下面小编给大家带来关于行善的励志名言（共含20篇），希望能帮助到大家!同时，但愿您也能像本文投稿人“xjx022”一样，积极向本站投稿分享好文章。
1. 善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
2. 惩恶而劝善。——左丘明《左传》
3. 善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
4. 善良的心就是太阳。——雨果
5. 善不可失，恶不可长。——左传
6. 善人者，人亦善之。——管仲
7. 利人的品德我认为就是善。——培根
8. 从善如登，从恶如崩。——左传
9. 善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
10. 德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
11. 为富不仁，行善则不富。——泽庵
12. 一言之善，重于千金。——晋·葛洪
13. 饶舌的人多虚妄。——培根
14. 人之为善，百善而不足。——杨万里
15. 君子莫大乎与人为善——孟子
1. 行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
2. 善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
3. 做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
4. 善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
5. 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
6. 金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢?——哈代
7. 人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
8. 积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。——莫言
9. 应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
10. 行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
11. 一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
12. 恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
13. 人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
14. 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
15. 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
1. 锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》
2. 如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
3. 美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
4. 善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
5. 灵魂最美的音乐是善良!。——罗曼·罗兰
6. 人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
7. 我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
8. 行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰
9. 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
10. 出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
11. 善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
12. 无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
13. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为!——刘备
14. 味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
15. 正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
16. 善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
17. 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
18. 行善比作恶明智;温和比暴戾安全;理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
19. 我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯
20. 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
3、善良的心就是太阳。——雨果
4、善不可失，恶不可长。——左传
5、善人者，人亦善之。——管仲
6、利人的品德我认为就是善。——培根
7、从善如登，从恶如崩。——左传
8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
10、为富不仁，行善则不富。——泽庵
11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
12、饶舌的人多虚妄。——培根
13、人之为善，百善而不足。——杨万里
14、君子莫大乎与人为善——孟子
15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》
16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
19、灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰
20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰
23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
29、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
31、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
32、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
34、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代
35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
36、积德行善往往，杀人放火反而升官发财。——莫言
37、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
38、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
39、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
40、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
41、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
42、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
43、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
44、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
45、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
46、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
47、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
48、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
49、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的.学识。——戴维斯
50、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
51、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
52、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
53、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
54、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
55、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。——巴尔扎克
56、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
57、“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。——普劳图斯
58、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
59、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
60、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
61、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
62、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
63、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦
1、善人者，人亦善之。管仲
2、德行善举是唯一不败的投资。梭罗
3、人之为善，百善而不足。杨万里
4、如果一切皆善，就一切皆美。托尔斯泰
5、善之端而止之也。王安石《礼乐论》
6、人而好善，福虽未至，祸其远矣。曾子
7、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。卢梭
8、善恶不可以同道。柳宗元《为裴令公举裴冕表》
9、味着良心做事是不安全、不明智的。马丁路德
10、善与恶是同一块钱币的正反面。罗曼罗兰
11、善不是一种学问，而是一种行为。罗曼罗兰
12、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？哈代
13、应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰
14、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。哈利法克斯
15、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。托布朗
16、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。奥勒利乌斯
17、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。萧伯纳
18、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。罗勃郎宁
19、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。康德
20、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。罗曼罗兰
21、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。巴尔扎克
22、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。列宁
23、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
24、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。福楼拜
25、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。刘心武
26、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。米开朗基罗
27、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦
28、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。歌德
29、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。培根
30、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。苏霍姆林斯基
48. 世间之善定有机缘，不先不后刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
49. 凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
50. 天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
51. 书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
52. 过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
53. 眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
54. 育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。
55. 善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
56. 善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。
57. 处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
58. 世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成
行善的名言警句
( 1 ) 举天下以赏其善者不足。——《庄子》
( 2 ) 言人之不善，当如后患何!——《孟子》
( 3 ) 孟子道性善，言必称尧舜。——《孟子》
( 4 ) 闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》
( 5 ) 言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》
( 6 ) 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
( 7 ) 善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
( 8 ) 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
( 9 ) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
( 10 )隐恶而扬善。——《中庸》
( 11 )诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
( 12 )送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》
( 13 )回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
( 14 )至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》
( 15 )弗学，不知其善也。——《礼记》
( 16 )有善而弗知，不明也。——《礼记》
( 17 )修身践言，谓之善行。——《礼记》
( 18 )彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
( 19 )儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
( 20 )博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
( 21 )乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》
( 22 )善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
( 23 )父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》
( 24 )天子有善，让德于天;诸侯有善，归诸天子;卿大夫有善，荐于诸侯;士庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》
( 25 )兼则善矣。——《墨子》
( 26 )劝于善言而学。——《墨子》
( 27 )上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》
( 28 )己有善，不能傍荐之。——《墨子》
( 29 )吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》
( 30 )为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》
( 31 )为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
( 32 )闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
( 33 )善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
( 34 )国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》
( 35 )天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
( 36 )分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
( 37 )以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
( 38 )鸡鸣而起，孳(zī)孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》
( 39 )举天下以赏其善者不足。——《庄子》
( 40 )去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》
( 41 )积善成德。——《荀子》
( 42 )终始俱善，人道毕矣。——《荀子》
( 43 )积善而全尽谓之圣人。——《荀子》
( 44 )善世而不伐,德博而化。——《易经》
( 45 )君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
( 46 )君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
( 47 )君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
( 48 )善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》
( 49 )积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》
( 50 )善,德之建也。——《国语》
( 51 )从善如登，从恶如崩。——《国语》
( 52 )善人者，人亦善之。——《管仲》
( 53 )母氏圣善。——《诗经》
( 54 )君子之善善也长，恶恶也短;恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》
( 55 )善不可失，恶不可长。——《左传《
( 56 )君子曰：从善如流，宜哉。——《左传《
( 57 )人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》
( 58 )内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
( 59 )其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》
( 60 )善累而后进之。——《谷粱传》
( 61 )善人者,人亦善之——《管子》
( 62 )上善若水。——《老子》
( 63 )报怨以德，安可以为善?——《老子》
( 64 )善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
( 65 )善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
( 66 )作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
( 67 )为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》
( 68 )德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》
( 69 )仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》
( 70 )去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?——《墨子》
( 71 )吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
( 72 )教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌;移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。——《孝经》
( 73 )君子以好善，小人以听过。——《乐记》
( 74 )举善而教不能，则劝。——《论语》
( 75 )见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
( 76 )鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》
( 77 )三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
( 78 )德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
( 79 )小人闲居为不善。——《大学》
( 80 )道善则得之，不善则失之矣。——《大学》
1、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
2、君子以好善，小人以听过。——《乐记》
3、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》
4、善世而不伐，德博而化。——《易经》
5、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
6、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
7、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
8、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
9、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
10、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》
1、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
2、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
3、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》
4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
6、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
8、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
9、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》
10、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老 子》
1、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
2、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫*邪贪利之行也。——《荀子》
3、从善如登，从恶如崩。——《国语》
4、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》
5、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
6、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
7、报怨以德，安可以为善？——《老子》
8、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
9、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
10、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏
1、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
4、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
5、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
6、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》
8、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》
9、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
10、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
3、善良的心就是太阳。——雨果
4、善不可失，恶不可长。——左传
5、善人者，人亦善之。——管仲
6、利人的品德我认为就是善。——培根
7、从善如登，从恶如崩。——左传
8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
10、为富不仁，行善则不富。——泽庵
11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
12、饶舌的人多虚妄。——培根
13、人之为善，百善而不足。——杨万里
14、君子莫大乎与人为善——孟子
15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》
16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
19、灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰
20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰
23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
29、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
31、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
32、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
34、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代
35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
36、积德行善往往不得**，杀人放火反而升官发财。——莫言
37、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
38、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
39、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
40、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
41、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
42、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
43、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
44、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
45、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
46、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
47、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
48、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
49、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯
50、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
51、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
52、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
53、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
54、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
55、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。——巴尔扎克
56、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
57、“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。——普劳图斯
58、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
59、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
60、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
61、我愿证明，凡是行为善良与高尚的.人，定能因之而担当患难。——贝多芬
62、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
63、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦
64、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
65、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武
66、人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。——纳·霍桑
67、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗基罗
68、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。——司各特
69、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
70、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔。
71、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
72、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德
73、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁
74、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
75、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
76、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温《镀金时代》
77、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》
78、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯《远大前程》
79、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基
80、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
劝人行善名言警句（精选60句）
1、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
2、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
3、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》
4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
6、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
8、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
9、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》
10、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
11、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
12、君子以好善，小人以听过。——《乐记》
13、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》
14、善世而不伐，德博而化。——《易经》
15、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
16、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
17、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
18、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
19、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
20、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》
21、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
24、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
25、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
26、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
27、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》
28、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》
29、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
30、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
32、修身践言，谓之善行。——《礼记》
33、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
34、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》
35、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
36、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》
37、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》
38、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》
39、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
40、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
41、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
42、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》
43、从善如登，从恶如崩。——《国语》
44、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》
45、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
46、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
47、报怨以德，安可以为善？——《老子》
48、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
49、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
50、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏
51、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》
52、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
53、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
54、与人不求备，检身若不及。
55、塞翁失马，焉知非福!
56、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。
57、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲，成熟男人的'标志的可以为了理想卑贱的活着。
58、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。
59、言者无罪，闻者足戒。
60、修行就是修正自己错误的观念。
曾经有个笑话让我笑了很久，以至我逢人便讲，提起讲笑话就只能想起它。情节是这样的：一只小蜗牛在地上缓缓前行，一只乌龟路过，看到他费力的样子，就说：“上来，我驮你一程。”小蜗牛爬到了乌龟的背上，上面还有只蚯蚓，它自豪地提醒着蜗牛：“坐稳喽，它爬得可快了。”一想起这笑话，我脑海中便浮现出小乌龟憨态可拘的样子，小蚯蚓充满崇拜的神情及小蜗牛感恩涕零的眼神，我便忍俊不禁。
本来只是当作笑话讲给别人听，没想到却引来一番评论，有人说小乌龟自不量力，自己爬得不快，还要帮别人。还有人嘲笑蚯蚓没见过世面，更有人居然说蜗牛糊涂，想快行却找错了靠山。我哭笑不得，倒是有一个人的评论激起了我心灵深处的共鸣：“乌龟是慢，但在蜗牛和蚯蚓的眼里，它是快的，帮助不如自己的人，帮助需要帮助的人，无论帮助多少都是可爱。”
一席话惊醒梦中人，我这才深刻体会到这则笑话的真正含义：受人恩惠，不想多少，助人臂力，莫谈大小。伸手去拉一把需要我们助一臂之力的人，帮助需要我们帮助的人。善虽小，却也要为;忙虽不大，但也要去帮。
因此不必富甲一方，斗金车载，只需一颗善心足矣，力虽微薄，但情重泰山。三两块钱不多，它可能使一个乞丐免于一天饥肠辘辘，十块八块也许不多，但用它买来的笔和本足够一个贫困地区的孩子用上几个月。
我们不是太阳普照，但至少我们可以帮人打开一扇窗，让他们的世界充满阳光;我们不是明月皎洁，照亮夜空，但我们至少可以点一盏明灯，为夜行人照亮前行的路。我们不必做事惊天动地，造千万间广厦以庇天下寒士，我们只需从身边小事做起，哪怕微不足道，不足挂齿，但这对于需要帮助的人也是雪中送炭。去帮助需要我们帮助的人吧，不必等到家财万贯，哪怕绵薄之力，也会给需要帮助的人带来温馨。
在电影《入殓师》里有一句台词让我很感动：愿你曾经被这个世界温柔的对待，直至死亡。当我看完这部电影的时候，眼泪止不住留下来了。当一个原本活生生的人被这个世界折磨得失去了所有的生气与热爱，变成了一具冰冷的尸体的时候，入殓师就是让冰冷的人重新焕发生机，给她永恒的美丽，让逝者体面的离开人间。让继续生活的人能够少一点痛苦，其实入殓师服务的是两个世界的人，他们就像是联通两个世界的那扇门的看门人，当有人从活的世界去向死亡，他们会给他们道上一句路上小心。那一刻，真真切切得让我感受到了莫大的善良与感恩，影片有一段是主人公给一个死去的流浪乞丐化妆，我在想要是这个乞丐还能知道有人给予了他最后的尊严，让自己能够的体面的，带上最虔诚的祝福安心离开这个世界，他一定会非常感激那个曾经生活的世界，甚至对这个世界重新感到了希望。人与动物只所以不同，是因为人类有着丰富的情感，动物只有物竞天择和适者生存，动物也不会为尸体哀鸣，他们不知为何而死，而我们知道，所以我们会祭奠死者。我们会哭泣，会流泪，会纪念他们逝去的那个日子，我们缅怀自己失去的同伴，因为我们有爱，我们懂得把我们的爱转换成一种仪式，于是诞生了葬礼，我们会感恩逝者生前的贡献，也送上我们最真挚的祈祷，让继续生活的人能够减少悲痛，继续积极的生活。善良的本质是人们天生就有的，因为单纯的婴儿不懂得尔虞我诈，后来慢慢长大成熟，再想要保持善良和仁慈，让自己学会感恩却对很多人来说越来越困难。
最近在微博上看到一句话，人间不值得，我想说说这句话的人的内心一定是非常消极的，没有希望的。但是意外的是这句话火了，似乎引起了很多人的共鸣，我那时候还想这是怎么了，大家为什么都抱有这样的心态？后来我想明白了，其实说这句话的是个二十几岁的年轻人，然而在我们这个社会，二十几岁的年轻人已经逐渐成为这个社会最疲惫的一个群体，也是忍受社会冷嘲热讽最多的人，他们刚入社会不久，心里装着父母，装着爱人，装着自己的事业，肩上扛着的是生活的重担，面对的是日复一日忙碌却平庸的日子，我见过许多比我年长的长辈，他们有的凌晨两三点打卡下班，有的一整天像个机器一样每天都重复着简单无趣的工作，那曾经的理想早已磨灭，内心里的那份炽热或也早是一堆死灰没有了温度。现如今，太多太多的人，在芳华的年纪就学会了处心积虑，学会了挖深自己的城府，或许他们的路越走越长，越走越高，但他们丢失的是却那一份人类最美好的情感DD真诚和善良。他们为了自己的利益，不再认为仁慈是一个人最美好的品德，甚至认为仁慈是一个人的负担，是妨碍自己赚大钱的一种负担，也似乎不再懂得感恩，我曾见过一个毕业几年都大学生，在外面跟别人说着仁义道德，礼义廉耻，说的是尊老爱幼，论的是圣贤之书，但一回到家中却是对着收入不高的父母恶语相向，自己一味的啃老，更不对未来有所打算和希望这仿佛。可这仿佛就像一个定律，越来越多的人都按照这个定律去做了。如此这样的人间，当然不值得。
可是呢我不懂这些，因为我还是一个学生，我有着父母为提供的无忧无虑的衣食住行，我不用面对来自生活的压力就不会去想那么多办法解决问题，我庆幸自己还能保持着自己的初衷，内心还有着一份纯真，但我又感到难过，因为我的父母在外面辛苦了这么多年，他们的内心深处也一定充满着伤痛。人类的物质文明像着高级文明发展，而人类的情感却似乎像着动物文明发展，冷血和残酷越来越在人类社会暴露出来，而且爆发的年龄阶段越来越年轻化。而本来就属于人类的仁慈善良感恩却很少见了。在民国的时候，梁思成教授想搜集全国每个县的古建筑的照片和资料，于是他给每个县的县长都寄去一封信，里面附带着两块大洋，在那个兵荒马乱又极度落后的年代，此事一传出，全国各地居然纷纷响应，克服了各种困难，为梁教师寄回来当地的古建筑照片和资料，有的甚至把钱也退回去了。在那样一个贫穷的年代，人们仍然能保留着自己的道德底线，有着那么难能可贵的真诚和善良，甚至是我们现在这个物质发达年代都不曾拥有的。这是值得我们反思的，现在的社会繁荣发展，机会越来越多，尤其是围绕着金钱的机会越来越多，社会不再平均化，各种差距越来越来越大，越来越多，人们想争取机会由此的情感从渴望变成贪婪，于是开始想法设法，然后是投机取巧，最后变成了不择手段。由此一系列的社会犯罪问题日益严重，人们的性格也变得越来越冷漠堕落，当希望的欲望变成贪婪的欲望，人性中本该有的美好的东西，一点点丧失，所以你在人间好像看不到仁慈友善感恩和善良。有人说这都是被逼的，自己现在的性格只是为了适应生活。被钱，被房子车子，被家庭，被事业所逼，那么你是否有想过，被自己所逼的东西都是自己追求的和梦想的，现在这些东西却似乎已经奴役了自己的人格。
当在贫穷年代里的人仍然能够相互信任，相互理解得取得合作，是因为他们的生存需要人性里的尚善，当繁荣灾难来临有无数人同情你愿意帮助你，是因为这个年代的里的心里仍有希望，在人性中保留着美好的品德。贫穷战乱的年代，人们寻求一份真实的善良，就是想要寻找一群仁义善良的人，这样他们才能在乱世里少面对一些冷血和残忍，他们这样才能在乱世里得以生存。而和平繁荣的年代里，人们渴望一份善待，漂泊在外的人内心总是孤独的，寒冷的内心需要身边的人给他一份温暖，化解他们内心的寒冰。其实谁又想每天冷冰冰的活着呢，也许他们只是为生活所迫，把自己伪装起来，这样可以保护好自己，当一个人或是一件事足以温暖他内心的冰块，就能重新点燃他内心的炽热的情感，被温暖过后得人往往更加知道善良的来之不易，他们也会懂得感恩，继续传递这一份被赠予的善良和仁慈。其实在我们的生活中有很多很多人间值得的瞬间，在生活里很普通的外卖小哥在大热天或是大雨天仍坚持工作，是因为他的心里装着一个家和一份稳定的生活，但是我看到很多客户都能够理解他们，能够包容他们的失误。我有一次问过我一个经常点外卖的朋友，他觉得大家都不容易，能理解一下就理解一下。这其实就是很简单的道理，多一点包容和理解，别人就会很感谢，因为生活给他的理解和包容并不多，他们会很珍惜。与人友善为人善良，懂得感恩回报就是我们这个社会最大的美德。我们的社会是需要美德的，纵然现实给你泼的冷水再多，也总会在那么一瞬间产生那么一个念想让你继续坚持下去。上帝给了你一拳，转身也会给你一颗糖的。我相信，那些苦苦奋斗的人，包括我的父母，他们的内心一定是有着希望的，虽然工作压力大，但是至少生活稳定，吃喝拉撒也也已经得到满足，每天都有着干劲，可以通过自己的勤劳去获得自己想要的生活，而不是碌碌无为的苟活于世，比起每天不停加班的人这些人更像行尸走肉。想到这里，我觉得未来是值得期待的，几年后我也会为了生活而忙碌起来，但是在青春芳华的时候我应该去努力拼搏和奋斗，因为这样，至少在我有一天老去的时候我不会再为生活而忧虑，我能有一份稳定的生活。我希望着，我希望着我能继续保持我的初衷，我希望我不会处心积虑的生活着，我希望每天朝阳升起，在陌生得环境中我也能看到微笑。
希望就像是钻石一般，而希望为良好的美德筑起了坚实的堡垒。有希望在我们的美德就不会被侵蚀。良好的美德就是仁慈友善，懂得感恩，为人善良。中华文明几千年的文化沉积，铸就深厚美德文化，遵守美德的无论你在贫穷乱世的年代还是和平繁荣的年代你都能有自己立足之地。我们这个社会是需要美德的，也是希望的。人世间最大的希望，莫过于人间不值得，自己却值得人间，即使伤痕累累，也愿意保留微笑，温柔对待世界。希望是我们这个社会最美好的东西，有了希望你就有了奋斗的方向，有了希望就可以人撑下去，最苦的时候也会乐观，不会因世俗而世俗，始终保持着自己的初衷，再苦再累也会为身边的人释放善意和温暖。你不经意的关心或是包容，就会给人带来希望和温暖，也许下一次这一份美好的情感就会在他的手上传递。我们的父母养育我们不容易，我们应该学会感恩，尽我们所能，去多关心关心他们，多给他们一点耐心。因为我们的父母要得不多，但他们始终都希望我们能好好的'，他们曾经不惜一切守护过我们内心的纯真，现在我们也应该替他们找回属于他们内心的那份纯真。
这人间或许不值得，但这人间一定充满希望与美德，而当我们拥有这份希望，怀有这份美德时，那我们便值得这人间，请相信人或许是有限的，但美德是无限的，从今天开始，面朝大海，仁慈友善，用心去观照世界，用爱去感恩我们身边的每一个人。
近来，总是有一种紧迫感，怕来不及读完我中意的书，也怕等不了事业有成，尽管刚入不惑之年，却总觉力不从心、精疲力竭，对许多事都提不起兴趣、理不清头绪，慢吞吞，无所谓，这样的矛盾随着时间流逝越来越感到空虚。
仍记得自学那些年，充实与惊奇并列，满以为学成之后能有一番作为，经过整整六年攻下本科，又用了两年得到注册安全工程师的认证。期间又顺带拿了教师资格证，至今离梦想也是遥不可及，仍在原来的工作岗位上度日。放弃理想便占据了整个心，把上班当成养家糊口的手段，混日子亦无激情。尽管十几年的经验已能熟练掌握技术，但心思总被刺激后放飞，不过是熬到退休，领领养老金、打打牌、下下棋，来个寿终正寝也就知足了，仿佛现在就能预知二十年后的日子。
可是这样的推理不是我想要的，心底时常会涌出悲哀，总觉得人这一辈子不应该是这样的，除了可怜便剩不了什么了，然而至今我仍找不到路在哪里，怎样坚持，坚持什么。
偶然一天，在作业区党支部大力推进学习杨善洲的先进事迹中，让我这个不是党员的人了解到了杨善洲的感人事迹。上网百度，我汗颜了，羞得想找地缝钻，太伟大了，伟大得令我无语。
他是古稀老人，我是壮年之躯；
他是退休干部，我是国企工人；
他变了荒地的颜色，我褪尽了做人的本色。
不可比，比不了，卑微留给我自己。
持续了多少天，心潮起伏跌宕，是仰望后的压抑，是自省后的焦虑，这样的差距令人窒息，因为我在乎的还是凡尘俗世。
烦恼时常围绕，惆怅本是无明和妄想，无语怨东风，无故寻愁觅恨，成了生活的大部分内容。于是就拒绝了追求，拒绝了责任，拒绝了尚善，每天在应酬中欲望横流，每天在平淡中虚掷时光，机关算尽却是为他人做嫁衣，闲愁落地后原是庸庸碌碌。
这应是随波逐流。
失去了做人的自信和尊严，配不上自己所受的折磨与苦难。
我便试着去搜寻哪怕有一丝值得称道的亮点，不是为了炫耀，而是为了寻找。
我是爱国的，时常谈论日本鬼子的罪恶，恨不得杀敌报国。
我是爱厂的，经常夸口我公司、我集团的发展腾飞，恨不得站在风口浪尖处奉献。
我是爱家的，惜妻疼女，揽尽大小家务，忙着建设家的环境。
我是善良的，孝敬父母，慈心待人，体恤贫穷，偶尔救济。
这些“人”的起码准则我是有的，可是我也是自私的，我达不到不顾小家顾国家，也够不上爱厂如珍惜家，计较着付出与收入的比例，盘算着少做事多拿钱，全都是应付，全都不心甘情愿却自视清高。
想去补天，没有补天材。
想去揽月，没有揽月功。
想去报国，没有报国门。
人都没有做好，却妄谈做事，就这样上不触天、下不接地的虚空着，从未踏实，自认清醒却不辨东西，自认有材却不堪大用，小计量、小算盘，不是做人的根本。
杨善洲就是根本，可是学又学得不一样，他有广阔胸襟，我却只有小肝小肺；他有圣洁品质，我却只有俗世尘心。没有他的眼界，没有他的气度，奢谈什么学习，学也学不到位，还妄想像他一样感动天地。我只能静下心来体会他的坚持，以他为坐标或许可以顶天立地的像个男人，去担挡而不是逃避，去执着而不是退却。他有他的丰功伟绩，我也应该有我的一方天地，做个堂堂正正的人，然后再去做事。
不用去怀疑社会，贫穷皆不改其志，能吃苦能争气，得失都泰然处之，一切努力都是成绩，一切追求都是获得，这样的选择令我向往，可以脱离市侩，步入他的后尘，不去管年岁的增添，菊残犹有傲霜枝，柱着拐杖也是一道风景，舒展的新芽能代替沧桑的痕迹，群林尽染处飘出的声音会填满整个年轮的迁移。
我似乎找到了路径，原来平凡也可铸成光辉，耕耘终会收成。我能做的只能是立下根本经营好家庭，像砖一样立稳基石，认真对待每件事，在工作中寻找快乐，有承受，懂抱负，能吃苦负责任。我生有涯愿无尽，心期填海力移山，这是身不能至，心向往之的坚持。
我找到了坚持，总是一种欣慰吧，我当自强不息。
“孝”，是什么?孝是中华民族孝亲敬长的优良传统;孝是先辈们传承下来的宝贵的精神财富……百事孝为先，这是民族历史上的佳话。
我们每一个人，都是一个爱的结晶，都是一个爱的驿站，都是一个爱的集合。从襁褓到青春少年的岁月旅途上，父母的挚爱和哺育，老师的关爱和教诲，同学伙伴的帮助和鼓励，社会的倾注与关怀，我们无时无刻不被爱所包围和滋润着，无时无刻不被爱所拥抱和温暖着。我们成长的每一分每一秒无时不闪烁着爱丽璀璨而温馨的光芒，我们难道还不应该对这一切深深感恩吗?
我们要学会感恩父母，孝敬父母，是他们用纯洁的父爱和母爱，为我们遮风避雨，给了我们一片洋溢着爱和温暖的成长原野;我们要感恩社会，是一次次陌生而热情的帮助给予我们一缕缕温暖，是一个个陌生而真诚的微笑给予我们挑战生活的信心……
试问，是谁赐给我们生命?是父母;是谁含辛茹苦的把我们养大成人?是父母;是谁在困难时刻伸出双手?是父母;是谁教会我们做人的道理?还是父母;是谁用无私的奉献和付出，启蒙着我们?没错，又是父母!父母的爱像朝阳的光辉，沐浴着我们;父母的爱像春天里的雨水，滋润着我们;父母的爱又像那枝叶茂密的大树，保护着我们……父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深!
在父母生病的时候，你是否跟他们说过一句慰问的话语，让他们在你的温暖下好起来?在父母遇到困难时，你是否向他们伸出援手，把他们从困难的深坑里拉出来?在父母遭到别人唾骂的时候，你是否站出来，为他们解围，使他们能感到自己能有这么一个好女儿(儿子)而感到骄傲?。“夫孝，天之经也，地之义也。”所谓的“孝”，就是孝敬父母，孝敬老师，孝敬长辈小学一年级孝在心中善在践行征文小学一年级孝在心中善在践行征文。假如你连孝都没有，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，又何能谈上顶天立地、闯出一番天地呢?
真诚的感恩孝顺，让我们从真正感悟爱的真谛开始吧!真诚的感恩孝顺，让我们从生活中真正品味到的爱和温暖开始吧!真诚的感恩孝顺，让我们从心灵最深处的爱与善良开始吧!
古人云：滴水之恩，当涌泉相报。所以，心中有孝，才能感悟充满孝心的世界，心存感恩，才能体验生活给予我们的一切;孝心DD不一定非得是那种惊天地、泣鬼神的大事，它是一种发自内心的感激之心;从我出生以来，每时每刻都在父母无微不至的关心和爱护中，同时，我也学会了关爱，做有孝心的孩子。
一天，我放学回家，刚进门，就听见妈妈在呻吟，咦?妈妈怎么没去上班?我感觉不妙，奔进卧室，只见妈妈脸色苍白地躺在床上，此刻，我眼睛充满泪花，妈妈微笑着说：“没事，先做作业吧”，“妈，怎么会没事呀，吃药没有?”，“待会吃”我学着平时妈妈的样子，用手摸妈妈的额头，啊!好烫呀!我非常果断的说：“不行，让我来吧!”可是，我的脑海一片空白，该怎么办呢? 突然，我想到以前我发烧的情景，于是，我跑到洗手间，用水把毛巾浸湿，拧干放在妈妈的额头上，并把温度计放在妈妈的腋下，忙完一切，我坐在床边问妈妈病情，妈把妈撑起笑着说：“好多了，去学习吧，”但是，此刻我心里涌起一股力量和责任，必须坚守在妈妈的身边。
在等待漫长的十分后，我一看体温计，妈呀!三十九度!我赶紧在药箱里翻出几瓶退烧药，认真地看着说明书，上面写着“饭后服用”，于是我决定先给妈妈做饭。妈妈曾在我发烧是，给我做了面汤，并告诉我，发烧喝面汤比较好小学一年级孝在心中善在践行征文文章小学一年级孝在心中善在践行征文出自。好!就决定做面汤，并在汤里下了一个荷包蛋，面汤的香味扑鼻而来，这时，我的肚子开始抗议了，但我忍住饥饿把面汤端到妈妈面前对妈妈说 “妈，先喝碗面汤吧。”妈妈激动的点点头，我看了鼻子一酸，心里十分难过，愧疚，我知道，这是由于我平时不懂得关心孝敬而这次让妈妈十分感动。以前把妈妈的爱当作是理所当然的，想想看，我真不应该。我默默的想着。轻轻地舀了一勺汤，用嘴轻轻地吹了几下，感觉不烫时，才喂给妈妈喝。妈妈平时就是这样照顾我的 。妈妈服了药睡下后，我一直守在妈妈的身边，给妈妈换毛巾。渐渐的妈妈的烧退了，我这才想起作业还没写，便赶紧去写作业……
第二天我一早起来，就来到妈妈的屋里，问她怎么样了。她说好了，她和爸爸不停地夸我： “我们的孩子长大了，回照顾妈妈了，真是个有孝心的孩子。”我听了心里比吃了蜜还甜。
“孝”让我真切的体会到亲情的温暖，奉献的伟大。同时，我也了解 “孝”的真正含义DD 其实就是发自内心的关爱!
让 “孝”串连我们的生活，让我们的世界永远充满真情!
励志双语美文：行善是为了什么？
One's beliefs are revealed not so much in words or in formal creeds as in the assumptions on which one habitually acts and in the basic values by which all choices are tested.
人类的信仰并非全是通过言辞或形式的教条，以及对一个人行为习惯的设想或其做出选择所依据的价值观所体现出来的。
The cornerstone of my own value system was laid in childhood with parents who believed that personal integrity came first. They never asked, “What will people think?” The question was,“What will you think of yourself, if you do this or fail to do that?” Thus, living up to one's own conception of one's self became a basic value, and the question, “What will people think,” took a subordinate place.
孩提时，父母的教诲正是我个人基本价值观的来源，他们相信人格是一切之首。他们从不问：“人们会怎么想？”而是问：“如果你做这件事而不做那件，你会怎么想?”因此，按自己的意愿生活便成为了最基本的价值观，而“人们会怎么想？”这个问题则退居二线。
A second basic value, in some ways an extension of the first, I owe to an old college professor, who had suffered more than his share of grief and trouble. Over and over he said to us, “The one thing that really matters is to be bigger than the things that can happen to you. Nothing that can happen to you is half so important that the way in which you end it.”
从某种程度上来说，第二条基础价值观就是对第一条的延伸，这是我从一位大学老教授那里了解到的。他所遭受的不幸与痛苦比常人要多得多。他不止一次地告诉我们：“你要比发生在你身上的苦难更为强大；面对不幸的态度比你所遭受的不幸更为重要。这一点很重要。”
Gradually I realized that here was the basis of the only really security and peace of mind that a human being can have. Nobody can be sure when disaster, disappointment, injustice, or humiliation, may come to him through no fault of his own. Nor can one be guaranteed against one's own mistakes and failures. But the way we meet life is ours to choose. And when integrity, fortitude, dignity, and compassion are our choice, the things that can happen to us lose their power over us.
慢慢地，我了解到，这正是人类拥有真正安全感与平和心态的基础。即使自己并无任何过错，也没有人确切地知道，灾难、失望、不公或羞辱何时会降临到自己的头上，而且也没人敢保证自己不会犯错、不会失败。但是，我们可以选择面对生活的方式。当我们选择正直、坚韧、尊严与同情时，任何不幸的威胁都无法影响到我们。
The acceptance of these two basic values led to a third. If what one is and how one meets life are of first importance, one is not impressed by another's money, status, or power, nor does one judge people by their race, color, or social position. This opens up a whole new world of relationships, for when friendships are based on qualities of mind and character, one can have friends among old and young, rich and poor, famous and unknown, educated and unlettered, and among people of all races and all nations.
当你接受了前两条基本的价值观，也就能够接受这第三条。如果一个人坚持自我以及自己的生活方式，那他就不会为他人的金钱、地位与权利所动，也不会以人们的`种族、肤色或社会地位来评价他们。全新的人际关系世界就此开启了。因为，当友谊基于思想与人品时，老人与青年、富人与穷人、名人与普通人、受过良好教育的人、目不识丁者，以及不同种族、不同民族的人们都能够成为你的朋友。
Perhaps all this adds up to a belief in what has been called the human use of human beings. We are set off from the rest of the animal world by our capacity consciously to transcend our physical needs and desires. Men must concern themselves with food and with other physical needs, and they must protect themselves and their own from bodily harm, but these activities are not exclusively human. Many animals concern themselves with these things. When we worship, pray, or feel compassion, when we enjoy a painting, a sunset or a sonata, when we think and reason, pursue ideas, seek truth, or read a book, when we protect the weak and helpless, when we honor the noble and cherish the good, when we cooperate with our fellow men to build a better world, our behavior is worthy of our status as human beings
也许，所有这一切加起来就形成了一种信仰，那就是人类如何实现自我价值。我们人类之所以优于动物，是因为人拥有自觉控制自身需求与欲望的能力。人类必须考虑食物与自身的需求，必须保护自身与亲人不受伤害，但是这些行为并不只限于人类。很多动物都拥有这方面的本能。当我们膜拜、祈祷或感动时；当我们欣赏画作、夕阳或奏鸣曲时；当我们思考推理、追随灵感、寻求真相或阅读一本书时；当我们保护弱者与无助的人时；当我们尊敬高尚的人、心怀行善的愿望时；当我们为建设更美好的世界与他人合作时；我们的行为才使我们无愧于“人类”这个称呼。
20xx月X日 星期X 晴
我发现村里有所敬老院，里面住着37位老人，有半数以上都是孤寡老人。虽然政府都有补贴，但是每逢佳节都是看着被人一家团圆，老人们却孤单寂寞。于是我拉着刚出差回来的老爸去采购了一些适合老人吃的水果和糕点，用我赚到的钱和品是积攒下来的零花钱，总共购买了150元的礼物，去看望敬老院的爷爷奶奶们。爸爸跟院长说明了我们的来意，让他把这些东西分给爷爷奶奶们。院长说着感谢的话，当时我都不知道该怎么表达自己的想法，嘴里一个劲的说着“不用谢，不用谢。”看着这些老人吃着水果和糕点觉得我的劳动是值得的。
爱不分大小，只要看到被帮助的人的笑脸就会觉得很幸福。正如我们学习过的“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。” 同学们让我们行动起来，日行一善!
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