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孙膑名言名句30条
1、进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
2、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
3、兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
4、势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。
5、善教者于本，不临军而变。
6、不意侍待卒，所以昧战也。
7、知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
8、敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。
9、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
10、一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
11、兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
12、必攻不守，兵之急者也。
13、兵非所乐也，而胜非所利也。
14、内得其民之心，外知其敌之情。
15、不战而屈人之兵。
16、赏不逾日，罚不还面。
17、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
18、用兵得其性，则令行如流。
19、兵不能胜大患，不能合民心者也。
20、战胜而强立，故天下服矣。
21、“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”
22、“知道，胜。不知道，不胜”。
23、天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
24、分定则有形矣，形定则有名
25、故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
26、故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
27、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
28、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
29、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
30、代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
孙膑名言名句有哪些
1、势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。
2、有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。
3、故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
4、内得其民之心，外知其敌之情。
5、有名之徒，莫不可胜。
6、同不足以相胜也，故以异为奇。
7、足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
8、军民团结如一人，试看天下谁能敌。
9、兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
10、见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
11、善教者于本，不临军而变。
12、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
13、敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。
14、分定则有形矣，形定则有名
15、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
16、“知道，胜。不知道，不胜”。
17、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
18、兵不能胜大患，不能合民心者也。
19、代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
20、“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”
21、战胜而强立，故天下服矣。
22、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
23、不战而屈人之兵。
24、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
25、发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
26、故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
27、不意侍待卒，所以昧战也。
28、有所有余，有所不足，形势是也。
29、形胜之变，与天地相敝而不穷。
30、进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
31、故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
32、天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
33、兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
34、故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
35、使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
36、一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
37、兵非所乐也，而胜非所利也。
38、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
39、用兵得其性，则令行如流。
40、故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
41、赏不逾日，罚不还面。
42、知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
43、必攻不守，兵之急者也。
44、形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
45、形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
46、形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
47、形胜，以楚越之竹书之而不足。
孙膑
孙膑，生卒年不详，中国战国时期军事家，兵家代表人物。孙膑生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市目录
生平简介军事思想生平简介孙膑是 孙武 后代，曾与庞涓为同窗师从 鬼谷子 学习兵法，深谙《 孙子兵法 》 。后 庞涓 为 魏惠王 将军，因嫉贤妒能，恐孙膑取代他的位置，骗孙膑到魏使用奸计，孙膑被处以 髌刑 。齐欣赏其兵法韬略后被齐国使者偷偷救回齐国，被 田忌 善而客待。后通过 田忌赛马 被引荐与齐威王任为军师。 马陵之战 ，身居辎车，计杀庞涓，打败魏军。著作有《 孙膑兵法 》，部分失传。1972年山东省 临沂银雀山汉墓 中挖掘出土有《孙膑兵法》残简，现藏于 临沂金雀山汉墓竹简博物馆 ，其书有一万一千余字。
军事思想纵观《孙膑 兵法 》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展和延伸。 首先，孙膑在《 威王问 》中阐述了战争是 政治 斗争工具的战争观。
他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道”，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之”，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以“存亡国，继绝世”，而一旦战败，则会“削地而危社稷”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的“以战止战”的思想更加深刻。
战争作为布“道”的手段，进行战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于“富国”，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的“因粮于敌，取用于国”的论题。
其次，发展了 孙武 “任势”的军事理论，明确提出了“因势而利导之”的作战原则。《 吕氏春秋 ・不二篇》说：“孙膑贵势”，这指明了孙膑兵法的'特点。势是战争态势，是敌我双方 军事实力 （包括兵力、武器装备 、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了“任势”，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在“任势”的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说：“势者，所以令士必斗也”，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付“敌众我寡，敌强我弱”的战争态势时，孙膑提出要“让威”。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转 敌众我寡 的不利形势。
战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为“势”，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。
孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。“易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。”自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做“居生击死” 总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。
其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说：“间于天地之间，莫贵于人”，这是人文思想的重要表现。中国的 人文 思想导源于春秋，战国时形成了一股强大的思潮，在人不被当做人看待的专制时代，孙膑能指出人在战争中的重要作用，无疑是进步的。从人文主义的论题出发，孙膑与 孟子 一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说：“天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。”所谓“人和”，就是得众、得人心。“得众者，胜”，“不得众者，不胜”。孙膑的这种以人为贵的军事思想，显然也是由继承《司马法》的“仁本”思想而来的，但提法又超越了《司马法》，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。
其四，孙膑在军事学上的另一重要贡献，是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时，由于盛行以车兵为主的方阵作战，阵法大多以“三阵”、“五阵”为主。战国时，由于形成以步兵为主，车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战，又出现了大规模的野战和围城战，所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《 官一 》篇中，指出了十几种阵法，如：索阵，用来进剿敌人；囚逆阵，用来疲惫敌人；危□阵，严兵以临敌；云阵，以弓弩与敌对射；羸阵，围困敌人；阖燧阵，用来消灭敌军前锋；皮傅阵，用来强攻救援；错行阵，声张军威；l阵，攻击高陵之敌；雁行阵，适合摆在蜿蜒曲折而多荆棘的路上；锥行之阵，适于火烧敌人的辎重粮草及接应的战车，等。这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵 阵法 。
孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论，“用阵三分，每阵有锋，每锋有后，皆待令而动。斗一守二，以一侵敌，以二收”。这就是说，用八阵作战，可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌，而以其它三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱，就用精锐的部队击溃它；如果敌人强而严整，就用老弱士卒去引诱它，待它兵力分散以后，再行进攻。孙膑对于运用八阵作战的说明，是经典式的说明，这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘。
这是他多年统兵作战的实践经验的总结。
其五，孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。
如：他提倡坚持积极进攻的战略原则，在《 威王问 》中说：“必攻不守，兵之急者也”，主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。
这个说法显然继承了孙武“攻而必取者，攻其所不守也”的思想。但孙膑并没有简单地吸收，而是把它从一般策略原则升华为战略原则，使它变成整军经武的急务。
孙膑还发挥了孙武“攻其所必救”的军事原则，把这一原则与“批亢虚”、“示之疑”、“示之不知事”等巧妙结合起来，取得了桂陵之战的胜利。
对于孙武“我专而敌分”、以寡敌众的战术原则，孙膑也有创造性的发展。他提出对强敌要避开锋芒，而引诱迷惑敌人，使敌人分散兵力，然后“我卒并而击之”。
孙膑在军队建设上提出选拔将帅的原则是“知道者”，即上知天之道，下知地之理；在国内得民之心，在国外知敌之情，上阵知八阵之经；见胜利敢于战争，不见胜利敢于进谏。他还提出了一套军事教育法则，即五教法：处国之教，行行之教，处军之教，处阵之教，利战之教。并主张在军中选拔一批勇武的战士做选卒，以他们为冲锋陷阵的主力。他认为，具有一支训练有素的军队，国家才会“战胜而强兵，故天下服矣”。（《见威王》）
当然，《 孙膑兵法 》作为二千多年前的历史文化遗产，自然会有局限和不足。例如：它杂有阴阳五行的神秘成分，认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。
但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。
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