下面是小编为大家准备的刘昼名言名句（共含4篇），欢迎阅读借鉴。同时，但愿您也能像本文投稿人“费海涛”一样，积极向本站投稿分享好文章。
刘昼名言名句
1、为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎？
2、百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
3、为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
4、因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
5、凡人之心，险於山川，难于知天。
6、故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
7、祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。
8、日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。
9、面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以策，善言之益也。
10、五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。
11、今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。
12、故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
13、以小量大，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。
14、大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
15、而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？
16、誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
17、规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。
18、盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。
19、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
20、君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
21、夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。
22、故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
23、在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。
24、谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
25、不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
26、俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
27、小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
28、人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。
29、言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。
30、代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
31、阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
32、礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，（）人不厌其声。
33、是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
34、文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
35、故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
36、言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
37、过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。
38、夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。
39、故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。
40、丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
41、织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
精选刘昼名言100条
1. 春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
2. 今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。
3. 进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
4. 亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
5. 为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
6. 救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
7. 人之将疾者必不甘鱼肉之味。
8. 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
9. 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
10. 祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。
11. 小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
12. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
13. 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
14. 者福之门，逆者祸之府。
15. 独立不惭影，独寝不愧衾。
16. 棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
17. 忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
18. 居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。
19. 荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
20. 而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21. 夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。
22. 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
23. 为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?
24. 面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。
25. 人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。
26. 礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。
27. 言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。
28. 言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
29. 命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
30. 受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。
32. 觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
33. 春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
34. 患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
35. 命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。
36. 性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。
37. 贤不贤，性也，遇不遇，命也。
38. 人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
39. 水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
40. 入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。
41. 势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。
42. 通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43. 观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!
44. 俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
45. 以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
46. 而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。
47. 照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
48. 喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
49. 心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51. 天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
52. 故其象可观，不能匿其影;有形可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。
53. 故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
54. 目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
55. 天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。
56. 故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
57. 大热煊赫，焦金烁石。
58. 荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
59. 鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。
60. 衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
61. 身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
62. 塞先于未形，禁欲于危微。
63. 顺者福之门，逆者祸之府。
64. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
65. 物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。
66. 夏商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。
67. 蝎盛则木断，欲炽则身亡。
68. 珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。
69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。
70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。
72. 小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
73. 为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
74. 文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
75. 织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
76. 五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。
77. 盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。
78. 规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。
79. 虽有丝麻，无弃菅蒯;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
80. 因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
81. 故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
82. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
83. 大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
84. 今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。
85. 故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
86. 凡人之心，险於山川，难于知天。
87. 百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
88. 故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。
89. 故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
90. 丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
91. 不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
92. 谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
93. 在贵而忘贵，故能以贵下民;处高而遗高，故能以高就卑。
94. 夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。
95. 阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
96. 过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。
97. 代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
98. 誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
99. 故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
100. 祸之所生，必由积怨;过之所始，多因忽小。
刘邵名言名句集锦
1、急小之人，宜理百里，使事办于己。
2、若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
3、有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。
4、物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
5、质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
6、盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。
7、察其所安，观其所由，以知居止之行。
8、夫辩，有理胜，有辞胜。
9、是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。
10、法家之业，本于制度，待乎成功而效。
11、中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。
12、平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
13、凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。
14、凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。
15、理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。
16、故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。
17、人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。
18、骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
19、厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
20、中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。
21、四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。
22、天功既成，则并受名誉。
23、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
24、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
25、知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
26、盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
27、一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
28、清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。
29、抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。
30、夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
31、其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
32、质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
33、然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
34、直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
35、质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
36、其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
37、夫人材不同，能各有异。
38、四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。
39、兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
40、夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
41、人情枢机，情之理也。
42、所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
43、故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
44、观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
45、善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。
46、夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
47、凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
48、凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
49、故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
50、刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。
51、故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。
52、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
53、天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
54、故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
55、思心一至，不闻雷霆。
56、聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
57、故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。
58、夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
59、不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。
60、情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？
61、人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。
62、故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。
63、故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。
64、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
65、以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
66、夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。
刘瑜的名言名句
1、时间凿去狂妄，磨出温润。这就是得到。-
2、应该被感谢的是孩子，是他们让父母的生命更“完整”，让他们的虚空有所寄托，让他们体验到生命层层开放的神秘与欣喜。
3、人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。 ----《送你一颗子弹》
4、试图享受自由的人，必须承受肩负自由的疲惫。 ----《观念的水位》
5、可以确定：第一，她是真心爱过他的；第二，他也是真心爱过她的――就算是他在真心爱着另外的她、她、她时，他也是同时真心地爱着她的；第三，他对她的爱以及她对他的爱，是建立在“懂得”的基础上的；第四，他们都是有内容因而值得被“懂得”的人。有了这四条，一个人就已经很幸运了。这样大的宇宙，这样漫长的时光隧道，造物主让两个人这样相遇，他们真的已经是万幸了。 ----《观念的水位》
6、那些与你毫无关系的人，就是毫无关系，就算笑得甜蜜，就算有过无关痛痒的来往，就算你努力经营这段关系。那些与你有关系的，就是与你有关系，就算你们只见过三次，就算你们三年才搭理一侧,就算你想不起他的样子,就算你们隔着十万八千里.有些人注定是你生命里的癌症,而有些人只是一个喷嚏而已。
7、我很想把这些事情与人分享，但我的老公儿子以及狗都还在火星赶往地球的路上。 ----《送你一颗子弹》
8、虽然平淡机械的生活注定是无法超越的，但是记忆、梦想，这样的东西的存在，至少使生活有了一种立体感，使人在隐痛之中，有一个去处。 ----《孤独得像一颗星球》
9、善待因为迷路而停落在自己手心里的那一寸时光。 ----《送你一颗子弹》
10、让他们的宁静生活，变成一根细细的 钢丝。但残忍不是我的本意，我的本意是同情。因为觉得大家都活得不容易DD无论是爱而不被爱的，还是被爱而不爱的DD大家活得都不容易。我的同情不是居高临下式的，而 是身临其境式的，意思是：你看，你虽然是孤独的，但是在孤独这一点上，你并不孤独。 ----《孤独得像一颗星球》
11、一个人要多么鞠躬尽瘁的浪费时间，才能在如此漫长的一生中做到一事无成。 ----《观念的水位》
12、渊博的人是多么神奇啊，他们的大脑像蜘蛛网，粘住所有知识的小昆虫。而我的大脑是一块西瓜皮，所有的知识一脚踩上，就滑得无影无踪。 ----《送你一颗子弹》
13、要照我们中国人的思维方式，一个泱泱大国首脑，成天被一帮戏子当芙蓉姐姐拿来开涮，连老婆孩子都不放过，成何体统？这天下还不乱套了。其实，说这话的人扭头看看美国，戏子们成天拿政治家开涮，天也没有塌下来，地也没有陷进去，布什从2000到2004年被笑话了4年，到了总统大选的时候，还是照样给选上去。把牛鬼蛇神放出来，其实也不是那么可怕的事。观念的市场里，有各种各样极端的声音，但只要没有国家机器的.压制或者煽动，老百姓的意见，总会通过一番摇摆，回归中庸之道。相反，把牛鬼蛇神死死关进盒子里不让透气，民意反而像个不断升温却没有出气口的高压锅一样，慢慢凝聚越来越危险的压力。 ----《民主的细节》
14、总而言之，两个人聊得不亦乐乎，像两台大计算机在交换数据，而两个人对彼此的数据都比较满意，似乎都有要将合作项目进行下去的意向……毕竟，这是一位有事业心的男士。对，事业心，也就是往十到十五万后面添加更多的零的心。 ----《那么，爱呢？》
15、耐心是一种美德，其基本的道理就是，你的饥饿，不应该是让一个霉包子糟蹋你胃口的理由，也不能是你浪费一个好包子的理由。很多时候，冲动里面有一种快感，而另一些时候，远离则是一种操守。
16、什么都可以从头再来，只是青春不能。那么多事情，跟青春绑在一起就是美好，离开青春，就是傻冒。 ----《送你一颗子弹》
17、毕竟，今天晚上她已经投入了三十二次微笑，二十一次媚眼，七百三十九句废话，和一百五十四分钟，为的就是抓住这个前途不可限量的准成功男士，总不能因为这一个小小插曲，而前功尽弃。 ----《那么，爱呢？》
18、我喜欢话剧剧场的那种小，那种演员和观众能够听到彼此呼吸的紧凑、温暖和一点点压迫感，这和电影院是多么不同啊。电影院那么大，人心涣散，还隔着一个银幕，演员和观众之间貌合神离。我还喜欢话剧没有花哨的特技，没有复杂的镜头切换，没有所有那些平庸的导演可以隐藏其平庸、优秀的导演不能突出其优秀的杂质。 ----《送你一颗子弹》
19、那些试图享受自由的人，必须同时忍受肩负它的疲惫。 ----《民主的细节》
20、但是，如果对生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，它同样可以体现到我们对现实的态度里。事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达、诗意、颓废、华丽、放荡、恶搞，以及最重要的沉默去包裹懦弱时，它正体现在我们对现实的态度里。 ----《民主的细节》
21、被梦想俘虏的人，就是在追逐自己的厄运。 ----《观念的水位》
22、思想这个东西， 就像石头缝里的草，只要没有一只‘’看得见的手‘’将它连根拔起，总能悄悄的找到自己的出路。 ----《民主的细节》
23、爱有很多种吧。一种是，你想和他牵着手，在街上、在超市里，走。你们做饭看电视、给对方夹菜。你们在一起，像头驴子，转啊转，把时间磨成粉末，然后用粉末揉面，做包子、饺子、面条，吃下去、饱了，心满意足。
还有一种，是远远地，用一点微弱的想象，张望。给这暗下去的岁月，涂一抹口红。 ----《余欢》
24、刘瑜说过一段话，大意是，很多人不是风流，而是恐惧。他们只想用他人的爱来遮蔽自己的平庸。爱情的伟大之处在于，它可以填补一个人的空虚，爱情的渺小之处在于，它只能填补这个空虚。
25、真正的绝望跟痛苦、跟悲伤、跟惨痛都没有什么关系，真正的绝望让人心平气和。 ----《适应孤独，就像适应一种残疾》
26、只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。 ----《民主的细节》
27、避免矛盾激化时的过激参与的最好方式就是鼓励常态下的温和参与，只有允许民意的细水长流，才能避免它的山洪暴发。 ----《民主的细节》
28、如果说一个女人三十岁以前在恋爱市场上的态度是闲逛，三十岁以后就是举着一个超市购物清单，直接冲着货架去了，该拿酱油拿酱油，该拿土豆拿土豆，哪有闲情东张西望？ ----《那么，爱呢？》
29、对了，我买房的事，一波三折，目前正处于第2.8折处。 ----《送你一颗子弹》
30、正如市场经济体系中缺少的往往不是资本，而是引导这些资本流向合理项目的中间人，一个正常社会中缺少的往往不是人的善意，而是引导这些善意流向弱势群体的中间人。 ----《观念的水位》
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