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《谈修养》读后感1500字
今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。可是，当我读了第一谈的时候，我不得不承认，我被这本书征服了。我觉得这正是我——一个大学生，一个有梦想的、想有所作为的大学生，现在需要的东西。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读到“长夜漫漫何时旦”时，我深刻地感受到几辈人对于“三部曲”的无奈而又无助的心情;当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受到作为青年人的重担——祖国的明天掌握在我们的手中。但是，现在的我，担当此任嘛?我怀疑，我迷茫，希望从接下来的文章中找到答案。
首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。这也是我希望自己能够履行的`信条。文章中又提及到“奋斗”一词，我认为如果人生不能奋斗，就失去了生命本来的意义与价值。懂得奋斗的人，就能征服所有的困难。俗话说的好：“有志者事竟成”。在青年时代的我们如果设定了目标，就要努力向前。如果在过程中受到些磨难——这是对人生的考验，就需要我们坚定不移，坚持不懈，奋斗拼搏，只有这样，我们才能克服困难。都说一个人的一生是由他的性格来决定的，然而，我觉得人只要在遇到困难的时候，理智对待，认真思考，不骄不躁，困难就能迎刃而解。
接下来，给我影响较深的是朱老先生对个人本位与社会本位的关系谈及。一个国家，要想复兴，要想强大，就必须要有人站出来。曾经梁启超说过“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”所以一个国家的强盛，不仅看现在，还要看将来。而祖国的将来也就是我们，这一代的青年人。为什么我要引入这段话呢?因为我们，作为哈工大人，作为经过层层选拔而挑选出来的人，就要勇于承担重任，勇于用自己的行为去改变他人，尽可能的改变周围的环境与气氛，使之朝好的方向发展。朱老先生还指出，我们必须在心理养成对于个人努力的信任。因为许多人仍妄存侥幸的心理，许多人都把立国的希望借助于他人的身上。如果这样，国家只能是衰退，受他国凌辱。所以我非常赞同朱老先生所说的，“必须要摒弃而且消灭社会上一切侥幸苟安者、颓废因循着和夤缘幸进者。”。
前几日，做了一个关于幸福的活动，让我拿着摄像机，跟着主持人，询问“你幸福吗?”这个主题的相关问题。对于不同人，有不同的幸福观：学生的幸福是建立在自己是否学业有所成，毕业后是否找到一份好的工作;教师的幸福则是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否学业有成;工人的幸福则是建立在家庭是否幸福，工作是否顺利;老人的幸福则是建立在身体的健康，儿女的孝顺……每个人，不同的职业，不同的年龄段，都有着不同的幸福观。而幸福来自于什么?朱老先生表示，幸福，是一种享受，不仅是肉体，也包括心灵。一个人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。
《谈修养》这本书不仅在文字上面给了我极大的享受，而且在思想上也给了我很大鼓舞，让我改变了很多。它让我知道，如果一个人想要有所作为，就必须向抵抗力最大的路径走，摒弃“懒”的思想，坚持自己的“三此主义”;它让我明白，做人一定要真诚，要有修养。一个人的品德涵养往往体现在一些小的事情上面。与此同时，它还让我懂得，在工作中，一个个人能力强大的集体里，只靠一个人是不能有所发展的，必须靠大家的共同努力，才能创造辉煌，取得成功。每个人都有优点和缺点。俗话说“圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得”，关键在于人与人之间应该相互理解学习，相互体谅关心，只有人与人的关系融洽，生活才会愉快。
首先不得不说，这是本从未预料会走入我视线的书。作者朱老先生大名，耳熟能详，却又陌生遥远。偶然有幸拜读大作，幸甚！感慨良多，要记下些许。
我愿先从朱老先生谈起，北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。朱先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇，从事美学研究60多年，著、译宏丰。研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。据说朱光潜先生不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》，这便是此书的由来。
朱老给我带来的第一点反思：当代青年的眼光该放在哪？我想，这是一个有关志向的问题。，＂有志者事竟成＂，志气使人对自己应当做的事提起念头。不知是朱老料事如神，还是我们的道德进步步履维艰了，近百年前的社会现象如今仍在。许多以教育为事业的人根本提不起念头去研究，许多以政治为事业的人，根本提不起念头为国民谋幸福。我们文化的落后，社会某些紊乱，不就由于这个极简单的问题吗？所谓＂无志者，事不成＂！但完全不思量达到这种目的所必要的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以为，想要能够做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我们的民族更如是，空谈中华之崛起，不如青年们奋起，但求有朝一日能做国家脊骨时，更坚挺些。另外，志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。无论麻木还是消沉，绝非生来如此，大多是挫折所致。经不起挫折就是意志薄弱，这样的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。在理想与现实起冲突时，错处不在现实而在理想。我们必须接受事实，理想与现实背驰时，我们应该改变理想。倘若我们的青年将一切问题都推之外在了，就再无反思，进而再无进步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在责人太严，责己太宽，埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。我们在谈青年的反思，现在就有如笑嘻嘻的转了个圈圈，又回到问题的本源。自责自省正是能够反思的基础。许多人拿立志远大做借口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是青年们喜欢在遥远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里。这样的行为无异于吸食精神的鸦片。青年蹉跎了，民族的发展难免蹉跎。不知＂明日复明日，明日何其多＂啊。立志不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的未来，而那件事的发动必须就在目前的一顷刻。由此我不禁想到朱光潜老先生的人生信条＂三此主义＂，就是此身，此时，此地：
第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担起，不推诿给旁人；
第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；
第三，此地（我的地位环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。中华儿女当立鸿志，但是鸿志绝非空志。可以触及，并要不懈追赶。
《谈修养》读后感 一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。
其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。
文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”
作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。
在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。
文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”
作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，
总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。 从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。
朱老前辈，是著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。曾写过许多著作，其中《谈修养》这本书属于朱老先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细琢磨一番。虽是老先生早年作品，但对于我识。它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心并且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
朱老用二十谈，谈出了人生的方方面面，我更喜欢把它解读为这是朱老与青年人之间的恳谈。读书伊始，可以看出这本书是写在抗战胜利后的日子，起初会担心这样的内容会不会有些过时，但当你细细品读起来就会发现，这是一种思想，一种文化，更是有思想精髓的'。这其中饱含着朱老对我们青年，对我们民族寄予的厚望。并以自身的角度去体验青年存在的问题，字里行间充满焦虑和担忧，说出了许多问题，比如：“青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。”作为在学校学习即将步入社会工作的我们，在大学这个看似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好地为人民服务，建设我们的祖国。
读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如：“知难行易”“理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想”“三此主义”此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做”。“选择走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路”“社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气”，以及不善处群的解决方法，过团体的活动等。其中尤其是谈读书这一章给我很大启发，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生，其中好处自然不用多说，但是真正做到会读书自然也不容易，读而不思，不行，爱读书，思考中读，读就要读经典，而且不能要拿它作为一个任务，要把它当成朋友一样去交流，谈心。读书在于选得精，读得透。不能说读万卷书，跟没读一样，只记书名。读十年书，不如读十遍书，经典是要用时间品味的。而且读书不能挑食，厌食，只有真正的会读书读好书才能做到“博百家所长，为我所用”。
读完此书给我带来很大的改变，这二十谈，给我教育最深地方就是有量变才有质变，只有厚积薄发，脚踏实地才能真正实现理想。《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。读完这本书给我最深的体会便是：“每一个行为都孕育着一个习惯；每一种习惯都体现一个个性，每一个个性都反馈一种修养，每一种修养都决定不一样的命运。”
《韭菜的自我修养》读后感1500字
买珊
昨天，我第一次开着一辆四轮的老年车上路，车上坐满了四个人，夜路上拐弯下坡的那一刻其他三个人已经紧张得抓住了前排的车座或者把手，嘴里还不停地教育我应该怎么开，要小心啊云云。我却不为所动，谁的话也没听，只按照自己的判断行驶――我很清楚那个拐弯对我来说没什么。
与之对立的情况是：前天我坐着弟妹开的老年车上路，看她走在马路中间，内心也会怦怦跳地很紧张，还劝说她要靠右行，弟妹却淡淡地回答：咱是大车，得给小车让道，我当时还笑话她太自信了，可是当天晚上，当我自己开着老年车上路的时候就真的体会到了：虽然我们的车子也不大，但的确不能靠右行驶，因为两轮的车子要走右边，而且，变道的时候也不能从右侧绕过，而要从左边超车。
同样一件事情，当事人与旁观者两个视角，旁观者眼里的冒险其实是当事者内心笃定的避险。投资圈最害怕的就是人云亦云，如果没有自己的判断，别人说什么就是什么，你一定会在这个圈子里死得很惨。
但是，如何做到“特立独行且正确”？不仅笃定，而且是日益坚定的笃定――你的思考不断被验证为正确。李笑来新书《韭菜的自我修养》里有一套方法，不仅帮助你摆脱韭菜身份，而且能让你真正成为一个相信自己，且不容易被外界声音左右的人。
1.韭菜的定义―― 一上来你就错了
“韭菜”之所以是“韭菜”，绝大多数情况下只不过源自一个相同的原因：他们一进场就开始“买买买”！每一次行情结束的原因是“入场资金枯竭”。
换言之，连街边卖茶叶蛋的大妈都在讨论股票的时候，那么股市的“入场资金”已经到了枯竭边缘......
令解：市场资金有限，当卖茶叶蛋的大妈等等这些边缘人物都开始买股票的时候，说明主要资金力量不足，市场主导力量已经开始调整宣传对象，从边缘人物里挤压资金进入市场，这个时候肯定是市场资金枯竭的时候。
连你都开始进场的时候，牛市就要结束了；
你就应该干看着，啥都不买......到了熊市，等到大家都开始骂娘的时候，在开始买买买！
2.为什么会成为韭菜――怕麻烦、反复烧水
这世界上很难有哪一个地方比交易市场更需要学习能力了。几乎一切交易的成功，最终都可以溯源到学习能力上来。
投机者拒绝学习，投资者善于学习。
交易之前，认真研究，深入学习；交易过后，无论输赢，都要总结归纳，修正自己的观念和思考，以便完善下一次的决策――这么做的人都是投资者，哪怕他们是“快进快出”。“
韭菜”是什么样的呢？他们不学习，他们不研究，他们鼠目寸光，他们怨天尤人......
乐乐是淘淘姐的小儿子，三岁之前生活在上海、深圳和香港，那时候他和其他的中国小朋友一样，会说标准的普通话。三岁后，乐乐一家回到英国，今年暑假，再回来中国的时候，他已经不会说汉语，也完全听不懂汉语了。
如果你发现自己必须向别人咨询，或者必须“打探小道消息”才能决定交易的方向，那么说明你竟然真的就是一根所谓的“韭菜”，因为你全然不懂自己正在做的交易......
如果这个时候，你竟然不自己去学习，自己去研究，不想着得出属于自己的结论，那么，你甚至就是一根“没有修养的韭菜”。
虽然是因为无知进场，但正是因为已经经历了无知的下场，所以玩命地把自己变成一个有知者――这才是明智的选择，不仅明智，这才是强者的选择。
熊市里除了在场外赚钱补仓之外，还能干什么？学习啊！起码要开始锻炼学习的能力。
成功的交易者不为表象所动，他们喜欢探究表象之下的实质。
聪明和愚蠢，竟然不是被天生的因素所决定，决定它们的竟然只不过是“顺序”：
“研究透价值所在之后决定是否买卖”和“不管三七二十一先下手之后发现不对再去研究价值”有着天壤之别，随后的结论和结局都迥异至极。
最终，决定输赢的不是“运气”，而是“实力”！想要摆脱“韭菜的宿命”，只有一个办法：提高自己的实力。
而实力指的究竟是什么？长期稳定的`低成本现金流。而如何增加自己的投资实力？
不断提高场外赚钱能力；
控制仓位；
3.如何一步步地摆脱韭菜身份――相信市场的判断并且不断提升自己的实力
曾经，在上海的股市里，有一支力量，人称“涨停敢死队”。他们的方法很简单，只要看那一只股票快涨停了，就冲进去，第二天再等一个涨停板，第三天开盘以后就跑。第二天快休市的时候竟然没有涨停，就马上跑。就这么简单。这一伙人操作了十多年，愣是从几万块钱搞到了不知道多少钱......
他们的理念很简单：暂时放弃自己的智商，去相信整个市场的智商。
过去的你总以为什么东西都是要学好了才能用，你不知道这世界真的有些东西是可以现学现卖并且这么做的确是最优选择。
新手成长为“非韭菜”，最重要的手段，就是减低交易频率。仔细观察体会绝大多数交易者的情绪。牛市里，FOMO情绪达到顶峰，各种投资者开始all-in的时候，上升趋势渐渐到头了；熊市里，大多数“韭菜”经过失望谩骂而后竟然平静了的时候，下跌趋势渐渐到底了......
作为民营企业的党员代表，今年我有幸参加了达拉特旗经济开发区组织的赴延安“不忘初心、牢记使命”主题教育。在杨家岭革命旧址现场，延安大学的教授亲自为大家讲授了“新时期共产党员的修养”的一题，让我第一次接触到刘少奇同志的《论共产党员的修养》一书。活动结束后，我便找到了该著作原版，认真的通读研习了一下，通过这次读书明白了很多作为一名共产党员应懂得的道理，也更进一步加深了对老一辈无产阶级革命家的敬仰。
作为民营企业的一名党员，初期，我们确实遇到了很多困惑，党和国家看到了当前民营企业飞速发展中，党建工作存在的一些问题。也因此提出了“新形势下民营企业党建工作如何开展”的指导方针。民营企业抓党建工作，我想首先要从改变党员的思想境界抓起，这不仅是新形式下党的思想政治工作的需要，更是促进像我们这样的大型民营企业自身抓住机遇，抢占发展制高点的需要。作为民营企业党组织怎样带领党员找准工作切入点，从哪些方面开展党建工作，是我们当前的一项重要的课题，而这本《论共产党员的修养》，恰恰为我们发现问题解决问题，给出了很好的答案。
在著作中，首先提出了“共产党员为什么要进行修养”这一问题。在我们的企业中，很多党员可以说是来自五湖四海，有不少同志是从过去的老单位、老国企走出来的，有的甚至多年未参加过党组织活动，甚至淡忘了自己的党员身份，但刘少奇同志指出“我们共产党员，是近代历史上最先进的革命者，是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者”不难看出这与我们当下党中央提出的“不忘初心、牢记使命”是否同出一辙呢?答案是肯定的!那就要求我们每位党员，无论身处何地，“加入党组织、一生跟党走”，永远不忘自己的党员身份，永远传承红色基因。
在著作中刘少奇还用较大篇幅论述了“我们共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养。我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动”。这个论述也给我们当前的党建工作指明了方向。在工作中，作为党员就要实实在在为群众办实事，为群众树立榜样，并时刻接受群众的监督。我认为公司每年的大检修中，“党员突击队”“党员先锋岗”日常工作中的“党员包机岗”就是面对群众的很好体现。
“有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性。这在我们共产党员中，是个别的常见的事。党内这种现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕”。著作中还引用了毛泽东同志的一段话“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的;而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的”。著作中的这些先觉论断，正是与我们国家当前的反腐倡廉工作论调一致。有的同志会认为，反腐倡廉那都是国企、央企、政府部门的事情，跟咱们民营企业没多大关系。但我们应当清楚的认识到，堕落、腐败是一个长期存在的社会问题，它会像病毒一样，长期存在于社会肌体的每个角落，因此作为民营企业的党员，我们也要时刻警惕贪腐流毒的渗透侵蚀，按照党章要求，结合“新奥之道”和“员工行为规范”的倡导，带领群众敢于同不良行为和贪腐行为作斗争。
刘少奇同志在著作最后的总结中指出“共产党员在思想意识上进行修养的目的，就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部”。这一论断，包含了多少老一辈革命家对我们党组织建设，党员素质提升的期望。
作为一名民营企业的党员，我们当前最大的目标就是助推企业发展，助力公司的物质文明与精神文明建设，发挥出共产党员的先锋模范作用，以实际行动为提高公司的经营效益和员工生活水平而奋斗!
《论共产党员的修养》是党的第一代领导集体党建思想的结晶，学习《论共产党员的修养》是新形势对我们的要求。党性修养就是党员自我教育、自我约束、自我改造、自我完善的过程。在这一过程中，党员按照党性原则要求，通过学习、实践、自我改造，使自己掌握科学的世界观，树立正确的人生观、价值观，具备工人阶级优良品质，成为名副其实的工人阶级先进战士。新时期共产党员要始终保持其先进性就必须加强党性修养。
一是加强政治修养，坚定正确的政治方向。共产党员必须有坚定正确的政治立场和鲜明的政治观点，在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，增强政治鉴别力和敏锐性，同各种错误思想和行为、同各种反科学的异端邪说作坚决斗争。坚持解放思想，紧密联系实际，把党的基本理论、路线、纲领全面正确地落实到各项----事业中去，落实到自己的工作、学习和社会生活中去。
二是加强理论修养，树立崇高的共产主义信念。马克思主义是经过实践检验的真理，是我们一切实践活动的理论基础。实现共产主义是工人阶级政党的最高纲领，是人类追求美好生活的最高体现。有了这种理想，人生就有了正确的方向，就能成为一个高尚的人;就能激发人的意志和毅力，成为一个坚强的人;就能对党的事业、人民的事业就能忠贞不一，成为一个有益于人民的人。
三是加强作风修养，树立牢固的宗旨观念。我们党历来重视作风建设，在长期的革命和建设事业中，形成了理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的优良传统和作风。新的历史时期，在社会主义市场经济条件下，党的作风建设更是直接关系到党的生死存亡的大问题。加强作风修养，要求我们每一个党员，坚持党的群众路线，向群众学习，集中群众智慧，增强为群众服务的本领。不能只把为人民服务当作口号，而要变为切实的行动。
在《论共产党员的修养》中应用马克思唯物史观深刻阐明了共产党员为什么必须进行党性修养。特别是预见到革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，在取得政权以后更为重要。他指出：“我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。”“革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。”
从客观上看，加强党性修养是时代的要求。当前，我们党所处的新的历史条件，全球化国际环境，一个开放的、多样性的社会主义市场经济的社会。30年的改革开放，在经济方面，已经基本上建立起社会主义市场经济体制。市场化改革的结果，极大地解放和发展了生产力。同时社会经济基础(所有制、分配方式和就业方式)发生深刻变化，相应地带动了上层建筑(包括政治体制、法律、文化、思想和意识形态)的变化。由于社会成员的财富占有和社会地位不同，社会必然发生新的分层，出现新的阶层和利益集团;当然，利益矛盾也就是不可避免了。不同的利益必然发出不同的利益诉求，这种利益诉求不仅反映在不同的政策主张上，而且反映到思想政治领域，不可避免地反映到党内来，绝大多数党员保持住了共产党员的本色，但也有一些党员没能经受住考验，丧失了理想、党性，成为人民唾弃的腐败分子。这些党内腐败分子犯罪的心路历程，通常为以下几个步骤--萌芽期：免疫力下降，心理失衡，攀比，效仿，表现为对一些丑恶现象开始看不惯，接着看得惯，最后试试看;膨胀期：怦然心动，心安理得，坦然处之，麻木不仁;腐败期：利令智昏，权钱交易逐渐形成链条，结成关系链，形成“铁”的利益共同体;腐败加重期：无心回转，负隅顽抗;惩处忏悔期：万念俱灰，后悔为时已晚。分析腐败分子的犯罪心理路程更加说明，在新的历史时期加强党性修养和锻炼，有着很强的现实性和针对性，是广大党员在新的经济形势下的一项迫切任务，也是党员个人毕生的一项长期性课题。
加强党性修养是抵制不良影响、不断成长进步的必然要求。刘少奇同志说“我们共产党员不是从天上掉下来的，而是从社会中产生的，并且今天还是生活在这个社会中，还经常和这个社会中一切不好的东西接触，”因此，“不论是无产阶级还是非无产阶级出身的党员，不论是老党员还是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的”。我们来自于社会必然会带有社会的烙印，我们每个人都会因所处的环境、自身的经历和所受的教育等等各个方面的缺陷而受到影响，会接触到一些不良的社会现象，并可能因此产生一些不正确的认识，养成一些不良的习惯，但作为一名党员，我们对此必须予以高度重视，不能不经常用党性的要求来检查自己的思想和行动。如果我们不能消除自身原有的弱点，抵制各种不良现象的干扰，就可能在不知不觉中迷失方面，甚至出现严重的认识偏差，沉溺于错误而不能自拔，养成恶习而不知改悔。刘少奇告诫党员同志“不要把自己看作是不变的、完善的、神圣的、不需要改造的，不可能改造的。”他说：“我们应该把自己看作需要而且可能改造的。”而且，“如果我们不从各方面加强自身的锻炼和修养，我们就不能进步，就不能实现改造社会的任务”，不断加强自身的改造，才能抵制住各种不良影响，也才能不断进步。
从主观上看，加强党性修养是每个党员的必修课，而且是终身的必修课。坚强的党性不是自发产生的，不是入党宣个誓就有了的，而是要在长期的实践中一步步提高的。一个人在组织上入党，只说明他具备了党员的基本条件，而党性修养才刚刚开始。另外，从党性的时代性来看，社会在前进，面临的任务和考验在不断地变化，党性所要求的内容也有所不同。我们只有根据时代要求不断完善自己，才能适应形势的需要。再者，党员不是生活在真空中，各种思想倾向无时无刻不在影响着我们，这也要求党员要不断地坚持党性修养。刘少奇指出：“共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质的改造。”这句话揭示了党性锻炼和党性修养的实质。因为共产党员不仅要在组织上入党，更重要的是在思想上入党。要达到思想上完全入党，真正做一名合格的共产党员，必须改造自己身上一切与党的先进性相背离的思想，只有这样，才能保持共产党员的先进性和纯洁性。
无论以前、现在或将来，共产党员都需要党性修养。共产党员要做到理论学习和思想意识的统一，要树立正确的世界观和人生观，使党的利益高于一切，要不断地与党内错误思想作斗争，刘少奇同志说：我们共产党员最基本的责任是什么?就是实现共产主义。每一名共产党员都应该时刻用这个理想信念来约束激励自己，磨练升华自己，对照规范自己。刘少奇同志还指出“共产党员在思想意识上进行修养的目的就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的模范党员和干部。”要时刻注意小节，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，每个党员不论身在何处，都不能忘记党员应有的思想境界，做一名合格的共产党员。学习刘少奇的《论共产党员的修养》，不仅可以唤起共产党员的党魂，而且可以治疗党内的消极现象。
刘少奇在《论共产党员的修养》中提出“我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。”简单的讲，就是不能脱离具体的工作实践，不能坐而论道;要在工作中提高党性修养，以党性修养促进工作，不断开拓工作新局面。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，积极投身学校教育改革的实践中，塑造完美的人格形象。
一是理论武装：汲取营养，即政治营养、思想涵养、知识素养;明确方向，即人生奋斗方向、工作努力方向;增添力量，即增强前进动力、提高防腐能力。二是实践砺练：在实践中养成，在实践中锻炼，在实践中完善，正确处理好目的与手段、主观与客观、认知与行动三对关系。三是反躬自省：以史为镜，以人为镜，见微知着，防微杜渐，通过内省超越自我，塑造“新我”。四是见贤思齐：敬贤，把外在的榜样变成自己心中的偶像;亲贤，把敬仰之情内化为强烈的支配自己行动的力量;学贤，不断地向榜样靠近。加强党性修养，不是一朝一夕的事情，是贯穿每个党员终身的一项学习任务。
《论共产党员的修养》是刘少奇同志20世纪30年代的著作，该书在我党历史上第一次比较系统地阐述了共产党员的修养问题。它教育了一代又一代中国共产党人，成为各个时期党的建设和加强共产党员党性修养的优秀教材。这次我院开展读书思廉活动，当我重温《论共产党员的修养》一书，仍觉得清风拂面、涤荡心灵，对于如何加强党性修养，筑牢拒腐防变的思想防线，有了更深刻的感悟和启迪:
一、要重在自觉，在理想信念上做“明白人”。
坚定的理想信念，是共产党人的强大精神支柱和力量源泉，随着改革开放深入发展，利益格局的多元化，生活方式多样化等新现象，无不对我党的政治信仰构成新的挑战。诚如刘少奇所说，“我们的共产党员，如果没有清楚而确定的共产主义世界观，不了解共产主义事业的伟大和艰苦，没有坚定的无产阶级立场，在某种历史转变关头，就容易发生动摇和变化”。因此，每一位共产党员都必须更加自觉地加强自身的修养，坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等马克思主义中国化的最新理论武装头脑，树立坚定的马克思主义理想信念，在理想信念上做“明白人”。惟其如此，我们才能够始终成为中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，才能够正确应对复杂的国际国内环境、担当起历史赋予的重任，也才能永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。
二、要重在实践，在日常工作上做“有心人”。
加强党性修养要重在实践。少奇同志认为，加强党性修养首先要善于学习。要“做马克思和列宁的好学生”，要把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范。但少奇同志更加看重的是实践，他要求共产党员“不以背诵马克思列宁主义的原理和结论为满足，而要站在马克思列宁主义的坚定立场上，掌握马克思主义的方法，身体力行……”。他强调，“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践。”少奇同志的这些思想，在新的历史时期仍具现实意义，对我们加强自身修养仍有重要的指导作用。当前，在我们的党员队伍中，尽管绝大多数党员都堪称讲党性、重品行的表率，但也确实有参差不齐的现象:平庸度日，放松学习者有之;学而不用、坐而论道者有之;学用脱节、背道而驰者也有之。最近，网络上流传着一则笑话，说深圳市市长许宗衡被双规，家中一大保险柜久不能开。一识货中纪委官员说:“此乃声控锁，密码多用八个字”。于是办案人员召集大家轮流猜试:“人不为己，天诛地灭”; “芝麻开门，芝麻开门”; “上天保佑，升官发财”;……但均不灵!无奈，押许市长至此。他清清嗓子，用浓重的湖南湘潭话正色道:“清正廉洁，执政为民!”柜门应声而开，满柜金银珠宝惊呆众人! 这则笑话可谓入木三分!它讽刺和揭露了“许宗衡们”理论与实践脱节、表里不一、嘴上说的是一套，行动上却是另一套的虚伪面目。表面上看，“许宗衡们”同样也讲学习，但他们的学习只是为了装门面、做伪装。这样的学习既无益于自身，更有害于国家和人民。只有象少奇同志所指出的那样，“虚心地学习马克思列宁主义的立场、观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级品质，并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。”
三、要重在坚持，在纪律作风上做“清白人”。
古代的清官张伯行曾经说过:“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分，取一分，我为人不值一分。”一个“官”字使我们成为“执法为民”的人民公仆，也是这一个“官”字，让我们有了为官者的纪律约束和职业道德。公生明，廉生威。能不能保持清正廉洁，在纪律作风上“清清白白”做人，不仅关系到官德人品，更关系到事业成败。对此，少奇同志早有告诫，“特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙。”当前我们的改革开放和发展社会主义市场经济，取得了举世瞩目的成就，为我国经济社会生活注入了强大活力，但市场经济中消极腐朽的东西也滋生蔓延起来，对党员干部的世界观、人生观、价值观产生巨大冲击。少数干部经不住形形色色的诱惑，放松了党性修养，降低了品德操守，甚至走上了腐败堕落之路，严重损害了党的形象。因此，我们要认识到共产党员的修养过程并不是一蹴而就的，诚如少奇同志所言，“由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够“运用自如”地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程。”党性修养是一个不断学习、不断实践、不断提高的过程，最难能可贵的就在于一辈子坚持不懈。我们只有时时刻刻自重、自省、自警、自励，坚持开展批评和自我批评，克服各种错误思想意识的侵蚀，在思想、言论、行动上严格地约束自己，不断地加强自己的世界观、人生观、价值观的改造，孜孜不倦地进行思想道德修养，在为人民服务中完善、提高自己的人格品德，才能始终保持理想不变、信念不失、宗旨不忘、传统不丢，才能永远保持共产党人的政治本色，永远站在时代前列。
人格是心灵的尺度，权力和金钱丈量不出它。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为 --刘备
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 --贝尔奈
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
我爱我师，我更爱真理。 --亚里士多德
茶也醉人何必酒，书能香我不须花。
人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德 --但丁
萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。
陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
《谈修养》读书笔记1000字
大学都快要结束了。回想起来，专业课的知识该读的大部分都读了，但是文学、历史、哲学方面的书籍自己读得确实很少。这也是有时觉得自己理论功底和文字能力不够的原因。我也意识到了这一点。本来每学期都有计划读几本文学、历史或者哲学方面的书籍，但是大多数都被搁浅了。一方面是由于时间分配上的原因，另一方面还是觉得是因为自己太“懒”了。后一点也是在我读完《谈修养》一书后的感触。
这次读了朱光潜先生的《谈修养》一书，不仅受益匪浅而且还感到“吃惊”。为什么用“吃惊”这个词呢?我觉得，虽然这本书名是《谈修养》，是朱光潜先生对当时社会环境下青年人的思想引领，但是我在书中看到的更多的是朱光潜先生对当时社会和国家问题的深刻分析与解剖，同时也给出了解决的良方。比如说：第六谈《谈处群》就是从个人出发，以小见大，谈的是国家大事。平时我也对社会上的一些现象很感兴趣，也爱琢磨一些事情发生的原因，大多是根据自己的经验和理解进行分析，不仅没有条理也没有深度。在读完这本书后，我的分析思路更加清晰了，并且对一件事情的理解更加的深刻和透彻了。这正是缘于这本书对当时社会上一些问题的很深刻的剖析和详细的解答。如：《谈立志》中，先生分析了抗战以前和抗战以来青年心里的区别，并深究了其中的原因。还有，《朝抵抗力最大的路径走》中似乎能找到社会变坏的原因：人的惰性。这是最本质的原因，当然还有其他方面的原因。他说：懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真;懒，所以贪小便宜，以不正当的`方法解决个人生计;懒，所以随俗沉浮，一味圆滑不敢为正义公道奋斗;懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。懒是万恶之源!这本书也解答了我的一个疑惑，为什么中国人喜欢用道德去约束和评价一个人或一件事;而西方人更倾向于借助法律的手段。我现在知道了这是一个个人本位和社会本位的问题。这些对我能更加深刻而有条理的分析一些事情有很大的帮助。朱光潜先生不仅是一位美学大师，他对于当时社会中的丑恶现象也有着极其深刻的理解，对青年人寄予了很高的期望，这些都表说明了他强烈的爱国情怀。总之，我就吃惊在在一本谈个人修养的书籍里找到了关于国家、社会、教育等方面的答案。
修养，修身养性也。它是一种内在的、精神层面的东西。而外在的最直观的表现就是一个人的生活作风。要想在生活中保持良好的作风，就要做到 “四自”、“四慎”。“四自”是“自重”、“自醒”、“自警”、“自励”;“四慎”是“慎独”、“慎微”、“慎始”、“慎终”。我觉得，“慎独”尤为重要。“慎独”通俗的讲就是“若想人不知，除非己莫为”，但是他们两个又不完全相同。“慎独”讲的是在没有别人在场的情况下，一个人是否能继续坚持自己的信念不动摇。比如，一个人可能在有人在场的情况下比较注意自己的行为举止，不扔垃圾、不随地吐痰等等，但是在没人在场的情况下，他是否仍能做到这一点呢?如果不能的话，就说明他的修养还没有达到很高的境界。独处才是最考验一个人修养的时候，也是一个人最脆弱的时候。
我对这本书印象最深刻的是第五谈《谈价值意识》。虽然是在半个多世纪以前写的，其中很多的东西现在看起来似乎在现实中任然存在，也很实用。印象最深刻的两句话是“人生最高的目的是幸福，而幸福来源于愿望与能力的平衡”和“要复兴中华民族，我们必须在青年心理中养成对于个人努力地信任”。印象深刻是因为第一句话我现在还不太理解;第二句话是太理解、太赞同了。人生最高的目的是幸福，每个人对幸福的定义不一，也就使得每个人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而异，因时而异。饥饿时能吃上热喷喷的饭是幸福;父母觉得自己的孩子幸福他们就幸福……。
总而言之，之所以朱光潜先生能在当时那样一个恶劣的社会环境中保持真、善、美的修养，并能深刻的理解当时社会上的不正的现象和风气，是因为他的内心是美的。而这种美的价值是不可测量的。正如先生所说，“全社会都坏时，如果有一个好人存在，它的意义与价值是不可测量的”。正是当时这些黑暗之中的星星之火将我们民族引向了现在的光明。
常言道：独善其身，练好内功，提高自身修养。古今知识分子把其美好的愿望寄托于读书，正如苏东坡所言：“腹有诗书气自华。”
何为修养？修养不仅是展示给别人的一种气质，更是人的一种内在涵养。修养不是与生俱有的，而是从后天的教育、生活中汲取的。
修养是莲花的出淤泥而不染，濯清莲而不妖。身处官场的陶渊明没有被权势、地位、权益而冲昏头脑，曾因“不为五斗米而折腰”弃官而去，归隐田园，选择“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。面对世事，李白没有批判命运的不公，而是仰天长啸：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”折去历史的一页，翻开《中国人失掉自信力了吗》。中国人被侵略者玩弄于手掌之间，被当作靶子，而围观的'国人却发出的最刺耳的狂笑，此所谓失其本心，修养何在？
修养是比天空更宽广的胸怀。因为赵王把“完璧归赵”归功于蔺相如，廉颇不忍为之下，心中愤愤不平，扬言见之必辱。而蔺相如以先国家之急而后私仇的胸襟，望见廉颇便引车避匿。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。蔺相如用宽广的胸怀容纳谦颇，最终换取“卒相与欢，为刎颈之交”的完美结局。被人称作个头不达标的邓老抚起了不小心捽倒的“英国首相”撒切尔夫人，此时，英国的经济处于滑坡趋势，这一举动，使中国在国际中的地位迈出一步。如果蔺相如鲁莽冲动，找廉颇理论；如果邓老袖手旁观，那么历史的镜头又将显示怎样的画面？
修养是“命运可以毁灭我，但永远都不能把我打败”。面对命运的摧残，不会顺从，而是奋起反抗。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”一个有道德修养的人是不会随波逐流，在恶风恶习面前，找准自己的方向；在困难挫折面前，思考把大的困难化为小困难，“走一步，再走一步。”
修养体现在日常生活的待人处事，言行举上。一个人谈吐文雅，这是修养的第一步，心灵美，就可达修养之梯的高一级，此谓真修养。
修养是为人之本，为人的根本标志。有修养的人，人人敬之，人人爱之。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。在古代，人们很注重个人修养，都会平时空闲的时候认真反省，深刻反思。孔子悟出了《论语》庄子悟出了《庄子》老子悟出了《道德经》……而现代人只追求物质财富却忽略了精神财富，只会闲的时候去享受……却不懂修身，不去读一些名著，不去学习古人的思想，这便是当下社会大多数人缺乏的精神与信仰的现状。
首先谈谈诚。子曰：人而无信，不知其可。现代社会非常注重诚实守信。只有真诚守信才能交到真朋友，才能找到更好的合作伙伴，这样才能更有利于去追求物质财富。倘若一个人连真诚都做不到，就不会有人信任他，就没有人和他相处，更没有人愿意与他合作，他追求财富就受到阻力。所以说，真诚守信最重要。
其次是孝道。俗话说：百善孝为先。中国人尽孝往往体现在金钱和物质上，却忽略了精神上的孝。有人总是逢年过节给父母一些财物却不懂得去言语问候，不懂得用心关爱，体贴父母。更有人在父母生前不懂得好好孝敬，等父母去世后就后悔了。乃“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
还有要养正。做一个正直的人，做正义的事，不受环境的影响，像莲花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。即使环境恶劣，也要做一个正直的人。诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。在生活中，多去做些好事，从小事做起，不做违法犯罪的事。在学校多帮助同学，不做违反校规校纪的事。做一个正直的青少年。
中国大部分人平时不注重个人修养，才使如今的社会不如往日一样安宁，常常有犯罪行为。因此，从青少年起始，就应该注重个人修养，少年强，则国强。“自强不息，厚德载物”！
谈修养作文
众所周知，中国人从古至今是很仰慕文人雅士的，唐有李白的“莫使金樽空对月”，宋有林逋的“暗香浮动月黄昏”。纵观起来，人们所最为称道的，不是他们的文字，而是修养。
说到修养与中国文人，首先想到的便是一种平和的生活态度。诸如林逋“梅妻鹤子”的故事自不必再赘述，就是现代的大师们也不少见，譬如启功大师，他如许多近现代文人一样，经历过了文革那段悲惨的时期。当时他和另一名先生一同去扫厕所，对于高洁的文人来说，这样的待遇显然难以想象。然而打扫过程中，启功先生却不断和另一位先生谈论着打扫厕所的技巧和诀窍，另一个先生对此深表叹服。诚然，这样平和的态度，能做到的人并不多。然而汤显祖“牡丹花下死，做鬼也风流”的清高，私以为还是平和些更是修养。
然而，古时那些流芳百世的高洁之士，也就一定有修养了么？只怕也不尽然。在古代，读书人清高自诩者居多，从那即便穷困潦倒却仍不改本性的孔乙己身上便可窥得一二。再加之佳流的“士农工商”，“三六九等”观念的影响，关注实际者则少之又少，甚至也不乏满口仁义道德却又做尽了世间龌龊事的衣冠禽兽。这样的人，就算有修养么？答案不言自明。比如我们所熟悉的`培根，光看其文章，俨然是一个令人肃然起敬的贤人，或者说高洁之士。然而当你去查阅他的生平资料，却会发现他是一个极度言行不一的人。在《谈节俭》一文中慷慨陈词的他，生活却奢靡得令人发指。我想，这样的人若说有修养，恐怕也只能修养在那苍白的文字间。倘若他现实中不改改的话，其修养也只能被锁在无力的纸上。
不过，有一种修养，更让人称道，因为它达到了一个更高的境界，那便是诸如陆游那样到死前仍不忘却的民族大义。这样的修养，所含的是对本国家和民族最深层的关心与爱护。还记得《亮剑》中李云龙身边的那个魏和尚么？他原本是少林寺中一名僧人，修得一身好武艺。当李云龙初次见到他，问他为何还俗从军时，他的回答是：“日本人都打进来了，我还在习武念经，这经，我念不下去！”多么质朴的语言，然而流露出的却是更为朴素的赤子之心。这样的人，这样的修养，不得不说，令人肃然起敬。
说完这些，此时宣扬环保的我看到了厕所灯却还兀自亮着。于是，我二话不说，默然走去，因为我明白了何谓修养。
★ 谈吃读后感
★ 修养座右铭
