下面是小编为大家准备的古代励志句子介绍(共含17篇），欢迎阅读借鉴。同时，但愿您也能像本文投稿人“猫车快来”一样，积极向本站投稿分享好文章。
(一)留得五湖明月在，不愁无处下金钩
(当一个人的地位、名誉和财产，遭逢重大损坏时，一定要保住身心的平衡与健康，以求来日东山再起，此即另一良言所谓的：“留得青山在，哪怕没柴烧”!)
(二)莫笑他人老，终须还到老
(年轻人不可在“老”字上讥笑老人，如笑老人动作迟钝，如笑老人鸡皮鹤发，因为任何人到了老年，都会如此。)
(三)人生似鸟同林宿，大限来时各自分
(人要珍惜父母和夫妻之情，不亲父母和配偶，而能真心亲爱他人者，未之有也!)
(四)痴人畏妇，贤女敬夫
(什么都听从妻子的男人，是个标准的白痴;能让丈夫在家感觉有尊严和地位的妻子，才是最具智慧的。)
(五)闹里有钱，静处安身
(住在热闹的地方，让你容易赚钱，住在偏远，让你享受林野的清静，你要选择哪一项?)
(六)家用长子，国用大臣
(长子即使稍嫌能力差，也要尊重他的地位;大臣即使稍嫌能力不足，也该重用之，这是基于法统和伦理的考量，因为不尊重长子，正如同妻子不尊重先生，家庭伦理将受到动摇，同样，国家不用大臣，则政治伦理亦必深陷混乱。)
(七)水太清则无鱼，人太紧则无智
(水太清，则养分流失，鱼儿自无生长环境，同样，一个人若是对人对己要求太过分，就不能网罗住人才或着眼于大局!)
(八)好狗不咬鸡，好男不打妻
(不仗势欺人，不欺负弱小。鸡的力量不如狗，女的力量不如男，所以有义气的动物，不倚强压弱。)
(九)但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时
(菜根谭说“弄权于一时，凄凉于万古”，倾权一时之际，人们对他是谄媚攀附，但当这些人权力一失，他们的罪行，就会被一一挞伐。)
(十)运去金成铁，时来铁成金
(当受到人们的欣赏或力捧时，即使成就不大、作品不精，声名也会如日中天;但是当一个人的创举，被人们不解或埋没时，再好的成就或作品，也被弃如敝屐!)
(十一) 兄弟是兄弟，过江须用钱
(即“生意归生意，亲戚归亲戚”，近似名言有“亲兄弟，明算帐”、“小时是兄弟，长大各乡里”、“哪怕裁缝是你舅，也要让他赚只袖!”)
(十二)记得少年骑竹马，看看又是白头翁
(人生过得很快，少年时光一转眼就消失，随之老年晚景降临。)
(十三) 宁可正而不足，不可邪而有余
(事情总有水落石出的一天，用不正当手段讨公道，不足取;依循正道，事情虽不会立即获得澄清，但终会受到肯定，相近成语有“宁可直中取，不可曲中求”)
(十四)不孝父母，敬神无益
(相近成语有“兄弟不和，交友无益”、“贪淫好赌，勤俭无益”、“不惜元气，服药无益”，此语意即在父母生前不尽孝心、孝行，待老人家去世又为之烧一大卡车的纸钱，或举办一连串的念经仪式，这对死后和生前的人，是毫无助益的。)
(十五)竹因落 方成竹，鱼为奔波始化龙
(所谓的“浴火重生”，人要经过多次的失败、痛苦和磨练，才能成器，亦“玉不琢，不成器;人不学，不成才”之意。)
(十六)枯木逢春犹再发，人无两度再少年
(人生短暂，少年时代的黄金岁月尤其短暂而珍贵。所以树叶的好花绿叶会年年盛开，但人的少年时光、青春岁月，却像小鸟般的飞去不返。相近成语有“月过十五光明少，人到中年万事休”。)
(十七)黄河尚有澄清日，岂可人无得意时
(所谓“等待亦是一种力量”，当人们遭逢冤情或受到贬抑时，要懂得“冷静”和“等待”，亦耐心争取。 )
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——王冕《墨梅》
不为外撼，不已物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《呻吟语》
蜀道之难，难于上青天!——李白《蜀道难》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
少壮不努力，老大徒伤悲!——佚名《长歌行》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》
万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》
男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游《沈园二首》
少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》汉乐府
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙九首》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《呻吟语·应务》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
机不可失，时不再来。——《新五代史·晋书》
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——欧阳修《伶官传序》
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》
却有一峰忽然长，方知不动是真山。——杨万里《晓行望云山》
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!——陆游《金错刀行》
高山仰止，景行行止。——佚名《车舝》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
1 少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》
2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
5 志不强者智不达。——《墨子·修身》
6 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》
7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》
9 有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》
11 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》
12 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
13 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
14 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
15 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
16 精诚所至，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
19 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》
20 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
1. 大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维
2. 明月松间照，清泉石上流。-- 王维
3. 两句三年得，一吟双泪流。-- 贾岛
4. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。-- 欧阳修
5. 弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。-- 丘迟
6. 学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》
7. 士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》
8. 恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
9. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。-- 管子
10. 桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。-- 晏子
11. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》
12. 相见时难别亦难，东风无力百花残。-- 李商隐
13. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。-- 刘禹锡
14. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。-- 刘禹锡
15. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。-- 刘禹锡
16. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。-- 杜牧
17. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。-- 杜牧
18. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。-- 王安石
19. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》
20. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-- 范仲淹
21. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-- 杨万里
22. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-- 刘备
23. 察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》
24. 达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子?尽心上》
25. 水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书?东方朔传》
26. 非学无以广才，非志无以成学。-- 三国?诸葛亮 《诫子书》
27. 与天地兮比寿，与日月兮齐光。-- 屈原《涉江》
28. 天时不如地利，地利不如人和。-- 孟子
29. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
30. 儿童相见不相识，笑问客从何处来。
31. 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
32. 若待上林花似锦，出门俱是看花人。
33. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
34. 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
35. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
36. 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
37. 会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》
38. 国破山河在，城春草木深。--《春望》
39. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》
40. 烽火连三月，家书抵万金。--《春望》
41. 万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》
42. 奇文共欣赏，疑义相与析。-- 晋?陶渊明 《移居》
43. 采菊东篱下，悠然见南山。-- 陶渊明
44. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。-- 陶渊明
45. 海上生明月，天涯共此时。-- 张九龄
46. 野火烧不尽，春风吹又生。-- 白居易
47. 夕阳无限好，只是近黄昏。-- 李商隐
48. 疾风知劲草，板荡识诚臣。-- 李世民
1、专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。——《罗贯中》
2、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——《蒲松龄》
3、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》
4、独善其身尽日安，何须千古名不朽!——《罗贯中》
5、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。——《洪应明》
6、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!——《罗贯中》
7、秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。——《孔尚任》
8、智大心劳者狂，力小任重者踣。——《曾国藩》
9、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。——《论语》
10、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。——《汤显祖》
11、战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。——《成吉思汗》
12、老医迷旧疾，朽药误良方。——《增广贤文》
13、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。——《增广贤文》
14、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。——《唐寅》
15、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。——《王实甫》
16、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——《曾国藩》
17、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。——《论语》
18、幻世如泡影，浮生抵眼花。——《白居易》
19、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《道德经》
20、曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差!——《罗贯中》
21、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——《曾国藩》
22、月圆便有阴云蔽，花发须教急雨催。——《王实甫》
23、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。——《论语》
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——《谭嗣同》
25、欲求天下事，须用世间财。——《增广贤文》
26、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经》
27、万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》
28、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让!——《成吉思汗》
29、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。——《曾国藩》
30、浮生如此，别多会少，不如莫遇。——《纳兰容若》
31、前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。莫道世界真意少，自古人间多情痴。——《苏轼》
32、春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。——《曹雪芹》
33、养兵千日，用在一时。——《增广贤文》
34、人之为学，不可自小，又不可自大。——《顾炎武》
35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
36、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。——《岳飞》
37、一片晕红才著雨，几丝柔绿乍合烟，倩魂销尽夕阳前。——《纳兰容若》
38、静能生动，更能制动。——《曾国藩》
39、胜敌者，一时之功也;全信者，万世之利也。——《冯梦龙》
40、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》
41、不能舍己，必将取人，取人必多怨，亡无日矣。——《冯梦龙》
42、月似当时，人似当时否?——《纳兰容若》
43、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。——《郑板桥》
44、一日为师，终生为父。——《增广贤文》
45、异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。——《王实甫》
46、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。——《冯梦龙》
47、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——《朱熹》
48、天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
49、一念常惺，才避去神弓鬼矢;纤尘不染，方解开地网天罗。——《洪应明》
50、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。——《吴承恩》
51、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》
52、一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。——《郑板桥》
53、邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。——《论语》
54、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——《白居易》
55、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——《杜甫》
56、吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。——《曾国藩》
57、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语》
58、若争小利，便失大道。——《增广贤文》
59、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分?——《罗贯中》
60、假作真时真亦假，无为有处有还无。——《曹雪芹》
1、君子上交不谄，下交不渎。
2、清水出芙蓉，天然去雕饰。
3、老子人间无着处，一樽来作横山主。
4、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
5、捐躯赴国难，视死忽如归。
6、一年之计在于春，一日之计在于晨。
7、见善如不及，见不善如探汤。
8、不鸣则已，一鸣惊人。
9、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
10、临渊羡鱼，不如退而结网。
11、天生我材必有用，千金散尽还复来。
12、天有不测风云，人有旦夕祸福。
13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
14、它强任它强，轻风拂山冈，它横任它横，月光照大江。
15、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
16、万花丛中过，片叶不沾身。
17、精诚所至，金石为开。
18、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
19、君子死知己，提剑出燕京。
20、宁为玉碎，不为瓦全。
21、海内存知己，天涯若比邻。
22、少壮不努力，老大徒悲伤。
23、宁为玉碎，不为瓦全。
24、长恨此身非我有，何时忘却营营。
25、积土而为山，积水而为海。
26、君子以见善则迁，有过则改。
27、老医迷旧疾，朽药误良方。
28、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
29、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。
30、天行健，君子以自强不息。
31、有志者，事竟成。
32、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
33、人无千日好，花无百日红。
34、遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。
35、弹琴费指甲，说话费精神。
36、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!
37、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
39、势利之交，难以经远。
40、则为你如花美眷，似水流年。
41、读书破万卷，下笔如有神。
42、欲穷千里目，更上一层楼。
43、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
44、故书不厌百回读，熟读深思子自知。
45、鞠躬尽瘁，死而后已。
46、壮心欲填海，苦胆为忧天。
47、会当凌绝顶，一览众山小。
48、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
50、天行健，君子以自强不息。
51、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
52、师未捷身先死，长使英雄泪满襟!
53、疾风知劲草，板荡识诚臣。
54、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
55、沧海一声笑，滔滔两岸潮。
56、当局者迷，旁观者清。
57、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
58、丈夫志四海，万里犹比邻。
59、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
60、国以民为本，民以食为天。
古代句子
乱世繁华，只为你倾尽天下;苍水蒹葭，只为你归田卸甲。
真爱一世情，浪漫相扶老。
我有相思不可说，素心一片难着墨。
倾我一生，许你一座花开不败的城;尽我一世，予你一场万年不醒的梦。
此生如若不是你，何愁青丝配白衣。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
在一起是缘分，一起走是幸福。
鲜衣怒马，相伴天涯，许你三生烟火，伴你一世浮华。
黄泉路上，忘川河上，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你?
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
你给的在乎，是我开心的理由。
留你一世芳华，沧海桑田，地老天荒，我始终在你身旁。
只缘感君一回顾，从此思君暮与朝。
前生已注定，今生结连理。
一江明月，回首少了谁;一杯浊酒，相逢醉了谁;一年春事，桃花红了谁;一眼回眸，尘缘遇了谁。
古代句子
看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去。
生当复来归，死亦长相思。
你是沧海一粟的看客，是双宿双飞的群雁，是久经不散的动容，是寂静角落育出的的渴盼，是万籁俱寂时，独树一帜，融于眉间。
既见君子，云胡不喜。浅喜如苍狗，深爱似长风。
爱你是围城，愿一生心疼。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
富贵可离，权柄可逆，独独是你不可弃。
爱上了你，我才领略思念的滋味分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。
青丝已换满白头，谁知此生几回眸。百转千回君不在，来世再与君相守。
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居!冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室!
如若你我只是一场戏，我愿只演绎这一次与你邂逅的剧集，不离不弃。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
世不遇你，生无可喜。
如果是你，遇山平山遇海平海。
纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。
古代句子
琴声动武林，剑在手中握。
万花丛中过，片叶不沾身。
疑行无成，疑事无功。
前事之不忘，后事之师。
惊风飘白日，光景驰西流。
志不求易，事不避难。
奇文共欣赏，疑义相与析。
落地为兄弟，何必骨肉亲!
饱食终日，无所用心，难矣哉。
白日去如箭，达者惜分阴。
为者常成，行者常至。
北海虽赊，扶摇可接。
勿谓寸阴短，既过难再获。
闻道有先后，术业有专攻。
古代句子
星垂平野阔，月涌大江流。
富贵本无根，尽从勤里得。
精诚所至，金石为开。
言者无罪，闻者足戒。
不为穷变节，不为贱易志。
明日复明日，明日何其多。
不积跬步，无以至千里。
抱薪救火，薪不尽，火不灭。
蛟龙得云雨，终非池中物也。
世事如棋，乾坤莫测。
受屈不改心，然后知君子。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
昼之所为，夜必思之。
古代句子
积土而为山，积水而为海。
黎明即起，洒扫庭除。
阳春布德泽，万物生光辉。
为乐当及时，何能待来兹?
努力尽今夕，少年犹可夸。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
少不勤苦，老必艰辛。
功崇惟志，业广惟勤。
克勤于邦，克俭于家。
勿使燕然上，惟留汉将功。
古代的励志句子
1、立志言为本，修身行乃先。
2、莫等闲白了少年头，空悲切。
3、大志非才不就，大才非学不成。
4、山积而高，泽积而长。
5、为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。
6、积财千万，不如薄技在身。
7、为学须先立志。
8、学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。
9、学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。
10、成人不自在，自在不成人。
11、读书百遍，其义自见。
12、读书破万卷，下笔如有神。
13、功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。
14、为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。
15、非学无以广才，非志无以成学。
16、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
17、百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。
18、人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。
19、学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。
20、学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。
古代励志语录经典句子
1、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
3、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子
5、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
6、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
9、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
10、文武之道，一张一弛。——《礼记》
11、圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
12、知无不言，言无不尽。——苏洵
13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
14、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
15、至长反短，至短反长。——《吕氏春秋》
16、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
17、欲加之罪，何患无辞。——《左传》
18、玩物丧志。——《书经》
19、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
20、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
22、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
23、绳锯木断，水滴石穿。——罗大京
24、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
25、学无止境。——荀子
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
27、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》
28、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
29、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
31、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
32、平静的湖面，练不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人。——列别捷夫
33、张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
34、学然后知不足。——《礼记》
35、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
36、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
37、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
38、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
39、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
40、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
41、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
42、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
44、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
45、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
46、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
47、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
48、天才不会毁于他人，只会毁于自己。——博斯威尔
49、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
50、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
51、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
52、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
53、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
54、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
55、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
56、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——孙昭远
57、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
58、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
59、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
60、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
61、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
62、志不强者智不达。——《墨子·修身》
63、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
64、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
65、有志者，事竟成。——《后汉书》
66、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
67、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
68、位卑未敢忘忧国。——陆游
69、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
70、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
71、物以类聚，人以群分。——易经
72、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
73、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
74、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
75、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
76、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
77、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
78、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
79、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
80、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
古代各种礼俗介绍 -资料
1、祭祀与斋戒
祭祀活动主要是祭祖先、祭神祗(qi)，
古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙(供奉七代祖先)，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。
祭祀天地的仪式叫“封禅(shan)”，祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典，后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。
祭社稷也是很重要的祭礼，在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神，成语“黄天后土”即指天地之神。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神，“社稷”是国家的代称。《毛遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言，谨奉社稷以从。”其中“社稷”指楚国。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其中“社稷”也指代国家。天子祭社稷(京都是社稷坛)目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。神日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。
我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神(俗称灶王爷)。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就是这种情况。最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨 徘岢荆客舍青青柳色*新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安;也可行人自行祷祝。一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。《荆轲剌秦王》中的“既祖”，即已以经过了祭路神之礼。 “饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。
祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇.赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”
古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”、“相如度秦王虽斋”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品，通常与“腥”字连在一起用。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。因为这里的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。
2、婚姻
结婚，今义是男女正式结合为夫妻。古文中，则常常是结成亲家的意思，如《汉书。霍光传》：“大将军霍光与左将军桀结婚相亲。”男女结为夫妻又叫结发，如《孔雀东南飞》：“结发同枕席，黄泉共为友。”女子出嫁叫“于归”，又叫归。女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。《项脊轩志》中“吾妻来归”的归就是出嫁，“吾妻归宁”的归宁即回娘家看望父母。女子改嫁叫“再嫁”。
古代结婚讲究“父母之命，媒妁(shuò)之言。”“媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人”、“代轲人”等。还讲究六合相应，选好日子。六合相应是年月日干支都相合，既年月日的天干相连，地支相连，如甲子年、乙丑月、丙寅日。如《孔雀东南飞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。”
古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采(商议婚配)、问名(询问女方姓名)、纳吉(订婚)、纳征(送聘礼)、请期(通告结婚佳期)、亲迎(迎娶)。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。
婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺(jǐn)。拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂(父母)，三是夫妻对拜。一拜过堂，就算正式结婚了，合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。
在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。如《西厢记》：“倒陪嫁门，情愿于英雄结婚姻，成秦晋。”古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。
古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。七出的条件是;不顺父母、无子、淫*(放纵)、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。《孔雀东南飞》中焦母赶刘兰芝的借口就是第一条。女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不迎而自归?”古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位是不平等的。《邹忌讽齐王纳谏》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，”一“私”一“畏”说明地位的不同。妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平衡的。
3、丧葬
葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”，盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁(guǒ)”，停棺待葬叫“殡”，即棺材椁埋入地下叫“葬”。如《祭妹文》：“今予殓汝葬汝。”墓穴称为“窀 (zhūn)穸(xī)”，埋土隆起称“坟”。埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”——象人形的偶像。随葬物品称为明器(冥器)。为死人守孝服丧叫“服”，服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。如《游褒禅山记》所说：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服，有斩衰(服期三年)、齐衰(服期一年)、大功(服期九个月)、小功(服期五个月)、缌麻(服期三个月;缌)五等。衰(cui)就是丧服。《肴之战》说：“子墨衰x”，x是丧服上的带子。
古代出殡时还有唱挽歌的习俗，
《记念刘和珍君》中曾引用了陶渊明作的一首挽歌。
4、宾礼
宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。“聘”是国与国之间遣使访问。使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。后人用“节”来比喻人的情操、品德，如“气节”、“节操”等词;改变了节操叫“失节”。“盟”是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。成为盟主，就可以号令诸侯，因此，会盟成为争夺霸主地位的途径。订盟缔约时要举行“歃(sha)血”仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。如《毛遂自荐》中，毛遂命令“取鸡、狗、马之血来”，然后对楚王说 “王当歃血而定从。”
古文中常提到的“九宾之礼”是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。
5、几个典型词语
①六亲(六姻)：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚姻(夫妻)、姻娅(亲家和连襟)。②三纲：君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲。③五常：封建礼教所规定 的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。④三从四德：古代奴役妇女的精神伽锁。“三从”指幼时从父，出嫁从夫，夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇 容、妇功。
6、跪拜礼及其它
古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。礼貌就是彬彬有礼的样子。不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。当众免冠则是用来表示请罪、谢罪的动作。
交往拜谒时要行礼。“拜”的意思是对人行礼。由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。所谓“再拜”，就是拜了两次。跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”;跪拜并伏在地上叫“拜伏”;恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”;稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身;“顿首”是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可;作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。
拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。见面时的礼物叫“贽”。如《送东阳马生序》中说马生“撰长书以为贽”。官员互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。
就座时，尊者先坐，居于上位， 者后坐，居于下位。古代的“坐”是与“行”相对的最基本的表示止息的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。古代起初尚无椅凳，坐于席(草垫、竹垫)，因而称 “席地而坐”，这个成语在现代已经是泛指坐在地上。宴饮之时，要求尽量靠前坐;以免食物玷污座席。非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。坐的`时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。“长跪”与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。长跪又叫“跽”，一般表示因受惊吓而耸身，如《鸿门宴》：“项王按剑而跽。”“箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚箕状。这是一种轻慢无礼、带有侮辱性*的动作。如《荆轲剌秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂......”
古人的坐具有筵、席、床、榻等。筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是 “筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了，床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。
7、位次
中国古代的官位以右为尊，(廉颇蔺相如列传)中，蔺相如因功升迁，“位在廉颇之右”，因而引起了廉颇的不满。朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。
古代的屋舍方位以北为尊，北房为正房，东次之，西再次之。如皇帝住北房(正宫)，皇后和太子住东宫，妃子住西宫。
堂上座位以南向上座为尊，西向(面向西)次之，东向再次，北向最次。室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。如《鸿门宴》中：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，刘邦北向坐，张良西向待。项羽、刘邦当是都是楚将，各领一军，互不统属，项羽留刘邦饮酒，则刘邦是客，理当居于尊位。而项羽却自恃强大，傲然上坐，表现了他的骄傲与浅薄。刘邦屈居于项伯、范增之下，依然不动声色*，充分表现了他善于审时度事、忍小全大的不凡气度。
古代的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。如《信陵君窃符救赵》：“公子从车骑，虚左、自迎夷门侯生。”兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士(护兵)在右。
8、避讳
封建时代，君主和尊长的名是不能直接说出或写出来的，因此需要运用一定的方法回避。常见方法是换字。如：-阴-历一月叫正月，因避秦始皇赢政的讳，称之为端月。汉代人为避汉文帝刘恒的讳，把地名“恒山”改为“常山”，把“妲娥”改为“嫦娥”;又为避汉宣帝刘询的讳，把被人们尊为“荀卿”的战国思想家荀况称为 “孙卿”。晋人为避司马昭的讳把王昭君称为“明君”、“明妃”。隋朝为避隋文帝的父亲杨忠的讳，把官职名“中书”改称“内史”，唐朝人为避太宗李世民的讳，把“民”字改为“人”，如《捕蛇者说》：“以夫俟观人风者得焉。”又为避唐高宗李治的讳，将“治”改为“理”，清代为避康熙帝玄烨的讳，将“玄”改写为“元”，如把玄孙写作元孙。
不仅要避帝王的讳，还要避官吏的讳。宋朝田登做州官，不许人们叫他的名字。因为“灯”与“登”同音，全州人都须把灯叫作“火”。到了元宵节放灯时，布告上写道：“本州依例放火三日。”于是留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的成语。
还要避尊者讳。在宗族和家族中，祖先和尊长是受尊敬的，他们的名字，家长不得再用，这叫家讳。唐朝诗人李贺的父亲名“晋肃”，因“晋”与“进”同音，连李贺参加进士考试都要受到非难，以致李贺终生未能参加进士考试。苏询父名“序”，所以苏询将文体“序”改名“引”。《红楼梦》中，林黛玉每读至“敏”字都改读为“密”，就是因为她母亲名“敏”。
古人对“死”也有许多讳称。
讳称天子太后公卿王侯之死的有薨、崩、百岁、千秋、宾天、大行、晏驾、山陵崩等。
讳称佛道徒之死的有涅盘、圆寂、坐化、羽升、仙游、仙逝等。仙逝现在也用于称被人尊敬的人物的死。
讳称父母之死的有见背、孤露、弃养等。
非有专指的死有亡化、亡故、长眠、长逝、不讳、不幸、弃世、过世、委世、谢世、物故、寿终、殂谢、殂落、殒命、捐生、捐馆舍、捐背、就木、溘逝、溘谢、永蛰及黄泉、没世、老、故、逝、终......
杨炯（唐）
三峡七百里，惟言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无**浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在？灵芝徒自芳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。
柳宗元（唐）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
山水诗的鉴赏方法
山水田园诗是古代诗歌的一个重要的种类，其著名的作者有王维、孟浩然、陶渊明等人，作者们把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，缘景抒情，因寄所托，表达自己的理想、志趣。
明朝的胡应麟在《诗薮》中说：“作诗不过情、景二端”；王国维亦云“一切景语皆情语”，因此，在鉴赏山水诗首先要以“景”为基础，紧紧抓住“情”，从景物入手来理解情。
绘山水之景
这是读懂山水的第一步，先从字面上弄懂意思，然后才能深入诗歌的核心“情”。这就需要我们赏诗的想象力：
1、勾勒轮廓。即按方位，有序地在脑海中展现意象的方位、形状。
2、给景物着颜色。
3、将景物动态化。就是根据诗歌内容，让景物动起来，增加图片的真实性，更贴切实景。
4、给画面补充细节。诗歌的精炼，使它可能把所有的物象都表现出来，这就要学生去补充细节。可以达到提高学生思维的完整性、全面性、深刻性的目的。从而也使画面更加生动逼真。
绘山水之景的第一个好处是：可以在做题时，帮助我们准确理解诗意，找到诗眼，帮助答题。
绘山水之景的第二个好处是，可以帮助我们回答“描绘景物有什么特点”之类的'题目。这类题目往往要我们回答如下内容：富有层次感（即回答近景、远景、静景、动景等内容）、有声有色。这些内容就是在绘山水之景时就能解决的。
品山水之情
登山则情满于山，观海则意溢于海。山水承载着古人与今人的情思，写山水以寄情，赏山水诗以品情。当古人情寄山水之时，往往是其入世受挫之际，因此山水诗大多创造一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高蹈情怀。
那么如何从诗中品出作者之情呢？
默读悟情
诗味是可以读出来的。虽然不能放声读出，但仍然可以通过默读来体味感情，当那首清灵飘逸的《再别康桥》珠玑般的语言在脑海中萦回的时候；当元人马致远“老树昏鸦”、“小桥流水”、“西风瘦马”的忧寂画面在眼前若隐若现的时候；当老杜沉郁顿挫的节奏在耳际铿锵回响的时候，我们已经能感觉出诗歌所含的情：或激昂，或哀伤，或悲愤，或欣喜……
以景推情
作者的感情总是通过山水表现出来的，这就叫情满于山水吧。要品味山水之情，首先要从诗本身出发，一般来说，特别要注意描绘山水的的修饰性词语，这些词语往往就含着作者的感情。诸如：“空”“瘦”“长”“壮”等修饰词，本身就含有强烈的感情色彩。另外，山水意象本身更有极强的暗示性，比如“雨”“梧桐”“芭蕉”等就带着哀愁伤感的情绪。
知人论情
“知人论世”是中国古代文论的一种观念，是评论文学作品的一种原则。语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”人是不能离开时代而生活的。这就还需要了解他的时代。掌握“知人论世”的原则，有助于理解古代文学作品。
《唐之韵》第一节给我们介绍了唐朝政治气氛的宽松大度给唐诗的繁盛提供了可能，这就是其时代土壤。可每一位作者的人生经历，性格特点都会在他的诗歌中刻下深深的烙印。爱国忧民的杜甫可以写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的雄浑悲慨，内向温婉的李清照就有了“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”的绵密悱恻。曹操横槊赋诗，《观沧海》慷慨悲凉；曹丕志得意满，《燕歌行》志深笔长；曹植少年才俊，《白马篇》英逸豪迈。同为盛唐山水田园派作者，王维追求隐逸，诗中有画；孟浩然追求入世，语淡而意长。我们循着这一印迹，就可以更加清楚的了解作者诗歌中所表达出来的感情。
正所谓“诗言志”。至于“言”何“志”，那就有必要对作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。因此，我们在鉴赏诗歌时，首先要明晓作者的生平、思想，了解当时的创作背景。
谢灵运（晋）
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
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