这次小编在这里给大家整理了《足下的文化与野草之美》教学设计 (高二必修五)（共含9篇），供大家阅读参考。同时，但愿您也能像本文投稿人“wybzdwsm”一样，积极向本站投稿分享好文章。
教学目标
1.学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
2.能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
3.进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
4.能读懂复杂的说明文。
教学重难点
能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
教学过程
一、开门见山导入新课。
1、介绍俞孔坚。
2、出示俞孔坚的两句名言，导入新课。
二、《足下的文化与野草之美》是一篇复杂而具有独特个性的说明文。
本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。
这篇文章向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
三、自习基础上讨论:
1题目和文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？
“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化（足下的文化，即一个普通造船厂所注释的那片土地上、那个时代、那群人的文化。）；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
2本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？
按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
3文中五个部分的关系怎样？文章整体上采用的说明顺序是什么顺序？逻辑顺序
五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动
我们首先要把握文章大的结构，作者基本上是从问题入手的，面对的是什么问题，是如何思考的，又是怎么解决这些问题的。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行动。
研读思考部分时，要把握作者的设计理念，这里往往包含了许多思想信息，文化的、科学的、审美的，这是这篇文章的显著特色，很能开阔眼界，对学生理解身边的景观、公共设施非常有帮助。
研读方案部分时，要依托文字去发挥想像，把抽象的说明文字转化为形象，去印证作者的设计思想。
（另外：复习常见的说明顺序。写好说明文，首先要抓住说明对象的特征，其次最重要的是运用合理的说明顺序。所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：
时间顺序。即按照事理发展过程的先后来介绍某一事物的说明顺序。凡是事物的发展变化都离不开时间，如说明生产技术、产品制作、工作方法、历史发展、文字演变、人物成长、动植物生长等等，都应以时间为序。比如我们中学课本中有一篇《景泰蓝的制作》，它就是按照景泰蓝的制作过程中“做胎――掐丝――烧制――点蓝――烧蓝――打磨――镀金”的时间顺序来说明的。
空间顺序。即按照事物空间存在的方式，或从外到内，或从上到下，或从整体到局部来加以介绍，这种说明顺序有利于全面说明事物各方面的特征。一般说明某一静态实体（如建筑物等），常用这种顺序。我们课本中的《核舟记》就是按照船体――船头――船尾――船背的空间顺序来写的；《故宫博物馆》按照先总后分的顺序，先概括说明故宫建筑物的总体特征，然后再具体介绍太和门――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宫……御花园，而在介绍每一座建筑物的时候，则又按照先外后内、先上后下。
逻辑顺序。即按照事物、事理的内在逻辑关系，或由个别到一般，或由具体到抽象，或由主要到次要，或由现象到本质，或由原因到结果等等一一介绍说明。不管是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、器物等，还是抽象的事理，如思想、观点、概念、原理、技术等，都适用于以逻辑顺序来说明。如课本中的《死海不死》、《向沙漠进军》，都是运用逻辑顺序来说明事物的。凡是阐述事物、事理间的各种因果关系或其他逻辑关系，按逻辑顺序写作最为适宜
以上是说明文几种常见的说明顺序。针对不同的说明对象，我们应用不同的说明，但实际上这几种说明顺序也不是截然分开的，而常常是综合运用，只是以哪种说明顺序为主罢了。在考虑运用何各说明顺序时，既要注意客观事物本身的特点，又要遵循人们认识事物的规律。只有合理地运用说明顺序，才能使说明文的写作完成得更好。）
4、你最欣赏公园的哪部分设计，说说你的理由。
老师欣赏：小时穿越铁轨时的快感,在这里变为一种没有危险的游戏,使冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露--人性之真；人对水的向往、对空间的探幽天性，等都通过亲水栈桥和平地涌泉、树篱方格网的设计而得以充分体现-人性之真、人与自然的和谐。
学生朗读并讲解自己的理解。
5、本文体现了作者什么样的设计理念？
设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求平常美、工业之美、野草之美以及人性真的思想。
它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
6虽然是说明文，但作者的人文性理念和他独特的语言，使温暖时时冲撞并我们的心房。
本文在语言上也有特色：本文语言表达自然流畅，严谨简明、形象生动而又富有文化气息，集科学性、人文性、艺术性于一体，也有现代感、思辨性，有一种智性之美。
三、联系实际：
你的生活环境中，有你比较欣赏的景观、公共设施吗？你是如何理解它们的设计的？
（大班讲台交流，电脑显示）
周日，已经布置学生随笔内容：解读身边的景观设计。
（学生已经做好准备，包括摄影和文字。可以一个整体的景观，也可以一个单独的景观）
我也利用午休时间把我喜欢的校园景观拍好了两张照片，并写了对它的设计的解读文字，和学生一起交流：
1 高大直立的松数，蔚然成林，刚好把青春动感活力的操场和静幽神圣的课堂美丽隔开。林下的石凳石桌留下了师生亲切的话语和温馨的背影，悠闲正是这样恰巧恰好界于紧张和张扬之间！
2 四季常青的久远高大的香樟林，给魅力的校园带来沁人心脾的幽香，静静的椅子无言述说着青春的迷惘和美丽；人类与树木的交流与和谐正是暝暝之神赋予人类的神圣使命。
课后习题
写一篇随笔，谈谈你学完这篇课文的感受。
侯晓旭
[《足下的文化与野草之美》教学设计 (苏教版高二必修五)]
足下的文化与野草之美(苏教版高二必修) 教案教学设计
一、引入：简介中山岐江公园项目及设计师俞孔坚（见前）
二、文本研习
1、筛选信息：阅读文章前四部分，在每部分找出能概括标题内容的关键词。
反馈要点（右栏）：
标题内容 关键词
场地 33%的水面
古榕树
厂房、机器与历史
文化与传统 脚下的文化
自然 野草之美
设计 方案
途径
2、思考：
（1）场地三种元素可分为几类？分类标准是什么？
明确：
两类：自然元素（水面、古榕）
人文元素（厂房、机器与历史）
（2）歧江公园还有一样自然元素，是什么？
明确：野草
（3）这两类元素分别与课文哪两部分相对应？它们之间有什么关系？
明确：
对应:自然元素--第三部分“理解自然”（“野草之美”）
人文元素--第二部分“理解文化与传统”（“脚下的文化”）
关系：从场地自然元素中挖掘其场所文化内涵，即“野草之美”，
从场地人文元素中挖掘其场所文化内涵，即“脚下的文化”
（4）要达成这个目标，需要什么媒介？
明确：设计途径
（5）这篇文章的关键词，可以进一步压缩为三个词，哪三个？
明确：场地元素、场所文化、设计途径
（6）试用这三个关键词，解释“景观设计”。
明确：
景观设计：利用场地元素，通过设计途径，挖掘场所文化的一种设计艺术。
（7）本文是一个景观设计师的手记，请你为本文写一篇文章摘要，不超过500字。
要点：
本文是关于中山歧江公园景观设计的说明。
本设计主旨是产业旧址历史地段的再利用。
本设计方案是利用场地元素，创新设计途径，挖掘场所文化。
场地给设计提供了机会。岐江公园原址是粤中造船厂，原厂房、机器设备与历史，构成了该场所丰富的文化内涵，本设计就是要推开被时光湮没了的“单位”之门，体现“足下的文化”，即日常文化；该场地还有33%的水面、古榕树、野草等自然元素，本设计要表现的美是“野草之美”，即平常之美。
场地给设计带来了挑战。原水面因水位变化使人难以亲近，本设计修建栈桥式亲水生态湖岸，解决了问题；因防洪需要，古榕树面临厄运，本设计开渠成岛，保住了古榕，灯光水塔还成为航标灯塔。
本设计创新设计途径，采用保留、再利用、再生设计三种方法，显现场所精神，同时赋予场地新的功能和形式。
本场所在讲述过去故事的同时，创造现代人的休闲娱乐空间。
3、赏析（小组交流，反馈）：
（1）课文列举了几个典型的设计，你最喜欢或最不喜欢其中哪一个设计？说说理由。
能利用文字信息，阐述自己观点。
（2）歧江公园设计的成功，给你哪些启示？
能围绕设计或设计者展开。
4、小结：
（1）歧江公园主要设计思路：
*设计一个延续城市本身建设风格的.主题公园，以其功能性的文化内涵，满足当地居民的日常休闲需要，吸引外来旅游者的目光。
*设计一个展现城市工业化生产历程的主题公园，记录城市在中国近代历史与发展中的工业化特色。
*设计一个充分利用当地自然资源的主题公园，以绿化为主体，以改善生态为目的，融最新环保理念于一体的精神乐园。
（2）新型的景观设计遐想：
景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。
三、学以致用
1、看了歧江公园的设计，我联想到我们“南京1912” 。请根据提供的相关资料，概括“南京1912”的场地元素、场所文化、设计主旨、设计途径。
明确：
场地元素：人文元素--民国文化
自然元素--民国建筑群
场所文化：中西合璧、时尚互融、文化精彩的现代城市客厅
突出民国主题文化与国际流行时尚的结合
设计途径：保留
设计主旨：商业用途（招商方向主要定格在与旅游休闲相关的餐饮、酒吧、咖啡馆、茶馆、美容健身中心等国际顶尖品牌）
2、赏析（小组讨论，反馈）：
（1）你认为“南京1912”设计成功之处在哪？不足之处在哪？
（2）“明清历史看北京，民国历史看南京。”利用和保护民国遗产，在南京意义重大。对此，你了解多少？请你另举一个实例，说说你的设计思路。
四、布置作业（任选一题）
1、实地考察“南京1912”，以“我看‘南京1912’”为题，写一篇评析该景观设计的文章。
2、任选你感兴趣的某个景观，尝试写一篇景观赏析的文章。
足下的文化与野草之美(苏教版高二必修) 教案教学设计
扬州中学西区校07-第一期高二语文教案
集体备课 个人备课
课题： 足下的文化与野草之美
一：教学目标
1．知识和能力：能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
能读懂复杂的说明文。
2．过程和方法：进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
3．情感态度和价值观：学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、
用科学、的兴趣和热情。
二：重点与难点
1、文体 2、人文内涵
三：教学方法：以学生自读为主，教师适当点拨。
三：课时安排（1-2课时）
四：授课时间
五：教学过程
第一课时
导语：介绍作者(见《学案与测评》14页)
解题
研习课文：
一．学生自读课文，思考以下问题：
1．本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？
2．文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？
3．本文体现了作者什么样的设计理念？
4．文中五个部分的关系怎样？
二．师生共同讨论。
明确：1、 按设计师对几个问题的'思考来介绍歧江公园的设计的，
这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计“几点缺憾”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
2、 “足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
（多媒体使用，）
（学生朗读）
设问，引导，
3：本设计反映了设计师怎样的自然观？人文观？
4：布置思考题：
1） 在文中划出反映作者人文观的句子
2） 你赞成吗？为什么？
3） 想想我们生活的环境，你认为哪些布局所反映的人文观相近？哪些还不尽人意？应怎样调整或改变？如果让你来当总设计师，你能作一份设计方案吗？
第二课时
一：检查上节课思考题完成情况。
二：明确1、2、问题
三：讨论第三问题
四：总结
1、设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
2、、 五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
布置作业1、学案
2、作文
教后小结：
【教学目标：】
1、把握文章大的结构
2、把握作者的设计理念
3、依托文字去发挥想像
【教学时数】一课时
【教学过程】
一、关于作者：
俞孔坚：美国哈佛大学设计学博士 ，北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长 ，北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师。
[作者的话 ]
在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ----俞孔坚
一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。 ----俞孔坚
二、解 题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要;野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然 。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”
歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖。
三、关于课文：
《足下的文化与野草之美》向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
四、解读课文：
《足下的文化与野草之美》是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：
理解场地 理解文化与传统 理解自然 理解设计 几点遗憾
第一部分： 理解场地。
这是设计前对自然条件的考察，粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时一些考虑。
(投影有关图片，帮助理解课文)
第二部分： 理解文化与传统。
在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。正是基于这样的考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。
第三部分： 理解自然。
与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。
(投影有关图片，帮助理解课文)
第四部分： 理解设计。
如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。
(投影有关图片，帮助理解课文)
新型的景观设计遐想：
景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。
第五部分： 几点遗憾。
这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种.种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度。
五、总结课文：
《足下的文化与野草之美》作为说明文的学习要点：
1、新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为。
2、层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构。
3、自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述。
4、丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。
本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。
六、课堂巩固：
1、《足下的文化与野草之美》是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的 ?
答： 《足下的文化与野草之美》是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。
2、文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
答：“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。……
“野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。”“野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。”“新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。”
3、读了《足下的文化与野草之美》，你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计?说说你的理由。
答：歧江公园体现了设计师富于个性与创新的设计理念，在当代中国景观设计中影响很大，设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，所以，他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺术性的保留，使之成为人们文化记忆的坐标，在公园植被绿化上，设计师注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美。
七、布置作业：
1、积累字词。2、完成《学习评价手册》相关训练题。
【教学目标】
学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
能读懂复杂的说明文。
【教学方法】
以学生自读为主，教师适当点拨。
【课时安排】一课时
【教学过程】
介绍作者(略)
学生自读课文，思考以下问题：
本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的?
文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
本文体现了作者什么样的设计理念?
文中五个部分的关系怎样?
师生共同讨论。明确：
按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
布置作业：
思考“文本研习”第3题;
完成《评估》上的作业。
三维目标：
1、通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
2、能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
3、进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
4、能读懂复杂的说明文。
教学过程：
一、预习检测
1、本课的作者是 ，中国现代学者，著有 、
2、给加点的字注音
船坞 渲染 茨菰 苦苡 裸露
二、相关连接
由我国景观设计专家、北京大学景观规划设计中心主任、北京土人景观规划设计研究所所长俞孔坚博士领衔设计的中山岐江公园项目，在10月19日由美国景观设计师协会年度大会颁发的“本年度全球景观设计奖”中，获得了其中的最高奖项——荣誉设计奖。美国景观设计师协会年度设计大奖是该领域国际最高奖项之一，中山岐江公园设计的获奖是目前为止我国首次获得该类大奖。
三、学生自读课文，思考以下问题：
1、本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的?
2、文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么?
3、本文体现了作者什么样的设计理念?
4、文中五个部分的关系怎样?
四、精彩语段赏析
(一)、人们在追求美，一个同样抽象的概念。我们习惯于追求园艺之美、几何之美，或古典式的小桥流水之诗情画意。这些美，作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
1、“美”的含义是什么?
2、如何理解“无可厚非”?
3、野草之美的内容是什么?
(二)、场内遗留了不少造船厂房及机器设备，包括龙门吊、铁轨、变压器，等等。作为文物，它们都被认为毫无价值;作为废铁，它们论吨计价;作为景观，它们往往离现代普通人的审美期望相距甚远，大多不堪入目。但我们从中仍感悟到工业的“设计”力量，可以肯定在当年的机器制造行为中，甚至像“在可能的条件下美观”这样的指导条文肯定也不会存在，但是，结构的、功能的、逻辑的“美”，使所有的机器，似乎有一种“大师”般的设计气质，在这充满“装修”、“装饰”的年代，一种震撼自脚踵而起
1、“在可能的条件下美观”的含义是什么?
2、“大师”指
3、“装修”“装饰”的含义是什么?
教(学)后记：
答案
1、按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。
2、“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化;哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
3、设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。
4、五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。
《足下的文化与野草之美》优秀说课稿
尊敬的评委老师：
大家好！我今天说课的题目是俞孔坚《足下的文化与野草之美》，下面我从四个方面说这堂课的设计：
一、说教材
地位作用
《足下的文化与野草之美》是苏教版高中语文必修五第一专题科学之光的最后一篇课文。本专题多为说明文，重在激发学生学科学用科学的兴趣和热情。让学生学生学会从文章中筛选提取信息。让学生进一步学习说明文的写作方法。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。
教学目标和重难点
结合单元教学要求和本课特点，依据新课标中“知、过、情”三个维度，我将本课的教学目标定为1、概括文章的内容要点。理清本文说明顺序和结构。
2、进一步加强筛选和提取相关信息的能力。体会本课的语言特点。
3、进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。体会作者设计理念。
通过对教材分析结合高二学生学习说明文兴趣不浓的特点，有针对性的把本科教学重点定为理清本文说明顺序和结构。难点是体会作者设计理念。
二、说教法学法
教法本着“因材施教”，“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：多媒体教学法，讲授法，点拨法，拓展延伸法。
学法上，为真正让学生成为课堂的主人，我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，指导学生本课的学法是讨论交流，合作探究，勾画圈点法，练习法。
三、教学过程
（一）课前准备布置学生先预习。准备图片。多媒体设备。
（二）导入本课导入可以通过解题用提问的`方式，来引起学生探究文本的兴趣：什么是足下文化？什么是野草之美？简单向学生介绍作者，为理解下文的设计理念做铺垫。
（三）初步感知 疏通文意
给学生三四分钟时间快速阅读课文，阅读过程中让学生独立理清说明顺序、结构（层次分明互相补充的特点）思考这样组织的好处？然后找不同程度的几个同学讲自己的分析结果，其余的同学则认真听并结合自己的理解做出选择！根据学生的讨论和阐述，老师点拨并给予明确的答案，但不是标准答案，因为对于语文课而言本没有标准答案。
（充分启发学生的积极思考，敢于质疑和发表不同意见，活跃课堂气氛，培养学生独立思考的能力和口头表达能力完成教学目标。）
(四）精读课文 文本探究
1、整体把握文章结构之后，利用上几节课所学的筛选信息的方法，呈现几个问题，（比如本文运用了那些说明方法？足下文化，野草之美究竟指什么？最后几点遗憾可以删去么？）让学生带着问题阅读每一节，并根据指导筛选出能概括每段主旨的中心句。最后由教师给学生分组进行讨论，组内解决问题，解决不了的由各组派代表向教师质疑，最后再由教师归纳总结问题答案。（这样既节省课堂时间，又可使学生积极思考，加强讨论交流，合作探究，筛选归纳的能力。）
2、朗读课文，品味本课语言严谨简明、形象生动又富有文化气息的特点。通过语言感受作者把日常文化和平常之美融入设计的理念。
（五）拓展延伸
通过拓展延伸可以让学生把学到的能力运用到实践中去。
可以就校园中某个景点设计一个方案，当堂完成的，可以上台讲出，以资鼓励。
四、板书设计
板书本着简洁大方，系统直观的特点我这样设计：
足下之美 野草文化 环境伦理观念
传统文化与文化传统(苏教版高二必修) 教案教学设计
教学目标：
1、理清文章思路，整体把握全文结构，全面理解课文内容。
2、理解“传统文化”与“文化传统”的基本概念，了解“文化传统”对人的影响。
3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。
教学重点：
掌握“传统文化”和“文化传统”的概念及二者区别。
教学难点：
辩证地看待传统。
课时安排： 1课时
教学方法： 问答法、讨论法、问题研究法
教学过程：
一、导入新课。
现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等等，而对中国传统的节日却越来越淡漠，过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……这些传统过节方式离我们渐行渐远。但韩国却把江陵端午祭申报为“人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。中韩两国对待传统文化的不同态度不能不引起我们的深思，那么，什么是传统文化？它与文化传统是不是一回事？应该怎样对待它们呢？今天让我们一起来学习庞朴的《传统文化与文化传统》。
二、学生快速浏览课文，理清思路。
全文可分为四个部分。分别为：
引子部分：是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。
“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。
“文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。
“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。
三、思考以下几个问题，完成表格。
1、什么是传统？
2、什么是传统文化？传统文化具有什么特征？你能说说你熟悉的传统文化有哪些吗？
3、 什么是文化传统？文化传统形成的条件是什么？文化传统具有哪些特征？你能举例说说中国的文化传统吗？
比较对象 含义 特点 举例
传统 在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。
传统文化 历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。也就是文化遗产。 时代性
民族性 民族服饰
生活习俗
古典诗文
文化传统 民族的集体意识和集体无意识，或者叫共同心理状态。简单说，就是民族精神。 惰性
渐变性 和睦共处
尊老爱幼
团结奋进
四、问题探究。
1、读“传统文化”部分，说说后人应如何对待传统文化。
2、细读“文化传统”部分，说说应该如何理解“文化传统是一种惰性力量”。
3、研读“财富与包袱”部分，谈谈作者为什么说传统既是财富也是包袱。文章论述这个问题的目的是什么？
明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，抛弃落后的.保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。
五、结合写作背景总结文章主题。
本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出了分析。
文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及相互关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
六、拓展延伸--时事论坛。
1、汉服热
今年端午节前，深圳、上海、北京等城市爱好“汉服”的网民们，发起了一个“穿汉服，过端午”的文化行动；5月，昆明举行“全城搜汉服”活动，并为此进行了一场“汉服选秀”；上海都市中一群崇尚汉文化的年轻人穿上传统汉服，在世纪公园体验了一回传统味十足的端午节；武汉举行汉服成人仪式，516名青年学生身着仿古服装，升国旗、加衣冠、敬师长、敬父母，进行成人宣誓；7月，吉林长春举办了全国首届汉服设计表演大赛，24名选手进入决赛……如今，汉服爱好者遍布各大城市，掀起了一股“华夏复兴，衣冠先行”的热潮，也成为近来一大社会景观。你怎么看待这一现象？
2、禁播令
国家广电总局要求自9月1日起，全国各级电视台所有频道在每天17时-20时之间，均不得播出境外动画片和介绍境外动画片的资讯节目或展示境外动画片的栏目。各动画频道在这个时间，必须播出国产动画片或国产动画栏目。这样做意在提高国产动画荧屏占有率，肃清外来动漫渗入我国的异质文化的影响力，保护传统文化。但禁播令一出，引来批评如潮。对此，你怎么看？
七、课后作业。
搜集传统文化与文化传统的有关资料，就当今社会如何对待传统发表你的见解，写一篇800字左右的练笔。
读品诗歌之美--比较学习〈迢迢牵牛星〉与〈鹊桥仙〉(人教版高二必修) 教案教学设计
在诵读中感受诗歌之美
DDD《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》的比较教学
绵阳南山中学语文组：范美艳
教学目标：
1、在反复诵读中，感受诗词的声韵美、情韵美、理韵美。
2、在反复诵读中，完成背诵。
重点：声韵美、背诵
难点：情韵美、理韵美
课时：一课时
教学方法：诵读法、提问法
辅助工具：多媒体
教学过程：
一、导入：请看黑板，我们这节课的主题是
在诵读中感受诗歌之美
DDD《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》的比较教学
之所以进行比较性学习，是因为它们都讲述了一个共同的故事。
1、请问是什么故事？
（请一学生回答，说出梗概即可：相传织女是天帝的孙女，常年织造云锦。她私自下凡，并与牛郎结为夫妻，男耕女织、生儿育女，在人间过着幸福美满的生活。这事很快便让天帝知道，天帝派王母娘娘强行把织女带回天上。牛郎在神牛的帮助下上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能泪眼相望。他们的忠贞爱情感到了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成了鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会）。今天，我们将再次来解读这个千年传奇。
通过比较阅读，要能够体会出两首诗词在声韵美、情韵美、理韵美方面的异同并在课堂上完成背诵。
二、以读品声韵之美：
1、初读：生读--正音--生读
擢（zhuó） 杼（zhǜ） 间（jiàn）:距离
师读：《迢迢牵牛星》（读的.抑扬顿挫，声情并茂）
《鹊桥仙》 （平淡无奇）
2、大家听了我刚才的朗读，觉得那种更好？为什么？（请两个学生回答）
师总结：要想感受诗歌的声韵之美，在诵读时就应该做到：
A：“以情驭声”：有感情的朗读
B：“抑扬顿挫”：这点是通过我们语速的快慢急缓，语调的高亢低沉，以及分明的节奏来体现的。（请听诵读，播放《鹊桥仙》）
那么是什么促成了诗歌抑扬顿挫的音乐之美呢？
C：“押韵”：诗歌的押韵，就是合乎规格的相同或相似的声音，在作品中有规律的反复，它给作品的声音组合，造成了流畅回环，抑扬顿挫的音乐美，使人产生一种和谐的感觉，读之顺口，听之悦耳，便与记忆。
D：“大量运用叠词”：使诗歌具有了浑厚的民歌风味和婉转流利的音乐美。
3、学生齐读两首诗。
三、以读悟情韵之美：
我们讲到“以情驭声”就是要有感情地诵读，用叶圣陶先生的话说就是：“以情驭声，设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还他个委婉。”
1、请轻声诵读，仔细体会何处该委婉？何处又该激昂？为什么？要明白这些问题，我们先要明确：
A：两首诗词在内容上有什么不同？
B：蕴含了什么样的情感？从哪些句子反应出来的？
《迢迢牵牛星》（请一学生读：以情驭声，以声传情）
教师总结：
隔河相望，可望而不可即：
①：伤感、哀怨：终日不成章，泣涕零如雨。（织女思念丈夫而“泣涕零如雨”，无心工作以致“终日不成章”。据说王母答应织女，她织完一匹步，就可以见牛郎，但在布快要织成时，王母就会让布断掉，于是织女永远都在织一匹无法完成的布，永远沉浸在痛苦中，无法解脱。类似的故事还有吴刚砍桂树，西方神话中普罗米修斯的心等。一种无法逃脱的宿命，痛苦只有眼泪知道。）
②：伤感、无奈：河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。（河水清清的，浅浅的，相隔应该不似很远。但“盈盈一水间，脉脉不得语”，在这不远的距离里，他们却无法言语，千种柔情，无以表述：万般牵挂，不能转达。就如同曹丕在他的《燕歌行》中所言“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”。他们被限于河梁，虽近在咫尺，却远在天涯，都说距离产生美，可对于牛郎和织女，这一水间的距离产生的却是无尽的伤感，是“此恨绵绵无绝期”的无奈。这不仅让人想起了泰戈尔的一首诗《世界上最远的距离》中的一句话：“世界上最远的距离不是天涯海角，而是我就在你面前，你却不知道我爱你。”）
《鹊桥仙》（请一学生读：以情驭声，以声传情）
七夕相会，聚首之后是别离：
①：哀怨、急切：飞星传恨，银汉迢迢暗度（恨离别的太久，急于相见）
②：惊喜、伤感：金风雨露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（万般柔情，犹如天河中的悠悠流水，长流不断，难舍难分。用一生的时光去等候这一天的相聚，用一生的执著去守望这一刻的团圆，所以感觉是那么的不真实，就像晏几道说的“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中”。但这毕竟不是梦，因为归路就在身后，黯然消魂之别就在眼前。一个“忍”字又怎么能道尽离愁呢?）
③:伤感、乐观：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（只要两情长久，这种“金风雨露一相逢”的日子，就可以千年万载地过下去，多么浪漫啊，因而“便胜却人间无数”，比起人间来不知要好多少倍？《迢》诗中写距离带来了无尽的伤感，在这里，秦观却宕开一笔，伤感中更多的是乐观，因为他认为正是距离成就了天长地久的忠贞爱情。）
2、齐读：再次感受诗歌的情韵美。
四、以读思理韵之美：
1、两首诗词均在演绎牛郎织女的千古爱情，均写到了横在他们面前那一水间的距离，但距离到底产生什么？（请学生回答，探讨诗歌的理韵美）
我们可以换种问法：如果现在让你们对牛郎织女说句话，你们会怎么说呢？（请学生谈）
2、作业：赏读顾城的《远和近》，并结合本堂课的内容，以“距离”为话题写一段两百字左右的文字。
你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/看云时很近。
五、 声讯时代，重拾传统经典
浪漫人生，演绎万世情缘
最后让我们有感情地齐背这两首诗词。（结束教学）
★ 四季之美教学设计
★ 桥之美教学设计
