以下是小编为大家收集的余秋雨《三峡》教学设计（共含18篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“平常心123”一样，积极向本站投稿分享好文章。
余秋雨《三峡》教学设计
一、教学设想
《三峡》是一篇优美的写景散文，描写了三峡四季的壮丽景色。语言精练，思路清晰。读起来朗朗上口。但由于是一篇文言文，刚上初一的学生接受起来较为困难，可能会有枯燥之感。教师在教学中可借助多种教学手段，激发学生学习兴趣，帮助学生理解文章内容，达到本课的教学目标。
二、教学本文要达到的课标要求：
1、让学生感受大自然的美，培养学生热爱祖国山河的情感；
2、学习文中描写景物的方法：抓住景物特征，动静结合，情景交融。
三、教学方法：
激发学生的学习兴趣，加强对文章的朗读、体味。
四、教学步骤
（一）谈话启发，导入新课
师：同学们都很喜欢旅游吧？你都到哪儿旅游过？能不能给大家谈一谈？
【设计说明】调动学生学习的积极性，引入新课。
师：（根据学生发言情况进行引导）大家小小年纪，游览过的地方还真不少。古人云：读万卷书，行万里路。游历可以开阔我们的视野，增长我们的见识。今天我们就来做一次免费的旅游，去欣赏一下长江三峡的美丽风光，好吗？
（二）播放《三峡风光》光盘
师：自古以来，三峡以其壮丽的风光激发了众多文人的灵感，留下了许多千古流传的诗篇，同学们都知道哪些有关的诗文呢？
【设计说明】学生自由发言，师生参与补充，增加学生的语文积累。
师：今天我们来学习一位北魏时期的地理学家郦道元的文章，看看他笔下的三峡是怎样一番景色。
（三）播放课文录音或教师范读课文
师：这篇课文虽然短小，但生字比较多，而且又是文言，大家能不能克服困难，把它读得自然流畅？遇到困难时，可以在小组内互相请教，也可以和老师交流。
【设计说明】既摆出困难，又激发学生战胜困难的勇气。
师：大家刚才自己读的都不错，哪些同学能给全班同学读一读？
【设计说明】可通过多种朗读形式，使学生体会文章精炼的语言，品味其中的意境。
（四）学生理解课文内容
1、师：大家通过刚才的朗读，已经初步体会到了作者笔下描述的三峡的美，下面，我想请大家以小组为单位，利用文中的内容，为游客编一篇介绍三峡风光的导游词，看哪一组同学编得最好。对文中词句理解有障碍的小组，可以请其他组帮助，也可以与老师交流。
【设计说明】这个环节的设计，旨在将比较枯燥的'文言文翻译生动化，充分调动学生学习的积极性，同时，以小组为单位又可以培养学生的合作精神。教师在巡视过程中，可视学生提问情况帮助学生解决重点和难点词句。如：虽、属、两岸连山，略无阕处、清荣峻茂等。
2、各小组展示所编的导游词，教师视情况进行评点，学生推选出最佳小组。
3、分析体会文章写景特点
提问：大家刚才在写导游词的过程中，是否注意到了这篇文章的写景有什么特点？哪些句子是你认为写得最美的？能不能给大家分析一下？
（此环节的设计在于引导学生掌握必要的写景顺序，如：按照景物先写山，后写水；按照季节由夏春冬一秋。学生分析词句时，教师可伺机点拨动静结合，情景交融等写作特点）
（五）再次播放《三峡风光》光盘
让学生学习文中的手法描述自己在屏幕上所见到的景色，或谈谈观看风光片与读郦道元的《三峡》的不同感受。
（六）布置作业
1、写一段文字描述家乡的美景或你所游历过的山川名胜。
2、喜欢绘画的同学可以根据课文画一幅三峡风光图。
三峡余秋雨教学反思
所谓教学反思，是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。教学反思一直以来是教师提高个人业务水平的一种有效手段，教育上有成就的大家一直非常重视之。现在很多教师会从自己的教育实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。下面是三峡余秋雨教学反思，请参考！
《三峡》教学反思
《三峡》一文是人教版八年级上的教材，这是一篇阅读文言文，作者以极其精炼、优美的语言饱含深情地向我们展示了雄伟、壮丽的长江三峡。根据课标对阅读的要求，即培养学生具有感受、理解、欣赏的能力，使学生受到情感的熏陶，思想的启迪，享受审美的乐趣，我精心设计了两个教学目标(1)是有感情的朗读课文，体会作者对三峡的由衷赞叹之情。(2)是品味作者优美的语言，充分感受三峡雄伟壮丽的景色。根据课标对文言阅读的要求：阅读浅易的文言文，能借助工具书理解文章的主要内容，我直接确立的教学目标是：(3)落实实词，结合书下注释理解文意。最后我又根据课标对写作的要求，即善于捕捉事物的特征，力求表达对自然的独特感受和真切体验，我又设计的教学目标是(4)学习作者抓住景物特点来写的写作方法。从整个课堂效果来看，我觉的我的教学设计是合理的，是完全按照课标的三个维度精心构思的,从教学目标的顺利达成情况来看，尤其是从知识扎实的落实，阅读与写作能力的提高，情感态度和价值观方面对学生的熏陶渐染，更使我感到我还是上了一节比较成功的一课。授完这节课很长时间了，在我的耳畔还一直回荡着气吞山河的长江之歌，在我的眼前还一直浮现着一幅幅雄伟壮丽的三峡美景，我的情感和思绪还一直沉醉在和谐、融洽，充满激情的课堂里，学生们一双双主动求知的双眼，师生之间热情的交往，情感的互动，更使我深刻地感觉到在课改精神的感召下，我正一步步向新型的人民教师过渡。
一：教学目标的顺利达成
在朗读的教学环节中，我没有从理论上枯燥地去讲解如何进行有感情的朗读，而是让学生伴随着优美的音乐去朗读、去感悟。在美妙的音乐声中，学生们的朗读激情和朗读兴趣被激发出来了，学生们的朗读水平也自然而然的最大限度的发挥出来。美妙的旋律，深情的朗读，使学生们初步感受到了三峡之美，初步享受到大自然的审美情趣。
在落实实词和疏通文意方面，我充分地挖掘了学生的潜能，发挥了学生自己动手，自主学习的精神，让学生课前充分的预习，自行解决基础知识，我在课堂上只是检查预习和解决疑难问题而已。通过学生们自信流利的回答，我感到学生们对基础知识的落实是牢固的，是扎实的。
在研讨文章内容方面，我精心设计了一个又一个由浅入深的问题，先从整体入手，提问了一个非常简单的问题：文章都写了三峡的哪些景物?几乎所有的同学都能脱口而出：“三峡的山和水”。我便以此为出发点，一环又一环的提问：三峡的山和我们家乡的山有什么不同之处呢?你是从文中的哪些语言看出来的?三峡的水又有什么特点?不同季节的水给人的`感受一样吗?你最喜欢什么季节的三峡?作者究竟运用了什么样的写作方法使我们对三峡如此神往?由于我把抽象的问题具体化、形象化，再加上我耐心细致的启发诱导，连平时不爱发言的同学都能大胆积极的举手，同时这个问题的设计又为下一个有关写作的教学环节作好了铺垫。为了能使学生学以致用，我由刚刚研讨完的分析阅读引出了口头作文片段训练，为了能更好地激发学生的写作热情，我采用了多媒体，一幅幅三峡美景的再现，伴随着雄浑激昂的配乐歌曲《长江之歌》，同学们的写作激情一下子被点燃了，同学们争先恐后的用优美的语言，各种各样的修辞方法，生动地描述了当今三峡的风采。最后又用学生表演的方式回顾了三峡的过去，展示了当今和未来。因此说，我的教学目标的完成是比较成功的。
二：教学方法和教学策略的选择
由于这篇文章重在感悟、欣赏，这对学生们来说，有一定的难度，因此我积极营造课堂的情感氛围。师生的热情交往，积极互动一直贯穿课堂始末，为了使学生们更加主动积极的参与，我没有把本节课的教学目标直接渗透给学生，而是让学生通过自主、合作、探究的方法拟定本节课的学习计划，教师最后再稍加归纳。由于我对学生的充分尊重、信任和理解，学生们主动求知的欲望就一下子被调动起来，学生们怎么能不愿意开动脑筋，积极主动地去解决自己亲自设计的疑问呢?就这样，浓重的学习氛围在刚上课不久就被我营造出来，这为往下的课堂教学奠定了良好的情感基调。
为了使学生们更加充分地感受到三峡之美，感受到祖国的大好河山之美，究竟采用什么样的教学方法和策略呢?我反复揣摩，认真探索，最后决定还是借助多媒体，运用启发、探究的方法，并且把音乐引入了文学的殿堂。典雅的古筝音乐立刻把学生带入了如梦如幻的古代三峡之中，雄浑、豪迈的长江之歌伴随着一幅幅精彩的当今三峡的画面，震撼着学生的心灵，这怎么能不使学生浮想联翩，怎么能不被江山如此多娇而折服。此时此刻，学生的情感已和作者的情感产生了共鸣，并将本节课的气氛推向了高潮。情到了，景到了，情景交融的感情促使学生们急不可待的抒发内心的情感，下一个环节的口头作文效训练自然水到渠成。短短的几句对三峡的讴歌赞美，就足见我由阅读引出作文的成效。
为了更好地使学生在思想、情感方面受到启迪，我在课堂的结尾还精心设计了表演《昨天 今天 明天》，通过学生声情并茂的表演，不仅展示了学生的特长，而且还以别具一格的方式重温了本节课的主要内容，使学生们在惟妙惟肖的表演中受到启发、感悟，今日的三峡令人迷恋，明天的三峡更令人神往。学生的思维再次被拓展，思绪早已飞到明日三峡的建设中。对学生的情感教育，思想教育可以说是意味深长，学生们倍受鼓舞。
三：我的教学风格
充分调动学生学习的积极性，营造和谐、融洽的课堂气氛，课堂上师生之间的友好交往，热情互动，深度挖掘学生的潜能，展示学生的特长，是我近几年来的教学风格。在我的课堂上，几乎没有死气沉沉的死角，我会用微笑化解他们的紧张，我会用亲切生动的语言，以朋友谈话的方式解决他们心中的疑问，我更会用真诚的目光鼓励学生大胆展示自己，我早已不是课堂的主角，我只是平等中的首席，我和学生彼此之间用眼神、动作、表情、语言默默地交流着，深情的互动着，从而达到知识上的共识、共享、共进，实现教学相长的共同发展。由于我和学生的心心相通，学生们的潜能和特长更容易被我挖掘出来，他们在我面前都急于表现自己。如课堂结尾的表演设计，巧妙的构思、新奇的内容就是由我班一名比较内向的女同学的杰作，表演中的南同学平时更是沉默寡言，但是经过我们师生共同的合作、探究，我觉得此处的教学安排是我教学风格最为闪亮的一点，他们声请并茂的表演更使这节课锦上添花，意蕴隽永。
四：谈谈我的成功之处
本节课我最大的成功是捕捉到瞬间灵感，临时改变教学计划。在重点研讨完春冬之时的美景后，我按原教学计划是想让一名擅长朗读的同学配乐朗读，可是当我看到同学们都已被作者优美的语言所感染，都对壮丽的三峡产生神往之情时，我的脑海中突然产生了一个大胆的设想：何不让学生闭着眼睛，伴随着悠扬宛转的古筝音乐，展开想象的翅膀尽情地遨游呢?我先是被自己的奇发妙想吓了一跳，继而果断地采取了这次“智慧的火花”，看着学生们在沁人心脾的音乐声中，闭着双眼如醉如痴的神态，我真为自己的意外收获而庆幸。优美的音乐此起彼伏，百转回肠，我深信在学生的心中早已设计出了一幅幅更为神奇的画卷。我真的被自己临时设计的温馨情境感染了，由原来设计的学生朗读也变成了我情不自禁的朗读，这处的教学环节也因此成为了我本次教学的最成功之处。事后，我认真反思，终于体会到了这次瞬间灵感的产生决不是偶然的，它是我在新的教育理念的指导下产生的智慧之火，是课堂上师生互动，融为一体的共振效应，它使学生们充分感受到语文课堂的魅力，那真是一种美的享受。
五：我的不足和再教设计
本节课形式多样，内容丰富，但有庞杂之感，有碍于学生对重点的把握，音乐的借助，小品的表演确实激发了学生的兴趣，但过多的借助，降低了语文课文学的魅力，有喧宾夺主之感。
再教设计：在课时安排上，我将由一课时安排两课时，在课堂内容的选择上，我将忍痛割爱地舍弃展现今日三峡风采的环节，在多媒体的选用上，我将只选取一段音乐渲染课堂气氛，目的是让学生真正地在古代文化中熏陶渐染，从而更加热爱中国古代的灿烂文化。
以上是我的教学反思，希望各位同仁批评、指正。
余秋雨《废墟》教学设计
【教学目标】
知识目标：
1.把握文章的主旨，能理解废墟丰富的文化内涵;
2.明确废墟的含义，领会散文“形散神聚”的特点 ;
3.欣赏和评价散文优美而充满哲理的语言 ;
4.了解相关的历史知识。
能力目标：1.掌握赏读散文的基本方法：整体感知-理清文脉-品味语言-把握主旨; 2.能查阅、筛选所需材料
情感目标：正视废墟，正视历史，明确肩上的责任，增强建设美好未来的使命感和责任感
【教学重点】
1.理解废墟文化的丰富内涵：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值
2.通过对文章素材的理解，深刻领会散文的“神”与“形”的关系
【教学难点】
1.把握文章的主旨 2.理解关键语句的含义
【学时安排】
第一课时
【学习要点】
1.了解作者余秋雨及文章写作的背景
2.速读课文，初步感知文本，体会文章的抒情基调 3.理清文章的主要内容
4.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理
【思路设计】
由于余秋雨的散文具有厚重的历史感和文化韵味，在文化表象之下有着深刻的内涵，所以，在课堂上对文章的背景和余秋雨的散文成就有必要做简单的交待，让学生在脑海中形成对余秋雨的初步印象再来欣赏文章文章较长，可采用速读的方法，学生能初步说明文章的抒情基调即可在“理清文章主要内容”的环节里，可将学生分成小组，讨论交流合作，得出结论最后教师对全文抒情中蕴涵的深邃哲理综述
【学法设计】
1.课前指导学生查阅余秋雨的相关信息，为课堂学习提供一定的基础
2.从“废墟”说起，介绍余秋雨其人及其在当代散文创作中的地位
3.学生速读全文，了解文章的抒情的基调
4.通过讨论，学生归纳文章各部分的主要内容
5.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理，让学生得到一个整体印象
【教法设计】教师讲授、课堂讨论、多媒体展示
【过程设计】
一、作者简介及本文写作背景
要点设计：了解作者余秋雨及文章的写作背景 方法设计：多媒体展示，教师讲授法
思路设计：老师将一些废墟图片制作成多媒体课件，展示给学生，吸引学生的注意，以此导入新课的学习，并由此介绍作者及本文写作背景由教师讲授，和学生以前的了解，为正文的学习提供帮助 导入：
提到废墟，人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象或一条古巷，或一截城墙，或一处石窟，新疆楼兰古城遗址，北京的圆明园等等它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中但对许多人来说，浏览，也只是观光而已，并没对它有什么更深的见解读了余秋雨的《废墟》，相信我们会对废墟有更深的思索，会以另一种眼光去看待过去留下的种种痕迹 要读懂一位作家的作品，首先必须对这位作家有一个宏观的了解走近秋雨，就如走进一本深厚的文化的大书，他的散文更是开创了现代散文创作新领域
余秋雨(1946～ )，当代文艺理论家，散文作家，浙江余姚人毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，后历任该校讲师、教授，曾担任上海戏剧学院院长职务从80年代初开始，陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等90年代后开始“文化大散文”创作，视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史感和文化韵味作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《出走十五年》等，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号 作者为什么写作这篇文章呢?
1980年10月18日，以宋庆龄为首的1583人联名发出了《保护、整修及利用圆明园遗址倡议书》反对声随即响起，当年12月26日，人民日报刊发读者来信《研究探讨无妨，整修大可不必》圆明园复建争辩就此拉开帷幕主张保留废墟者有之，主张修缮者有之，主张重建者也有之一时间，沸沸扬扬，引起一场不大不小的争议参议者各持理由，莫衷一是
“废墟派”专家分布多个学科领域“整修派”则多为清史专家和圆明园专业研究者，他们认为，部分地重现这座万园之园的胜景，比断壁残垣的遗址更能体现圆明园的价值他们一致认为：应该复原园内的山形水系和植物配置1983年7月，国务院批准将圆明园规划为遗址公园;，《圆明园遗址公园规划》公布，确定要修复圆明园的山形水系、植物配置和10%的古建
90年代作者在全国的争论声中写下了这篇文章，算是对争议的一孔之见
二、整体感知课文
要点设计：速读课文，了解文章的基调 方法设计：阅读实践、归纳概括
思路设计：先让速读整体感知文章，再布置阅读思考题：作者对废墟怀有怎样的感情?文章的基调是什么?然后请学生回答 学生速读(五分钟)，提问
学生回答：作者对废墟既怨恨又喜爱，佐证为文章开篇的第一句话：“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，它的侧重点在“寄情废墟”，这句话同时也奠定了本文抒情的基调三、理清文脉
要点设计：理清文章的主要内容
方法设计：朗读法、讨论法、归纳概括法
思路设计: 把学生分成四个小组，每组依次找出各个部分中能表明作者深刻见解的语句，以此总结文章各部分的主要内容(由于文章内容较长，所以安排分组完成)然后教师总结归纳 明确文章内容：
第一部分：总写“寄情废墟”的原因 表明作者深刻见解的语句：
“我诅咒废墟，我又寄情废墟” “废墟吞没了我的企盼，我的记忆”;“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟” “废墟是归宿”，“废墟是起点”，“废墟是进化的长链”“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美”“废墟就是建筑的黄叶” 讨论交流：作者对废墟的态度为什么既寄情，又诅咒?
教师归纳：我“诅咒废墟”是因为，废墟中有屈辱有血泪有衰亡有痛苦，它代表了一段不堪回首的往事，所以，作者诅咒它然而我又“寄情废墟”，因为人类的文明发展史是用废墟作为奠基的，废墟完成了它的经历，它老了，它死了，但作为一种存在，它的意义不同一般的沧桑美，它的历程给人以启迪，它悲剧给人以心的震撼，它让现代人沉静、反思他的沧桑美转化为沧桑的力量，撑起现代的构建废墟充满了力与美，所以作者又“寄情废墟”，而这种情感正是文章所表现的主旨
第二部分：废墟具有历史文化价值，应当有选择地保存和修缮 表明作者深刻见解的语句： “假饰天真是最残酷的自我糟践”
【教学目标】
1、理解文中多处对比的作用。
2、把握文章主旨，理解本文以小见大的手法。
3、了解余秋雨文化散文的特点。
【教学重点】
理解文中多处对比的作用。
【教学难点】
理解本文以小见大的手法。
【教学过程】
一、导入
今天咱们一起来学习余秋雨先生的散文《都江堰》。不少同学读过课文后对文章的开头提出了质疑。现在大家一起来齐读课文开头：我以为，世上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
众所周知，在每一位中国人心目中，长城是中华民族的骄傲，他的地位无可替代。余秋雨为什么偏偏说：世上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰呢？到底是他故作惊人之语，还是确实慧眼独具？现在让我们一起来学习本文，一探究竟。
二、明确学习目标（课件出示）
1、理解文中多处对比的作用。
2、把握文章主旨，理解本文以小见大的手法。
3、了解余秋雨文化散文的特点。
三、整体感知
师：本文分为三部分。那么三部分各写了什么呢？请同学们尝试着概括一下。
生答师明确：
第一部分：都江堰和长城的对比。
第二部分：描绘都江堰的壮观图景。
第三部分：表现为民造福的李冰父子的形象。
四、研读第二部分
过渡：文章开头第一句话，就表现出鲜明的情感倾向：对都江堰情有独钟。究竟是什么吸引了这位散文大家呢？还是让我们借余秋雨的眼睛先到都江堰看看吧。本文集中写作者游都江堰的是哪一部分？
生答：第二部分。那么咱们就一起来学习第二部分。并思考两个问题。（课件出示）
（1）游览前后作者的态度有何变化？这样写有什么好处？
（2）都江堰的水有何特点？
1、朗读课文
生单独读第二部分第一段。师对其朗诵作评价和指点。
生齐读第二部分第二段。
师读第二部分第三段。
2、师生共同探讨两个问题，并明确：
（1）游览前后作者的态度有何变化？这样写有什么好处？
游览前：懒懒地、散散地——不屑
游览后：要看水，万不可忘了都江堰——被震撼，情有独钟。
对比的好处：前后态度的大相径庭，突出了都江堰的水的魅力。
（2）都江堰的水有何特点？
关键词：狂野、强悍、驯顺、规整
在研读两个问题的基础上，再延伸出一个问题：
第二部分中还有哪些地方用了对比？
生答师明确：
游览前后作者态度的对比，水的狂野与驯顺的对比，海水和都江堰的水的对比。
五、研读第三部分：
过渡：这就是都江堰的水。既强悍狂野而又驯顺规整。而在这水的背后，我们分明看到站着一个人，千百年来指挥着这滔滔清流，灌溉巴蜀良田，换来鱼米满仓。这个人，就是李冰。请大家自由朗读第三部分，并思考：李冰是一个什么样的人？
1、生自由朗读第三部分。
2、学生自由提问不理解的词句。师引导学生互相解决问题，解决不了的，老师再点拨。需要关注的词句：
冰清玉洁的政治：
含义：是一种心中装着百姓，服务于百姓的很简单很清亮的政治。它就像岷江的水、像冰和玉一样清亮。
他是郡守，手握一把长锸……千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论，他失败了，终究又胜利了。
含义：“手握一把长锸”代表着一种为百姓服务的政治。“金杖玉玺”代表着权利；“铁戟钢锤”代表着武器，合起来代表了一种暴力统治。反复辩论，指的是两种截然不同的政治走向的斗争。一种是一些官场丑类的政治走向，他们或无所事事，甚至无视百姓疾苦；或者互相倾轧，玩弄权谋，不惜置百姓于水火之中。另一种是李冰的走向，即有利民忧民的胸怀和责任感，认定在旱涝成为百姓最大的祸患时，治水就是最大的政治，此时的政治家就应该成为水利家。暴力统治可能会一时逞强，但是终将被人民唾弃。而拿着长锸为人民服务，修筑都江堰滋润民生的人，终将被人民铭记。这又是一种胜利。
以使命为学校
含义：使命是最好的老师。有了使命感，就有了动力，有了决心，也就有能力完成治水的使命，造福于民。
他的这点学问，永远水汽淋漓
含义：他的学问，是从实践中来，是浸泡在岷江水中才得出的经验。这是一个比喻，形象地说出了他的治水经验的鲜活实用、富有生机。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。
含义：大愚，是说李冰不擅长蝇营狗苟而又无所专攻的为官之道，而是有田间老农的思维。大智大巧，是说正是因为其具有田间老农的思维，才有可贵的实事求是的精神，有淳朴善良的民本思想，才能够更清澈更透彻地关照人类生存的大问题，从而被人民铭记感念。
有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果它的历史也总显现出超乎寻常的格调。
含义：长城为体面而建，对人民而言，实际用途不大。都江堰却实实在在给百姓带来了实惠带来了滋养。清朗可鉴，一语双关，既是说，都江堰的水清朗可鉴；也是说，都江堰的精神——为民造福的精神清朗可鉴。
只能说，都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
含义：李冰的精神熏陶着代代后辈，使得他们认定评价对错是非的标准就是是否对百姓有利；对百姓有利的就是对的，就可以做。所以，他们会把李冰的雕像放在江水中镇水测量。
活着或是死了应该站在哪里？
含义：站在人民需要的地方，就像李冰那样。
在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。
含义：中国历史上只要有李冰这样抛弃一己私利，尽心为百姓谋福利的杰出人物，只要这样的精神代代流传，中华民族就会更加富强，更加生机勃勃。
轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
含义：遗言的内容是：为官一任，就当造福一方，贴近苍生，心系百姓。
3、生探究总结：李冰是一个什么样的人？
师明确：为民造福、务实求真、淡泊名利、贴近苍生。
六、研读第一部分。
过渡：同学们，在第三部分，我们从字里行间读出了李冰心系百姓、造福苍生的崇高，触摸到了余秋雨对李冰父子的深深景仰。他充满深情地遥想当年李冰父子筑堰治水的音容，热情地赞美他冰清玉洁、至圣至善的政治纲领。他要赞美，他要激起每一位读者的共鸣，他要深深地吸引每一位读者，让他们一读惊心，一读倾心，一读留心！于是，他就设计了这样一个惊世骇俗的开头：我以为世上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。现在让我们回到文章开头部分，再来看看作者这些充满了个性与思辨的对比。并思考（课件展示）：
作者对长城和都江堰都作了哪些方面的对比？
1、朗读课文。
一二两段写长城请同学单独读，第三段师读，四五六段生齐读。
2、学生讨论：作者对长城和都江堰都作了哪些方面的对比？
师明确（课件出示）：
多处对比：
长城 都江堰
影响上： 晚辈 早数十年
年代上： 占据辽阔的空间 占据了渺远的时间
功用上： 社会功用早已废弛 永久地灌溉了中华民族
规模上： 宏大、突兀在外 延伸的距离并不比长城短
气质上： 僵硬的文明，摆老资格 毫无所求的乡间母亲
七、总结拓展：
由《都江堰》观照余秋雨文化散文和现代散文的特色
过渡：在理解了这一系列的对比之后，我想，我们应该可以回答刚上课时大家提出的问题了。不得不承认，都江堰感动了余秋雨，而余秋雨也确实是慧眼独具，所见非凡。这样的开头，真是语出惊人，开篇奇崛，引人入胜。而熟悉余秋雨先生散文的人都知道，开篇奇崛，正是余秋雨散文的一大特色。
而这开篇奇崛突兀、先声夺人的效果是如何形成的呢？
用了对比的手法。是的，第一部分，作者将都江堰和长城作了很多方面的对比。其实本文中还有很多处对比，刚才咱们在欣赏文章的过程中，大家也都注意到了，现在我们再来梳理一遍。
请同学们寻找文中的多处对比，并理解对比的意图。
明确（课件展示）：
多处对比，凸显主旨
一、都江堰与长城
二、游览前后的态度
都江堰的水与海水
三、李冰与秦始皇
李冰与现代官场衮衮诸公
总结：正是这些对比，让我们明白了作者抑长城而扬都江堰的原因。多处对比，是本文的特色，也是余秋雨散文的一大特色，形成了余秋雨散文独特的魅力。而这一点，也是我们这些后生小辈在应该好好琢磨学习的。
真正理解全文之后，我们就明白，真正最激动人心的，与其说是都江堰，不如说是李冰父子的精神，是中华民族源远流长的民本文化。从苏东坡疏浚西湖、两筑苏堤，到林则徐被贬伊犁修林公渠、挖坎儿井，到带领农民致富、鞠躬尽瘁的小岗村书记沈浩，中华民族这种为官一任，造福一方的至圣至善的民本精神，薪火相传，生生不息。这是一个多么伟大厚重的主题啊！但是余秋雨却能举重若轻地将这一厚重博大深邃的主题，浓缩在都江堰这样一个水利工程上。而这一点，也是余秋雨文化散文的鲜明特点（课件展示）：
余秋雨文化散文特色。
用山水关照文化反思历史。
用有限的山水承载无限的厚重的历史文化内涵。
同时，需要提醒大家，这不光是余秋雨文化散文的特色，也是我国现代散文最有魅力的表现手法之一——以小见大。（课件展示）
以小见大
一粒沙里见世界
半瓣花上说人情
八、作业（课件展示）
请仿照以下示例，另写两组句子，表达你学习本文的感悟。
长城是一座恐惧的纪念碑，蜿蜒在历史的群山。
都江堰是一座坚守的雕像，镶嵌在历史的长河。
余秋雨《信客》教学设计
【教学目标】
1、知识目标:
⑴ 理解、积累“唏嘘、诘问、焦灼、伎俩、颠沛、连声诺诺”等词语。
⑵ 了解余秋雨和他的作品。
⑶ 了解信客职业及其品质。
2、能力目标:
了解信客的特殊职业及造就的特殊道德和品格。
3、德育目标:
把握信客形象,学习诚信无私、待人宽容的可贵品质,培养奉献精神。
【教学重难点】
1、了解信客的职业道德和优秀品格。
2、培养学生诚实守信的品质。
【教学方法】
点拨法、讨论法。(自主、合作、探究。)
【教具准备】
多媒体课件。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
一、新课导入
大家现在写信吗?随着科技的发展,现在的人们已经很少再用笔和纸来写信了,改为发电子邮件,甚至通过QQ或其他一些手段进行沟通和信息传递。你可能想像不到,在过去,邮局出现之前人们是如何传递信物的。今天我们就一同走进余秋雨的《信客》,让我们在故事中去认识信客,去体会他们的苦涩人生,并在他们的精神感染下,让我们共同进行一次人格的熏陶。
二、作者介绍
我们在走进《信客》前,我们先来认识一下它的作者余秋雨:(教师播放媒体资源中的“作者简介”部分)
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,是我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家。主要作品:《行者无疆》,从书房《出走十五年》,进行了一次漫长的《文化苦旅》。在渡《霜冷长河》时,无意捡拾到一些《文明的碎片》,不禁发出《千年一叹》。后来他把自己的经历和感受,写进了《山居笔记》。
三、整体感知
1、投影显示生字词,检查学生预习情况。
⑴ 注音:
唏嘘(xī xū) 噩耗(è hào) 呵斥(hē chì) 诘问(jié) 焦灼(zhuó) 伎俩(jì liǎng) 颠沛(diān pèi) 吊唁(yàn) 文绉绉(zhōu)连声诺诺(nuò)嫉妒(jídù)昏厥(jué)猝然(cù)
⑵ 释义:
猝然:突然,出乎意料。
伎俩:不正当的手段。
诘问:追问、责问。
焦灼:非常着急。
颠沛:贫困,受挫折。
连声诺诺:诺诺,答应的声音(表同意)。
潦倒:形容无路可走,非常失意。
2、下面我们就正式走进《信客》的世界。现在先请大家速读课文,初步了解课文内容,并思考下面的问题。(教师播放媒体出示问题)
(1)速读这篇课文后,你能否用一个字来概括你对“信客”这一职业的初步印象?我们还可以看出,信客,最注重的是什么?(从原文中找语句回答)
明确:(苦、难、累、冤等。)(“信”。 原文:信客信客就在一个信字。)
(2)那么这篇文章的行文线索又是什么呢?
明确:(时间顺序:从业缘起 从业生涯 转行缘起 转行之后。)
3、社会有某种需要,就有某种职业。作者故乡浙江余姚,离上海比较近,20世纪初就有不少人去上海谋生,当时邮政业务尚未普及到乡村,城乡之间通讯需要专人担当,于是有了信客这种特殊职业。这种特殊的职业是相当苦、相当难、相当累、相当冤的,但,“这乡间不能没有信客”。那么,这种特殊的职业苦、难、累、冤具体表现在哪儿?(重点研读:1-11、13、16-22节)
明确:(信客收入微薄,生活贫穷。老信客干了一辈子,家里破烂灰暗,值钱的东西一无所有。沿途投宿,拣便宜的小旅馆住,吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店。终年奔波,胃病和风湿病成了职业病。)
(信客终年跋涉,非常劳苦。到了一地,又非常繁忙,既要散发信、物,又要接收下次带出的信、物。还有额外工作,要经常代读、代写书信。有时还要充当代理人,某个谋生者死了,得尽同乡情谊,匆匆赶去,代表家属料理后事,收拾遗物。回到乡间,又要通报噩耗,帮着安慰张罗,交送遗物,汇报处置后事的情况。“信客”挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙。四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在信客身上。
(信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨。老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸,被人糟蹋了一生名誉,再也做不起人。信客通报噩耗,有的农妇竟把他当作死神冤鬼,大声呵斥。送交遗物,还被人怀疑贪占。那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷,扭送巡捕房。信客这条路布满凶险,叫人撑持不了。……)
4、正是有了这种特殊的职业才造就了这种职业所具有的特殊品格和素质,那么信客要具备什么样的品格和素质呢?
明确:(任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,洁身自好,待人宽容,善良厚道……)
四、合作探究
1、课文提到的主要人物有几个?那么作者在写信客之前,为什么先写一个老信客?
明确:(两个:老信客、新信客;先写老信客,实际上说明了信客这一职业的两个特点:路途艰难;强调他的职业道德──“就在一个信字”,而且这个信字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富经历,给年轻信客以具体切实的指点,他惨痛的教训又时时警醒着年轻信客。这些都促使他迅速成为可以信赖的信客。)
2、信客为什么留下遗愿,死后要与老信客葬在一起?
明确:(信客留下要与老信客葬在一起的遗愿,是出于对老信客的理解、同情、敬重和感激。)
3、学生深入揣摩:作者为什么倾注那么大热情,为信客树碑立传?
学生回答,教师明确:(作者着重刻画一个受人敬重的'信客形象,赞美他任劳任怨,诚信无私,善良宽容,意在说明无私奉献的人总是能赢得敬重和爱戴的。信客的难能可贵的品质,正是现实生活中需要大力提倡的。)
五、总结感言
通过欣赏余秋雨的《信客》,了解了什么是信客以及做一名合格的信客需要具备什么品质。我们可以从文章最后看到以诚信德名远播的信客去世时,前来吊唁的人非常之多,可见诚信之人必受人尊重。这篇文章让我们意识到诚信对于人立足社会而言是必不可少的,21世纪是个讲求诚信的时代,人无信而不立。作为新时代的主人,我们应该积极学习八荣八耻,坚决做到:以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。愿我们每个人都能以平和的心态诚实待人,诚实处事,共同来构建诚信大厦。
六、课后作业
1、学生依据课文内容,试写一段话,作为信客墓碑上的文字。
提示:信客墓碑上的文字就其内容是对他生平事迹和品质的概述,体例不作要求,语言要力求简练、通畅。
提供参考示例:(多媒体显示)
(三十年信客生涯,风尘苦旅,奔波于家乡和上海之间,艰辛备尝,传递两地亲人信物。为人兢兢业业,任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,宽容厚道。执教小学,为人师表,工作出色,桃李芬芳。四乡敬重,众口传颂,立此墓碑,永志纪念。)
2、尝试品味本文的语言特色。
七、板书设计
信客
余秋雨
余秋雨《信客》优秀教学设计
余秋雨《信客》优秀教学设计
一、导入 ：
同学们，正如一则广告语所说的：“呼机、手机、商务通，一个都不能少”。电信业的迅猛发展，给忙碌的现代人的生活带来了很大的便利，手机短信相互祝福已悄然成为一种时尚。提及20世纪初期的乡间，对外通信往来主要依靠一种特殊职业人------信客。也许人们难以想象，其实在很长时期中，信客沉重的脚步是乡村和城市的纽带，余秋雨先生的《信客》将向我们讲述一段故事。“信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。”让我们在故事中去认识信客，体会他们的苦涩人生吧!
二、阅读感知
1、作者及及背景介绍：(课件演示)
2、师生共同朗读课文：
A：师出示目标(课件演示);生根据师出示的目标，结合自己的实际，有选择性地或创造性地写出自己的学习目标。
B：生说一说对课文的感受(可以是知识与能力方面的，可以是过程与方法方面的，可以是情感与价值观方面的)。
C：谁愿意起来说一说本文中自己不认识的字，不理解的词呢?
三、合作探究
A：学生选读课文某一段或几段。
(1)针对所读的段落设计1、2个问题并思考。
(2)对于学生提出的问题进行典型的收集，并筛选出有价值的问题，请同学相互答或师点拨。(板书问题)
(3)同桌讨论相互提出的问题(师或生没有解决的.问题)
B：师提出问题，生思考并回答。
(1) 作者在写信客之前，为什么先写一个老信客?
(2)作者重点写了信客什么事迹?为什么重点写?
四、专项探究。
(语言特色的了解)
A：学生跳读全文，勾画出你认为的精彩语句，用下列的句式简要说出它的美感。
我认为： 这个句子美，是因为 。
B：学生再次有感情地读一读各自找出的美句。
C：教师小结本文的语言特色。(质朴典雅，精辟畅达)
五、整合创新
学生用如下句式说一说信客的形象：(师板书)
我认为信客是 的人，从文章 可以看出，我想对文中的信客说： 。
六、活动与探究：
课后第三题：为墓碑写一段话。
七、板书设计 ：
信 客
余秋雨
素材 品格
做信客理由 任劳任怨
如何做信客 诚信无私
为什么不做信客 待人宽容
当教师，校长是好样的 善良厚道
我从未亲身去过诗情与战火交融的白帝城，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也了解过刘备那段战火纷飞的历史。同样，我从未亲临过三峡，但我读过余秋雨真实优美的现代文《三峡》，今天又细细品读了郦道元写的《三峡》，作者只用不到区区200字的篇幅，为我们描绘了一幅壮观美丽的三峡画面：夏天水急而气势盛大，春冬之时的水清澈，倒影着河岸两旁披着绿色外衣的险峻的山峰，动物植物繁多，河道狭窄又险，吸引着游人前往，表达了作者对大自然的喜爱之情，激发了我们对祖国大好河山的热爱之情。
请允许我向大家介绍一下:
长江三峡人杰地灵,大峡深谷曾是三国古战场,是无数英雄豪杰用武之地。这儿有许多名胜古迹，白帝城、黄陵、南津关、孙夫人庙等。它们同旖旎的山水风光交相辉映，名扬四海。长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。
三峡包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
瞿塘峡：西起奉节县的白帝城，东至巫山县的大溪镇，全长8公里，景色最为雄伟险峻。主要景点有奉节古城、八阵图、鱼复塔、古栈道、风箱峡、粉壁墙、孟良梯、犀牛望月。 在长江三峡中，虽然它最短，却最为雄伟险峻。
巫峡：西起重庆市巫山县城东面的大宁河口，东迄湖北省巴东县官渡口，绵延四十公里余，包括金蓝银甲峡和铁棺峡，峡谷特别幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的，又名大峡，以幽深秀丽著称。整个峡区奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段。
巫峡峡长谷深，奇峰嵯峨连绵，烟云氤氲缭绕，景色清幽之极，宛如一条迂回曲折的美不胜收的画廊，充满诗情画意。
西陵峡：起香溪口，东至南津关，历史上以其航道曲折、怪石林立、滩多水急、行舟惊险而闻名。
建国后，经过对川江航道的多年治理和葛洲坝水利工程建成后，水势已趋于平缓，然绮丽景观依旧。
大自然把所有雄奇的力量都整合在三峡，把所有瑰丽的色彩都附丽在三峡，峡长、谷深、江险，构成了三峡壮丽多姿的自然景观，完成了一章最完美、最奇异的诗篇。雄奇壮丽的长江三峡的自然风光，吸引着一代又一代的中外游人。
三峡是诗歌的圣殿，中国再也没有一个地方像三峡这样聚集了那么多的瑰丽诗篇。几百里三峡画廊，到处都可以拾到古代文豪们遗留的不朽诗篇;长长的峡江两岸，遍地是骚人迁客万古流芳的华章。
《唐诗三百首》中有30首写长江，有12首写三峡，历代歌咏三峡的诗作超过4000首。我国历史上许多著名的政治家、文学家，如屈原、宋玉、诸葛亮、郦道元、李煜、张九龄、陈子昂、李白、杜甫、白居易、孟浩然、孟郊、刘禹锡、元稷、李贺、黄庭坚、王安石、司马光、苏洵、苏轼、苏辙、寇准、欧阳修、陆游、范成大、杨慎、王士桢、李调元等，有的曾在峡区为官作吏，有的在峡区旅居、漫游，写下了大量歌咏三峡、堪称千古绝唱的不朽诗篇，赋予了三峡山水更深层次的`文化内涵与更高层次的文化品味。
三峡壮美的山川孕育、熏陶并激励着人们的情感。诗人一踏上长江三峡，就才情迸发、诗情涌动，“三峡”也就随着诗歌在中国文学史上成为令人向往的地名。中国诗歌史上最沉重、最深刻、最痛快、最雅致的诗篇有相当数量都与三峡有关。
屈原的《九章》、《九歌》里大量的篇章讴歌了三峡的风土人情。
宋玉的《神女赋》和《高塘赋》使“巫山云雨”变成了长江三峡的代名词。
李白三到三峡，一首《早发白帝城》成为千古绝唱。
白居易在三峡为官，写了200多首诗。
曾在云阳和奉节白帝城旅居两载的诗圣杜甫，作诗437首，写下了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等名篇佳作，占到杜甫传世作品的一半。
刘禹锡曾任夔州(今奉节)刺史，发掘出当地民歌竹枝词，开一代新风，一曲古典情歌“杨柳青青将水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，让竹枝词这种艺术形式走上文坛，使三峡地区民歌在文化史上放射出夺目的光辉。
李商隐的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，声情并茂。
历代的大诗人，多在三峡有过杰作。这座长达193公里的峡谷，不仅仅是轴山水长卷，更是座诗书长廊。可以说三峡就是一首壮丽的诗歌，每一段峡谷，每一片江面，无不平仄和谐。从雄壮的瞿塘峡，到婉约的巫峡，再到行云流水的西陵峡，三峡是段落分明而又酣畅淋漓的黄钟大吕。
三峡是对中国诗人才情的最大挑战。一个文人到了三峡如果不写诗、写不出好诗就不是真正的诗人。三峡成就了这些千古绝唱，名篇佳句加深了三峡的魅力，三峡之灵山秀水给文人们以灵气和灵感，而文化名人留下的足迹和诗篇又使三峡声名远播;山水与文化相得而益彰，三峡山水因富有文化内涵而流芳千古。大自然的鬼斧神工造就了风景如画的三峡外在美，而其内在美，则是历朝历代的优秀文人用心灵铸造的。
作为一名三峡人,我为三峡自豪，欢迎大家来三峡观光。七百里三峡，雄起险拔，清幽秀丽，四季美景风格迥异。春冬之时，潭水碧绿，青波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬。夏季水涨，江流汹涌。秋景凄寒，猿鸣婉转。走进三峡人家，品尝金黄蜜橘；登上三峡大坝，感受磅礴气势。多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎你的到来！
我从未亲身去过诗情与战火交融的白帝城，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也了解过刘备那段战火纷飞的历史。同样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真实优美的现代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道来的古文《三峡》。
但我发现读完后，不论是白帝城还是三峡，都呈一种纯自然的状态，如一幅画卷，伴随着阵阵凄凉的猿鸣缓缓展现在我眼前。
且不说是几位诗人或是作家文笔描写太过真实优美，还是我的理解能力太多高超厉害，但我的脑海中，是有贴近三峡真实景象的画面的。
直到我因作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一直错误的认为，这样就已经可以了。三峡那层神秘奇幻令人神往的面纱早已在我与几位作者的紧密配合下，被我一举掀开了。我也没有认识到，这种想法是多么的幼稚可笑。
又读两篇《三峡》，我甚至没有让那颗轻浮的心沉静下来。却越往下读，越认真起来。当然，余秋雨口中“中国最值得去的一个地方”又岂能让我区区一个初中生了解透彻。
这里是屈原的故里，他投身汩罗江，自行结束了自己作为一个“疯诗人”潦草的一生，也搅起了三峡的波涛。
这里是王昭君的家乡，她放着宫女不做，却远嫁他乡，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。
也许依旧有人对这些毫不在乎，毕竟这些精彩的故事早已成为历史。年代成为了我们与他们之间最大的阻碍。没有人会想要鱼跃到他们的那个年代，问问他们到底是怎么想的。而最多就是在历史课本上见到了他们的名字，闲来无事地坐在电脑前，阅读着一段段排版整齐的宋体历史。
甚至都不曾想过要揣摩他们的心理。
也罢，因为又有谁能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢?
如同神女峰，人们为她捏造了那么多美丽的传说，编写了那么多精彩的故事，她却只是一座石头，日复一日地接受着江水的洗礼。直到曾经锋利的棱角被江水打磨的圆滑起来。
二文读罢，我突然如同那个曾经对三峡毫无所知的自己一样，想去三峡看一看。无论是诗情与战火交融的白帝城，还是壮阔美丽的三峡，还是拥有美丽传说的神女峰。尽管我永远都回不到那个年代，但我依然，想要亲身，去看看。
三峡实在太像一场梦了，因为她神奇得不真实，她是刘备的英雄泪、是李白的酒壶仙剑，是巫山云雨的恣意放浪。怎么会这么矛盾呢?哪来这么多情?哪儿来几许豪肠?哪儿来多少风流?哪去寻找?
也许是长江几万里最异常的一次脾性吧。劈开险峻的山、涌进湍急的河、混入颠簸的独木舟，让史上最特别的人性去物化这些视觉感受吧!瞿塘峡、巫峡、西陵峡，好一个三峡!就凭这四百里水路，魂牵梦萦着那么多骚客浪子、英雄美人的心，让他们一遍遍地为你歌吟。我想你绝对不会在乎一句“朝辞白帝彩云间”，也不屑一场“白帝托孤”，更不会轻薄神女们的万般风骚。可是，当岁月的皱纹爬满你的周身，当无情的沧桑硬做你的附庸，你还会鄙薄人们的唱调吗?况且今天，还剩多少人愿意日复一日地为你谱写最原始的生命?别说是李白了，这样的身影早就绝迹千年，未来的三峡是一次梦的破灭、一次神化的平庸、一次故事的无能。
我的生命注定没有三峡，今天的三峡属于发电站、属于水库。这并没有什么不好，只是不属于刘备与李白了。三峡的波澜早就平静、三峡的河道早已宽敞，刘备和李白不喜欢这样的三峡，于是，三峡也不会再出现刘备和李白伟岸的身躯。
在《三峡》一文中，余秋雨老师引用的余光中先生的《寻李白》曰：
酒入豪肠，
七分酿成了月光。
还有三分啸成剑气，
绣口一吐就半个盛唐。
说它是当代中国诗坛的罕见绝唱，那三峡的绝唱岂不也是它了?
伟大的三峡，落寂的无奈。
其实余老师写《三峡》时，三峡的风光还是那个风光，三峡的排浪还是那层排浪，三峡的群山还是那座群山。只是他却发现了三峡的景犹在，但韵已无。他看到了山峡的宁静，却听不出三峡的激壮。已如三峡的性灵一样，中国的性灵也随之黯淡。在三峡已经寻不到活生生的壮伟，只剩下浅浅的记忆：记得有一位诗人、记得有人留下的金光菊和女贞子的'许诺、记得窗外的昭君故里和屈原故乡……这种惨淡的回忆能够唤醒生动的复苏吗?也只有用“殷殷的企盼”来诉说自己的奢望。
可三峡到了我这儿就不同了，我已经难觅几多遗存，就连当初死寂的环境都无从找寻。“高峡出平湖”成了“高峡变平湖”，极其宽阔的江面让我倍感郁闷。两岸矮矮的山让我触摸不及，渺远得难受。记得三峡水库蓄水的时候，那么多当地农民举家东迁，开始流浪，难道连三峡曾经的证明都成为遗迹了吗?又看到无数印迹被江水淹没，太多故情被江浪拍打……
三峡的生命，不再神圣。
再多的辉煌都只属于过去，历史的诗篇吹不来今天的激动吟唱。李白的身影再伟大也只能覆盖住盛唐，怎能归属他的千年身后?中华文明的三峡是三峡的李白，而李白的三峡则是整个中华!这也许有些复杂，但不能否认，这些曾经的声响，才是中华文明的最华丽乐章。
这种声响已然绝迹?
我们只能说：希望不会。
当年偶尔为三峡歌唱的诗人都已经不再流连这儿，他们美妙的感叹又是那么的脆弱，整个三峡的诗歌他们也无能复原，况且今天的三峡已经不再与过去相识。三峡哭了……
刘备的泪，当是今天的三峡泪。
英雄泪，向来是不得以而为之。
三峡的泪，又岂会滥发嘶鸣?所以当三峡真的放声哭泣的时候，止泪的手帕，却不能仅凭一纸长诗。
刘备们入土了、李白们去远了、游人们玩累了，三峡也干涸了。不是水的枯竭，而是生命的枯萎。
我们，能来拯救这将死的生命吗?哪怕，仅仅是一瞬时的回光返照?
我希望这样，努力的方向，也许就应对准三峡。
三峡 以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字;写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和-谐的画面，给读者以深刻的印象。
甚至直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原，三峡几乎是整个中华民族文化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息，是作者心中的一块圣地，一个无从替代的意象。没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不需要风的吹拂，三峡的水湍急澎湃——因为水下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了一番留下深刻印象的游历。作者的学者气息、文人气息尽显无遗。《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激-情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。
无论你有没有到过三峡，请与我一起，在余秋雨先生的带领下作一番记忆情的三峡文化之旅。
太多的故事起源于长江，长江的故事神化在三峡。你看那风干的白帝城、颤巍的神女峰、断垣的张飞庙，是它们在召唤着整个长江的魂灵吗?如果是，那么长江的魂灵就能幻化成中原的心，然后，将它再升华成中华的梦。
三峡实在太像一场梦了，因为她神奇得不真实，她是刘备的英雄泪、是李白的酒壶仙剑，是巫山云雨的恣意放浪。怎么会这么矛盾呢?哪来这么多情?哪儿来几许豪肠?哪儿来多少风流?哪去寻找?
也许是长江几万里最异常的一次脾性吧。劈开险峻的山、涌进湍急的河、混入颠簸的独木舟，让史上最特别的人性去物化这些视觉感受吧!瞿塘峡、巫峡、西陵峡，好一个三峡!就凭这四百里水路，魂牵梦萦着那么多骚客浪子、英雄美人的心，让他们一遍遍地为你歌吟。我想你绝对不会在乎一句“朝辞白帝彩云间”，也不屑一嘲白帝托孤”，更不会轻薄神女们的万般风骚。可是，当岁月的皱纹爬满你的周身，当无情的沧桑硬做你的附庸，你还会鄙薄人们的唱调吗?况且今天，还剩多少人愿意日复一日地为你谱写最原始的生命?别说是李白了，这样的身影早就绝迹千年，未来的三峡是一次梦的破灭、一次神化的平庸、一次故事的无能。
我的生命注定没有三峡，今天的三峡属于发电站、属于水库。这并没有什么不好，只是不属于刘备与李白了。三峡的波澜早就平静、三峡的河道早已宽敞，刘备和李白不喜欢这样的三峡，于是，三峡也不会再出现刘备和李白伟岸的身躯。
顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。
对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。
当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。
《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉。
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土;可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人?
幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。
在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。
李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的'开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚告别白帝城。
二
告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去公里，也不会让人厌倦。
翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，15前的郦道元说得最好：
两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
(《水经注》)
他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。
过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。
僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。
人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。
当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。
三
终于，人们看累了，回舱休息。
舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开始就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，最好，省得满耳喧闹。把广播关掉，别又让李白来烦吵。
历史在这儿终结，山川在这儿避退，诗人在这儿萎谢。不久，船舷上只剩下一些外国游客还在声声惊叫。
船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。
船外，屈原故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一副傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最终投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。
看来，从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有点叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。
三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样?
在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们终究不会真正了解三峡。
我们了解吗?我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。
明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓启航。没有告别，没有激动，没有吟唱。
留下一个宁静给三峡，李白去远了。
《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字;写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。
回答人的补充 -02-26 19:23 太多的故事起源于长江，长江的故事神化在三峡。你看那风干的白帝城、颤巍的神女峰、断垣的张飞庙，是它们在召唤着整个长江的魂灵吗？如果是，那么长江的魂灵就能幻化成中原的心，然后，将它再升华成中华的梦。
三峡实在太像一场梦了，因为她神奇得不真实，她是刘备的英雄泪、是李白的酒壶仙剑，是巫山云雨的恣意放浪。怎么会这么矛盾呢？哪来这么多情？哪儿来几许豪肠？哪儿来多少风流？哪去寻找？
也许是长江几万里最异常的一次脾性吧。劈开险峻的山、涌进湍急的河、混入颠簸的独木舟，让史上最特别的人性去物化这些视觉感受吧！瞿塘峡、巫峡、西陵峡，好一个三峡！就凭这四百里水路，魂牵梦萦着那么多骚客浪子、英雄美人的心，让他们一遍遍地为你歌吟。我想你绝对不会在乎一句“朝辞白帝彩云间”，也不屑一场“白帝托孤”，更不会轻薄神女们的万般风骚。可是，当岁月的皱纹爬满你的周身，当无情的沧桑硬做你的附庸，你还会鄙薄人们的唱调吗？况且今天，还剩多少人愿意日复一日地为你谱写最原始的生命？别说是李白了，这样的身影早就绝迹千年，未来的三峡是一次梦的破灭、一次神化的平庸、一次故事的无能。
我的生命注定没有三峡，今天的三峡属于发电站、属于水库。这并没有什么不好，只是不属于刘备与李白了。三峡的波澜早就平静、三峡的河道早已宽敞，刘备和李白不喜欢这样的三峡，于是，三峡也不会再出现刘备和李白伟岸的身躯。
《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原，三峡几乎是整个中华民族文化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息，是作者心中的一块圣地，一个无从替代的意象。没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不需要风的吹拂，三峡的水湍急澎湃――因为水下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了一番留下深刻印象的游历。作者的学者气息、文人气()息尽显无遗。《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。
无论你有没有到过三峡，请与我一起，在余秋雨先生的带领下作一番记忆情的三峡文化之旅。
余秋雨《三峡》赏析
《三峡》一文与其说与景有关，不如说是作者心中内敛却激越的丰富情感的外在体现。
文章脉络清晰，由引子和三部分正文组成。
引子开门见山，点明了三峡在作者心中的地位。
第一部分写白帝城，以李白的诗句、《白帝托孤》的乐曲和故事串起整个部分，一语道出诗人与山水的亲密关系：“只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。”真正的诗人，是在湍急的水和险峻的山这间以一叶扁舟把酒临风，沉着而激动地吟出心中精神与感动的人，如李白在白帝城悄然登舟，当时无专用，却被传记千年。而那些驰骋一时的战将与战事则随滔滔江水滚滚东去。三峡，是真正的诗歌的摇篮，有那阙《早发白帝城》为证，有李白为证。
第二部分，写过长约200千米的三峡时进入眼帘的神女峰。如果说三峡的汹涌奇险是力量、是激情、是阳刚，那么神女峰的安静与神女峰的传说则带着神秘美好陪伴着这力量、这激情、这阳刚。无以为报，三峡只有以湍急的浪与呼啸的风作为无言的答谢。正好李白等诗人执著游吟出没于险山恶水间，找寻这样那样的美，神女峰的美好与独耸千年的落莫也被诗人用锐利的眼与澎湃的情浅浅吟出。作者在此处不吝笔墨地摘录了舒婷的《神女峰》，于是，一个虽残破却仍留在整个民族心中的神话就这样被描述。“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。直接，简单，却有无究的色彩，与千百年前的那句“朝辞白帝彩云间”异曲同工。
第二部分与第一部分一脉相连，足迹的转移带来感情的波浪思绪的火花，诗是唯一的出路。三峡，是属于真正的诗人的，古往今来，没有变更过。
第三部分则相对地平静，正好激情澎湃后小憩片刻的诗人。有万千思绪，王昭君、屈原激激荡荡涌上心头，不仅是凭古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，独怆然而涕下，万千感慨归结为一句平平的“还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的'许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。”梦里，怕者是把酒游吟的李白，珠泪轻垂的神女，盈盈浅笑的昭君，问天索地的屈原，满目的热泪，和那亘古不变的汹涌瑰丽。
全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原，三峡几乎是整个中华民族文化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息，是作者心中的一块圣地，一个无从替代的意象。没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不需要风的吹拂，三峡的水湍急澎湃——因为水下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了一番留下深刻印象的游历。作者的学者气息、文人气息尽显无遗。
《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。
无论你有没有到过三峡，请与我一起，在余秋雨先生的带领下作一番记忆情的三峡文化之旅。
余秋雨经典散文 三峡
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼。下面就来欣赏一下余秋雨的经典散文《三峡》。
在国外，曾有一个外国朋友问我：“中国有意思的地方很多，你能告诉我最值得去的一个地方吗?一个，请只说一个。”
这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的回答是：“三峡!”
顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。
对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。
我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。
《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉。纯银般的声音找不到了，一时也忘却了李白的轻捷与潇洒。
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。 华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土;可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人?
幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。
在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云： 酒入豪肠，七分酿成了月光 剩下的三分啸成剑气 绣口一吐就半个盛唐 这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。
李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的'小木船上，刚刚告别白帝城。
告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去公里，也不会让人厌倦。
翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，15前的郦道元说得最好：
两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
(《水经注》)
他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。
过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。
僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。
人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。
当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。
又是诗人首先看破。儿年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走向船舱，写下了这些诗行：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
(舒婷：《神女峰》)
终于，人们看累了，回舱休息。
舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开始就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，最好，省得满耳喧闹。把广播关掉，别又让李白来烦吵。
历史在这儿终结，山川在这儿避退，诗人在这儿萎谢。不久，船舷上只剩下一些外国游客还在声声惊叫。
船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。 船外，屈原故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一副傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最终投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。
看来，从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有点叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。
三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样? 在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们终究不会真正了解三峡。
我们了解吗?我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。
明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓启航。没有告别，没有激动，没有吟唱。
留下一个宁静给三峡，李白去远了。
还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。
读毕淑敏的散文，不仅能让人感受到情感的细腻，文辞的华美，更能使人受到深深的启迪。作为一名女性作家，她的笔触不仅仅停留在自然，更多的是停留在生活。于是，在她的笔下，我们看到的是一位用充满睿智的眼光在对生活、对生命进行理性思索的智者。
长期以来，我们习惯于说“我不重要”，文章一开始，作者就用一连串的四个排比句，来解释“我不重要”的教育，其实是忽视个体尊严和个体价值、缺乏人文关怀的教育。接着作者从多方面列举了“我很重要”理由：对生命而言，每一个生命来之不易，我们没有权利和资格说不重要；对父母而言，我们是他们慈爱的对象，幸福的中心，我们不敢说不重要；对爱人而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要；对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要；对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要；对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。
面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说“我很重要”？而且应该是由不习惯说到大声地说，从“我对自己小声说”到“响亮的对世界宣布”，我们应该有这份勇气，因为能大声说出“我很重要”，就是心灵对生命的一种庄严的承诺。
也许你很平凡，也许你很普通，你没有干出惊天动地的伟业，也不会在史册上永垂不朽，但是，你作为一个生命来到这世上走一遭，就注定了在你个人的历史上也将是一片辉煌。因为，对你的父母来说，对你的爱人来说，对你的子女来说，对你的友人来说，对你的事业来说，你都是不可或缺的，都是别人无法替代的，你确实很重要，这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢？
尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺。
《峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的`猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和—谐的画面，给读者以深刻的印象。
全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原，三峡几乎是整个中华民族文化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息，是作者心中的一块圣地，一个无从替代的意象。没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不需要风的吹拂，三峡的水湍急澎湃——因为水下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了一番留下深刻印象的游历。作者的学者气息、文人气息尽显无遗。《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激—情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。
无论你有没有到过三峡，请与我一起，在余秋雨先生的带领下作一番记忆情的三峡文化之旅。
余秋雨《三峡》教案
教材分析
《三峡》一文中，作者首先干脆利落直接勾勒了三峡峰峦重叠的景观，再用或浓烈或淡雅的笔调，凝炼生动地描绘了江水四季的变化以及与之相伴的万千气象。不过，无论写什么季节的江水，又都与三峡连绵不断、遮天蔽日的山的特点有着十分密切的关系。至于三峡的其他景观作者均未触及。所以，《三峡》是一篇以“山”为首，以“水”为纲，描述流经三峡的长江之水四季变化及其所带来的沿江壮丽景色的游记散文。
教学目标
1、利用书中注释和工具书自主掌握生字，学会翻译，进一步理解课文内容。
2、能用普通话正确流利、带有感情地朗读课文，在反复朗读中形成初步的语感，使学生受到美的熏陶，进而达到快乐背诵的目的。
3、学习本文抓住特点描写三峡自然景物的方法，体会文章整体布局的妙处。
4、培养学生热爱家乡、热爱祖国河山的思想感情。
教学重点、难点
教学重点：培养学生整体感知诗文的能力。
教学难点：积累文言词语，掌握读音和意义，品味诗文中的优美意境。
教学活动
第一课时
一、导入
如果说滚滚东逝的长江是一条艺术长廊的话，那么三峡就是其中的一朵奇葩。它迭出的奇境、变幻的四季、涌动的波涛、耸峙的山峦，激发了古今诗人画家多少情思与灵感!北魏地理学家郦道元恐怕是其中最早的一位了，今天，我们学习选自《水经注疏》的《三峡》。
二、三峡简介
三峡是万里长江上最为奇秀的一段，是大自然的鬼斧神工造就的山水画廊。宜昌的南津关是其东端，四川奉节的白帝城是其西端， 其间全长193公里。三峡由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成。西陵峡以“险”著称，巫峡以“秀”见长，瞿塘峡以“雄”著称。
三、作者简介
郦道元(公元470——527年)，南北朝时北魏著名的散文家、地理学家。著有《水经注》，不仅是地理学的重要著作，也是具有较高文学价值的散文名作。
四、初读课文
1、对照注释，小声自由朗读，初步理解文句。
阙(quē) 叠嶂(zhàng) 曦(xī)月 襄(xiāng)陵 沿溯sù) 素湍(tuān) 绝巘(yǎn) 长啸(xiào) 属(zhǔ)引 哀转(zhuǎn)
2、辨明词义。
(1)通假字。略无阙处(通“缺”空缺);哀转久绝(通“啭”声音转折)
(2)古今异义。
夏水襄陵(襄：冲上);清荣峻茂，良多趣味(良：实在)
(3)一词多义。
自三峡七百里中(自：在)
自非亭午夜分，不见曦月(自：如果)
(4)重点词语。
重岩叠嶂(像屏障一样的高山)
沿溯阻绝(沿：顺流而下。溯：逆流而上)
乘奔御风(奔：飞奔的马，衬托夏水顺流行船之快)
素湍绿潭(素：白色;湍：急流)
清荣峻茂(清：指水;荣：指树;峻：指山;茂：指草)
哀转久绝(绝：消失)
3、指导朗读，读出节奏。
(1)自非/亭午夜分，不见曦月。
(2)沿//溯/阻绝。
(3)其间/千二百里，虽/乘奔御风，不以疾也。
(4)清/荣/峻/茂
(5)故/渔者歌曰：“巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳。”
4、理清课文的层次及主要意思
第一段：山：两岸连山，隐天蔽日——高峻美
第二段：夏水：夏水襄陵，乘奔御风——奔放美
第三段：春冬之景：素湍绿潭，悬泉瀑布，清荣峻茂——清幽美
第四段：秋峡：林寒涧肃，高猿长啸——凄婉美
小结：本文先写山，再写水，抓住景物特征，以不同季节表现三峡的美景。
5、体会作者情感和情景交融的写法
第一段：想像群山连绵，高耸入云的三峡美景(高峻美)
第二段：想像江水浩荡，日行千里的画面，感受其奔放美。
第三段：想像三峡的秀美、挺拔，感受其清幽美。
第四段：感受秋峡萧瑟凄凉的氛围。
五、译一译
组织学生小组合作学习，利用课下注释和工具书试译课文，并在全班交流。
第二课时
一、复习回顾
1、说一说
请学生读课文说一说：作者写了三峡的哪些景观来表现三峡的美丽?并找出相关的语句。
第一层：写三峡两岸的'山(从开始到“不见曦月”)。
第二层：写三峡的夏水(从“至于夏水襄陵”到“不以疾也”)。
第三层：写三峡的春冬之景(从“春冬之时”到“良多趣味”)。
第四层：写三峡的秋景(从“每至晴初霜旦”到结尾)。
2、品一品
请学生边读课文边透过文字把握三峡景观的特征，准备用“三峡的……美，美在……”说一句简单的话。
如：三峡的山美，美在连绵不绝，高耸险峻。
学生自由品析三峡的美，四人小组讨论，然后回答。
老师总结：
三峡的山：连绵，高峻 壮美
三峡的夏水：迅疾 壮美
三峡的春冬：清荣峻茂 秀美
三峡的秋： 凄清 凄美
二、具体研习,合作探究。
1、散文家郦道元仅用了一百五十余字就将雄伟壮丽的三峡奇景展现在我们面前，且极其生动传神，不能不令人称奇。现在我们用欣赏的眼光来发现课文的美。那么我们从哪些方面来欣赏美呢?
我们欣赏文章，可从描写的角度(动静、粗细、远近等多方面)、结构、语言、修辞等方面着手。例如：课文的描写手法美，正面落笔的“两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日”形象而概括地描绘出三峡的地貌特点是山高岭连，峡窄水长;而“自非亭午夜分不见曦月”一句则从侧面烘托了三峡峰峦连绵，隐天蔽日的山势。
2、在对三峡不同季节进行描写时，作者为什么没有按习惯上的春夏秋冬进行，而采用了这样的顺序?
因为“峡”就是两山夹水的地方，有山才有峡，所以从山写起。三峡的水最有特色，所以接着写水。写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最后描写三峡之秋的悲凉气氛。
3、作者笔下的三峡是如此之美，那么你能想象一下他当时的思想感情是怎样的?(小组讨论合作学习)
明确：作为《水经》中的一条注解的《三峡》，虽然说是一篇介绍性、说明性的文章，写得比较客观，但字里行间的确可以体会到作者对三峡的欣赏赞美之情，通过这种赞美表现出了作者对祖国大好山河的热爱。
4、《早发白帝城》与《三峡》都描绘了三峡风光，前者是诗，后者是游记散文，试找出诗句与课文中相对应的、写相同景致的句子。
5、讨论明确：
文章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证，都表现了夏天三峡水流速度极快;文章第四段与诗的第三句相对应，都是写连续不断的猿鸣;文章第一段则与诗中的“万重山”相应。
三、课后练习。
三峡是美丽的，我们身边很多景物也是美丽的。“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”所以，只要我们善于寻找美，发现美，美丽的风景就会在我们面前展现。同学,请你选一处你最喜欢的景观来写一写吧!相信你也会写出它的妙处。
板书设计
《三峡》郦道元 山 山高岭连，中间狭窄 ——高峻美
夏季 水势浩大、流速迅猛 ——奔放美
水 春冬 水退潭清、风景秀丽 ——清幽美
秋季 水枯气寒、猿鸣凄凉 ——凄婉美
教学评价
这篇课文在注重掌握基础知识的前提下，对文章的深层意蕴进行深入探讨，并且注重合作探讨式学习，课堂气氛较好。活动的设计把语文的学习和写作联系起来，既能引导学生深入阅读文本，又能引导学生展开联想，动手去写，能培养学生良好的学习习惯。但是两节课交接处有一小部分内容有些重复，本可以合成一个方面，可以减少时间。以后应该注意提炼信息。
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