下面小编为大家带来《前方》教学设计（共含20篇），希望能帮助大家!同时，但愿您也能像本文投稿人“霹雳反常小猫咪”一样，积极向本站投稿分享好文章。
前方教学设计
教学目标：
1、发掘“家”“前方”的深层内涵，探究其生命意义。
2、了解人类生存状态的悲剧性，进而明确本文的人文关怀。
3、以悲天悯人的眼光去看待我们的生活状态。
教学重点和难点：
1、前方的深层内蕴。
2、人类对精神家园的思考与探索。
教学过程：
一、导入
记得在80年代，有一首歌叫《橄榄树》，是台湾歌唱家齐豫演唱的。这首歌曲以其优美的旋律和诗化的意境曾经深深的打动过一代人。
人类为什么要流浪？人类是否找到了他们梦中的橄榄树？人类梦中的橄榄树又到底是什么？这些问题似乎将永远伴随着人类自身，直至终老。
今天我们要学习一篇摄影散文——《前方》，作者试图从哲学的高度来诠释人类渴望前方的心理症结，可惜的是他虽然找到了人类的病症，却永远也不可能拿出医治的良药。因为，人类的这个病如果彻底的医治好了，那么人类就真正的死了。
二、关于作者
曹文轩， 1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。
曹文轩也许可以成为一个优秀的儿童文学作家，可惜他留在了大学，做起了教授，搞起了研究。不过一个学者和一个作家到底谁更有意义，这恐怕只有曹先生自己去回答了。
三、本文体裁
这篇散文从其文体来讲，应该叫“摄影散文”，这是一种兼有摄影和散文两类功能的新兴文体，值得大家关注。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。
四、本文思路
既然是摄影散文，当然要从照片本身出发，大家看看文中哪些内容与照片有关。
1、8、10、12节
撇开8、10两节，我们会发现，文章采用是从照片出发，中间联想到了许多东西，最后又回到照片这一思路。
那么中间到底联想到了一些什么呢？
【提示：请用两个字来概括】
家；路
“路”在“家”与“前方”之间起了一个什么作用？
纽带或者桥梁。
“前方”仅仅是相对于“家”而言的。
于是我们可以总结一下作者的写作思路：
照片
家————路————前方
照片
五．课文研究
1、作者关于“家”的思考到哪一节？
2——7节
2、关于“家”
无家————————————迁徙
家 前方
———————————外面的诱惑
有家 ———————————在家的无奈
———————————前方的召唤
作者从人类祖先的如动物般的迁徙说到人类离家的种种原因，思考不能说不深刻、不周全。
离家，流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。而冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂、很有诱惑的了。
3、关于“路”
这里的“路”指的是什么路？
曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。在他的许多作品中都坚持或者重视“悲悯情怀”，表现出了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。文中写道“流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上”，显然，这里的“路”，并非实实在在的路，而是指人生之路。人来到世上，是命运所主使的。
思路：路——人生之路——苦旅（照片、《围城》、丰子恺）
4、家园之思的深层内涵
接下来，作者从哲学层面来探讨人类精神状态的悲剧性。
这个“家”是个什么家？
显然，这里的家，家园，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神的栖身之所。它是流浪者的一种沉甸甸的恋旧“回归”情绪。异乡体验与故乡意识深刻交糅，漂泊欲念与回归意识相辅相成，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。一颗心总是在漂泊与回归间沉浮与徘徊。
作者总结了人类精神状态的'的悲剧性，主要表现在哪些方面？
家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实际上是对自身心灵和精神的关照，是对精神家园的追寻，这种追寻犹如对宗教的皈依，圣洁，虔诚，庄重。人的精神的回归是漂泊的延续和结果。所以，《前方》表面上虽然是在写离家，实质着眼于归家。因此，作者才能揭示人类精神状况的这三重悲剧：
一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”；
二、人无法回家；
三、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
作者在文中举到了崔颢的诗“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”我们知道，崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼不算太远，为何会如此发问？因为“他想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”，即使回了家，仍旧感到“无家可归”。这种体验少年离家的游子最为真切。宋之问《渡汉江》中有“近乡情更怯，不敢问来人”的句子。离家多年，思乡情切，一旦得归，理应更喜，然而诗人已经意识到，现实中的家恐怕并不是心目中所构建的温馨的理想家园。作家孙犁曾在散文《老家》中，也有此种情怀的感慨和抒发，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，然而却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。
如今，生活的快节奏和瞬息万变，使人们忙于现实，很少关照内心，精神的活动和追求被忽视，被冷漠，被挤压，被流放……使人们逐渐远离了率真与本真的天性，富足的物质世界并不能弥补精神上的极度孤独和空虚，从而人的一生始终存在着的愿望就是还乡——寻找精神的家园。也有许多的文人在虚构着自己内心的家园，如陶渊明的“桃花源”，李乐薇的“空中楼阁”，琦君的“方寸田园”，他们都在找寻一方恬静的家园：适合心灵散步，眼睛旅行，能安放疲惫的心灵。
四、总结
古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感，同样，人在离家，探求的过程中有了精神追求，你的人生就与众不同！所以，作者揭示的悲剧性意义不是悲惨，不是悲壮，而是崇高！
附：板书设计：
全文思路：
教学目标
知识与技能：
1、了解摄影散文的特点。
2、学习作者从摄影作品中引出联想和想象引发思考，产生独特的艺术感染力的手法。
情感、态度和价值观：
了解和探索精神家园的内涵并建构自己的精神家园。
教学重点
了解和探索精神家园的内涵并建构自己的精神家园。
教学思路
从摄影作品入手，整体的把握文章的内容――品读文章的语言，深入感悟――分析精神家园的内涵――展示摄影作品，对精神家园内涵进行升华――学习摄影作文写作手法，让学生写出自己的人文思考。
主要
教学
方法
在老师的引导下，开展理性的、智慧的、策略的感悟讨论，让学生通过一堂课的学习，明白精神家园的内涵，建构自己的精神家园。学会从摄影作品中引出联想和想象引发思考，产生独特的艺术感染力的写作手法。?
教学资源
1、ppt播放《橄榄树》歌曲
2、ppt播放《乡愁》和《老家》文字内容。
3、ppt播放有关“家”和“感动中国人物”的图片，以及其他一些生活中“令人感动”的图片。
教学过程预设（分课时写）
课时
环节
教师活动
（教学内容的呈现）
学生活动
（学习活动的设计）
设计意图共一课时
一、导入新课
播放歌曲《橄榄树》，让学生谈感受。作者在歌中不停地问“为什么流浪，流浪远方”，作者喜欢的不是流浪本身，而是流浪中可能找到的橄榄树，橄榄树是一个梦想，作者除了在寻找梦想之外，还在追寻什么？让我们一起从曹文轩“>从曹文轩先生的摄影散文《前方》中寻找答案吧。
【活动一】
1、播放歌曲《橄榄树》，让学生谈感受。
1、引发对课题的兴趣。
2、引出对家园的初步认识。
二、 自主感悟
1、播放图片，触动心弦。
2、图片中的人们去哪儿？
3、什么是家？初步明确家的内涵。
家是母亲满含热泪的`期待，家是父亲翘首以待的遥望，家是爱人充满深情的浅笑，家是孩子甜蜜稚嫩的呢喃，家是一盏昏黄的灯，家是一桌粗淡的饭，家是魂牵梦萦地方，是每个人苦苦追寻的岸。
4、家如此温暖，人为什么要离开家园走向前方？
说明：触动你的心灵，引发你的思考，引出对“家园”的探究。
【活动二】
1、观看图片，叙说内心的感动。
2、人为什么回家，家是什么？思考交流，说出你的初步认识。?
1、从学生最柔软的内心出发获得的直观感知。
2、在原有的认知水平上，加强对“家”的初步认识。
3、引发学生内心的共鸣，内心的震动。
三、探究感悟
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？
2、作者为什么说人生实质上是一场苦旅？你怎样认为？
1、学生小组讨论，合作探究1、2题。7组、1组展示答案。注意从课文中提炼信息，筛选信息，概括信息。
【活动三】
学生活动：
迁徙的习性，外界的诱惑出于无奈，前方的召唤（理想的召唤）
学生活动：
（1）总想到达目的地却总不能到达。（理想不能实现之苦）
（2）惦念家乡，无法还家（心灵不能慰藉之苦）
（3）到家无家（灵魂没有归属之苦）
此环节可让学生相互讨论，推举学生代表发言，教师集中加以讲解。教师重在点拨，学生积极参与，手脑并用，真正从心里感悟家园的内涵。?
四、拓展提升
总结家园之思。
家不仅仅是那个遮挡风雨，温馨安宁的实在家，人对家园的眷恋与追寻更是对某种精神的追求。无论离家还是归家都是人们对精神栖息之地痛苦而热烈的追求。
【活动四】
学生活动：
6组、2组点评。谈谈自己对“家园”的理解。
探究家园的内涵，形成自己对家园的认识。
五、评价检测
1、播放图片，感受图片中人物的精神世界。
（1）家园是对信仰的痴心不改。
（2）家园是对誓言的生死相守。
（3）家园是对生命灿烂的炽热追逐。
（4）家园是对人间大爱的无言坚守。
2、学习了本文，你对的精神家园有了怎样的理解？我手写我心，写下你的感受吧！
教师总结：
家园不仅是抚平创伤的温暖港湾，心灵的栖息地，还是精神的归宿，更是心灵高远的追求。在心的家园里，撒下爱的种子，前方怎会是旷野？做一个有高贵灵魂和高远追求的人吧！不要让心灵一片荒芜、杂草丛生，开满精神之花的家园才是心灵最好的安放处。
1、学生思考：感受图片中人物的精神世界。
2、选举学生代表进行发言。
3、评价学生表现，引导形成学生正确的思想。
目的是引导学生形成正确的价值观：精神的家园更是心灵高远的追求。
六、小结作业
1、写作手法（联想）
曹文轩从摄影作品（实）引出联想（虚），由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，产生独特的艺术感染力。
2、ppt展示一些生活中“令人感动”的图片。
引导学生的思想：
生活如此苦难，却没有半丝哀伤，因为他们都是有灵魂的人，他们都是有家的人！
3、展示图片：
一个年逾古稀的老妈妈，从她的身上我们不应该只看到年老、贫穷、体衰、孤苦，我们更应该看到什么？请根据这幅摄影作品写一篇200字左右的文字吧！（要求：善于想象和联想，写出你独特的思考。）
1、说出图片的内涵。
2、在学习摄影散文的基础上，结合自身体验，写出自己的思考和认识。
培养学生的思辨意识和悲情怀。
七、板书
设计
教学目标
1、了解摄影散文，知道其特点。
2、理清文章脉络，理解重点字词句，把握文章主旨。
3、掌握文章的写作手法：虚实结合、反弹琵琶
教学重点
重点字词句的理解，以此更好地理解文章。
教学难点
写作手法：虚实结合、反弹琵琶
教学方法
反复阅读，深入理解。
教学过程
一、导入
先请学生说一说对印度的印象。（可能答案：人口众多、贫困?）
展示照片，让学生说说对该图片的理解（什么内容、怎样的生存状态、由此的联想等）。
总结学生所述，归纳出共同关键词，可能有：家、在路上、前方等。介绍照片背景：印度是一个人口大国，流动人口也非常多，一位印度的摄影师拍了这张照片，取名为《前方》，曹文轩先生看了之后，展开联想与思考，写了这篇摄影散文。（板书：题目、作者）介绍摄影散文：（板书：摄影散文）摄影散文是摄影文学的一种，是按照艺术创作的规律，通过一幅或者若干幅的摄影画面的表现，运用散文语言，形象地创造生活世界、塑造人物、抒发情感的综合艺术形式。鉴赏时主要抓住2个特点：
1、摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力；
2、散文运用语言来表达对象时的自由。
二、文本研习
（一）整体感知，理清文章脉络
速读全文并思考：
1、文中哪几段直接写照片上的内容；
2、其他段落写了什么内容；
3、全文可以分为几个部分。
明确：
1、直接描写照片内容：第1段、第12段（第8段稍有提及）；
2、其余10段均是由照片展开的联想以及作者的感触。
3、全文可分为三个部分：
第1照片切入，引出下文中间10段展开联想展开联想，抒发感触。
第12回到照片，呼应开头
（二）研读文本，分析重点难点
A、文章的第二部分，即作者展开联想这一段用了大篇幅的手笔，究竟写了哪些内容，我们来逐一进行分析。文章第一段里讲到：不管是归家还是远行，都说明了人们有离家之举，那么人离家的原因，文中有交代吗？
明确：3、4段）迁徙的习性离家原因：（第2段）人有克制不住的离家的欲望（第5段）外界的诱惑第6段）无奈的选择7段）前方的诱惑克制不住的体现：
任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。（第3段）
人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！（第5段）
B、作者点出了人有离家之举，也说明了离家的原因，接下来作者又写了些什么呢？让学生阅读7-10段，并分析。
明确：
前方召唤
思考：“前方”的含义――理想行在路上
“苦”（第10段）：拥挤不堪的车、坑洼不平的路、抛锚无法修复（皮肉之苦）
惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味（精神之苦）
人生之路
人生实质上是一场苦旅
“实质上”三个字是否可以去掉？
不能，它限定了是从本质上说。因为从生活现象上说，各人在生活中的情况不一样，不一定都是“苦旅，正如文中作者所举的例子：坐游艇、飞机、火车等等，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。因此不能去掉。
精神苦旅
C、有钱的人也好，没钱的人也罢，人生实质上是一场苦旅，是一个悲剧，那么这悲剧又体现在哪些地方？
明确：
总想到达目的地而不能到理想难以实现人的悲剧性实质（第11段）在外思家无法还家精神无法寄托还家无家这里面四个“家”，分别有什么含义？前三个是指现实生活中的家，而最后一个是指精神家园。
小结：
三个重点词
前方：在这儿不是单纯的空间概念，而是鼓舞人们前进的理想,是精神的目的地。
路：在这里不单单指现实中的路，更指人追求前方的过程，指人生之路。
家：既实指现实生活中遮风避雨的家，又虚指人的精神家园，精神的栖息地。
三个关键句
人有克制不住的离家的欲望
人生实质上是一场苦旅
人的悲剧性实质
（三）回顾全文，领悟反弹琵琶
A、反弹琵琶
这个专题呢称之为“月是故乡明”，也就是思家怀乡的意思，这篇文章明明是一篇写去前方的文章，为什么放在这儿？
明确：
文章表面上虽是写离家写远行，但是人去前方的目的是为了追求理想，追求精神的寄托，追求精神家园。因此，这篇文章自然是可以放在这里的。曹文轩的这种写法被称为“反弹琵琶”，即逆向思维。优点：突破传统思维，立意新颖，令人印象深刻，发人深省。
B、虚实结合
《前方》是一篇摄影散文，因此文中既有对照片的真实描述，还有作者的联想。
本文中除首尾两段是直接对照片进行描述外，还有第八段中的“我们眼前这辆破旧而简陋的汽车”，第十段中“拥挤不堪”、“那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑和茫然。”等。
虽然作者对照片的描述虽不是很多，却很传神，更重要的是作者充分发挥自己的联想，以自己充满悲悯之情和深刻人文关怀的文字阐释了人生哲理。这种虚实结合的写作手法使这篇摄影散文没有被摄影作品所束缚，更没成为呆板的毫无生气的文字解说。
教学目标
1、了解摄影散文的特点。
2、学习作者从摄影作品中引出联想和想象引发思考，产生独特的艺术感染力的手法。
3、了解和探索精神家园的内涵并建构自己的精神家园。
教学重点
了解和探索精神、家园的内涵并建构自己的精神家园。
教学思路
从摄影作品入手，整体的把握文章的内容――品读文章的语言，深入感悟――分析精神家园的内涵――展示摄影作品，对精神家园内涵进行升华――学习摄影作文写作手法，让学生写出自己的人文思考。
主要教学方法
在老师的引导下，开展理性的、智慧的、策略的感悟讨论，让学生通过一堂课的学习，明白精神家园的内涵，建构自己的精神家园。学会从摄影作品中引出联想和想象引发思考，产生独特的艺术感染力的写作手法。
教学资源
1、ppt播放《橄榄树》歌曲
2、ppt播放《乡愁》和《老家》文字内容。
3、ppt播放有关“家”和“感动中国人物”的图片，以及其他一些生活中“令人感动”的图片。
教学过程预设（分课时写）
教师活动
（教学内容的呈现）
学生活动
（学习活动的设计）
设计意图共一课时
一、导入新课
播放歌曲《橄榄树》，让学生谈感受。作者在歌中不停地问“为什么流浪，流浪远方”，作者喜欢的不是流浪本身，而是流浪中可能找到的橄榄树，橄榄树是一个梦想，作者除了在寻找梦想之外，还在追寻什么？
【活动一】
1、播放歌曲《橄榄树》，让学生谈感受。
1、引发对课题的兴趣。
2、引出对家园的初步认识。
二、自主感悟
1、播放图片，触动心弦。
2、图片中的人们去哪儿？
3、什么是家？初步明确家的内涵。
家是母亲满含热泪的期待，家是父亲翘首以待的遥望，家是爱人充满深情的浅笑，家是孩子甜蜜稚嫩的呢喃，家是一盏昏黄的灯，家是一桌粗淡的饭，家是魂牵梦萦地方，是每个人苦苦追寻的岸。
4、家如此温暖，人为什么要离开家园走向前方？
说明：触动你的心灵，引发你的思考，引出对“家园”的探究。
【活动二】
1、观看图片，叙说内心的感动。
2、人为什么回家，家是什么？思考交流，说出你的初步认识。?
1、从学生最柔软的内心出发获得的直观感知。
2、在原有的认知水平上，加强对“家”的初步认识。
3、引发学生内心的共鸣，内心的震动。
三、探究感悟
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？
2、作者为什么说人生实质上是一场苦旅？你怎样认为？
1、学生小组讨论，合作探究1、2题。7组、1组展示答案。注意从课文中提炼信息，筛选信息，概括信息。
【活动三】
学生活动：
迁徙的习性，外界的诱惑出于无奈，前方的召唤（理想的召唤）
学生活动：
（1）总想到达目的.地却总不能到达。（理想不能实现之苦）
（2）惦念家乡，无法还家（心灵不能慰藉之苦）
（3）到家无家（灵魂没有归属之苦）
此环节可让学生相互讨论，推举学生代表发言，教师集中加以讲解。教师重在点拨，学生积极参与，手脑并用，真正从心里感悟家园的内涵。
四、拓展提升
总结家园之思。
家不仅仅是那个遮挡风雨，温馨安宁的实在家，人对家园的眷恋与追寻更是对某种精神的追求。无论离家还是归家都是人们对精神栖息之地痛苦而热烈的追求。
【活动四】
学生活动：
6组、2组点评。谈谈自己对“家园”的理解。
探究家园的内涵，形成自己对家园的认识。
五、评价检测
1、播放图片，感受图片中人物的精神世界。
（1）家园是对信仰的痴心不改。
（2）家园是对誓言的生死相守。
（3）家园是对生命灿烂的炽热追逐。
（4）家园是对人间大爱的无言坚守。
2、学习了本文，你对的精神家园有了怎样的理解？我手写我心，写下你的感受吧！
六、小结作业
1、写作手法（联想）
曹文轩从摄影作品（实）引出联想（虚），由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，产生独特的艺术感染力。
2、ppt展示一些生活中“令人感动”的图片。
引导学生的思想：
生活如此苦难，却没有半丝哀伤，因为他们都是有灵魂的人，他们都是有家的人！
3、展示图片：
一个年逾古稀的老妈妈，从她的身上我们不应该只看到年老、贫穷、体衰、孤苦，我们更应该看到什么？请根据这幅摄影作品写一篇200字左右的文字吧！（要求：善于想象和联想，写出你独特的思考。）
1、说出图片的内涵。
2、在学习摄影散文的基础上，结合自身体验，写出自己的思考和认识。
培养学生的思辨意识和悲情怀。
七、板书
设计
前方 教案教学设计
《前方》
教学过程：
一、由《前方》照片导入
印度是一个人口大国，流动人口非常多。一位印度摄影师拍摄了这幅照片题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看到了什么？由这幅照片你又想到了什么？请同学们来说一下。（请生自由发言）
曹文轩看到这幅画面后也想到了很多，于是他就写了《前方》这篇文章。（投影课题）
这篇文章是一种新兴的文体，称之为“摄影散文”。所谓“摄影散文”，顾名思义，一摄影二散文。它兼有摄影和散文两大优势。我们知道，摄影最大的优势就是视觉上的直观性，具有冲击力，而散文最大的特点就是自由，可以自由地展开联想。所以摄影散文就把两者的长处有机地结合起来，两者融为一体。《前方》就是这样一篇“摄影散文”。（投影）
二、整体感知，清文章思路
摄影散文一般由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来。
《前方》是否也采用了这个思路，我们一起看。请大家小声朗读课文，并思考本文思路。
明确：文章第一段由这幅画面切入；第二段开始展开联想，写他的感想、感触；最后一段，文章又回到了这幅照片上来。
三、文本研读
在联想的这一部分中，曹文轩由这幅画面想到了什么内容？也就是说提出了哪几个核心的观点？找好后，小组商量讨论一下，回头派代表回答。（自由发言）
师小结：曹文轩由这幅画面想到了的内容：人有克制不住的离家的愿望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。（投影）
探讨三个问题
1. 人有克制不住的离家的欲望。（投影）
为什么说这句是核心观点？
明确：因为这句有很强的统摄性。它统摄了下面若干个段落，比如离家走向前方人类古老的习性，外面世界广大而且精彩，家对自己身心的压抑，还有前方对人的召唤。所以这是核心观点。
2. 人生实质上是一场苦旅。
①为什么说“人生实质上是一场苦旅”？作者在原文中有没有提出自己的看法和思考？
明确：“总想到达目的地却总不能到达目的地”，永远在路上流浪，永远处于一种寻觅的过程中，所以说人生实质上是一场苦旅。
②“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？
明确：都并非实指，而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊的状态。
③“实质上是一场苦旅。”中“实质上”能不能去掉？为什么？
明确：文中说在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的汽车或飞机，但从本质上讲他们同样是想达到上目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。所以“实质上”不能去掉
3. 人的悲剧性实质
①“人的悲剧性实质”具体内容是什么？请用原话回答。（投影）
在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的或已久已不见的`家、家园和家乡。
悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
②齐读，体会三个句子中的“家”到底是什么意思。
既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的一种寄托与归宿。这三句中“家”的意思，是在这两者之间不断地跳跃。
4.我们前面学的几篇课文都是思念家乡的，而曹文轩在这篇文章中强调的却是“人有克制不住的离家的欲望”，那么离家和归家之间到底是什么关系？
明确：家是我们人生的出发点，而前方又时时刻刻召唤着着我们，我们总是围绕着家进进出出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园，我们又归家。在“离家”与“归家”的进出中，我们有了精神追求，寻觅着精神家园。
四、交流评点
昨天我已布置你们对每一段中你最欣赏的一点进行评点，现在我们交流一下最后三段。先小组交流，然后推选你们组最好的我们全班一起来欣赏。
五、小结本文
本文是从照片切入，然后展开联想，最后又回到照片。联想部分谈了三个内容：人有克制不住的离家的愿望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质。
文章虚实结合，从现实中的家、路出发，扣住心灵远游、寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。
六、布置作业
完成〈学习 与评价〉上相应题目
《前方》是一篇哲理性摄影散文，由画面生发联想，作者关注的是人的精神世界，探讨的是“家”的人文内涵，人对“精神家园”的追求，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，具有独特的艺术魅力但对于高一的学生来说理解起来有一定的难度同时本着新课标学习方式主动性、独立性、多样性、体验型、问题性的原则，在教学设计中作了如下处理：
①划出关键句，理清文章思路，整体感知文章的哲理氛围
②尊重认知规律，循序渐进如讨论“人有克制不住的离家的欲望”是否和人们的乡土情结相悖，是否有悖于人之常情的时候，只要求学生找出归结的仍然是对家的追寻：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡就如同一首歌唱到的那样：“回家的心思，总在心头”对于家的人文内涵先不做探讨学生理解了“路”、“前方”、“家”的多重含义，再进行探究，就水到渠成了。
③注重知识（反弹琵琶）与能力（着重训练学生联系语境理解文本的习惯与能力的训练）如“路”、“前方”、“家”都有多重含义，先让学生找出相关语句，然后理解它们在不同语境中的意义，从具象走向抽象，深入解读作者写作本文的目的，有些句子（如“无家可归”）理解的难度相当大，我则启发学生联系现实生活，以形象的例子来理解文章所包孕的人生哲理和作者的悲悯情怀。
④情意性教育是本堂课的核心内容利用文章的人文内涵，对学生进行理想教育应为本文教学的重要内容所以自始至终都贯穿这一主线，观察照片，关注人物心理；联系现实生活，理解主题；回答末段问题，深化理解；结合感悟，坚定对理想信念的追求。
⑤为实现以上的教学目标，在教学中注重倡导自主、合作、探究的学习方式让学生真正“动”起来，动口读书，交流感悟，举例争论；动手标记，做批注；动脑学习知识，思考人生让学生自主思考、自主讨论、自主得出结论，同时注重学生之间的交流与合作，以兵教兵教师少讲精讲，点拨引导精讲学生利用已有知识难以解决的问题（摄影散文、反弹琵琶等），点拨、引导用语力求精辟、优美、富于启发性。
补充说明
这是在新课标下上的较成功的一堂课，课堂气氛活跃，学生在知识、能力、情感方面都有切实的提高下面的教学设计，在原来教案的基础上，根据教学情况又作了改进与调整。
教学目标
1、认知
了解摄影散文这一新文体的特点
2、能力
理清文章思路，能批注重点语句，把握立意上的反弹琵琶的写法
3、情感
体会文中的悲悯之情和深刻的人文关怀，坚定追求理想的信念
教学重点
1、联系语境体味“路”“家”“远方”的含义
2、体会文中的悲悯之情和深刻的人文关怀
教学难点
1、准确把握“家”精神家园的含义
2、把握立意上的反弹琵琶的写法
3、学会批注，养成做批注的习惯
教学过程
一、导入新课，简介作者及摄影散文
1、引导学生观察正文开始前的照片，畅谈感受与理解。
问题提示：这是一位印度摄影师拍摄的名叫《前方》的照片，请同学们观察一下，想想照片中的人们去哪儿？归家还是远行？
从人物的表情看他在想什么？
见过这样的带照片的散文吗？
随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等摄影散文也是其中的一种由此导入新课摄影散文《前方》（板书课题前方）
2、摄影散文简介
摄影散文是一种新兴的文体，它是由摄影和散文构成的它兼具摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由的特点。
3、作者简介
先让学生介绍，然后教师补充必要的文学常识。
曹文轩，生于1954年，江苏盐城人，生于江苏盐城农村，并在农村生活了现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国现代作家、学者作品有长篇小说《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。
二、文本研习
（一）自读课文，要求学生划出关键语句，理清文章思路，初步感知文章内容
1、教师提示：关键句指中心句、首括句、总结句等
2、学生自读课文，划出关键语句及难以理解的句子，在对话栏批注感受深刻的句子
3、小组内交流自读情况
（二）演习文本，班内交流
1、找出第一段的中心句
“他们正在路上”
2、从全文内容看，全文的中心句是那一句？
“人有克制不住的离家的欲望”，这是文章的文眼
3、这是否和人们的乡土情结相悖？这是否有悖于人之常情？试结合全文内容，谈一谈自己的理解，先进行小组内交流，然后小组代表发言
（1）教师精讲、点拨：
本文从反面立意，说的是离家，有反弹琵琶的味道，但是这并非有悖常理，作者从反面落笔，谈归结的仍然是对家的追寻：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡就如同一首歌唱到的那样：“回家的心思，总在心头”只是这里的家不仅仅是现实的生养之地，更是精神的寄托
（2）拓展训练：反弹琵琶
①精讲
这种新奇的打破思维定势，从相反的方向去思索、分析，以求得新的判断与认识的写法，便是“反弹琵琶法”，它往往会使文章独辟蹊径，别有洞天
②学以致用
看一看下面的一些观点，你能不能反弹琵琶？任选一句，说出你的新观点，当然要阐释理由
一份耕耘，一份收获
人无远虑，必有近忧
千里之行，始于足下
不在其位，不谋其政
常在河边走，哪有不湿鞋
4、读第3―8节，看文章如何围绕中心句展开叙述的？抓住每段的关键句，分类组合分条回答
第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙
第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭
第五、六、七节：交代人类离家远行的原因
一是外面世界的诱惑要求学生想一句歌词，来表达文中“这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性”的意思（ 例如把“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”的顺序颠倒一下即可）
二是出自无奈（“家容不得他”或“他容不得家”）
三是“对前方的幻想”，即理想的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想的召唤。
以上谈的是人的离家行为以下转入对人生的思考
（三）重点语句、疑难语句探讨
1、方法点拨：对于重点词句、疑难语句的含义的准确把握，应结合语境，即全文的立意，作者的感情倾向，语句所在段落以及前后段落内容的叙述，这些内容可以帮你找到问题的答案
2、结合语境，联系现实，质疑讨论过程设计为先由学生质疑或教师提出问题，然后指导、组织学生探究、交流
（1）“路”“家”“旅途”“前方”等词语的含义的理解
找到文中的相关语句：第九段中“路连着家与远方”“人们借着路，向前方流浪”“是命运把人抛在了路上”“即便是许多人终身未出家门或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”“眼前与心中，只剩下一条通往前方的路”。
这些句子中的.“路”“家”“前方”等有的是本义，有的是具体语境中的特殊含义简言之，凡与“命运”、“内心”有关的词都具有语境义。
“无家可归”的“家”指心灵家园，精神的归宿，理想的皈依之所“漫无尽头的路上”与“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未经历的人生第10段中的“旅途”也是如此。
（2）读文中举的例子后，再结合现实谈谈对“无家可归”的理解。
例如现实中的人们生活贫困的时候，为了解决温饱问题，艰苦奋斗，以苦为乐，生活充实一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活没有了奔头，不知何处是归程，心中茫然而惶然……有了一种“无家可归”的感觉其实这是人类精神和理想无所皈依的现实状况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。
这种信仰危机在学生亦有，如“星座占卜”。
从这个层面上，文章用“无家可归”其实揭示的是人类精神状况中的三重悲剧：
一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”；
二、“人无法还家”；
三、“即便还了家，依然还在无家的感觉之中”
作者由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。
（3）“人生实质上是一场苦旅”的含义
人生旅途之所以是一场苦旅，是因为理想难以实现，精神难有归宿人在外流浪，总在惦念家园，可回到家，却发现这不是自己理想中的那个家揭示了人精神无处寄托的悲剧。
（4）“即便还了家，依然还在无家的感觉之中”这句话的含义。
是指人们找不到精神的归宿，找不到精神的栖身之所就如佛家所说“只有房子没有家”，这是一种近乎宗教般的皈依感。
三、拓展探究
1、读完全文后请同学们回答最后一段的问题：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？”
如果这些人们没有精神的追求，没有精神的皈依之所，那么前方就是“旷野”，即便是前方是生他养他的家，也永远是“旷野’！
2、文章读到这，我们忽然发现作品由开始的轰轰烈烈，转入到深沉、厚重的悲悯之中作家为什么要向我们揭示人生悲剧性实质？是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？同学们讨论、交流一下。
恰恰相反，人们正是有了追求、有了理想，才不空虚，才不茫然、惶然，才有有家的感觉，而这正是人类进步、发展、壮大的前提人有痛苦并不可怕，关键是不要放弃追求，这才是人生的崇高之处古希腊神话中的西西弗斯，宙斯罚他一次次把滚落山下的巨石推上山顶，西西弗斯在这日复一日的悲壮宿命中获得挑战荒谬、战胜庸常的成就感也正为此崇高屈原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，海伦。凯勒“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”，文天祥鞠躬尽瘁，死而不已，化作厉鬼也要与敌人抗争……
四、课堂小结
作者以悲悯的眼光，赋予家以人文内涵，家不仅是生我养我之地，更是我们的精神寄托，同学们为了精神的故乡，让我们一起向快乐出发，奔向前方！
五、布置作业
自读《想北平》，自己填写“对话栏”
板书设计
前方
曹文轩
家路前方
（精神家园）（人生之路）（未经历的人生）
《前方》教案7 教案教学设计
前 方
曹文轩
【教学目标】
1.在与文本对话、评点的基础上，弄懂文章中几个核心语句，把握文章的主旨，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；
2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读，获得对思乡情结的现代的理解，拓展学生的思维，丰富学生的精神世界。
【教学重点、难点】
1.立意上的反弹琵琶；
2.虚实结合的写法。
【课时安排】一教时
【教学流程】
一、导入：
1、随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的'一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
2、古诗词思乡恋家名句集萃：
游子悲其故乡，心怆以伤怀。--汉班彪
狐死归首丘，故乡安可忘。--三国魏曹操
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--晋陶渊明《归园田居》
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。--隋薛道衡《入日思归》
孤客一身千里外，未知归日是何年。 --唐崔涤
万里人南去，三春雁北飞。不知何岁月，得与尔同归。--唐韦承庆
少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识， 笑问客从何处来 --唐贺知章《回乡偶书》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。--唐王维《杂诗》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--唐王维
故园柳色催南客，春水桃花待北归。--唐刘长卿
忽闻歌古调，归思欲沾巾。--唐杜审言
梦绕边城月，心飞故国楼。--唐李白
戍客望边色，思归多苦颜。--唐李白
锦城虽云乐，不如早还家。--唐李白《蜀道难》
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。--唐李白《静夜思》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。--唐李白《春夜洛城闻笛》
一为迁客去长沙，西望长安不见家。--唐李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。--唐杜甫《解闷十二首》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--唐杜甫《闻官军收河南河北》
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。--唐杜甫《秋兴》
烽火连三月，家书抵万金。--唐杜甫
一时今夕会，万里故乡情。--唐杜甫
露从今夜白，月是故乡明。--唐杜甫
一间茅屋何所值? 父母之乡去不得。--唐王建《水夫谣》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君一语报平安。--唐岑参《逢入京使》
谁言寸草心，报得三春晖。--唐孟郊
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。--唐崔颢《黄鹤楼》
颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。--唐卢纶《至德中途中书事却寄李?》
两纸京书临水读，小桃花树满商山。--唐元稹《西归绝句》
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。--唐白居易《望月有感》
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。--唐武元衡《春兴》
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。--唐王湾
……
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《前方》教案3 教案教学设计
前方》第一课时教案
授课人：荆辉 单位：高密四中
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考
2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识
1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素--美。
2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。
2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。
3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）
4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）
明确：是命运把人抛到了路上。
7、人类的命运是什么？（10段）
明确：人生是一场苦旅。
8、人生苦旅苦在何处？
境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”--输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。
汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走
境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是 因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。
10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的`，远离了精神的家园。
12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有1多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
前方》第一课时教案
授课人：荆辉 单位：高密四中
【教学要点】
1、理解作者对人生之旅独特的哲学思考
2、初步掌握有关文本研习的评点方法。
【教学要点】
一、导语设计。
毛泽东在少年时期有一首诗是这样写的，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”少年时的毛泽东胸怀大志，离家远走，求学四方，先后到过长沙、北京等地丰富了学识，成熟了思想，最终缔造了新中国，成就了他的丰功伟业。而这一切无不源自于最初的离家。其实千百年来，离家也正是人类的普遍行为。人们为什么要离家呢？离家之后的人生之旅是怎样的呢？学习《前方》也许你会有深深地思考。
板书重点：“哲学思考”“研读方法”
二、背景知识
1、作者介绍。
重点介绍曹文轩在世界范围内影响比较大。为什么他会有这么大的影响呢？因为他写了人类普遍关注的生活元素--美。
2、文学观点。
曹文轩反对文学过多地贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。在这篇文章中有没有对精神家园的探寻呢？还是让我们来品读文章吧。
三、研习方法。
我们正在学习的这个专题向同学们介绍的研习方法是评点。评点最重要的是对话，是交流，要用自己的经验去观照作者的文本，用作者的观点去丰富自己的学识，进而在批判地基础上进一步地深入理解作者的思想。评点时要注意抓住关键语句、关键词语反复揣摩、比较。对话，就是交流，有读者与文本之间的对话，也有读者之间的交流，我们在学习时既要深入文本的背后，与作者对话；也是注重同学们之间的相互交流。
四、具体研习。
（一）第一部分：
这是一篇摄影散文。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。成功的摄影散文不是对摄影作品呆板的解说，而是由图像本身引发的新的思考。《前方》，它的开篇引出一个什么话题呢？
无论归家还是远行，都与离家有关，“离家”正是本文要谈的话题。
（二）第二部分
1、为什么人有克制不住的离家的欲望？课文是作几个方面进行论述的？
明确：无家时，离家是种习性；有家时，依然还要离家。
2、为什么要描述动物大迁徙的宏大场面？
明确：能更直观地表现迁徙是习性，前方对动物的诱惑。
通过置换表明：离家由来已久，深深地融入到生命之中，离家的观念已是根深蒂固。原始社会人类茹毛饮血，居无定所，在不同民族的早期历史中都有部落首领带领大家迁徙的传说。如犹太民族领袖摩西，土尔扈特人领袖渥巴锡。
3、有家时的离家其实根子里还有欲望，只是生活的复杂让离家的原因又丰富了内涵。为什么样有家时还离家呢？
明确：5、6、7各段的第一句虽然句式并不一致，但却都是本段的总领句，恰恰表明了离家的原因。（同学们熟悉第一、第二、第三式；但这是写散文，不是写报告）
4、因为各种原因的离家最终的追求是什么？
明确：获得生命的快感，满足虚荣心；获得自由；为了一个梦想。
细究：你为什么要离家呢？
为什么要用“逃离”呢？用“离开”好不好？逃离可恰当地说明家对自己的压迫之深，离家是出于对自由的向往，是令人激动的欢欣。（胜利大逃亡来形容大休）
再次明确：离家就是为了追求幸福的生活，精神的愉悦与满足。
5、因为人们的离家远行，产生了“路”“车”“船”。思考，与先前相比，人类的离家变的是什么，不变的是什么？（8段）
明确：变的是离家的方式、手段、速度，不变的是离家的内涵。
6、为什么人类总要离家，总要赶路？（9段）
明确：是命运把人抛到了路上。
7、人类的命运是什么？（10段）
明确：人生是一场苦旅。
8、人生苦旅苦在何处？
境遇之苦，精神之苦。
用钱钟书先生与丰子恺先生的类似场景作证明，表明作者观点的普遍意义。
明天早晨，大家送李顾上车，梅亭只关心他的大铁箱，车临开，还从车窗里伸头叫辛楣鸿渐仔细看这箱子在车顶上没有。脚夫只摇头说，今天行李多，这狼□（字“犭亢”--输入者）家伙搁不下了，明天准到，反正结行李票的，不会误事。孙小姐忙向李先生报告，李无生皱了眉头正有嘱咐，这汽车头轰隆隆掀动了好一会，突然鼓足了气开发，李先生头一晃，所说的话仿佛有手一把从他嘴边夺去向半空中扔了，孙小姐侧着耳朵全没听到。鸿渐们看了乘客的扰乱拥挤，担忧着明天，只说：“李顾今天也挤得上车，咱们不成问题。”明天三人领到车票，重赏管行李的脚夫，叮嘱他务必把他们的大行李搁在这班车上，每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩。第一辆新车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前全去。鸿渐瞧人多挤不进，便想冲上这时候开来的第二辆车，谁知道总有人抢在前头。总算三人都到得车上，有个立足之地，透了口气，彼此会心苦笑，才有工夫出汗。人还不断的来。气急败坏的。带笑软商量的：“对不住，请挤一挤！”以大义晓谕的：“出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！”眼前指点的：“朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！”其势汹汹的：“我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！”结果，买到票子的那一堆人全上了车，真料不到小车厢会像有弹性，容得下这许多人。这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己身里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。辛楣的箱子太长，横放不下，只能在左右两行坐位中间的过道上竖直，自己高高坐在上面。身后是个小提篮，上面跨坐着抽香烟的女主人，辛楣回头请她抽烟小心，别烧到人衣服，倒惹那女人说：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，决不会抽烟抽到你裤子上，只要你小心别把屁股揞我的烟头。”那女人的同乡都和着她欢笑。鸿渐挤得前，靠近汽车夫，坐在小提箱上。孙小姐算在木板搭的长凳上有个坐位，不过也够不舒服了，左右两个男人各移大腿证出来一角空隙，只容许猴子没进化成人以前生尾巴那小块地方贴凳。在旅行的时候，人生的地平线移近；坐汔车只几个钟点，而乘客仿佛下半世全在车里消磨的，只要坐定了，身心像得到归宿，一劳永逸地看书、看报、抽烟、吃东西、瞌睡，路程以外的事暂时等于身后身外的事。
汽车夫把私带的东西安轩了，入坐开车。这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是搞战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不训、怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾叹了解。它开动之际，前头咳嗽，后汇气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤，孙小姐从卒位上滑下来，鸿渐碰痛了头，辛楣差一点向后跌在那女人身上。这车声威大震，一口气走了一二十里，忽然要休息了，汽车夫强它继续前进。如是者四五次，这车觉悟今天不是逍遥散步，可以随意流连，原来真得走路，前面路还走不完呢！它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，欹斜摇摆地缓行着。每逢它不肯走
境遇之苦引发精神之苦，那些富人们境遇是好的，却为什么有苦恼呢？因为境遇是相对概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的烦恼。本拉登撞飞机，烟台海边沉船，火车放毒气。这只是形象的说法，其实的说法只能是人的理想与现实之间不可能完全吻合，因而自然会产生了烦恼苦闷。因此，作者说我们不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心灵的港湾。刘亮程说中国人没有宗教，家园就是宗教，就是精神上的归宿。正是 因为人们要寻找精神归宿，因此思乡才成了中国诗歌的永恒主题。真可魂牵梦绕、愁肠寸断。让我们来欣赏一支曲子来体会这种摧心之痛。
10、如果说思乡之情这是一种悲伤，使人欲哭无泪甚至潸然泪下，那么人生更大的非剧还在后面。是什么呢？来看课本。
此家非物质的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去寻呢？人生正是在苦苦地寻找着自己的家。
（崔颢一说离家千里，一说离家十几里，可是都没有回家，因为那不是他要找寻的家。）
因为人们内心不单纯是在追求物质，更是在追求一种心灵上得以慰藉的家园，由于这种家园只是一种抽象的感觉，所以它是虚渺的，人们不得不继续往前走。人们的心灵也需要有慰藉的地方，这个心灵的家园只是一种抽象的感觉，这种情形与现实生活造成的反差让人们永远都有一种无家可归的感觉。
11、最后一段话回扣摄影作品，怎么理解。
将要回家的，其实处在心灵的旷野；走向旷野的，远离了精神的家园。
12、总结作者观点
在人生的道路上，人们不仅需要物质上的家，更需要精神的家园。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园，但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的，因此，人类自然会产生一种无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上，永远在不断寻找着精神家园。
你同意这种观点吗？对此你有什么看法？
明确：有人，这种观点可以让人们全面地关注人类的精神生活，总而让人类的精神生活不断丰富完善；有人认为，精神家园的无法寻找，让人类永远处于痛苦状态中，自寻烦恼，不可提倡。
五、巩固练习
在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？
明确：古人认为杜鹃声好像在说“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作都无法主宰自己的生活，浪迹天涯，有家难归的感慨。
六、课堂小结。
“不动笔墨不看书”。这句话是毛泽东的老师徐特立老在湖南第一师范一再倡导的，青年毛泽东以实际行动来实践老师的倡议。几乎所读过的每一本书都密加圈点和写眉批，或写读书笔记。《韩昌黎全集》，每天阅读一两个小时，并在上面认真圈点“此论颇精”“言之有理”，有的是“不通”“荒谬”。一个人讲的话不一定全对，也不一定全不对，何况古今不同时，事理多变化，我们不应该迷信古人，也不应该把古人全盘否定。《伦理学原理》，原文10万字，毛泽东在上面的读书批点就有12000多字。
因此，同学们在读书时应该多与文本展开对话，多作评点，方能有成就。
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
《前方》一课，按一般的教学程序，应当是先介绍作者及印度摄影师的作品。然后，让学生分析“人为什么药离家？”原因大致有四点：
1、迁徙的习性。
2、外界的诱惑。
3、出于无奈。
4、前方（理想）的召唤。
我请一组学生，按纵排，学生一人讲一点，速度也较快。然后让学生分析“为什么说人生实质上是一场苦旅”，学生大都找到了“拥挤不堪的车里”“坑洼不平的路面”“皮肉之苦”“惶惑与茫然”“索然无味”等，但无法概括出“身体（肉体）的苦旅”或“精神的苦旅”。那么“人生的悲剧性实质”是什么，学生一般都能找到“走向前方，到处流浪时，又时时刻刻惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”却不能找到“人无法还家；更在于，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。当时笔者也没有弄清楚“人生的苦旅”与“人的悲剧实质”这二者之间有何关联。
《前方》在第一个班级中，上下来并不成功，课堂反映较平淡，学生较不活跃。“以其昏昏，欲使人昭昭”不也难乎？似乎没有把文章讲清楚，因为自己的思路还不清晰。
我想主要是没有调动学生的积极性，于是在第二节课中，我改变了提问的内容。先自由朗读5分钟，找出文中与照片有关的内容。这个问题难度较小。学生迅速地找了出来，例如第1段“他们去哪儿？归家还是远行？”“他们正在路上”第8段“有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车”第10段“拥挤不堪的车里”可想像“车吼叫行走在‘坑洼不平’的路上”，“那位男子手托下巴望着窗外”想象他眼睛里流露出一个将要开始“艰难旅程的所有的惶惑与茫然”第12段坐在车上的人们，“前方到底是家还是无边的旷野呢？”
这篇《前方》主要讲远行还是回家，侧重讲远行。那么人类为何要离家远行？原因有哪些？四点，学生很快找出来。那么，远方是未知的，在走向远方的旅途是怎样的呢？学生回齐答：人生是一场苦旅。那么为什么会是一场苦旅。学生回答了“皮肉苦”是身体上的，那么心灵上的有吗？有一学生说：“精神的苦旅”。也就是说人生的苦旅是身体与精神的双重苦旅。而且这种苦旅不光是坐“简陋汽车”的人们有，那些坐在“豪华游艇上，舒适的飞机上或火车上的人们也都有的”。也就是说这种“人生的苦旅”的感受不是某一类人所有的，这种感受是人类普遍具有的。
那么，肉体上的苦旅与精神上的苦旅哪一个带给人类的痛苦更大呢？学生马上回答“精神上的苦旅，”为什么？学生自然而然看到了第11段：离家在外，精神上思乡之苦，于是想回家。但有的人，由于各种原因，无法追求就有了挥之不去的乡愁，而有的则比较幸运，可以回家。但却“近乡情更怯”，不愿回家，或回了家日日受着乡愁的苦楚，却马上离去，为什么呢？找不到家的感觉，原因是多方面的。但这种可以回家，也回到了家，却依然有无家的感觉的苦，则是精神苦旅中的最苦者。他们有自己的精神追求，追求心灵上的家园，而非遮风避雨的家物质的实在的家。有的人是幸运的，例如陶渊明在田园中找到了自己的心灵家园。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅在写作中找到了自己心灵的寄托与归宿，李白在名山大川中找到精神的栖息地。
远行，前方固然美好，但也可能充满艰苦，有的可以找到物质的家，却找不到人心灵的家。找不到心灵家园的人，将永远流浪在旷野，有的人则比较幸运，找到物种与心灵的家。走向前方，就是人生肉体与精神的双重苦旅。
《前方》一文思想内容丰厚，蕴味深刻，写法独特。人在离家远行途中，不断地回望故乡；思念故乡却害怕回家；即使回了家却依旧在无家的感觉之中。作者把这种微妙又非常真实的矛盾的心理表达得极其细腻，这篇文章极易让读者产生共鸣。于是我首先调动学生兴趣入手，直接要求学生集中注意力仔细观察课文前面的一幅由印度摄影师拍摄的名为《前方》的照片，然后让学生畅所欲言，说出自己看到的、想到的。出乎我意料的是，学生的想象空间很是宽广，发言非常踊跃。
过后我又提醒学生注意作者是如何围绕照片展开联想的。经过听、自由读之后学生都能找到作者在第一段由图片切入，展开了一系列的联想，最后一段是呼应前文。同时要求学生抓住作者核心观点进行重点理解，分组展开讨论。大部分学生能够把握文中几个关键句的含义，由此形成对文章的整体认识，进而理解文章深刻的思想内涵。对于文中“路”、“前方”、“家”等词的'多重含义理解难度相当大，我则启发学生联系生活实践，用形象的例子来理解作者有关人生哲理思考的话，课堂效果甚好。
这是新入选教科书的文章，充满现代人文气息，老师学生都喜欢，但是教学上有难度，怎样克服难点教出语文味值得探讨。
教学上要抓住三个要点：
一、弄懂文章中几个核心语句，把握文章的主旨；
二、在此基础上把它与本专题其他讲归家的文章比较，获得对思乡情结的现代的理解，拓展学生的思维，丰富学生的精神世界；
三、这是一篇摄影文章，反映出现代散文写法上的新趋势：叙议结合，往往由场景生发开来展开议论，又由议论转入具体的画面场景，词语往往都兼有实指意和某种形而上的虚指含义，充满了浓郁的思辨色彩，这也应让学生有所了解。
怎么在有限的教学时间里让学生通过合作探究来解决这些问题呢？我采用的办法是：大处着眼、细部入手，也就是依据专题和板块的内涵，从文本的个性出发，设计教学过程和步骤。具体地说，就是先从摄影散文的特点入手，梳理文章的基本思路，抓住三个核心观点，多层次多角度地来理解这些观点。其中第一个观点相对浅易，可以一带而过；第二个观点学生都懂，但意思往往不大理解，可以依据上下文找出作者自己的回答；第三个观点是分条概括，要求学生联系自己的生活经验进行阐释，丰富对原文观点的理解。这样设计结构上由总到分到总，方法指导上涉及信息筛选、关键词理解、分条概括、文意阐发等，具有丰富的阅读实践内容和较高的阅读思维含金量。最后再让学生把课前准备好的评点互相展示、评出优劣，老师相机点拨，生成丰富的课程意义。
本文采用文本研习的教学方式，应该说这种方式是我们老师教学的长项，但是在新课标理念下我们应该有新的追求。具体到这篇课文里，就是依据专题的内涵，选择有丰富内涵的教学素材，重点突破，让点上的知识辐射到面上，照亮全文，照亮学生的精神。我们不孤立地追求人文性，而是抓住听说读写这些语文本质的东西，让人文精神自然而然地去浸润学生，把语文课上成语文课，真正教出语文味来。
《前方》...
wanbaoyu
一、教学目标 ：
1.在与文本对话、评点的基础上，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；
2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。
二、教学重点、难点：
1.立意上的反弹琵琶；2.虚实结合的写法。
三、教学方法：
反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程 ：
预习字词：
迁徙（xǐ） 袭（xí）击 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì） 颠簸（bǒ） 惶（huáng）惑 温馨（xīn）
一、导入
随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。
二、课上学生展示自己通过网络等手段查阅到的有关作者情况的介绍。
教师补充作者简介：曹文轩， 1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。
二、文本研读
A.理清文章思路
①找出文中表明作者立意的一句话，作者又是如何围绕它展开叙述的？
明确：“人有克制不住的离家的愿望。”(特点反弹琵琶)（第二节）
第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。
第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭。
第五节：交代人类离家远行的原因之一：外面世界的诱惑。
第六节：交代人类离家远行的原因之二：出自无奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七节：交代人类离家远行的原因之三：理想的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想的召唤。
第八节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车”，完成了从联想到摄影作品的思维过程。
②哪几节开始，作者转入对人生的思考？
明确：9-11节。
第九节由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，日常的生活场景转入对人生（命运与内心世界）的思考。
第十节：论述人生实质上是一场苦旅。
第十一节：论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾中。（“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。离乡与思乡似乎是个永恒的矛盾，谈谈你的看法。）
③文章第一节和最后一节的关系如何？
明确：第一节由摄影作品入手，猜测画面上人物的目的，说明“归家”和“远行”都是“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜测摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经历入手，上升到深层次的人生哲理的发问。
B.词语的.语境含义
随着作者从摄影作品、日常生活场景到对人生哲理的思考的反复转换，文中的关键词语时常具有特殊含义。这些词语有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路连着家与远方”人们借着路，向前方流浪”“是命运把人抛在了路上”“即便是许多人终身未出家门或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”“眼前与心中，只剩下一条通往前方的路”这些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本义，有的是具体语境中的特殊含义。简言之，凡与“命运”、“内心”有关的词都具有语境义。“无家可归”的“家”指心灵家园，“漫无尽头的路上”与“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未经历的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板书：
家（乡） 精神家园
（脚下的）路
人生的路
离家……前方……苦旅……精神家园
小结：文章
前方
前方qián fāng[释义]①（名）本义前面；空间或位置靠前的部分。
②（名）接近战争的地区。
[构成] 偏正式：前（方[例句] 这支部队正开赴～。（作宾语）[反义] 后方曹文轩《前方》教学反思
曹文轩先生的摄影散文《前方》收在苏教版必修一的“月是故乡明”专题，第二版块“乡关何处”里。该文是无关功利的纯文学，文字清新，意蕴隽永，充满对人生的形而上的思考。作为一片摄影散文，《前方》融合了摄影作品的直观性、生动性和散文的富于联想性、自由性，为作家留置了很广的艺术空间。
也正因为其创作空间的广瀚，给教者的课堂教学带来了不小的难处，似乎它的内容只可意会未可言传。本文针对笔者在两个班级的课堂教学过程作一些思考。首先再现一下当时的教学过程及教学设想。
在导入的链条上，我从中央电视台《动物世界》里剪辑了一个片断，即《前方》第三段中动物大迁徙的宏大场面。用意是让学生能对自然界中动物迁徙的习性和欲望留下深刻的印象，从而为进一步激发他们思考人的“离家”、“远行”演好前戏。
下面我采用了三步骤教学法。第一部初涉文本世界，采用的具体方法是听与读，于此同时投影仪上放映的内容是“本文作者由摄影作品主要想到了哪些？”听，大概用时6—7分钟，使学生通过对朗诵者感情基调的体味来把握作者对人类悲剧性实质的悲悯情怀。接下来，学生自由阅读，围绕“本文的核心观点读”。读完后，让学生回答该问题。因为作者是首先提出见解然后加以阐述，所以解决这个问题应该比较容易的。作者联想的内容主要归纳为：人有克制不住的离家的欲望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质（板书三个核心观点）。课堂上这个环节比较顺利，学生很快就找到作者的核心观点了。
第二步骤，为教师、学生和文本三者之间的对话。首先由学生找出疑惑不解的问题，然后分组讨论，经过学生之间的合作探究，找出疑惑，教师在参与讨论中。问题有：1、在叙述“人生实质上是一场苦旅”一段，为何说“我们不分彼此，都是苦旅者。”？2、为什么人“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？明确：本文所谓“苦旅”其实是精神追寻的无尽无止而导致的人心灵上的无所凭藉。同样，“家、家园和家乡”也就是行而上的精神寄托；前方则是理想的召唤。令我沮丧的是，学生反应比较迟钝，在提出问题和探究问题的过程中并不热情。对“家、家园、家乡”、“路上”、“流浪”等抽象与具象交相融合的字眼搞不清。提出上述问题的确花费了我不小启发之功。
第三步骤，让学生“我手写我口”，手脑并用在文本的对话栏里进行评点。评点作品是要注意大处着眼，小处落笔，然后将点评和同学进行交换阅读。我随意找了几位同学读了他给的点评，又让全班对他们的评语加以点评。发现学生的点评过于千篇 一律，而且基本是对作者原文的再利用，没有自己的“专利品”。
另外，课后我发现走廊里来来往往的学生尽在谈论着刚才课堂上放映的动物大迁徙视频片断，几乎没有多少人在谈论着“人生实质上是一场悲剧”等更深刻的东西。我捉摸着在哪些方面需要改进呢？于是，我在给另外一个班级上课之前细细地研究了自己的教案，作了修改。
上课了，我没有像前一节课那样放映视频，而是直接提供给学生引导性的话语：印度是一个人口大国，人口流动十分频繁。一位印度摄影师拍摄了一幅照片，名为《前方》。然后让学生仔细观察，并展开联想。
出乎我意料的是，学生的想象空间很是宽广，想象力十分丰富（尽管有一个学生想的“太歪了”）。由于我在第一个班级上课时认为本课大头戏就是研习作者对人生实质的观点，忽略了文本的文体特点，这节课则在导语之后及时介绍了摄影散文的'特点。然后提醒学生注意作者是如何围绕照片展开联想的。经过听、自由读之后学生都能找到作者在第一段由图片切入，展开了一系列的联想（第十段又回到图片“坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里…。。。”），最后一段是对文章的呼应。
然后，在教学流程的第二个步骤，在教室、学生、文本三者的对话中，我打破了专题内的板块限制。比如在探讨“人又克制不住的离家的欲望”时，就有意识的引导学生将它与“漂泊的旅人”板块中的《乡土情结》联系在一起（《乡土情结》中的“乡土”是实指的家、家园、家乡；而本课的“家”则是指人的精神归宿）。结果发现学生几乎都能将《乡土情结》中的原话引用来解释本文的部分观点。由此我深受启发，新教材与旧教材在内容结构上的一个显著特色是，旧教材是按照题材或体裁来结构全书的，而新教材的一个专题不是简单的包括四篇、五篇文章，而是具有相关性、梯度性的，那么教学上唯有体现出“板块性”才符合教材的编写者们的初衷。而且经过全班的研讨，很有质量的问题也被提出来了，就是，既然人生实质上是一场苦旅，是一场悲剧，那人类为何还有必要“走啊走！，一直向前流浪？（该问题实质上也是学生与作者的对话）我向学生解释：人生的追求确实是一场悲剧，然而是悲壮的，而绝不是悲惨的！是迎风长啸，而不是抢地号呼！并且举了夸父逐日的例子：夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？还引用了卡特。瓦尔特《我与他》里的一句话：渴望外出和思念归乡是一对孪生姐妹，他表现了人类的矛盾心理，只有真正的人才能彻底消除这种心理。
上面研讨步骤的整体性把握果然起到了实效，在第三步骤学生对文本评点的环节，有几位同学把前面文章的话语与自己的思考相结合并且引到了评点内容里。如：即便鹏举鸿飞，鱼游濠水也只是在家的影子里徘徊（人回不了家）；无家漂泊的流浪汉啊，什么时候你这颗兰花才能扎下根，什么时候你这秋蓬才能觅得栖息之所？以上都化用了《乡土情结》里的句子。学生参与意识浓厚，踊跃发表自己对同学，对文本的见解。
经过这两节课的实践，确实能够比较出来一些东西。就拿第一节课的导入来说，就很有娱乐的味道，视频放出来后不少学生的注意力都集中于那生动的画面上，而在下面的研讨中他们就显得打不起精神了。也许上完这节课，然后放映视频作为欣赏课还是可以的。另外就是文本研习本身大概是教师的长处，然而却是学生的短处。因为文中充斥着形而上的思考，巨象和抽象的交相融合，学生理解起来不容易。所以如果一节课的大多数时间都是用来思考，教师应该唤起学生的知识回忆，以便他们能够自觉地用前面学过的内容来思考当前的内容。这大概也是新教材编写者在每个专题各版块之间设有梯度的原因之一。我在第一个班级上的那堂课，前半段时间活跃，而后半段“冷清”大概是没能做到调集学生的知识积累，因而他们尽管课前预习了但仍然对文本有隔阂，比较陌生。
现在想来，如果按着第一节课的思路上下去，不仅不能调动学生的积极性，反而使他们懒于思考。过早的精彩画面的展示和比较严肃地对人生话题的思考，这两个在感觉上落差极大的阶段干扰了学生的注意力。而脱离了板块结合的学习，不仅不利于学生养成整体性思维习惯，而且文本的能够内化于学生的知识含量也不会因为课文数量的增加而有质的提高。那么，第一节课只能将学生引导到这样曲折的前方了，这是怎样的前方啊！
（一）
当今的社会有太多的浮躁。
教师问高三学生，你准备填报什么专业？学生说，还没想过，反正什么专业挣钱多就报考什么。教师谅讶地问：“你怎么会有这样的‘标准’？你难道就没有什么爱好吗？”学生：“我怎么没有爱好？我爱好钱。谁不爱钱呢？”教师说：“除了钱，世界上美好的东西很多，比如自然，生命，宇宙，品格，爱情，人格，理想，友情等等，都是值得追求的啊。”学生说：“这些也不错，可还是钱最美好。”
有人将这些都归罪于学校没教育好。吴非老师反问：如果学校教育有问题，那么这个社会又给青少年提供了一些什么样的榜样呢？孩子们视野所及，能看到的是人们什么样的精神追求呢？
譬如，报刊宣传的“成功人士”，多数是大老板；体制内的歌星唱爱国爱党爱军，每首歌的开价抵一所农村学校全体教师的年工资；官员辞职自谋出路，总说是去奋斗，“实现人个价值”，却几乎都是经商；出版社讲“先进文化”眼睛总瞄准中小学生的钱包；旅行社知道“保持先进性教育活动”最后一定会安排外出参观旅游……
再看看学校的环境。不少学生从读小学起就开始交“择校费”，为了能到条件好一些的学校读书，父母倾其所有，两三万元钱（甚至更多）给家庭造成的压力让懂事的孩子黯然神伤。没有钱，就可能是另外一种待遇。钱，是多么重要！
以上情由皆司空见惯，见怪不怪。吴非先生指出有什么样的社会风气，就会有什么样的教育。所以，当学生说出“我追求金钱”时，我们暂不必火冒三丈，触发批判的神经，而是应当先反思：我们让孩子们吸进了什么样的空气，让他们的眼睛摄进了什么样的色彩，让他们的耳朵听到了什么样的声响……
吴非老师是我敬佩的人，以前我看过他的另一本书《不跪着教书》，我从中受益匪浅。可以说，《前方是什么》是《不跪着教书》的续集。春节期间，见到书名就有一种想读的冲动感。通过阅读《不跪着教书》，我懂得了教师应是最有尊严的人，做一个有尊严的教师不但是我们做人的准则，而且是职业的需要，如果是一个没有尊严的教师，教出的学生也只能是思想的奴隶。《前方是什么》这本书给我什么启迪呢？经过对这本书的进一步梳理，我认为有以下几点值得我们去思考：
一、做一个有尊严的教师。在这本书中作者继续渗透他的一个重要思想，即做一个有尊严的人，做一个有尊严的教师。只有这样我们才能直立行走在教育的征途上，才有自己的思想，才能不被一些污浊的教育现象所同化，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”教师有尊严，学生才有尊严。没有尊严的教师，一般是不会有有尊严的学生的。做一个有尊严的教师是我们人格的需要，也是教育的需要。同时教师要尊重每一个学生。与《不跪着着教书》不同的是这本书中没有章节讲“做一个有尊严的教师的重要性”，而是把这种思想自然融入到每一篇文章当中，使读者感受到“尊严”无处不在。其中有一篇文章《面对儿童的眼睛》算是较直接地谈了“尊严”的问题。他讲了办公室里，如果有同事的小孩子，人们总想逗逗留这孩子，以显示对小孩子的喜爱，和对小孩子家长的尊重，岂不知，这样做反而对小孩子不好，因为小孩子也有自己的尊严。
二、对教育上的不良现象要有反抗的勇气。在这本书，吴非老师多次地批评教育中的腐败现象和不当的教育方法。比如《论校长的教育使命》一文，作者从正反两个方面论述了校长的教育使命，其中列举了校长种种素质低下的状况，有些校长不通业务，有些校长不务正业，等等。我想说些话是要有很大勇气的。我记得《中国教育报》上有一篇对吴非老师的访谈录，记者问他，你敢于说真话，因而得罪了一些领导，他们有没有让你穿小鞋的时候，吴非老师回答说，“有，把小鞋顶个洞，脚趾头不就得到解放了。”在现实生活中，大部分教师对校长唯唯诺诺，惟命是从，即使校长有错误也不敢提出反对意见。人民教师应该对教育负责，纯净教育的环境是我们教师义不容辞的责任。
三、对教育理想的执著追求。吴非教师在这本书的第一篇文章中说，“中国的教育将往何处去？明天，谁来建设这个国家？这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。社会分配的不公，金钱诱惑的无所不在，教育领域的种种腐败，正在腐蚀一个时代的教育；但是，仍有一群有信仰的、站直了的人。中国人应当铭记教育守望者们在艰难困苦的条件下的付出，没有他们神圣庄严的工作，就无法铸造国民雄健的魂魄，而一切发展也将化为乌有。人可以没有宗教政信仰，但是从事真正的教育需要宗教般的执著精神。”“走吧，走出光明来！”吴非老师对理想教育的执著精神令人感动。他在《我对课改充满信心》一文中，列举了种种为应试教育推波助澜的行为，指出“对贯彻实施素质教育，为断有人发难。”他说，“中小学的'升学率恶性竞争造成学生学业负担过重，过重的学业负担在摧残青少年，()为什么有的人就是不肯正视这样的事实，不肯去思考人的尊严和教育的尊严呢？”“我多么想听见孩子们的哥唱！好多年了，听不到孩子率性的歌唱。我想后到孩子们旁若无人地对着群山唱，对着天空唱，我想看到他们脸上对明天的憧憬……然而，没有歌，没有诗，也没有梦。”他又说，“教师应当是思想者，是思想者就得有责任感。不具备这样的认识，就不配称自己是‘知识分子’。同样，改革高考的时机已经成熟。我很高兴有那么多专家和同行已经开始研究可行的方案，虽然困难还很多。”吴非面对“应试教育笼罩的教育界”依然对课程改革充满了乐观态度，令人非常敬佩。相比之下，我们大多数教师在教育中丢失了自我，自觉不自觉地成了应试教育的帮凶。我们应该感到汗颜，应该为新课程改革尽力。
由于我写作水平有限，难以写出自己的见解，缺乏真知灼见，所以只好有些地方只好照抄这本书的内容。我建议同事们读读这本书，对你一定有很大的帮助。
我不想受伤，
但命运——
终究不让。
所以——
只能这样，
一步步变坚强。
在摔倒中
成长；
在伤痕里
也倔强。
用尽努力，
汗水，
泪水，
都指往前方。
即使是最黑的夜，
也会有火光，
每一点希望，
终能铸成辉煌。
即使曾经悲观，
也绝不让自己
失望。
执拗——
向前方！
今年假期，我粗粗读了吴非老师的著作《前方是什么》书中的许多教育观点非常值得深思，但是真正地想往深处进一步思索，自己的脑子却无法快速思考。找其原因：因为长时间的不去阅读，对于书籍，也是拿上手，翻一翻，然后随处一放，看来自己已经非常缺乏书籍的营养了。这次认真的看完了这本书，真的受益匪浅。
《前方是什么》这本书给我什么启迪呢？经过对这本书的进一步梳理，我认为有下面几点值得我去思考：
一、对于教育上出现的不良现象我们要有反抗的勇气。
在这本书里面，吴非老师多次批评教育中的腐败现象和不当的教育方法。比如《学生给教师上了一课》一文，作者通过一位高二学生批判了教师的种种不良现象，在听课的时候做其他事情，看报纸、打手机发短信，有些教师卫生习惯很不好，吐痰，扔烟头等等。学生的话让下面坐着的教师都很惭愧。又比如《论校长的教育使命》一文，作者从正反两个方面论述了嚣张的教育使命，其中列举了校长种种素质低下的状况，有些校长不通业务，有些校长不务正业等等。在现实生活中，大部分教师对校长唯唯诺诺，惟命是从，即时校长有错误，也不敢提出反对意见。人民教师应该对教育负责，纯净教育的环境是我们教师义不容辞的责任。
二、我深深地感到。
面对知识更新周期日益缩短的时代，必须彻底改变过去那种把老师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而是要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，活化新知，积淀素养。有句话说得好：“一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。”用心教，创新教与重复教的效果是有天壤之别的。教书和读书生活，我觉得：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。而我们的学生也是如此，因为人与人之间存在差异，所以教育既要面向全体学生，又要尊重每个学生的个性特点。因材施教的目的是为了调动每一个学生的学习积极性、主动性，让每个学生主动的活泼的、健康的、发展。在教育教学过程中把整体教学、分组教学与个别教学结合起来。学生们像一朵朵稚嫩的小花苗儿，单每一朵都有与众不同的可人之处。所以更需要我们教师用不同的方法去浇灌、呵护，才得以是他们健康成长。
三、做一个有尊严的教师。
只有这样我们才能直立行走在教育的这条路上，才会有自己的思想，才能不被一些污浊的教育现象所同化，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。做一个有尊严的教师是我们的人格需要，同时我们还要尊重每一个学生。其中有一文《面对儿童的眼睛》，作者比较直接的谈了尊严的问题。在办公室里，如果有同事的小孩子，人们总想逗逗这个小孩，来显出对小孩的喜爱，对小孩家长的尊重，其实这样做，反而对小孩子不好，因为小孩子也有自己的尊严。在读师范的时候，班主任曾经说过：你们要学会做人，更要学会做好人，而且这条路是艰辛的，会遇到很多挫折和困难，但是你们只能向前进，绝对不能退后。
“前方是什么？不知道。我只知道不能后退。前方是什么？管他呢，只管往前走。”吴非老师的这两句话说的很有道理，这也是我毕业之后，对生活、对工作的心境。但是我也知道，我不能后退，后退就是认输，不管怎么样都要向前冲，无论结果是怎么样的，而且我一直相信一句话，“船到桥头自然直”，正是这句话一直陪伴着我到现在，我乐观、积极的态度让我的生活变得生机勃勃。直到现在身为一名人民教师，我想又该为学生倾其所有，传道授业解惑。不同的道路，不同的起点，不一样的精彩。
最后，前方是什么？我们不知道，我们能做的就是做一个永不后退的教育者。
吴非老师在《前方是什么》一书中犀利地剖析现行的种种教育弊端和污秽，读来很不是滋味。真想作为一个看客，当作茶余饭后的资讯消遣一番即可，就如对待娱乐圈的种种八卦，一笑了之。可是，我是名教师，是圈内人，无论如何也不能无动于衷，哪怕是一点反思，一次忏悔……
一、孩子的作业与教师的尊严
中国的基础教育出色，孩子学科功底扎实是世界公认的，但学生的作业量多也是闻名于世的。“商女不知亡国恨，一天到晚写作业。举头望明月，低头写作业。洛阳亲友如相问，就说我在写作业。垂死病中惊坐起，今天还没写作业！人生自古谁无死，来生继续写作业”这是学生对写作业的调侃，看似夸张可笑，却道出了多少无奈。学习能力的高低与刷题量的多少本没有必然联系，却成为现实中奇怪的定律。应试教育下，我们习惯于把学生变成作业机器，把自己变成批改作业的机器，学习只剩下做练习听讲评，教学只剩下批作业讲题目，用考试代替读书，用做题代替思考，学习和教学的热情被消耗殆尽，这是怎样的教育？这样的环境下，教师整天忙于“死揪”学生，教学就是纯粹的技术活，没有情感渗透与人格影响，教师职业从“灵魂工程师”降格为“教书匠”。随着人工智能等技术的发展，教师职业怕是要被各种搜题软件等取代了，到时还谈何教师的尊严？
如果我们为了某个特定阶段的目标，而大量透支受教育者的精力和兴趣，甚至扭曲他们的思想和灵魂，由此毁掉了一个独立完整健全的个体，那我们不应该反思吗？作业和考试的堆叠并不能真正提升学生的能力，只有唤醒人的求知欲望和探索热情，才能有持续的创新和发展，才有可期待的未来。政策需改革，课堂要转变，无论是自上而下还是自下而上，都需要有所作为，我们不能坐以待毙。温水煮青蛙，安于现状，能忍则忍，我们的教育只会更堕落。
二、老师的阅读与孩子的未来
吴非老师在书中指出“课改的本钱在教师的观念和专业水平”，显然，转变观念是前提，而观念往往又顽固不化。一方面，“落后的机制使教师缺乏主动进修的内动力”，另一方面，“课改可能阻绝应试教育的轻车熟路，所有人将站在同一起点上，先前的既得利益可能不复存在”，无论是客观因素还是主观意识，说到底，是我们缺少了对教育理想的追求，多数的我们，生活太现实，环境很安逸。看看我们现在的生活，已然被各种智能通讯、娱乐工具包围，着实被各种社交软件牵引。刷微博，发微信，拍视频，点赞吐槽看热闹，或是浏览各式“美文”，品鉴各类鸡汤……在这样一个“微时代”，文化快餐如此之多，我们已经饱腹，哪有时间空间手捧一卷，茶香缭绕？或是在明月孤灯下，掩卷而思？
可是作为每一个有思想的教育工作者来说，都应该有属于自己的心灵空间。“课改需要爱读书的教师”，心与书的交流，是一种滋润，也是内省与自察。我们教授学生的不仅是知识，更是传达一种价值观，一种对生活、社会的态度和思想。“百年树人”，教育需要我们教师做一个有思想的教育者，用思想去重塑我们的教育行为，用思想去陶冶学子的心灵。只有丰富的思想才能培育出丰富的心灵和厚重的人格，只有丰厚人文底蕴和宽阔视野、胸怀的教师才能真正浇灌出同样有厚度的未来的主人。
“前方是什么？”是追问也是反思，“反思不会令我们难堪，只会为我们找出更多的发展空间。”吴非老师用他的`方式触动我们反思，一起探寻教育的未来。是该坚定地往前走了！前方是什么？未必是一马平川，但终究会柳暗花明。
打开这本书，我就被深深地震撼到了！”真的教师，面对教育的困境，不能总是闭上双眼；这一代教师必须面对现实，不放弃理想，有批判的勇气，有理性的反思，非此不足以担负教育重任。“即使当今教育改革中还存在这样那样的弊端，然而，教育工作者当有”前方“的意识，不会借口”看透了“而放弃理想。”人有信仰，即使单枪匹马也会无所畏惧。“
翻阅着，我心潮澎湃着。字字如针见血地直指要害。当今教育仍然是应试教育盛行，教师、学生、家长深受其害。补、教辅资料、反反复复地练考，学生还有什么童年与快乐？当老师只剩下压学生考高分时，工作意味着剥夺！剥夺了教师的幸福、学生的快乐！越越变本加利的强调升学率、高考上线率，只会让学生反感、厌学。但是政府讲实效、领导要政绩、教师就算不要教学奖金，也还要一纸排名，与职称考核紧密相关啊！
于是，我们看到了，表可以做假，转的学生常常成绩不理想而安排不下去。谁想领个”差生“影响期末排名啊？教学资料不外传其它学校，甚至同一学校因为竞争有偷偷印发的。为了抓成绩，任老师仿佛要把学生占为私有，只准做他任教的科目作业，清晨、中午、体育，所有的时间都要霸占。
如今讲的教研教改、大阅读，就曾听老师说过”做那些有什么用？眼前都顾不到，还管那么远？“总有一些老师把学生自己阅读的专为己有，背质检科目的东西。音乐、美术几乎都改语数外了，实在没法，期末也统一进行考试。然而，老师又出了新对策，就在考试前抓住一些理论知识让学生死记硬背。本多么有趣、有灵性的艺术科目就这样变相地害苦了学生。呜呼，他们上不了这些就算了，还要如此枯燥地去记，完全为了考试。
考试，是其中的手段之一，目前，或许还没有出台更为科学的评价机制。然而，当我们家长、老师、社会都拧成了一股应试教育的细绳，越绷越紧，终究是违反了规律。
教育部门与服务行业不能完全复制。不是为了生、为了权力金钱可以赔笑脸的。也不能为了所谓的”竞争“斗得你死我活。学生从小还是培训好习惯，立德树人。据吴非老师介绍，当今，国外更多强调合作、互赢。如果，我们还是盲目地培养学生单枪匹马竞争，恐怕又将落后了。
回首自己的教学生涯，感觉也是渐行渐远。刚毕业走上讲台，我还是激情饱满，认为素质教育要让学生全面发展。特别将自己曾经有些遗憾的音乐要给孩子们恶补回。(fsir)可是，后，发现，所有的考核、工作实绩都与学生的考试密不可分。
当我也任教质检科目后，我一样希望学生考得好些。这样，我有面子，似乎学校也喜欢。不过，我从没有花其它的时间让学生”加油“但是，我心理还是喜欢学生考好些。曾经，为自己比同年级的老师任教的学生考得好有点自鸣得意。
可是，我也碰到过基础特弱、习惯特差的学生，而且，自从我接上了管理工作，似乎用在教学上的精力实在是”心有余而力不足“慢慢地，我的学生考试成绩很不理想，我当时的失落感无法表达。学生时代我就一直品学兼优，工作后也没落伍过。这种情况让我很难堪。我不仅没面子，也与评优晋级无缘。
很长一段时间我都忧郁不已。当我看到吴非老师这本《前方是什么》反思自己，我也同千百万人一样希望在应试教育中取胜。只不过是我没有别人那么挤占学生的时间，希望不变相挤占学生时间又考出高分而已。同样为自己汗颜。或许，我们听了那么多”教育是什么"的美好语句，最终还是要落实在我们每天的工作实践中。把学生当成人，当成未国家建设者、幸福公民看，我们要培养真正的人、幸福的人！
合上书本，我的心仍然久久无法平静。借吴非的话，前方是什么，我不知道，但我知道不能后退……
初看《前方是什么》这类书名，总以为是纯理论的书，高深莫测。
翻开来一看，才发现不知不觉已沉浸其中。本书为语文教育专家、杂文家吴非的最新教育随笔结集。文章从教育教学问题入手、分析现象，提供思路，文笔老练，促人深思。“第一滴污垢”例举了老师批评学生不该把讲义随随便便给别班的老师看这么一件“小”事。文章分析了这件事情严重违背了教育的真谛，是教师缺乏职业道德的一种表现，对孩子的伤害是非常严重的。
“这些都不是小事”讲述了尊重学生，宽容孩子是判断一个老师是否是好老师的重要标志。教师要给学生的心灵多种几粒善良的种子，在以后的岁月中，当他们回望童年、少年时代，他们就会对人世间充满感激，并可能把善良和爱传播给更多的人。
“小公主自己拎着包”讲日本皇太子的四岁女儿去上幼儿园，自己背着书包，拎着硕大的提袋这么一件事。反观我们的孩子从小让别人伺候。作者提出了质疑“如果有一天，那些从小自己背着书包上学的娃娃遇到从小有人伺候的小皇帝们，较量之后会出现什么样的结果？”这些情况的确值得我们教师深思。日本的人口只有中国的十分之一、土地只有中国的二十六分之一的岛上“小国”，却能三番五次侵略中国。二战中失败的日本在不长的时间里又创造无数令人惊叹的奇迹，人均国民生产值名列世界首位，尤其是获诺贝尔奖的人数已达12人，我们偌大的中国仍是0。从社会信用和国民素质看，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节；在日本的大街小巷，看不到垃圾，地面光洁如新，墙壁没有乱图乱画的现象；在公共场所不抽烟、不吃零食，不随便吐痰，不随手扔垃圾……反观我们中国，情况如何呢？这究竟是为什么？难道不值得我们深思吗？！
迷茫之余我多了些思考，我们教师从自己做起，扎扎实实地从小事做起。我们相信教育的前方，肯定不是黑暗，而是光明。
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