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一诺千金、忠厚老实、安分守己
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诚实守信，是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。
随着时代的不断发展和变化，诚实守信也被赋予了体现时代精神的新内涵。
诚实，即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。
守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。
“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。
随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。
在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。
所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。
后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。
东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。
由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。
孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。
他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。
孔子说：“人而无信，不知其可也。
大车无(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无y(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉!”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。
孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持;只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。
诚实守信相关书籍
古人认为，在为人处事中，“谨而信”(谨慎和诚信)、“敬事而信”是最基本的。
《春秋谷梁传・僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。
人而不能言，何以为人?言之所以为言者，信也。
言而不信，何以为言?”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。
这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。
先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。
宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。
周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度;朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何?不欺之谓也;信者何?不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎?”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。
诚实守信的近义词
诚实，即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。诚实守信的近义词如下：
近义词
一诺千金yī nuò qiān jīn
【解释】：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
【出自】：《史记季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
【示例】：夫人而诚～，更无食言也者。◎元王实甫《西厢记》第二本第二折金圣叹批
言而有信yán ér yǒu xìn
【解释】：说话靠得住，有信用。
【出自】：《论语学而》：“与朋友交，言而有信。”
【示例】：则要你～，休担阁了少年人。◎元戴善夫《风光好》第三折
简介
概念
诚实，即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别人。守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。
具体要求
一、忠诚。如在所属企业 1、诚实劳动 2、关心企业发展 3、遵守合同和契约
二、维护本身所属国家、团体、集体信誉。如企业信誉和形象的树立，主要依赖三个要素:一是产品质量;二是服务质量;三是信守承诺; 四是保守企业秘密。
现在xxx讲的“八荣八耻”中就说到:“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 。”诚实守信是社会主义新时期的需要，人人都应以诚实守信为荣。八荣八耻。
思想渊源
“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的.不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。
在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。
孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。孔子说:“人而无信，不知其可也。大车无輗(大车辕端与衡相接处的关键)，小车无軏(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉!”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说:“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持;只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。
古人认为，在为人处事中，“谨而信”(谨慎和诚信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁传·僖公22年》中记载:“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人?言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言?”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度;朱熹说:“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何?不欺之谓也;信者何?不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎?”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。
相关书籍
在中国共产党成立后，在民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。毛泽东同志提出“实事求是”之后，在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中还提出，我国人民要努力工作，要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。周恩来同志强调要“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进”。刘少奇同志多次强调“大力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。这一切，都充分说明，“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”，不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。在革命和建设时期，“诚实守信”具有体现时代精神的新内容，其现实意义更加重要。
临近期末考了，妈妈对我说：“只要你考一百分，我就给你买一辆自行车。”我高兴极了，要知道拥有属于自己的自行车那可是我梦寐以求的呀！
试卷发下来了，我认真地做着每一道题目。忽然，半路杀出个程咬金。最后一题难住了我，怎么办呢？我左思右想，绞尽脑汁，却毫无头绪。我无可奈何地转过头往窗外望去，这一转头，我无意间看见了同桌的答案，原来这道题并不难。
我的心砰砰直跳，提起笔的手微微直抖，似乎有千斤重，我能写下去吗？如果写下去我就作弊了；如果不写下去，我的自行车就泡汤了。叮铃铃！时间到了，我心慌意乱地把答案写了下去。
第二天，试卷发下来了，老师表扬了我，可我却高兴不起来。心里好像有一块沉甸甸地石头压在我心头，让我喘不过气来。那鲜红又刺眼的一百分，好像一把利剑穿进了我的心，让我难受极了。
回到家里，妈妈见我考了一百分却又闷闷不乐，于是问我：“为何闷闷不乐呀？”我羞愧地把事情一五一十地告诉了妈妈。妈妈高兴地说：做错事能及时改正，就是个诚实的孩子，这比一百分还重要，要知道诚实是无价的！
诚实是无价的，在以后的日子里，我常常想起妈妈说的这句话。当我面临道德选择的时候，我总能作出正确的选择――诚实是无价的。
“他作弊，考试成绩不能算数！”
“这个人说话不算数，别理他！”
我们在与同学、同伴的交往中，常常会听到或亲口说出这些话，它们都表达对不诚实，不讲信用与不负责任的人与行为的蔑视与愤怒。
“这个店买假货，你们不要去买！”
“这个公司不守信用，不要与它合作关！”
在经济社会生活中，我们常常听到或看到，某些不讲信用、不遵守合同规定的商家被指责，受到行政与法律处分，甚至因此倒闭。
可见诚实守信、勇于为自己的行为负责，对于每一个和整个社会来说是非常重要的。
但是，我们也常常听到有些同学说：“考试的时候，人家作弊，我不作弊，不是吃亏了吗 ？不是不公平吗？”“有时侯说点假话或说话不算数，也不是什么事！”
在社会上，我们也常常能听到有人说：“现在哪有一点假货都不买的商店？无商不奸，无奸不商嘛！”我们有时侯也会有“老实人吃亏”的感觉。
忠实老实是中华民族的传统美德。中华民族历来将忠实老实作为人立身处世的根本。孔子说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道。”意思是说，诚实、真实是自然与社会存在与发展的基础和应遵循的规律，人生应遵循与体现这个规律。一次孔子的学生子张，向孔子请教怎样才能使自己到处行得通。孔子告诉他：“言语要忠实老实，讲信约；做事要忠厚、谨慎。这样，就是到了文化落后的国家也行得通，否则，就是在自己的国家也行不通。”在中华民族的悠久历史上，为人忠诚老实、言出必行，经商童叟无欺，讲究信用，历来是被人们称道的。
忠诚老实是为人处事的基础，也是社会生活得到正常进行的重要条件之一。在现实生活中，只有诚实守信的人，别人才能信任他，与他交往，他才能与别人建立真挚的友谊。同时， 诚实守信的人，敢讲真话的人，不仅对社会和事业有利，对自己也是有益的。可能有人说：“从道理上讲，为人忠诚老实是对的，但实际上，这样做往往会吃亏。”确实这种情况过去和现在都有过，但古往今来，许多事例证明，诚实的人们也许一时受挫，但从长远眼光看，他们一定会得到人们的理解与尊重。周恩来总理说：“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才经得起事实和历史的考验。”与此相反，人们对那些不忠诚老实的人是鄙视的。那些虚伪奸诈、阴谋搞鬼、卖国求荣的人，虽然得意一时，然而天理昭彰，终究将遭到人们的鄙视、唾弃，甚至一臭万年。正如伊索说的“说谎话的人所得到的就是自己即使说了真话也没有人相信。”无数事实已经证明，虚伪的人，爱讲假话的人一害他人，二害自己。一个人如果不诚实，言而无信，迟早是要到霉的。在一个社会中，如果人们互相之间不诚实，尔虞我诈，那么社会生活就无法正常进行。
诚实守信是我们中华民族的美德，要是我们每个人都能做到讲诚信，那我们的生活一定会更加美好。
记得我上二年级的时候，每到星期二下午，我们都要上一节美术课。有一次又到了星期二，我去上学，走到校门口才发现没带美术课要用的卡纸和剪刀，我很着急，心想现在回家去拿肯定来不及了，很快就要上课了。于是我急忙往学校附近的小卖店跑去，小卖店的阿姨看我跑得直喘，就问：“怎么了跑那么急？”我说：“阿姨赶快给我拿一本卡纸和一把剪刀，一会儿上课要用。”阿姨转身从柜台里拿出卡纸和剪刀递给我。我又问阿姨要多少钱？阿姨回答说三块钱。我把手伸进口袋一摸，哎呀，中午换了衣服零花钱也忘拿了，我急忙又说：“阿姨我出来时换了衣服，钱忘带了，等放了学再给您行吗？”阿姨爽快地答应了，我向阿姨说了声谢谢，拿着东西赶紧跑进了学校。
下午上美术课时，我用卡纸做了好几个小手工，老师还表扬了我。到了放学我走出校门，看见妈妈来接我，我赶紧跑过去向妈妈要了三块钱去小卖店还给阿姨，我拿着钱走进小卖店对阿姨说：“阿姨还您钱。”阿姨愣了一下，才说：“你是中午买东西忘带钱的那个孩子，我都差点忘了，没想到你这小孩做事还挺认真。”阿姨笑着接过钱，说我真是个有诚信的孩子。听了阿姨的话，我心里甜滋滋的。
我在心里下定决心，要永远保持有一颗诚实的心，做一个讲诚信的。
（1）
诚实守信是为人之本，是中华民族的传统美德。诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信是指说话、办事讲信用，答应了别人的事，能认真履行诺言，说到做到。守信是诚实的一种表现。这件事虽然已经过去一年了，我觉得这件事就像发生在昨天，它给我的教训使我终身难忘，激励着我今后要做一个诚实守信的好孩子。
（2）
一滴水能照见太阳的光辉，一件小事能增进朋友之间的真诚友谊。诚信，我们应当从身边的一点一滴做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
（3）
朋友，也许你只是路旁一株普通的小草;也许你只是山涧一条不为人知的清泉;也许你只是芸芸众生中的一个平常人……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢到诚信这做人之本，要让诚信与你同行。
（4）
诚信，是一朵花，是一朵开在我们心间、一朵易枯萎的花。我们需要用心血去浇灌它，用心去呵护它，它才会永远地盛开在我们的心灵。
（5）
成长的岁月从指尖滑过，一切的艰辛都要靠自己承担，人生的道路上险象环生，金钱荣誉都是身外之物，然而诚信却应是牢牢抓住不放的筹码。只要人们心中都有一颗诚信的种子，人与人之间才会越来越融洽，我们的社会才会越为越和谐。
（6）
诚可贵!诚信待人是人们在社会生活中生在必备的素质。人-万物之灵，可以说人是生物圈最聪明的动物了，如果连最基本的“诚”都做不到，那么我们人有什么资格做为最聪明的、最高等的动物呢?
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