花过各种各样力气的，几乎不认识的自己。
像是雨刷刷过玻璃，一下子一切都明朗了。
最后谁摆脱了布恩蒂亚家族的宿命呢?活着的人死了，死去的人依然沉睡着。但在那一刻，如同现实中的追求和希望超越于形式的虚幻一般，他们又在一起了。
想到这些时候看到这样的结局就好了。要是还能微笑，就好得不能再好了。
搞不清马尔克斯老爷子怎么想的，眼下我们可以正大光明地在书店买到正版《百年孤独》装文艺青年了。
马尔克斯老爷子说，这样的家庭不会再在地球上出现。
但愿如此。
五四风雷，百年激荡。1919年5月4日，以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动“五四运动”在北京爆发。斗转星移，沧海巨变，百年已过。回望一百多年前的这场伟大的爱国主义运动，似浪潮爆发涌流在东方大地上，淘洗出了中国新民主主义革命的道路，形成了百年来激励代代青年奋进的“五四精神”。
“五四运动是我国近现代史上具有里程碑意义的重大事件，五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富。纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。”作为新时代的青年干部，要上好传承和发扬“五四精神”这堂必修课，用历史的光芒照亮未来，从历史经验中汲取力量，步履坚定、奋勇前行。
上好这堂必修课，要以历史为师，做好“课前预习”。
“预知大道，必先为史”。课前预习做得到不到位、仔不仔细，关系着学习的质量和水准。要充分以史为鉴、以史为师，了解五四运动的历史背景、起因经过、具体表现，从历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑相结合的高度，从五四运动以来中国的政治史、思想史、文化史、社会史各个角度，总结历史规律，揭示历史趋势，对五四运动进入深入细致的研究学习，思考中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、社会主义为什么“好”、五四精神为什么“强”等问题。明镜以察形，往古方知今。通过提前做好“课前预习”，能让我们在学习“五四精神”的过程中，思维更加开拓、视野更加广阔，透过现象表面深入观察问题、思考问题，站在历史与现实的交汇点、个人与国家的相交点上，深层次、多方面的感悟五四精神。
上好这堂必修课，要有创新意识，记好“课堂笔记”。
传统的课堂笔记是老师讲什么，学生记什么，这种方式下往往课也没听好、笔记也没记全，这就要求我们要敢于创新、解放思想，从老旧的办法里脱身出来，根据自身学习程度和接受能力，摸索探寻适合自己的记录方式。创新是一个民族进步的灵魂。如今国际形势错综复杂，科学技术迅猛发展，知识经济时代已经来临，我们作为新时代的青年干部，既要赓续传统，弘扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，也要解放思想、与时俱进，锐意进取、开拓创新，为五四精神注入新的时代内涵，在干事创业中跳出“老框架”，走出“舒适区”，打破“旧思维”，敢为“天下先”，闯出新道路，闯出新思想，闯出新局面。
上好这堂必修课，要担当实践，写好“课后作业”。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”把学习的知识落到实处、干在真处，这堂课才算完成。一百年前，青年们振臂高呼，前赴后继投身进反帝反封建的爱国运动中;八十多年前，青年们奔赴抗日救国一线，为争取民族独立、人民解放而抛头颅、洒热血;六十多年前，青年们响应国家号召，向农村进发，向边疆进发，在广阔天地里播撒希望，建设国家……新时代的青年干部，握着时代传来的接力棒，要抓住新时期赋予的新机遇，投身于中国特色社会主义建设的浪潮中，志存高远、敢于担当、脚踏实地、知行合一，将我们从“五四精神”里学习、思考、感悟到的力量，运用到生活和工作中，坚决不做“语言上的巨人，行动上的矮子”，做时代的奋进者、搏击者、弄潮儿，以青春奏响时代之歌、书写时代诗篇。
历史车轮滚滚向前，时代发展永不停歇。时间流逝，记忆不灭，五四精神，永存世间。今天我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的梦想，青年干部要上好学习和传承“五四精神”这堂课，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦，在报效伟大祖国中谱写青春华章。
