以下是小编为大家整理的郦波经典名言（共含6篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“关西5G刀”一样，积极向本站投稿分享好文章。
1. 男人就像女人手里的风筝，风筝是属于天空的，事业就是男人的天空，你不放他去飞，他就失去了作为一支风筝的意义。要拴住天空里那只拼命飞翔的风筝，钱、财、物都做不得线，只有你自己，只有你自己丰富的内涵与情感，才是那根细细的，却又是坚韧的线。
2. 每一只蜗牛都有自己的一套房子，所以蜗牛王国的公民，大概从来都不会像杜甫那样，产生“安得广厦千万间”的悲叹。
3. 一个女人一生会被多少男人爱过?这个问题就像一个男人一生会爱上多少个女人一样，让人难以回答。
4. 事实上我们对生活对环境的麻木，大多缘自于我们对自身的麻木。当你能够以发现自我的内涵为乐趣，你也就能够以发现别人发现外物的内涵为乐趣。
5. 我们沿着时光的轨迹，从远古走到唐五代，无数美丽的爱情故事都体现出一个共同之处，那就是——是人性的力量赋予了爱情吸引我们的力量，是命运的力量赋予了爱 情震撼我们的力量。不论是悲剧还是喜剧，每一场经典的爱情都不只是一个简单的故事，而是一种丰富的人生，一种深刻的存在。 6. 说到把夫妻比作鸳鸯，我觉得这种比喻很形象，也很温馨;但同时也让我觉得又有些恐惧，又有些隐忧。原因有两个：第一，其实鸳鸯不是一种一夫一妻制的动物;第二，是因为有一个词，叫做棒打鸳鸯。
7. 听说过“花为媒”的，可没听说过“树为媒”的。这棵老槐树居然成了媒婆!怪不得槐树的“槐”字是一个“木”加一个“鬼”，一棵树都能当媒人，还不成鬼成精了!
8. 一段美丽的爱情，一定可以感觉得到，却一定难以诉说得清。当十七岁的卓文君立在屏风后，听着那个为她而来的俊美男子为她弹奏那首《凤求凰》的时候，那种怦然心动的爱的滋味，一定是最美最美的!
9. 十七岁的卓文君嫁人不久，就成了寡妇，换句话说是激情燃烧的岁月刚刚开始燃烧就被命运熄灭了，好在上帝又送来了另外一团叫做“司马相如”的火苗!
10. 一个妻子，或者说一个女人决定着一个家庭的离婚进程。
11. 男人被女人的美丽所震撼后，一般会走两个极端。一种是像段誉看到王语嫣之后，那敬爱之情会上升为一种圣洁的情感，所以他只肯远远地追随王语嫣，开始连碰下手都认为是对王语嫣的亵渎;另一种就是像这个蔡侯见到息夫人之后，喜爱之情立即会变成污浊的无耻情调。
12. 嫦娥的形象变得光辉、伟大起来。为了捍卫爱情和理想，她像刘胡兰一样义无反顾，最后告别了她的爱人、她的人间，飞到了寂寞的广寒宫里，可以说是——“生的伟大，飞的光荣!”
13. 爱情就是这样，如“一树一树的花开”，却也有花败的时候;如“燕在梁间的呢喃”，却也有劳燕分飞的时候;如“人间的四月天”，却也有“人间四月芳菲尽”的时候。
14. 女人读不懂男人的寂寞，就像男人读不懂女人的眼泪。
15. 戚继光这帮参加武举考试的考生，有功夫、有文化、有道德、有理想，四有青年啊!
16. 民间经常说夫妻打架叫“床头打架床尾和”;所以解决家庭矛盾，套用句广告词，叫“一切皆有可能”。
17. 七仙女都说这姻缘是天注定了，董永还是不相信“天上会掉馅饼”，这表现出董永同志极好的品德修养——路不拾遗嘛，连天上掉下来的美丽老婆都不肯捡。
18. 17岁的卓文君嫁人不久，就成了寡妇，换句话说是激情燃烧的岁月刚刚开始燃烧就被命运熄灭了，好在上帝又送来了另外一团叫做“司马相如”的火苗!
19. 她的举案齐眉不是一种谄媚、依附或者屈从，它是一种主动的、积极的、甚至是光明的交流与沟通。在夫妻间，这种相互沟通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加剂。
20. 我们经常会在当爱已经往事时，唱有多少爱可以重来。事实上，没有爱可以重来，所以留给我们的只有如深渊般的悔恨与苍凉。这种感觉不论在哪一个时代，哪一个地方，对于人类来说都是一样。
21. 是那些让人产生爱与恨、悔与痛的感觉，让我们在解读梁祝故事的时候，产生了最为强烈的共鸣，因为我们每一个人的人生，都注定曾与一些人、一些事失之交臂、擦肩而过。
22. 在情爱的世界里最深的痛不是杨过与小龙女的两世相隔，而是梁山伯与祝英台的一世错过。
23. 我从来就不同意在爱情上也有进化论一说，唯独爱情是不可能与时俱进的。
24. 曹操、刘备、关羽，这些男人为了表现自己的政治智慧，把貂蝉一个弱女子当皮球、当道具，踢来踢去，斩来斩去。在对待女性、对待貂蝉上，他们都不如那个鼠目寸光却帅气简单的吕布。
25. 要知道爱情是不讲道理的，有时跟一个人的政治素养、道德修养全无干系，要不然张爱玲也不会爱上那个汉奸胡兰成了。
26. 为什么一段生命只能有一段真挚的爱情呢?枯木尚能逢春，老树还发新芽，只要在前后每一段婚姻与爱情里你都是真情、真心地投入，我觉得那就是值得称颂的人间真爱。
27. 说到情感的丰富、细腻、摇摆和起伏，大概没有比恋爱中男女的表现更让人叹为观止的了。前一分钟还冷如冰，后一分钟可能就热如火。所以爱情，一半是海水，一半是火焰。
28. 爱情不如意的时候，总是后来，总是结局。所以纳兰容若才会满怀依恋地说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?”人生若永远只如初相遇的那一刻，便会少了多少苦痛与无奈啊!
29. 男人们推崇苏小小，是因为男人在骨子里都希望可以遇见这样不计较的女子，可以在任何需要的时候出现，又可以在任何不需要的时候悄无声息地走开，这样多好，不麻烦，没负累，若天下都是这样的痴情女子，那可算是男人的“大同世界”、理想社会了。
30. 爱情与道义是没有关系的，柳毅和我们生活中许多人一样，总是把太多的社会责任感强加在情感生活之中。
31. 柳毅之所以肯为小龙女传书，是因为两个人同是天涯沦落人，是有着共同的情感基础的。一个是人间好男儿，一个是水底小龙女，完全可以演绎一段人鱼公主或者蓝色生死恋嘛。结果柳毅一冲动，却把自己的幸福给堵死了，所以说“冲动是魔鬼”嘛。
32. 我们说一个男人在女人悲伤的眼泪面前，是很容易激起那种男子汉的责任感的。但做语言的巨人很容易，做行动的巨人可就难了。
1. 是那些让人产生爱与恨、悔与痛的感觉，让我们在解读梁祝故事的时候，产生了最为强烈的共鸣，因为我们每一个人的人生，都注定曾与一些人、一些事失之交臂、擦肩而过。
2. 在情爱的世界里最深的痛不是杨过与小龙女的两世相隔，而是梁山伯与祝英台的一世错过。
3. 我从来就不同意在爱情上也有进化论一说，唯独爱情是不可能与时俱进的。
4. 曹操、刘备、关羽，这些男人为了表现自己的政治智慧，把貂蝉一个弱女子当皮球、当道具，踢来踢去，斩来斩去。在对待女性、对待貂蝉上，他们都不如那个鼠目寸光却帅气简单的吕布。
5. 要知道爱情是不讲道理的，有时跟一个人的政治素养、道德修养全无干系，要不然张爱玲也不会爱上那个汉奸胡兰成了。
6. 说到把夫妻比作鸳鸯，我觉得这种比喻很形象，也很温馨;但同时也让我觉得又有些恐惧，又有些隐忧。原因有两个：第一，其实鸳鸯不是一种一夫一妻制的动物;第二，是因为有一个词，叫做棒打鸳鸯。
7. 听说过“花为媒”的，可没听说过“树为媒”的。这棵老槐树居然成了媒婆!怪不得槐树的“槐”字是一个“木”加一个“鬼”，一棵树都能当媒人，还不成鬼成精了!
8. 一段美丽的爱情，一定可以感觉得到，却一定难以诉说得清。当十七岁的卓文君立在屏风后，听着那个为她而来的俊美男子为她弹奏那首《凤求凰》的时候，那种怦然心动的爱的滋味，一定是最美最美的!
9. 十七岁的卓文君嫁人不久，就成了寡妇，换句话说是激情燃烧的岁月刚刚开始燃烧就被命运熄灭了，好在上帝又送来了另外一团叫做“司马相如”的火苗!
10. 一个妻子，或者说一个女人决定着一个家庭的离婚进程。
11. 男人被女人的美丽所震撼后，一般会走两个极端。一种是像段誉看到王语嫣之后，那敬爱之情会上升为一种圣洁的情感，所以他只肯远远地追随王语嫣，开始连碰下手都认为是对王语嫣的亵渎;另一种就是像这个蔡侯见到息夫人之后，喜爱之情立即会变成污浊的无耻情调。
12. 嫦娥的形象变得光辉、伟大起来。为了捍卫爱情和理想，她像刘胡兰一样义无反顾，最后告别了她的爱人、她的人间，飞到了寂寞的广寒宫里，可以说是——“生的伟大，飞的光荣!”
13. 爱情就是这样，如“一树一树的花开”，却也有花败的时候;如“燕在梁间的呢喃”，却也有劳燕分飞的时候;如“人间的四月天”，却也有“人间四月芳菲尽”的时候。
14. 女人读不懂男人的寂寞，就像男人读不懂女人的眼泪。
15. 戚继光这帮参加武举考试的考生，有功夫、有文化、有道德、有理想，四有青年啊!
16. 民间经常说夫妻打架叫“床头打架床尾和”;所以解决家庭矛盾，套用句广告词，叫“一切皆有可能”。
17. 七仙女都说这姻缘是天注定了，董永还是不相信“天上会掉馅饼”，这表现出董永同志极好的品德修养——路不拾遗嘛，连天上掉下来的美丽老婆都不肯捡。
18. 17岁的卓文君嫁人不久，就成了寡妇，换句话说是激情燃烧的岁月刚刚开始燃烧就被命运熄灭了，好在上帝又送来了另外一团叫做“司马相如”的火苗!
19. 她的举案齐眉不是一种谄媚、依附或者屈从，它是一种主动的、积极的、甚至是光明的交流与沟通。在夫妻间，这种相互沟通、相互尊重，甚至是相互迎合，是最好的幸福添加剂。
20. 我们经常会在当爱已经往事时，唱有多少爱可以重来。事实上，没有爱可以重来，所以留给我们的只有如深渊般的悔恨与苍凉。这种感觉不论在哪一个时代，哪一个地方，对于人类来说都是一样。
21. 男人就像女人手里的风筝，风筝是属于天空的，事业就是男人的天空，你不放他去飞，他就失去了作为一支风筝的意义。要拴住天空里那只拼命飞翔的风筝，钱、财、物都做不得线，只有你自己，只有你自己丰富的内涵与情感，才是那根细细的，却又是坚韧的线。
22. 每一只蜗牛都有自己的一套房子，所以蜗牛王国的公民，大概从来都不会像杜甫那样，产生“安得广厦千万间”的悲叹。
23. 一个女人一生会被多少男人爱过?这个问题就像一个男人一生会爱上多少个女人一样，让人难以回答。
24. 事实上我们对生活对环境的麻木，大多缘自于我们对自身的麻木。当你能够以发现自我的内涵为乐趣，你也就能够以发现别人发现外物的内涵为乐趣。
25. 我们沿着时光的轨迹，从远古走到唐五代，无数美丽的爱情故事都体现出一个共同之处，那就是——是人性的力量赋予了爱情吸引我们的力量，是命运的力量赋予了爱 情震撼我们的力量。不论是悲剧还是喜剧，每一场经典的爱情都不只是一个简单的故事，而是一种丰富的人生，一种深刻的存在。
26. 为什么一段生命只能有一段真挚的爱情呢?枯木尚能逢春，老树还发新芽，只要在前后每一段婚姻与爱情里你都是真情、真心地投入，我觉得那就是值得称颂的人间真爱。
27. 说到情感的丰富、细腻、摇摆和起伏，大概没有比恋爱中男女的表现更让人叹为观止的了。前一分钟还冷如冰，后一分钟可能就热如火。所以爱情，一半是海水，一半是火焰。
28. 爱情不如意的时候，总是后来，总是结局。所以纳兰容若才会满怀依恋地说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?”人生若永远只如初相遇的那一刻，便会少了多少苦痛与无奈啊!
29. 男人们推崇苏小小，是因为男人在骨子里都希望可以遇见这样不计较的女子，可以在任何需要的时候出现，又可以在任何不需要的时候悄无声息地走开，这样多好，不麻烦，没负累，若天下都是这样的痴情女子，那可算是男人的“大同世界”、理想社会了。
30. 爱情与道义是没有关系的，柳毅和我们生活中许多人一样，总是把太多的社会责任感强加在情感生活之中。
31. 柳毅之所以肯为小龙女传书，是因为两个人同是天涯沦落人，是有着共同的情感基础的。一个是人间好男儿，一个是水底小龙女，完全可以演绎一段人鱼公主或者蓝色生死恋嘛。结果柳毅一冲动，却把自己的幸福给堵死了，所以说“冲动是魔鬼”嘛。
32. 我们说一个男人在女人悲伤的眼泪面前，是很容易激起那种男子汉的责任感的。但做语言的巨人很容易，做行动的巨人可就难了。
33. 两个人，一个无声地坐在草堂前，一个站在满树桃花下默默静立。四下里山野寂寂，悄然无声，只有春天的气息和两人静静的呼吸。在这种情况下，一对正常的青年男女，我以为心里很难不荡起一圈圈细密的涟漪来。
34. 我想，一个女人如果让其他女人嫉妒的话，一定是因为她的容貌、财富，甚至是权力;但一个女人如果让其他女人羡慕的话，那一定是因为她有一个幸福的家庭，有一个深爱她的男人。
35. 曾经有这样一个女子出现在你的生命里，而你牢牢地抓住了她，人世间最幸福的事莫过于此。
谢谢观赏
郦波讲解元稹离思
郦波讲解元稹离思
今天我们要品读的是唐代诗人元稹的名作《离思》第四首，诗云：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
其实诗意不难理解，字面意思是说：曾经到临过苍海，别处的水就不足为顾了；曾经见过巫山的云蒸霞蔚，别处的云便不称其为云。我仓促的从花丛中走过，甚至懒得回头去顾盼一下，其中的缘由一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过你。如果仅从字面意思，诗也不足称奇，但如果你读不出字后面的伤感，也许你将错过最美的情诗。
一般认为这首诗是元稹为悼念亡妻所做。这首诗有两个典故，“曾经沧海难为水”取自《孟子尽心》：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。孔子登上高山，鲁国就变小了，登上泰山，天下都变小了。所以观看过大海的人，很难被其它水所吸引，而在圣人门下学习的人，很难被其它言论吸引。这里“观于海者难为水”其实是为了证明“游于圣人之门者难为言”，是一种比兴的手法运用。但元稹只取“观于海者难为水”化为“曾经沧海难为水”甚是巧妙，所以这一联最后还浓缩成一个成语曾经沧海。
第二句“除却巫山不是云”，巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚，宋玉《高唐赋》说，楚王曾游云梦高唐之台，白天睡着了，梦见一妇人走入梦中，愿荐枕席，男欢女爱之罢，此女即巫山之女，最后在离别的时候，她对楚王说：“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨，朝朝暮暮,阳台之下。”楚王醒来亲自去看过，果如其言，就在巫山之下为她立庙，庙号叫朝云。这也是巫山云雨的典故出处。宋玉所言巫山之云也就是朝云，其实是巫山之女的化身。
元稹说“除却巫山不是云”，字面的意思是曾经见过巫山的云，别处的云便不足为观。其实他是巧妙的运用了朝云的典故，把她比喻为心爱的女子。充分表达了对那个女子，也就是她的发妻韦丛的真挚感情。
元稹还有好多诗怀念爱妻，《离思》、《遣悲怀》，写的都真切感人。但后人都怀疑元稹对妻子的真情，因为在韦丛去世的元和四年，元稹就和薛涛有一段轰轰烈烈的姐弟恋。即使他信誓旦旦的说“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”之后，他又娶了同事的妹妹做小妾。又过了几年，再度续弦，取了裴淑为妻。加之他在年轻的时候和一个崔莺莺的女子有过一段著名的西厢情。事实上我们熟知的王实甫的《西厢记》主本就来自元稹的《莺莺传》。而在莺莺为他付出真情之后，他始乱之，终弃之，也最终为人所不齿。所以后人认为元稹的感情并不忠贞，那么问题就来了，既然感情不忠贞，为什么他对韦丛的怀念如此亲切感人？最美的情诗背后难道不应有一颗最真的心吗？我个人认为，元稹的情感经历和他的成长经历和他的性格息息相关。
元稹的童年非常不幸，他出生在唐大历十四年，祖先是鲜卑贵族拓跋氏，汉化后以元为姓，从北魏到隋代，地位都非常显赫，到元稹时，家簇已经衰落，不过元稹多少有鲜卑族的特性在里面。所以他的性格也算是特立独行的。元稹的母亲是个填房，和他父亲相差20岁，元稹有三个哥哥，大哥二哥都不是他母亲所生，只有三哥是。元稹八岁时他父亲去世，大哥二哥拒绝养他和母亲，只好回他姥姥家，从小寄人篱下，生活贫困又读不起书。这种人生经历在元稹的心中一定留下了深刻阴影。
后来在舅舅和其他亲戚的帮助下，希望通过读书改变寄人篱下的日子，这种心境造成了他以后的.人生中为了成功，急功近利，不择手段。后来考中科举，最好的运气是找到了位好妻子，交了一位好朋友，好朋友就是比他大八岁的白居易，二人并称为“元白”，后来他们二人也是新乐府运动的领袖和旗帜性人物。最好的妻子就是韦丛。元稹官卑位微，却被朝中重臣韦夏卿看中，把最小的女儿韦丛许配给元稹，想来也是有道理的。
元稹人长的特别帅，白居易曾羡慕的称他为“异形美丈夫”。而且多才多艺，擅长书法、音乐，尤其是诗歌，他的诗歌在当时流传的非常广，以至于皇帝经常让嫔妃吟唱他的诗，曾御封他为“元才子”。但毕竟家贫，官卑位微，加上多次生育，在元稹31岁时，27岁的韦丛就去世了，我相信当时元稹对妻子的思念确实是发自真心的。韦丛刚去世之后，刚30出头的他，突然长了很多白头发。他邀请大文人韩愈为妻子撰写墓志铭，他则写下很多感人至深的悼亡诗。
除了像曾“经沧海难为水”这一组《离思》之外，还写过《遣悲怀》三首，其中最有名的是第二首，诗中写到“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”尾联最有名，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”就是说，曾经一起同贫贱共患难的夫妻，一旦永绝，比起共富贵的夫妻来说更加让人悲伤。“贫贱夫妻百事哀”后来成为中国对家庭生活最有概括力的名言之一。
尽管后来元稹急功近利不择手段，还投靠宦官为人所不齿，但我想，在韦丛去世那一刻，他的伤痛是真实的，是真切的，他的痛彻肺腑并不是做秀而是发自本心的。人终归是复杂的，但最美的情诗却是永恒的。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
[郦波讲解元稹离思]
郦波和我的青春梦演讲稿
高1422孟令宇
当我看到这个题目的时候，在我的脑海里，并没有浮现出诸如名人警句或是其它的东西，而是回想，回想起了我所经历的一些看似微小而又意义深远的小事。
从我小时候，便喜欢上了历史。所以在那时最火热的一档文史节目《百家讲坛》，便成为我每天的必修课。它作为我的精神午餐，每天带给我的或是欣喜，或是慰藉，直到郦波的出现。他从大明王朝的故都南京而来，带着一副迷人的微笑。”这是在当时《百家讲坛》给他的介绍词。确实，郦波带着江南的温文尔雅，他的微笑，他的举止，他的言语，都令我打心里喜欢，发自于肺腑的认可他，以至于渐渐的他成了我心目中的偶像，以至于我也像追星族一样，追寻着他的足迹，追寻着他的背影，探寻他的故事，收藏他的`信息。随着认识的深入，便从简单又初步的了解，深刻成了亦步亦趋的追寻。在我最低落的时候，开始了一场旅行，去追寻先生的足迹。就在临行前，我特意准备了一支笔藏在我的身旁，期待在那里我能与他相遇，留下他的笔迹。南京城的景致固然是美的，无论是栖霞寺的钟声，还是阅江楼的浪屿，无论是紫金山的月光，还是八卦洲的江水。可是在我心中，没有他的景色总是不够优美，当我游历在古典的金陵女子学院的雕梁画栋里，何尝不热切地渴望在石径旁彳亍过先生的足迹，在狭窄的折道间能与他相遇。然而人海茫茫，两个浪头能相遇的该是多么巧合，在我身旁准备的签字笔并没有用上。
假如我们不惮于茫茫的波浪，把求学的过程当做一个人生中不可逃避的远征，那么我们现在就应该是处于最汹涌的破涛之上，在这次远航中，所阻挡我们的不只是疾风骤雨，不只是骇骨礁浪，最值得我们恐惧的恰恰我们自己，在自己内心中对远航的怀疑，对前途的绝望。
“其实让我们感到恐惧的只是在于恐惧本身”，作为一个优秀的航海家，一个真正的勇者，无论所处的是惊骇的波涛还是隐匿的海雾，不计是如何的现实，都能够保持一种纯粹的赤子般的不放弃。就像航海家哥伦布在他的艰难远征中，每天都在他航海日志的末尾所记录的――“我们正在前进”。
我清楚的在我拜访我心目中那神圣的殿堂时，发现在门口正树立着的鲁迅的胸像，上面镌刻着一句话――“石在，火种是不会绝的”诚然，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们不放弃手中的火石，就能一定能够驱赶严寒，带来光明和温暖。我想，与我们而言则是：“梦想不竭，希望常在”！
万民空巷看运河，
千里归舟老东坡。
浪涛卷雪听风雨，
天地有泪润沧波。
郦食其
郦食其，陈留高阳乡（今河南杞县人），少年时就嗜好饮酒，常混迹于酒肆中，自称为高阳酒徒。
公元前209年，陈胜、吴广打起“伐无道，除暴秦”的旗帜，于是天下群雄起而响应。项梁、项羽起兵于会稽，刘邦发难于沛县。
当陈胜、项梁等起义军，路过高阳时，郦食其等非常轻视他们，认为都是些鼠目寸光之辈，不足以举大事，只有对刘邦十分敬仰，说他有雄才大略，可以和他一起共事。
一天，刘邦正在洗脚，忽报乡里有位儒生要求见。刘邦一向轻视儒生，曾经拿儒生的帽子当尿盆，以此来污辱儒生。今天忽听有儒生求见，非常愤怒，他说：“我以天下大事为重，没有时间接见读书人。”在外等候已久的郦食其瞪大眼睛，手握利剑，叱骂看门人说：“你再进去对沛公说，我是高阳酒徒，不是读书人！”看门人报告刘邦，刘邦一听是高阳酒徒，连脚都来不及擦，赶忙起身迎接，赐酒款待。郦食其见了沛公，只是拱一拱手说：“你不是想要诛暴秦吗？为何用这样傲慢的态度对待长者？你是想助秦攻 诸侯呢，还是要率领诸侯破秦？”刘邦被责问得不知所措，马上谢罪说：“过去听人说过先生的容貌，今天见面才知先生的来意，不知如何破秦？”这位高阳酒徒慷慨激昂地说：“你带领的乌合之众，还不到一万，现在竟然要攻打强秦，这不过是羊入虎口罢了。陈留这个地方，是天下的要冲，交通四通八达。城中又积了很多粮食，我又认识县令，让我来劝说他投降，如不投降，你可以举兵攻打，我作内应，大事就可成功。”
刘邦觉得有理，就采纳了郦食其的建议。
郦食其回到县城，向县令陈说利害，希望他能投降刘邦。县令因惧怕秦法的苛重，不敢贸然从事，予以拒绝。就在当天，郦食其率众杀死了县令，并将县令人头抛到城下。一面又派人报告刘邦。刘邦见大事已成，就引兵攻打县城，并大声疾呼：“交士们赶忙投降，你们的县令已被砍头了！要不然，你们也要被砍头的。”城上守军见县令已死，无意再守，遂开城投降。刘邦进城，得到了许多兵器和粮食，投降的士兵也有一万多，这样，为刘邦西提提供了物质条件，这全是高阳酒徒郦食其的功劳
公元前204年楚汉相争时，郦食其又建议刘邦说：“楚汉相争久持不下，这样百姓骚动，海内动荡，人心不安。希望你急速进兵，收取荥阳，有了粮食，并且占据了险要地方，天下就归属于你了。”并说自己愿意去说服兵众将广、割据一方的齐王田广。高阳酒徒的这一建议，成为刘邦夺取天下的战略思想。
郦食其到了齐地，向齐王晓以利害，齐王欣然同意。罢兵守城，天天和郦食其纵酒谈心。这时由于韩信乘机攻齐，为田广所误解，认为这是郦食其出卖了他，遂将郦食其烹杀。临死前，田广对他说：“你能阻止汉军，我就放了你。”丽食其说：“举行大事，就不要顾及细小的事，大的德行，我不会推辞，你也不必多说了。”说罢就慷慨就义。郦食其为汉朝立下了汗马攻劳，但他的名字却往往不为人所知道，但只要一提起“高阳酒徒”，就家喻户晓。
★ 孙建波心得体会
★ 钟祥范文波
★ 波莉安娜读后感
★ 心得体会廖俊波
★ 美食之波作文
★ 鼓浪屿之波教案
★ 周立波 语录
★ 周立波语录
★ 波浪谷畅想散文
