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1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人无远虑，必有近忧。
6、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
7、居处恭，执事敬，与人忠。
8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
11、过而不改，是谓过矣!
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
22、己所不欲，匆施于人。
23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
25、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
26、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
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1、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
4、过而不改，是谓过矣!
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
6、己所不欲，匆施于人。
7、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
9、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
10、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、人无远虑，必有近忧。
22、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
23、居处恭，执事敬，与人忠。
24、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
25、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
26、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
27、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
28、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
3、过而不改，是谓过矣!
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
11、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、人无远虑，必有近忧。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
22、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
25、居处恭，执事敬，与人忠。
26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
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孔子道德的励志格言大全
]· 不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦荡荡,小人长戚戚。
· 敏而好学,不耻下问。
· 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
· 岁寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 学而不思则罔,思而不学则殆。
· 学而不厌,诲人不倦。
· 益者三友：友直、友谅、友多闻。
· 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
· 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
· 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也 ”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
· 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
· 父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
· 子曰:“学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ” —— 孔子语录
· 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
· 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
· 岁寒,然后知松柏之后凋也。
· 小不忍则乱大谋
· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
· “坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
· 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
· 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
· 人能宏道，非道宏人
· 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? —— 孔子名言
· 巧言令色，鲜矣仁!
· 智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
· 学而不思则罔，思而不学则怠。
· 岁寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
· 父母在，不远游，游必有方。"
· 不迁怒，不贰过 —— 孔子名言
1. 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 —— 契诃夫
2. 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 —— 杜威
3. 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 —— 弗兰西斯·培根
4. 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 —— 苏霍姆林斯基
5. 一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。道德给格言。 —— 加尔多斯
6. 最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 —— 甘地
7. 道德是自由的保卫者。 —— 斯米茨
8. 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
9. 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 —— 马克·吐温
10. 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 —— 恩格斯
11. 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 —— 乌申斯基
12. 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 —— 培根
13. 道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 —— 洛克
14. 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 —— 马卡连柯
15. 只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 —— 乔叟
16. 没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。 —— 苏霍姆林斯基
17. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
18. 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
19. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
20. 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 —— 苏霍姆林斯基
21. 有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。 —— 罗斯福
22. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 —— 亚里士多德
23. 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里
24. 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 —— 巴尔扎克
25. 同情是一切道德中最高的美德。 —— 培根
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 —— 苏格拉底
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 —— 车尔尼雪夫斯基
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 —— 罗素
道德当身，不以物惑。 —— 管仲
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 —— 嵇康
道德中最大的秘密是爱。 —— 雪莱
真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。 —— 黄少平
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 —— 高尔基
道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 —— 章炳麟
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 —— 凯洛夫
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 —— 列宁
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 —— 赫尔巴特
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。 —— 武者小路实笃
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。 —— 康德
道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。 —— 库申
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 —— 托马斯·曼
美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 —— 苏霍姆林斯基
历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 —— Bacon,Francis
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 —— 阿米尔
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 —— 罗曼·罗兰
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 —— 莎士比亚
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 —— 马克·吐温
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 —— 恩格斯
如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 —— 乌申斯基
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 —— 培根
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 —— 洛克
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 —— 马卡连柯
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
1.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译文：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
2.满招损，谦受益。——《尚书》
译文：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
3.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
译文：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
4.言必信，行必果。——《论语》
译文：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
5.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译文：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
6.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译文：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
7.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译文：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
8.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
9.不怨天，不尤人。——《论语》
译文：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
10.不迁怒，不贰过。——《论语》
译文：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)
道德格言
1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ―― 爱因斯坦
2、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 ―― 拿破仑
3、道德是真理之花 ―― 雨果
4、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 ―― 布莱希特
5、没有伟大的品格，就没有伟大的'人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 ―― 罗曼罗兰
6、道之以告德，齐之以礼。 ―― 论语
7、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
8、君子喻于义，小人喻于利。 ―― 孔丘
9、道德当身，不以物惑。―――― (春秋)管仲
10、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
11、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 ―― 孟德斯鸠
12、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 ―― 宣永光
14、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。 ―― 曹丕
15、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 ―― 易传
16、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
17、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。 ―― 萧伯纳
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ―― 诸葛亮
21、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 ―― 罗素
22、君子己善，亦乐人之善也。 ―― 礼记
23、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》
24、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 ―― 孟子
25、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》
26、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》
27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ―― 神涵光
28、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。 ―― 康德
29、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ―― 狄德罗
30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。 ―― 陈寿
31、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
32、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ―― 契诃夫
道德格言
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子・牧民》
2、临患不忘国，忠也。――《左传・昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。――葛洪《抱朴子・外篇・广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。――－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。――《宋史・岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、朝闻道，夕死可矣。――《论语・里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语・里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语・秦伯》
16、志不强者智不达。――《墨子・修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记・陈涉世家》
18、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。――《后汉书・耿m列传》
21、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟・学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。―苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。――石成金《传家宝・俗谚牧民》
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语・子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语・卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。――《论语・微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子・尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。――桓宽《盐铁论・地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。――《北齐书・元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧r》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。――文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。――于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。――于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。（名人名言 ）
39、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾・象》
40、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子・告子下》
43、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子・修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。――《商君书・画策》
47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。―曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。――刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。――李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。――朱熹《答巩仲至》
52、修辞立其诚。《周易・乾・文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。――《庄子・鱼父》
54、失信不立。――《左传・襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。――《老子》第63章
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语・学而》
57、与朋友交，言而有信。――《论语・学而》
58、人而无信，不知其可也。――《论语・为政》
59、民无信不立。――《论语・颜渊》
60、言必信，行必果。――《论语・子路》果：果断
61、一诺千金。――《史记・季布栾布列传》
62、记己有耻。――《论语・子路》
63、无羞恶之心，非人也。――《孟子・公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。――《孟子・离娄上》
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
66、知耻近乎勇。――《礼记・中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。――杨雄《法言・君子》
68、人有耻，则能有所不为。――朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。――吕坤《呻吟语・治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。――龚自珍《明良论二》
71、见善则迁（学习），有过则改。――《周易・益・象》
72、改过不吝。――《尚书・仲虺（hubǐ）之诰》
73、与人不求备，检身若不及。――《尚书・伊训》
74、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传・宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。――《论语・卫灵公》
76、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――《旧唐书・魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。――白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。――李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。――陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。―朱熹《四书章句集注・卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。――王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。――薛u《读书录》卷十
83、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。――颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《增广贤文》
85、惟仁者能好人，能恶人。――《论语・里仁》
86、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？―《论语・八佾（yì）》
87、仁者寿。――《论语・雍也》
88、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。――《论语・颜渊》
90、宽则得众。――《论语・阳货》
91、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。――《孟子・梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子・离娄下》
94、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。―《荀子・荣辱》
95、不蔽人之善，不言人之恶。――《战国策・魏策》
96、爱之不以道，适所以害之也。――《资治通鉴》卷九十六
97、以爱己之心爱人，则尽仁。――张载《正蒙・中正》
98、民，吾同胞；物，吾与也。――张载《正蒙・乾称》
99、二人同心，其利断金。――《周易・系辞上》
100、亲仁善邻，国之宝也。――《左传・隐公六年》
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子・牧民》
2、临患不忘国，忠也。――《左传・昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。――葛洪《抱朴子・外篇・广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。――－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。――《宋史・岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、朝闻道，夕死可矣。――《论语・里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语・里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语・秦伯》
16、志不强者智不达。――《墨子・修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记・陈涉世家》
18、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。――《后汉书・耿m列传》
21、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟・学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。―苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。――石成金《传家宝・俗谚牧民》
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语・子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语・卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。――《论语・微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子・尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。――桓宽《盐铁论・地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。――《北齐书・元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧r》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。――文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。――于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。――于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。（名人名言 ）
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。――郑燮（xiè）《题画・竹石》
39、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾・象》
40、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子・告子下》
43、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子・修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。――《商君书・画策》
47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。―曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。――刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。――李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。――朱熹《答巩仲至》
52、修辞立其诚。《周易・乾・文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。――《庄子・鱼父》
54、失信不立。――《左传・襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。――《老子》第63章
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语・学而》
57、与朋友交，言而有信。――《论语・学而》
58、人而无信，不知其可也。――《论语・为政》
59、民无信不立。――《论语・颜渊》
60、言必信，行必果。――《论语・子路》果：果断
61、一诺千金。――《史记・季布栾布列传》
62、记己有耻。――《论语・子路》
63、无羞恶之心，非人也。――《孟子・公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。――《孟子・离娄上》
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
66、知耻近乎勇。――《礼记・中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。――杨雄《法言・君子》
68、人有耻，则能有所不为。――朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。――吕坤《呻吟语・治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。――龚自珍《明良论二》
71、见善则迁（学习），有过则改。――《周易・益・象》
72、改过不吝。――《尚书・仲虺（hubǐ）之诰》
73、与人不求备，检身若不及。――《尚书・伊训》
74、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传・宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。――《论语・卫灵公》
76、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――《旧唐书・魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。――白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。――李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。――陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。―朱熹《四书章句集注・卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。――王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。――薛u《读书录》卷十
83、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。――颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《增广贤文》
85、惟仁者能好人，能恶人。――《论语・里仁》
86、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？―《论语・八佾（yì）》
87、仁者寿。――《论语・雍也》
88、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。――《论语・颜渊》
90、宽则得众。――《论语・阳货》
91、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。――《孟子・梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子・离
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善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶，
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2. 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。 蔡元培
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4. 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 茨威格
5. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 但丁
6. 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克利特
7. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克利特
8. 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克利特
9. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 狄德罗
10. 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。 狄德罗
11. 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 杜威
12. 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威
13. 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清杜文澜《古谣谚》
14. 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 杜文澜
15. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 恩格斯
16. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 恩格斯
17. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志〃蜀书〃先生传》
18. 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 3、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子〃尽心上》
19. 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
20. 君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
21. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
22. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
23. 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》
24. 道德当身，不以物惑。 (春秋)管仲
25. 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 (美国)富兰克林
26. 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
27. 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 (前苏联)苏霍姆林斯基
28. 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 (前苏联)苏霍姆林斯基
29. 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
30. 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 (魏晋)嵇康
31. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 (希腊)德谟克里特
32. 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 (希腊)德谟克里特
33. 作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
34. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
35. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
36. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》
37. 人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》
38. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 (希腊)亚里士多德 道德当身，不以物惑。 (春秋)管仲
39. 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 (美国)富兰克林
40. 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
41. 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 (前苏联)苏霍姆林斯基
42. 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 (前苏联)苏霍姆林斯基
43. 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
44. 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 (魏晋)嵇康
45. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 (希腊)德谟克里特
46. 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 (希腊)德谟克里特
47. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 (希腊)亚里士多德
48. 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 (英国)达尔文
49. 同情是一切道德中最高的美德。 (英国)培根
50. 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 (英国)培根
51. 否定意志的自由，就无道德可言 爱比克泰德
52. 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 爱迪生 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生
53. 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 巴尔扎克
54. 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 巴尔扎克
55. 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。 巴尔扎克
56. 我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。 巴金
57. 中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。《谋利有啥不对》 柏杨
58. 任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。《自我牺牲》 柏杨
59. 把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬
60. 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 阿米尔
61. 道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒
62. 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 (英国)培根
63. 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 (英国)培根
64. 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis
65. 我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 伯克
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