今天小编就给大家整理了高中历史宋明理学教案（共含14篇），希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!同时，但愿您也能像本文投稿人“橘子城堡的点点”一样，积极向本站投稿分享好文章。
教学准备
1. 教学目标
知识与能力
了解宋明理学兴起的背景。
知道理学的代表人物及其主要观点。
培养理解古代思想家主要学术观点的能力，认识到理学是对儒学的新发展以及在中国古代思想史上的重要地位。
通过对理学的评价，培养辩证思维能力。
过程与方法
结合社会背景，认识到思想文化是一定时期社会存在的反映。
培养辩证地看待历史事物，学会对中国传统文化批判地继承。
情感态度与价值观
思想文化的交流与融合，是其发展的内在动力。
感受理学中积极有益的精神价值，提高自身修养。
2. 教学重点/难点
重点：宋明理学的代表人物和主要观点。
难点：宋明理学的影响和评价。
3. 教学用具
幻灯片。图片。
4. 标签
宋明理学
教学过程
导入新课
师：复习提问，通过上节课的学习，我们了解了从春秋战国到汉武帝时代儒学的发展变化，(展示课件：春秋至汉儒家思想地位变化示意图)，要求学生结合图片和所学，归纳儒学地位的变化。
生：春秋时期孔子创立了儒家学派，战国时期孟子和荀子发展了儒家思想，秦朝受到焚书坑儒的打击，汉武帝时独尊儒术，儒学成为官方思想。
师：下面我们继续来关注儒学在汉代以后的发展，“第2课 宋明理学”。首先，我们来了解一下理学的概念。
一、理学的概念和代表人物(板书)
教师展示图片及文字材料：
理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。
——北师大版《历史 必修三》，第7页
师：根据材料，在把握理学这个概念的时候要注意请两点：第一，理学本质上说就是儒学，它一方面以儒学为基础，一方面是对儒学的发展。第二，理学是吸收了佛教和道教的思想发展而来的。
师：请你们根据图片思考，理学有哪些派别?其各自代表人物有哪些?
生：宋明理学主要有两个派别，分别是程朱理学和陆王心学。程朱理学的代表人物有二程和朱熹。陆王心学代表人物有陆九渊和王阳明。
师：很好。但还要注意两点：第一，程朱理学的集大成者是南宋的朱熹，心学的集大成者是明朝的王阳明。
1.概念：(板书。注意两点)
2.派别及代表人物(板书。注意各自集大成者)
过渡语：吸取了诸子百家思想的儒学，为什么还会要吸收佛教和道教的思想呢?我们来探究理学产生的背景。
展示课件：探究问题：理学产生的背景。
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图1 ?河南洛阳白马寺 ? ? ? ? ? ? ? ? ?图2 ?道教名山安徽齐云山
师：我们先来看这两幅图片。图1是白马寺，它说明了什么现象?
生：佛教开始传入中国。
师：图2是道教名山。道教是中国土生土长的宗教，是由神仙方术结合了道家思想逐渐形成。佛教的传入和道教的兴起都是在什么时期呢?
生：东汉。
师：自东汉末年开始，中国社会就一直处于动荡和分裂的环境之中，随后就有了魏晋南北朝长达三百多年的动荡。而这样的社会环境，对佛教和道教的流传会产生怎样的影响呢?请接着看材料。
材料一：“任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。”?
——柏杨 《中国人史纲》
材料二：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
?——杜牧《江南春》
生：佛教和道教在中国广泛流传开来。
师：大家都信宗教了，这会对儒学产生怎样的影响?
生：冲击了儒学的正统地位。
师：看来理学产生的第一个背景，我们已经找到了。
3.儒学产生的背景(板书)
(1)魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛流传冲击了儒学的正统地位(板书)
过渡：展示课件：
《三教图》(明?丁云鹏)，现藏于北京故宫博物院。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。
师：请大家看这幅图，到了李唐王朝时期，虽然国家统一，但由于统治大力提倡崇道、信佛、尊儒的政策，使得社会上出现了怎样的思潮?
生：“三教合一”。
师：正是在这样的思潮下，儒学开始吸收佛教和道教的思想，当然三者是相互吸收的。
(2)隋唐时期三教合一，儒学开始吸收佛教和道教思想(板书)
展示材料：
材料：古代中国所有的王朝，都是曾经借助一系列的仪式来确立自身的合法性，这叫“奉天承运”。宋初，在经历五代纷乱，权威失控，又看到陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们又如何确信这是一个拥有合理性合法的政府呢?所以不仅要采用一系列的礼仪，更需要一系列的思想文化策略。
——葛兆光《中国思想史》
师：通过这段材料，我们还会发现理学产生的另一个原因是什么?
生：维护统治的需要。
(3)历经社会动荡、北宋统治者需要重建伦理纲常来维护统治(板书)
过渡：下面我们就来了解程朱理学的主要思想。
二、程朱理学的主要思想(板书)
展示材料：
材料一：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。”——朱子
师：材料中的“生物之本也”告诉了我们理学的第一个观点是什么?
生：理是万物的本源。
师：这个“理”是什么?按照朱熹的意思，是“形而上之道”也。我们可以理解为：每个具体物体之上的共性的东西，看不见、摸不着，但又是万物的根本。按照我们今天的话来说，这种观点属于什么哲学类型?
生：唯心主义。
材料二：“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”
——朱子
师：这个仁义礼智和君臣父子是先秦儒家强调的人之伦理，那朱熹在强调什么也是天理?
生：人的伦理道德。
师：那么，当人的欲望和伦理道德相违背的时候，应该如何做呢?
生：存天理，灭人欲。
师：在这里，我们可以看出，理学在人的伦理道德和欲望之间，很明显地看重什么?
生：伦理道德。
师：我们能否看出理学中包含了佛教的思想呢?
生：能。因为佛教强调六根清净，克制七情六欲。
师：很好。同样，强调伦理道德，社会秩序也符合了谁的需要?
生：统治者。
师：很好。通过这些材料和分析，我们就不难理解，为什么理学再次适应了统治者的需要，继续处于东方不败的地位。所以，到了南宋以后，理学再次被称为官方哲学。朱熹的《四书章句集注》也成为后世科举考试的依据，甚至影响到了海外。
师：那么，理学家认为如何才能很好的克制欲望呢?
展示材料：
材料三：“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”——《二程遗书》
“一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。”
——《朱子语类》?
师：这里的“格”，就是探究的意思，“格物”，就是探究物体。为什么要来“格物”呢?
生：获得道理。
第4课 宋明理学
师：本单元学习的是中国古代的思想宝库，第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 ，第2课 “罢黜百家 独尊儒术” ;今天我们学习儒学思想的丰富与更新-----《宋明理学》。
自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒学占据了统治地位。但进入魏晋南北朝时期，儒学遇到了前所未有的危机。
一、背景：儒学的危机(老教师遇到了新问题)
首先我们要到儒学本身去寻找答案。
请大家回顾一下董仲舒新儒学的理论基础是什么(天人感应)?请概述他的人伦道德标准是什么?(三纲五常)我们再来看唐代儒学大师韩愈用什么方式让大家遵守纲常?(恐吓)
如果说中国是个大课堂，汉代以来儒家一直是这个课堂里最权威的老师。但同学们慢慢感到这个老师就会一招，就是打着老天爷的旗号吓唬人。
1、汉唐儒学，无法控制人心
到魏晋南北朝，中国的大课堂里来了两个新老师——佛教、道教。
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。
在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来，形成了道教。
哪位同学简要介绍一下佛教和道教的主要教义?
生：佛教主要讲求因果报应，生死轮回;道教讲求修炼养生，长生不老。
师：这二者之间有着什么明显的不同和相同之处呢?
生：佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注。
师：结合佛、道的基本教义和时代特征，请思考为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播呢?
生：魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。
师：佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，还从哪些方面满足了统治者的需要?
生：在魏晋这样的混乱时期当统治者没有一个省心的，也得需要心理安慰吧?(大家都笑了，这倒是平常没有想到的。)
生：当人们沉醉在宗教里的时候，就没有心思犯上作乱了，有利于维护他们的统治。
师：看来，佛、道两位新老师，既能抚慰心灵，还能让人变乖。真是老百姓喜欢，皇帝也喜欢。上至皇帝，下至百姓沉缅于宗教的社会气氛，对中国的文化格局产生会什么影响?
生：过去是儒家思想一统天下，现在却受到了儒、道的冲击。
2、佛道传播，儒学出现危机
师：如同梁武帝就是一个集儒、道、佛三者一身的皇帝，三教之间相互吸纳渗透，到唐宋乃至后代，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
很多同学都去过泰山，不知是否留意过红门宫，它的东院是佛教弥勒院，西院是道教元君庙，而正中则儒家盛景孔子登临处。佛、儒、道三教就这样汇聚在这方寸之地。
下面的例子会使大家对三教合一有更深的印象。在我们最为熟悉的孙悟空身上，大家能否找出三教合一的痕迹?
生：西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的精神，还有“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”的等级观念，都有儒家思想的痕迹。
3、三教合一，弥漫各个领域
师：“三教合一”的局面使儒家思想即感受到竞争的压力，同时又受到佛、道哲学的影响，儒学体系发展到一个新的阶段。
4、儒学更新，深受儒道影响
二、宋明理学
1、程朱理学
程朱理学代表人物是程颢和程颐兄弟以及朱熹。我们先来了解理学的基本内容是什么?
生：理学认为“理”是世界的本原。它除了对世界的认识外，还包括对社会的要求，即遵守三纲五常的儒家伦理道德;它还包括对人自身修养的要求。
师：这样理学就将世界、社会和宇宙联系起来。它既回答了佛道关于宇宙、自然的深层思考，还把这些思考与儒家传统对现实人生的关怀联系起来，确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，这就是理学。
如何才能认识到和把握住“理”呢，理学提出了一个让我们很难理解的概念：“格物致之”。格物就是即物穷其理，探个究竟;致知，要达到欲其所知无不尽也。简单地说，就是凡事都要通过认真研究弄个明白，做个彻底的明白人。
理学思想虽看起来深奥，实则就在我们身边。我们不妨就从山东省实验中学的校训看理学。请大家回顾我们入校教育校本课程中的有关校训的内容，从中搜寻一下理学的踪影。
生：我们的校训是“博学日新，德行天下”。要求教师和学生广泛学习，具有渊博而精深的知识;要求教师和学生每天都要进步，要具备创新的精神和能力。实验学生、教师以“德”作为为人、处事、做学问的第一准则，把具有高尚的品格作为人生的首要追求，这就体现了理学对个人道德修养的要求;德行天下，让我们能感受到理学思想所要求的社会责任。而“日新”一词就来自于《二程集》：“君子之学必日新，日新者日进也。”博学日新体现了理学在格物知的过程中，不断地追求事理、不断地深化认识的要求。
师：理学的可贵之处在于继承了儒家讲求“浩然之气”的传统，注重人的道德修养，注重宇宙、社会与人的和谐统一。这为中华民族注重气节操守、勇于承担社会责任的精神产生了很大的影响。
但天理与人的欲望之间产生了矛盾又该如何选择呢?理学的回答是“存天理，灭人欲”。下面的一组图片是长期流传于中国的二十四孝故事。请大家对这些故事中的道德标准做一下评判。
生：画面上的两个小朋友太感人了，生活中的孝行就在这些细节之中，对照起来我们平时对父母太缺少这些细节的关爱了。
生：小时候妈妈为给我赶蚊子经常一宿不睡，亏那当爸爸的睡得着，似乎孩子受这样的罪就是天经地义的。不过对照一下，我的妈妈比吴猛的爸爸好太多了，我比起吴猛差太远了。
生：恶心死了，简直为了作秀不择手段啊。就我了解，那时候选拔官员孝行是一个重要指标，当时通讯传媒都不发达，大家又都争着当孝子，不来点儿“绝的”很难引起别人注意。二十四孝的用意是在给大家树立榜样吧?这种榜样能效仿吗?效仿起来有意义吗?
生：刚才这位同学提到当时科技不发达，我倒有别的想法。那时候没有B超，没有化验，要救父亲的命可能这种做法是这个儿子的唯一选择。现代科技发达了，感动中国的人物田世国捐肾救母付出了比这更大的代价。时代不同，科学水平不同，两位儿子却都表现出为了救父母义无反顾的勇气。有一点我跟刚才的同学意见相同，就是必须发自感情。
生：我看到画上那个可爱的小宝宝，都要让这个白痴气疯了。母亲是一条生命，孩子也是一条生命。所有的道德最起码应该建立在尊重生命的前提下吧?这种道德简直就是活生生地杀人啊。
生：还有什么一坛黄金也纯粹是编人的，就是为了愚弄人去实践这种鬼话。
师：刚才大家的发言有感动、有怀疑、有厌恶有愤怒。理学的思想不仅仅是停留在理论性的研究，而且已经通过类似二十四孝图这样的通俗教材传播到民间。它把对道德的追求渗透到百姓心中，也以超出人性的道德枷索束缚、毒害着国人的精神。
父父子子之孝为社会秩序的起点，有了它就会很自然地延伸到君君臣臣之忠。从元朝开始朱熹的《四书章句集注》成为科举考试的内容，明代承袭这一作法，这就确定了程朱理学在思想界的统治地位。而就在程朱理学高高在上的时候，有人向它发起了挑战。
2、陆王心学
南宋某年，鹅湖山下执手走来中国哲学史上两位大师，一位是朱熹，另一位就是他的挑战者──心学代表人物陆九渊。他们之间的辩论辩论涉及很多领域和层面，其辩论的内容、胜负的结局一直被后人所谈论。
朱、陆的分歧在哪里?我们随手翻开他们的诗作，就会发现里面回响着不同的声音。
生：朱熹这首诗的最后两句我们常引用。现在站在理学的角度再欣赏，还真有新发现：朱熹“格物”格出习惯来了，看到渠水清沏，也要“致知”源头。
生：陆九渊的诗不太好懂，但是能看出来墟墓、涓流、拳石都是变的，不变的是“心”。
师：别看两人都作诗，但著作数量却天壤之别。
(同学们惊叹：这也太夸张了吧!他们还比个什么劲啊?)
师：著作数量的不同并不意味着水平的不同，而是两人的治学方法和读书态度不同。朱熹主张“道问学”，读书穷理，即多看书，多观察事物，根据经验加以分析，然后得出结论。而陆九渊主张尊德性，认为只要内心附合儒家的道理标准，六经都是为我服务的。所以说，书不重要，内心才是最重要的。
为了让中学生弄懂朱、陆之间的差别，著名作家曹聚仁打了一个形象的比方。
比较到这儿，朱熹求理的途径更加明晰，这就是──
生：格物致知。
师：陆九渊与他的严重分歧已非常明显，他一直在强调一个字──
生：“心”。
师：与格物致知相对，陆九渊求理的途径是“发明本心”，也就是注重内心的体验和反省。陆九渊不仅诗中颂“心”，治学依“心”，求理问“心”，他对整个世界的认识也是一个“心”字：“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
至于把朱熹和陆九渊的这场争论上升到世界观和认识论的高度我们更适合在学过哲学以后再进行，现在能不能谈谈你更愿意接受哪一方的观点呢?
生：当然是朱熹了，不观察、不实践，不学习，光在那里问“心”，能问出什么道道?就像那个例子里说的，飞机来了光问心静坐管用吗?
生：仅凭“六经皆我注脚”这句话我就欣赏陆九渊，多大的气魄!观察、实践、学习是为什么?还不是为了自身的进步吗?“吾日三省吾身”问不出道道吗?同样是那个例子，“不为机声所摄”，这种内心修养到达了什么境界?这样的人起码不会当汉奸，不管用吗?
师：大家观察朱、陆之辩不能仅从胜负上去考量，还应该看到儒学在这种辩论中又有了新的补充和发展。
到了明朝中期，另一位心学代表王守仁提出“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。对于深奥的阳明心学，我们不妨从下面几个视角来观察它。
生：只要有良知良能就可以成为圣人。只要找到内心的良知，愚夫愚妇也可以成为圣人，没有高低贵贱的差别。他的这种说法会增强每个人加强道德修养的信心和主动性。
师：王守仁还多次参加镇压农民起义，在这期间他说了这样一句话。
生：王守仁当时说这句话的意思是镇压农民起义容易，但要控制人民的思想难，应该加强对思想的控制。
生：焚书坑儒，八股取士、文字狱应该就是“破心中贼”吧?
生：如果不站在统治阶级的立场上，把这句话说给自己听，是不是说排除外界的干扰容易，但排除内心的不良思想、杂念是最难的，那就应该时时警惕这些不好的思想。
师：王守仁不断强调道德修养的作用，但到头来明朝却是这样一个结局。
(此问题有一定的难度，可提醒学生从心学的特点、明末的形势、道德修养的途径等多方面来思考。)
生：心学一味强调对内心良知的发现，就会忽略对外部问题的解决。不赶快赈灾，李自成就起义了，不加强边防，清军就入关了，这些光靠着讲心学是无法解决的。
生：这也说明加强道德修养不是一厢情愿的事情，道德修养是和国家的建设、经济的发展相辅相成的。就概括成一句话吧，算是我的名言：仅靠道德，无法形成真正的道德。(同学们都为他的高度概括而鼓掌。)
师：由程朱理学和陆王心学为主要组成的宋明理学使儒学思想发展到一个新的阶段。它使儒家思想更加理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会功能更加明显，但理学的发展也使儒学日益走向极端。随着宋明理学逐渐发展为儒学的主流，对中国社会产生了深远的影响。
为理学把脉，为民族选择
(引导学生在这一教学环节中体会宋明理学的消极和积极影响，体会在现代社会生活中对民族传统文化应有的态度。)
师：今天，在这样一个多元文化交相碰撞的时刻，宋明理学再一次站在我们面前。不，其实它一直伴随在我们的身边。审视它那历尽数百年沧桑的躯体，我们看到了无数在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德而挺拔高大的灵魂;它充当过羁绊中国历史前进的枷索，它也曾在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后的吼声。去蔑视，去跪拜?还是去取舍，去扬弃?这是一个摆在我们个人成长面前的终生命题，这也是摆在我们民族发展面前的永久命题。
孟德斯鸠说：“在专制政体下，所有人都是平等的，因为他们都跪着。”
思辨化的儒学?
以伦理道德为核心的儒学?
融合佛老的儒学?
第4课 宋明理学
一、背景：三教合一
1、汉代儒学粗糙的天命思想和赤裸裸的恐吓已无法控制人心。
2、魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机
3、唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。
4、儒学丰富、更新深受佛道影响
二、程朱理学
1、概念：既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。
一、学生分析
学生对于本课的大部分教学内容可能会感到十分陌生，一方面在初中历史教材中对于“宋明理学”的内容基本上没有涉及;另外一方面，思想史内容本身就不易理解，突然在学生面前展示出所谓“气”、“理”、“心”等抽象名词和大段的理学人物及其观点论述，对于毫无思想演进和突破的高二学生来讲，基本上是“对牛弹琴”和“雾里看花”。
但是也不是说本课的所有内容对该阶段学生来讲都是“陌生”的，这里仅举一例。初中语文教材中的两篇名文，即刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》其实就和本课的关系甚大。刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”讲述的其实是儒家传统意义上的道德修养和外部环境的关系，内外相较而言，刘禹锡更看重的恐怕是“心”的感悟和修为，因此才会感叹“何陋之有”，这种思维方式的产生并不是空穴来风，而是明显受到魏晋南北朝以来佛、道思想的冲击，更确切的说这正是本课隋唐时期“三教合流”内容的真实反映，如果我们从前至后读一下“曹操——陶渊明——王维”这一线的诗文，我们对这一思想史的发展线索就会更有体悟。而《爱莲说》其实是作者周敦颐借用“莲花”这个载体来阐述自己的理学观点，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，天地之理、万物之理和人伦之理在这里达到了完美的结合。因此，充分地利用学生十分熟悉的旧有认知来展开教学，建构起学生旧有图式和抽象的宋明理学的图式之间的律动关系，恐怕是本课教学成败的一大关键因素。
二、教学内容分析
本课的内容按照逻辑发展的顺序大体可以分为三个模块。
第一模块是讲宋明理学的产生背景，即魏晋南北朝以至于隋唐以来社会、文化、思想的变化，岳麓版和人教版称之为“三教合流”仅仅说了一个层面，学者陈来将之称之为“唐宋的社会历史特质”恐怕更具有说服力。从政治环境来看，是从贵族社会到平民社会的转变。专制主义中央集权从一个低潮走向了另外一个新的高度，对于这一点，北宋的程颐在《河南程氏遗书》中就有着十分清醒的认识(见人民版教材“资料卡片”)。如果再具体点说，那就是随着科举制的采用和推广，旧有的“门阀体制”面临崩溃，中国真正意义上的“贵族时代”已经结束，最高统治者充分利用儒学工具，从上至下对国家和士大夫进行了无声般的严密控制，这是北宋统治者历经汉末至隋初的3**和唐末军阀割据和农民大起义做出的重大历史“决策”。从社会环境来看，是知识分子从热烈的匡扶社稷走向冷静的自我人性剖析。汉代至唐宋之前的这段历史绝是中国历史上最为动荡的一个时期之一。胡族的入侵、家园的沦丧、个人命运的跌宕起伏使知识分子们对汉代旧有的儒家正统地位产生了动摇，相对于出仕做官，知识分子们更偏好于隐逸和自修。从文化思想上来看，是从儒家一尊到“三教合流”。汉魏之际正是佛教东来、道教大兴的时期，这种文化思潮的演变正好顺应了知识分子追求上的改变。这种全方位的改变到了中唐时期使一部分有良心的传统儒家知识分子开始反思儒学本身，因此产生了所谓的文化上的三大动向，即新禅宗运动、古文运动和新儒家运动。这三大运动其实直接导致了宋明理学的产生。
第二模块是理学本身，或者是指狭义上的理学，有人称之为程朱理学或新儒学。透过名称本身我们就可以明确，本模块的学习重点是二程和朱熹的理学思想;至于北宋其他三子的内容，我们稍作分析即可。
第三模块是心学。心学其实也是属于理学的范畴，只不过是对程朱理学的一种反叛和深化，我们只需阅读一下王阳明“龙场悟道”的经历就可以明了理学和心学的关系。在这一模块内容的讲授中，我们特别要注意的是心学和理学观点的对立性和对比性。
其实从宋明理学的学术研究成果来看，陈来的《宋明理学》一书不仅是在总结以往的学术研究的成果上具有很高的价值，单就其理解和阐述宋明理学的发展脉络上来讲，本书都不可不参考。
三、本课教学内容主要为解决什么问题
本课的中心内容其实是要着重解决两个问题。
第一个问题是宋明理学在整个儒学发展史上的地位问题，换一句话说就是从整个时代发展的脉络和儒学大背景下来透视宋明理学的发展。其实在这个大题目的内部缠绕着几个小的子问题，即儒学(宋明理学)与佛道学的关系问题，理学和心学的关系问题以及理学内部的内在理路问题。这几个问题如果解决不好，理学家们和他们的观点就会被孤立地被理解，显然会人为地加大知识点的难度。因此教师在教授本课的过程中，主要理学家的主要观点需要给学生提前布置预习任务，教师的作用则是负责引导学生分析宋明理学的背景和内部及外部的发展线索，以及解释一些比较难以理解的名词现象。
第二个问题是宋明理学的思想价值或者说是它的影响问题。受马克思辩证法的影响，我们历来评价一个历史事件或历史现象的时候都习惯使用两分法，但是我们也注意到单纯用好、恶的两极来概括一个事件的复杂影响显然不是很“够”——宋明理学既是如此。除了从外部理论层面不好概括，其实还有宋明理学的内在问题，即通过七八百年的官方扶植和民间信仰，宋明理学已经渗透到我们每位中国人的血液里，即使在新时代的今天我们一些思考问题的方式和习惯还是或多或少打着宋明理学的烙印。让我们来用简单的句子来评价距离我们时代较远却又依然活跃在我们生活中的事物，这本身就是一种挑战。
四、设计意图
(一)理学的定义及范畴
1、定义：为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
2、理学的世界观：在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界现。
3、理学的内涵：内圣外王;政统和道统。
4、理学的方法：“格物致知”。即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。其最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。
(二)理学诞生的前夜
1、时代的变化：政治环境——专制主义中央集权的加强(从贵族社会到平民社会)。
社会环境——社会环境的动荡使士大夫从关注社会到关注自己。
思想环境——佛道的大盛和“三教合流”
2、中唐的三大运动：新禅宗运动、古文运动和新儒家运动
(三)程朱理学
1、北宋五子：理学的开创者们
(1)周敦颐：①理学的鼻祖 ②人与天地万物的本源——理 ③ 孔颜之乐(爱莲说)
(2)二程(程颐、程颢)：①理学的最高范畴“天理”
②“仁”——天理的核心，修养的最高境界
(3)邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
张载：①开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表： ②严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神：(“由太虚，有天之名;由气化，有道之名。合虚与气，有性之名;合性与知觉，有心之名”)(太虚——气——万物)
2、朱熹：理学体系的建立者和集大成者
(1)理气关系：
课程标准：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、教材分析
《宋明理学》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容，主要学习宋明理学的代表人物二程、朱熹、陆九渊、王阳明主要思想，掌握理学和心学的内涵，体会宋明时期儒学的发展。本节内容是对前两节春秋战国---西汉儒家思想的继续和发展，又是第四节课明清之际儒学发展的铺垫，在本专题中起着承上启下的作用。
二、教学目标
1.知识目标：
(1)通过对本课的学习，说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点
(2)说出理学和心学的内涵。
2.能力目标：
(1)通过宋明理学学习，学会分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
(2)通过小组间的交流与合作，提高学生的语言表达能力及思维的严密性。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
3.情感、态度和价值观目标：
(1)通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
(2)初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。
三、教学重点难点
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
四、学情分析
我们的学生属于平行分班，学生对前两课《百家争鸣和儒家思想的形成》和《罢黜百家，独尊儒术》已有了深入的学习，基本掌握儒家思想的基本特征和发展历程。但是本课思辨性较强，所以讲解时需要详细讲述理学和心学的内涵，应让学生看出对前代儒家思想的的继承和宋明时期儒学的新发展。
五、教学方法
1.学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
2.学案导学：见后面的学案。
3.教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1.学习准备：预习宋明理学，初步掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
2.教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
3.教学环境的设计和布置：六人一组，全班分十组。课前分工，包括组长1人资料员3人记录员1人、发言人1人。
七、课时安排：1课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查学生的课下预习情况，了解了学生对教材内容存在的问题，使教学具有了针对性和时效性。
通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的_会不会受到挑战呢?答案是肯定的!儒学的信徒们是如何应对挑战的呢?儒学又如何保持它的主流地位呢?与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说!儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个_，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学?宋明理学为什么会兴起?他们的主张有哪些?我们应该怎么看待宋明理学呢?这节课我们就来学习这些内容。
设计意图：步步导入，吸引学生的注意力，明确学习目标。
(三)合作探究、精讲点拨
展示一：《三教图》(清·丁云鹏)
教师：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》(清·丁云鹏)(稍停)。现在是抢答时间
1.你们认为该图图中的三教是什么宗教，三个人又分别是谁?
2.哪位同学能简单介绍一下三教在魏晋时期的发展状况?
学生抢答。
教师：我们大家回答的都很正确，两组各加10分。那么在当时三教合一的情况下，理学在儒道佛三教之间在相互吸纳滲透和儒家学者的探索思考中就应运而生了。那么什么是儒学呢?理学有哪些主要流派?又有哪些代表人物呢?
学生抢答并根据教材内容复述。
教师：回答正确，ⅹ组加10分。我们大致都了解了理学体系，现在我们深入了解理学大家的主要思想。首先我们结合课本了解程朱理学，并归纳二程和朱熹主要观点。
学生自读，并在课本上画出观点。
展示二：多媒体展示三位代表人物及主要思想
①“理”
②通过“格物致知”的方法把握“理”(认识论)
③“存天理，灭人欲”(把天理和人欲对立起来)
教师：那么请大家讨论一下，什么是“理”呢?
学生寻找资料，积极讨论，并积极回答：一组理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据;二组理体现在社会上是儒家道德_;
四组体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。
教师：大家说的都正确而都不全面。理学就是三位同学观点的综合，即理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据;体现在社会上是儒家道德_;
体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。那么理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢?
各组举手示意，寻找第一个举手的组回答：五组理学继承了董仲舒的三纲五常思想，吸收了佛道思想，论述了理为三纲五常的道德规范的准则。
教师：完全正确，加十分。那么什么是格物致知呢?我们先看一段材料
展示三：材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
材料二一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》
探究：什么叫格物致知?从学习程朱的思想，你认为他们是为了让人们探究真理吗，为什么?
学生激烈讨论，几分钟后得出结论，几个组尝试回答。焦点主要集中在格物致知与实践出真知有何区别上。
教师：同学们前面问题回答较好，对于格物致知与实践出真知有何区别上，同学们回答有点问题，现在我给大家讲解一下。所谓格物，指接触外在事物;致知，指获得知识;《礼记?大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。由此可见他们的学说还是在理学的指导下，对事物进行探究，而他们的思想也是服务于理学的内核—三纲五常的，以来规范人们的道德，维护封建统治，其中，有段资料说，有人曾问程颐：“寡妇贫苦无依，能否再嫁?”程颐断然回答：“饿死事小，失节事大。”由此看出他对人性的压抑可见一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科学之真。正因为如此，南宋后程朱理学成为官方哲学，有力的维护了封建_统治。
探究：请大家分析程朱理学产生的背景。
(1)政治因素：理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
①宋代加强_主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，促使学术活跃。
②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政;言论不当，朝廷仅是贬官离京而已。
(2)经济因素：宋代农业、手工业经济的大规模发展，为理学兴起奠定物质基础。
(3)文化因素：理学的兴起与宋代文化发展密切相关。
①科技文化的进步显著：理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果。
②科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的探究成为时尚。
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
重 点
掌握程朱理学基本内容。
难 点
理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位
教学过程
【导入新课】
嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗?而理学与儒学又有何关系呢?
【推进新课】
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么?
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;
佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。(P12第一段)
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件是什么?
1)宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物：程颢(chéng,hào)、程颐(chéng,yí)、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②“天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
生平介绍：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”;
②“格物致知”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【归纳总结】
4、程朱理学在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
(4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中;
③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
【归纳总结】
【合作探究】4：宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调伦理道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上;与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求;
②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
(2)把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
课后小结
课后习题
高考真题：第3课 宋明理学
一、选择题
1.(o新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )
A.本质是善
B.本质为恶
C.非善非恶
D.本善习远
2.(2014o广东文综)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位，“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
3.(2014o大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
4.(o新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
5.(2013o广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.陆九渊
6.(2013o福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的。
情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
重 点
掌握程朱理学基本内容。
难 点
理解理学和心学的思想;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位
教学过程
【导入新课】
嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗?而理学与儒学又有何关系呢?
【推进新课】
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么?
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;
佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。(P12第一段)
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件是什么?
1)宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物：程颢(chéng,hào)、程颐(chéng,yí)、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②“天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
生平介绍：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”;
②“格物致知”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【归纳总结】
4、程朱理学在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
(4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中;
③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
【归纳总结】
【合作探究】4：宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调伦理道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上;与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求;
②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
(2)把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
课后小结
课后习题
高考真题：第3课 宋明理学
一、选择题
1.(2014o新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )
A.本质是善
B.本质为恶
C.非善非恶
D.本善习远
2.(2014o广东文综)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位，“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
3.(2014o大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
4.(2013o新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
5.(2013o广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.陆九渊
6.(2013o福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
参考答案
一、选择题
1.解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善，不全面，D项为正确答案。
答案：D
2.解析：本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除;题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。
答案：A
3.解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。
答案：C
4.解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误;陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。
答案：C
5.解析：本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此D项符合题意。
答案：D
6.解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。
答案：D
教学准备
教学目标
1 知识与技能：
(1)了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
(2)培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
2 过程与方法：
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的。
3 情感态度与价值观：
(1)通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
(2)初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
1 教学重点
掌握程朱理学基本内容。
2 教学难点
理解理学和心学的思想;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学工具
多媒体设备
教学过程
1 引入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;
在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
2 新知介绍
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、程朱理学的代表人物
程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、程朱理学的在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。
明初成为居于统治地位的官方哲学。
(2)维护了封建专制统治。
(3)用纲常礼教更加束缚了人的思想。
(4)传播海外，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
(1)把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
(2)认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
课后小结
孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
3 复习总结和作业布置
复习总结
1.程朱理学和陆王心学的异同
(1)对世界本原的具体认识不同：
(2)把握“理”的途径不同：
2.宋明儒学新发展
3.鹅湖之会
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
朱、陆素来观点对立， “朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。
吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。
4.北宋的程颢、程颐(合称“二程”)
程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。
5.佛教的教义
佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“六道轮回”等等。
“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。
第二谛是集(集是因的意思)谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业(造孽)，就要轮回(转世)。
第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。
第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。
“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为(正业)，正生活(正命)，正精进(毫不懈怠)，正念，正定。
6.道教的教义
7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现;这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
理学的主要内容及其发展变化过程：
“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理;体现在人身上是人性;要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通;个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。
课堂练习
1、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是
A.维护封建等级秩序
B.宣扬儒家伦理道德
C.强调理为万物之本
D.倡导建立和谐社会
2、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张
A.格物致知 B.致良知
C.经世致用 D.内省自修
作业布置
请同学们独立完成配套课后练习题。
高中历史《宋明理学》说课稿模板
一、 设计理念：以人为本，主动探究。
充分落实新课程改革精神。
二、教学目标：
【知识与能力】通过了解宋明理学的产生背景使学生认识到一定时期的文化是一定时期社会状况的反映：通过了解宋明理学代表人物及其主要思想观点，培养学生抽象思维能力;通过评价宋明理学培养学生辨证思维能力并形成对传统文化批判继承的意识。
这些是课标要求的知识点，而且对于加深以前所学内容的理解和并有利于学习以后将要学习的内容。宋明理学的产生是历史发展的结果，是时代的反映。
【过程与方法】学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，聆听教师的讲解，加深对宋明时期儒学发展的认识。主动参与课堂讨论，主动探究问题的答案。
搜集材料可以培养学生主动学习的习惯，培养学习兴趣;讨论可以注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。有些内容很抽象，有必要教师重点讲解。
【情感、态度与价值观】通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立为社会服务的远大理想。
理学对中华民族的.价值观，思维方式有极大的影响，是传统文化的重要组成部分
三、教学对象：
高二文科班
有一定的思维基础，特别是高二政治课已经开始学哲学部分，
经过前几节的学习，对儒学的发展有了相当的理解。
四、课程资源：
《四书》等历史文化典籍;《中国历史文化概论》;网络;朱熹等人的传记;多媒体。
五、策略与方法：
针对本课内容较为抽象的特点，采用设置情境、联系现实等策略并且综合运用讨论，讲解等方法以培养学生主动学习的习惯和学习兴趣，从而突破难点。
六、过程与模式
1、导入：提问中国古代朝代的顺序和董仲舒对儒学的发展。引导学生认识到由于魏晋南北朝时期社会动荡，汉儒简单的天命观已经无法使其充分起到控制人心的作用，出现了危机，而佛教和道教也乘社会动荡之机兴起，威胁了儒学的统治地位。
这样可以是学生形成一定时期的文化是一定时期社会状况的反映的基本认识。
2、理学兴起原因部分：主要通过提问分析和展示历史材料。
引导学生主动探究，尽量自己得出结论，养成论从史出的习惯。
3、理学主要思想部分：根据预习的情况，让各小组学生自己归纳。讨论三个问题：理学与汉代儒学的区别;格物致知与实践出真知比较;程朱理学与陆王心学比较。
充分发挥学生的主体作用，调动学生的思维，激发学习兴趣。
4、理学评价部分：展示几段历史材料，让学生联系历史和现实进行讨论，辨证看待其历史影响。
5小结：让学生总结。回答什么是理学?主要观点是什么?怎么评价。
可以使学生对这节课形成整体认识。
模式：激趣探究，主动学习模式。
本课思辩性强，需要激发学生兴趣，并且充分体现以人为本。
教材分析
《课程标准》要求 ：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的历史背景、兴起和发展、影响以及重要的代表人物，共分三个部分：宋明理学兴起的历史背景;宋明理学的两大流派：程朱理学和陆王心学;宋明理学的历史影响和评价。
学生分析
高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知识和认识历史的能力，但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大，加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难。因此引导学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习，这对本课的学习有很大帮助。
教学目标
基础知识
三教合一的历史背景 理学 程朱理学 理 格物致知 存天理，灭人欲 《四书章句集注》 陆王心学 发明本心 致良知 程朱理学与陆王心学的比较 宋明理学的历史影响
能力与方法
识记三教合一的表现、宋明理学两大流派的主要代表人物及其主要思想、正确评价宋明理学。
理解理学兴起的背景、理学的概念、格物致知的含义、理学所反映的哲学思想。
比较程朱理学与陆王心学关于世界本原的看法、求理方法的异同，培养学生归纳、概括、比较历史知识的能力。
情感态度与价值观
通过对程朱理学、陆王心学及其发展脉络的学习，了解宋明理学的代表人物，正确认识宋明理学及其在中国古代思想史上的重要地位。
通过结合社会背景和思想渊源来分析宋明儒学的发展，使学生认识到一定思想文化是一定社会状况的产物，培养学生全面分析历史现象的能力。分析宋明理学在历史上的深远影响，培养学生辩证思维能力，形成对传统思想文化批判继承的意识。。
通过了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深思想体系，了解中国古代的优秀思想文化，培养学生热爱祖国的高尚情操。
教学重点与难点
重点：宋明理学的代表人物及其重要主张
难点：宋代理学兴起的背景、程朱理学的哲学思想、正确评价宋明理学。
教学方式
以教师讲解分析为主，以学生的合作探究和师生的交互讨论为辅。
教学用具：
采用Powerpoint制作教学课件。
教学过程
课前探究
要求每个历史学习小组利用网络收集三教合一的含义，理学的概念，程朱、陆王的主要思想，各组进行讨论、归纳，准备上课交流。
带着老师事先设计的问题预习课本，思考课后的习题“阅读与思考”和“自我测试题’’
二、导入新课
作为中国人，我们都应该要继承中国的传统文化，那么中国传统文化到底指哪些?其主要代表的儒学到底经历了一个怎样的发展历程?其中处于重要发展地位的宋明理学到底有哪些内容?我们应该怎样看待宋明理学?由此导入新课。
三、教学结构
(一)三教合一_____理学兴起的历史背景之一
1、“三教合一”历史的背景
(1)魏晋以来佛教和道教的传播
(2) 儒学出现了危机
2、“三教合一”表现
(1) 互相吸纳渗透
(2)许多知识分子兼修儒学、道学或三教兼修
(3)儒学受佛、道哲学的影响
(二)、理学的两大流派———程朱理学和陆王心学
1、程朱理学的兴盛
(1)宋代理学兴起的历史背景
(1、1)民族矛盾和阶级矛盾尖锐
(1、2)儒、道、佛“三教合一”
(1、3)新儒学面临的问题
(1、4)宋代的“重文”国策和科举制的完善
(2)程朱理学的形成
(3) 程朱理学的主要思想
(3、1) 理学的概念
(3、2) “理”的概念;
(3、3 ) 把握“理”的途径：格物致知
(4)程朱理学的影响、统治地位的确立、评价
2、陆王心学的发展
(1)陆九渊心学兴起的原因和主要思想
(1、1)原因：对程朱理学认知方式的否定
(1、2)主要思想：“心”是天地万物的渊源;“发明本心”以求理;
(2)王阳明心学兴起的背景及其主要思想
(2、1)原因：程朱理学失去寻求圣贤学问的精神;社会动荡不安
(2、2)主要思想：“致良知”，良知就是天理
3、宋明理学的影响和评价
(1)影响：宋明理学对政治、文化和社会的影响
(2)评价：宋明理学的消极影响
宋明理学的积极影响
设计意图：让学生理解并加深对本课知识的掌握。
师生互动
三教合一--------理学兴起的历史背景的之一
课堂设问一：三教合一的背景是什么?
提示：魏晋以来佛教和道教的传播;儒学的发展出现了危机。
设计意图：让学生了解任何事物的产生都有其深刻的时代背景。
课堂设问二：佛教和道教为什么会迅速传播?儒学为什么会出现危机?
提示 ：社会的动荡不安;佛教的因果轮回和道教的修炼养生的思想;儒家的三纲五常思想受到怀疑。
课堂设问三：三教合一的表现有哪些?
提示：三教相互吸纳渗透;许多知识分子兼修儒、佛或三教并修;儒学深受佛道哲学的影响。
设计意图：让学生带着问题阅读课本，培养学生归纳历史问题的能力。
情景营造：用大屏幕打出三教图的图片和相关文字资料，并提出相关问题。
提示：三教合一;儒学的发展受到佛道哲学思想的影响。
设计意图：加深学生对三教合一的背景和表现的理解。
(二)理学的两大流派——程朱理学的兴起和陆王心学的发展
1、宋代理学兴起的历史背景
课堂设问一：宋代理学兴起的历史背景是什么?
提示：宋朝民族矛盾和阶级矛盾尖锐;儒、道、佛“三教合一”;新儒学面临的问题;宋代的“重文”的国策和科举制的完善。
课堂设问二：什么是理学?宋明理学有哪两大流派?
提示：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学;程朱理学和陆王心学。
设计意图：理解并掌握“理学”的概念，了解宋明理学的两大流派。
两大流派_____程朱理学和陆王心学
(1)程朱理学的兴盛
(1、1)程朱理学的形成及其代表人物
课堂设问：什么是“理”?程朱理学是怎样形成的?其代表人物有哪些?
提示：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，存在于一切事物之中;程颢、程颐发挥了突出的作用，朱熹是集大成者。“二程”和朱熹
情景营造：用大屏幕打出程朱理学代表人物的图片，并作简单介绍。
设计意图：加深学生对该知识点的感性理解。
(1、2)程朱理学的主要思想
课堂提问一：程朱理学的主要思想有哪些?通过何种途径把握“理?
提示：理是世界的本原和天下万物都要遵循的普遍原则;格物致知。
课堂提问二：格物致知与实践出真知有何区别?
提示：两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并展的真理性知识，并不固定而是出于发展之中。即格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解;实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，也就是说这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
设计意图：学习从不同的角度比较历史事物的异同点，培养学生对比、归纳、概括历史知识的能力;区别客观唯心主义和辩证唯物主义。
课标要求：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
教学目标：
(1)知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
(2)过程与方法：
结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
(3)情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学课时：1.5课时
重点难点：
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
教学建议：
本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动;第二，北宋五子与理学的创立;第三，朱熹的学说与理学的成熟;第四，陆王心学与理学的发展。
一、导入新课：在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
二、阅读指导：在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。
三、“儒学的困境与儒学复兴运动”讲述了宋代理学产生的时代背景，要讲清以下几个问题：
1.回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：
春秋——兴起;战国——蔚然大宗;秦朝——遭到打击;西汉初——复苏; 汉武帝—— 正统。
2.分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因
指导学生阅读课本p12第一段及 “学习思考”与“资料卡片”等，归纳原因。
3.“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：
(1)先声——韩愈、李翱
(2)掀起——北宋士大夫们
四、“北宋五子与理学的创立 ”
1.北宋理学的代表人物比较多，学生要掌握的知识头绪多而乱，容易混淆，建议用列表的形式加以区分。
“北宋五子”
教学目标
1.知识与能力：知道“三教合一”、宋明理学出现的社会历史背景;说出宋明理学各代表人物、思想主张及其历史地位。?
2.过程与方法：从课本提取信息，探究历史问题;通过比较综合归纳，探究历史规律。?
3.情感态度与价值观：感受不同文化的互补可以促进思想文化的发展;一定的文化体现着一定的政治经济;中国传统文化博大精深，批判继承。?
二、教材分析
本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的背景;宋明理学的两大流派：程朱理学和陆王心学;宋明理学的历史影响和评价。
重点：程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。?
难点：理解理学与心学的异同;正确评价理学和心学的历史地位。
三、学情分析
高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知识和认识历史的能力，但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大，加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难。因此引导学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习，这对本课的学习有很大帮助。
四、教学策略
采用讲授法、引导讨论法、问题探究式等教学方法，通过教师讲授与学生互动相结合的教学手段，帮助学生理解和分析问题。
五、教学过程
【导入新课】回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;
在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
【讲述内容】
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么?
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;
佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。(P12第一段)
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件：
1)宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物
程颢(chéng，hào)、程颐(chéng，yí)、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【合作探究】3：请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发?
对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。
程颢、程颐 朱熹(集大成者) 理 天理是宇宙万物的本原，先理后物;
“人伦者，天理也” 理之源在于天理;
“存天理，灭人欲” 认识论“格物致知” “进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识 明道德之善，
不求科学之真 客观唯心主义 4、程朱理学的在当时产生的影响
一、理学与心学的异同点有哪些?
1.相同点
(1)在思想范围上，都属于儒学范畴
(2)在思想主张上，都强调意识第一，物质第二，同属于唯心主义思想体系。
(3)在目的上，都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩序。
(4)在地位和影响上，都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。
2.不同点
(1)从对宇宙的认识看，理学认为宇宙万物的本原是天理，主张先有理后有物，这是一种客观唯心主义的观点。心学则认为“心外无物”“心外无理”，离开人的思想意识，任何事物便不存在，这是一种主观唯心主义的观点。
(2)从道德主张看，理学主张人应以外在的“天理”为行为规范;而心学则主张人应以内心的自省达到良知，从而为善去恶。
二、理学对于儒家思想的新发展及其影响是什么?
1.新发展：“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现，这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
2.影响
(1)理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建王朝的尊崇，以至逐步演变成为我国古代封建社会后期占统治地位的思想。
(2)理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响，其消极观念严重阻碍了社会发展。
(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
1.资本主义萌芽产生的标志：建立在雇佣劳动基础上的手工工场的产生。资本主义萌芽是一种新的生产关系，指的是人与人之间关系的转变，而手工工场只是资本主义萌芽的生产组织形式，其本质是对劳动力剩余价值的剥削。
2.“火药、罗盘针、印刷术——这是标志资产阶级社会到来的三项伟大发明”。主要是指这三项中国的发明传播到欧洲，推动欧洲资产阶级战胜封建制度。
3.近代自然科学产生的标志：天文学革命(1543年(天体运行论)发表)。它揭穿了中世纪流行的托勒密的“地球中心说”和所谓的“上帝赋予地球以特殊地位”的说法，摧毁了上帝创造世界的谬论，使自然科学从神学和传统的“地球中心说”的束缚下解放出来，开始以人和自然为观察、研究的对象。
4.封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端的标志性人物：但丁。“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”(《共产党宣言》1893年意大利版序言)，其长诗《神曲》揭露了教会的贪污腐化和封建统治的黑暗残暴。
5.英国资产阶级革命开始的标志：1640年11月英国新议会的召开。在新议会中，资产阶级和新贵族结成“反对派”，提出了限制王权的要求，而限制王权实际上等于部分地夺权，已经开始具备了革命的含义。
6.英国资产阶级革命完成的标志：1688年“光荣革命”。这次革命推翻了封建君主专制制度，之后确立了资产阶级君主立宪制，为英国资本主义发展开辟了道路。
7.英国资产阶级革命标志着一个新的历史时期——“资产阶级革命时代”的到来。因为英国资产阶级革命反映了当时整个世界的要求，代表了社会发展方向，在其影响下，欧美许多国家都进行了不同形式的革命，汇成了一股资产阶级革命的浪潮。
8.英国君主立宪制确立的标志：1689年《权利法案》的制定。《权利法案》的主要精神就是以明确的条文，从立法权、司法权、税收权、军权等方面限制王权，同时将议会拥有的自由和权利用法律的形式予以肯定。
9.英国君主立宪制的形成标志着资产阶级和新贵族统治地位的确立。因为从此代表资产阶级和新贵族利益的法律具有了至高的地位。
10.1588年英国打败西班牙“无敌舰队”标志着：(1)英国开始确立海上霸权;(2)英国开始积极进行海外殖民扩张活动;(3)西班牙海上实力的丧失。
11.三次英荷战争(1652—1674年)标志着荷兰的“世界海霸”和“世界商霸”地位的丧失。
12.七年战争(1756—1763年)中英国打败法国，标志着英国确立了世界殖民大帝国地位。从此，老牌的殖民强国西班牙、荷兰和法国再也无力与英国抗衡。
13.法国大革命开始的标志：1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱。该事件说明法国人民在资产阶级的号召下开始用暴力向封建专制统治势力发起进攻，而巴士底狱恰是法国封建专制统治的象征物。
14.法国从传统的臣民社会跨入近代的公民社会的法律标志：1791年宪法。该宪法是法国历史上的第一部宪法，标志着“法治”取代了“人治”。
15.法国大革命结束的标志：“热月政变”。“热月政变”是结束过时的雅各宾派“恐怖政策”，恢复和建立资产阶级正常统治秩序的转折点。
16.资本主义世界体系最终形成的标志：资本主义世界殖民体系的最终形成。20世纪初，在资本主义经济体系、资本主义政治体系形成的基础上，资本主义殖民体系最终形成，从而构成了完整的资本主义世界体系，世界成为密不可分的整体。
17.《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。因为宣言第一次较为完整系统地阐述了马克思主义的基本原理。
18.美利坚合众国诞生的标志：1776年7月4日(独立宣言)的发表。该宣言宣告北美殖民地正式独立。
19.亚洲人民反帝反封建斗争和民族民主运动的高涨，标志着亚洲觉醒。主要指出现了新的由资产阶级领导的民族民主革命运动。
20.资本主义世界市场初步形成的标志：1857年世界性经济危机的爆发。只有形成了世界市场，经济危机才会扩展到全世界，变成世界性经济危机。
21.1776年英国经济学家亚当·斯密发表《国富论》一书，标志着自由主义的产生，也标志着欧洲经济政策由传统的保护主义到自由竞争的转变。该书主要内容是要求进一步解除封建束缚，实行自由经营、自由竞争、自由贸易，主张放任自由，把自由竞争当作永恒的法则。
22.英国工业革命开始的标志：1765年哈格里夫斯发明“珍妮纺纱机”。工业革命主要是指产业技术的革命，“珍妮纺妙机”的出现表明首先在棉纺织业中引发了发明机器、进行技术革新的连锁反应，揭开了工业革命的序幕。
23.工业革命完成的标志：机器制造业的出现。它说明大机器生产已经基本上取代了工场手工业。
高中历史宋明理学测试题及答案
第一部分 基础知识巩固
1. (安徽省亳州市09-10高二期末）“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
A．存天理，灭人欲 B．格物致知 C．致良知 D．发明本心
答案：A
2. （北京市通州区09-10高二期中）宋明理学提出“存天理，灭人欲”。这里的“天理”主要是指
A．世界万物的本源 B．社会发展的规律
C．儒家道德规范和等级秩序 D．人的情感、感受
答案：C
3. （吉林省长春十一中09-10高二期中）朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟
怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于
A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福
C．强调要有强烈社会责任心 D．官扬追求自由的生活
答案：C
4. （福建省长泰一中09-10高二期中）朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有
①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想
A．①②④ B．③④ C．①②③ D．②③
答案：A
5. （广东省佛山一中09-10高二期中）从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列
对中国传统文化发生影响的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
答案：D
6. (安徽省亳州市09-10高二期末）一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，
它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他们看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家指的是
A．庄周 B．老聃 C．朱熹 D．王阳明
答案：D
7. (江苏省南京六中09-10高二期中）从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的
影响?焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)
A．佛学 B．法学 C．理学 D．道教
答案：C
8. (黑龙江省哈六中09-10高二期中）宋代理学的形成是由于
A、道教思想融入儒学 B、佛教思想融入儒学
C、儒家的伦理观出现本质变化 D、吸收佛道的思辨哲学阐释儒学
答案：D
9. (山东省临沂市09-10高二期中）一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京
考，这种情景最早出现在哪个朝代
A.西汉 B.隋唐 C.北宋 D.南宋
答案：D
10. (海南省海南中学09-10高二期中）宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平。”对这句话的理解不正确的是
A反映了当时学者匡时济世的理想追求
B体现了理学家们关注国计民生的价值取向
C说明理学反对封建专制统治
D说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定
答案：C
11. (天津市五校09-10高二期中）宋代理学是新兴的儒学，其“新”在
A、糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解释儒家义理
D、反对君主专制独裁，反传统
答案：C
12. (江苏省启东中学09-10高二期中）下列关于宋代理学的叙述不正确的是 D
A．是宋代出现的新的儒学体系
B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程
C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D．是儒、道、佛、法四家融合的产物
答案：D
13. (广东省实验中学09-10高二期中）“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是
A．“天理”是万物的本原 B．“人伦者，天理也”
C．通过内心反省以“致良知” D．只有对别人尊敬才能真正理解“仁”
答案：C
14. (河南省长葛二高 09-10高二期中）如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会以下列哪一种叙述回答
A、学问要求尚实，方有助于国计民生 B、学习先贤先圣的经验心得
C、要注重内心的修养反省 D、要勤于温习
答案：C
15. (河南省实验中学09-10高二期中）宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有①吸收佛教和道教的思想②完
成了理论化、思辨化的过程③封建伦理道德规范形成并被推崇为天理④具有浓郁的人文主义精神A
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
答案：A
16. (江苏省常州五中09-10高二阶段调研）简述宋明时期儒学的主要发展变化以及对中国社会的.影响。
（10分）
答案：表现：
宋代儒学吸收佛学和道教思想，发展成新儒学----理学。认为“理”是宇宙万物的本源，人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”的理论，要求人们恪守封建伦理道德。
明朝中叶出现与理学对立的心学，认为心外无理、无物、无善，主张通过内心反省，克服私欲，以恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。（5分）
影响：理学把传统儒学从天人感应、君权神授的神学倾向中解脱出来并使之哲理化，是中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性；为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，适应了封建社会后期统治阶级的需要，也束缚了人们思想。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想；同时也夸大了“心”即良知的作用，助长了明朝中期以后不务实际的清谈之风。（5分）
第二部分 能力提升
1. （2010江苏海安实验中学高三创新题）中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求，“三从”是
指“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，“四德”指“妇德（品德）、妇言（辞令）、妇容（仪态）、妇功（手艺）”。且中国古代对妇女也有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走”之说，这些思想从本质上反映了中国古代
A．妇女一定要德才兼备 B．妇女地位低下
C．封建思想对人的束缚 D．妇女没有人身自由
【解析】：C 解题的关键是抓住题干中这些封建思想的“本质”，本题的四个选项都能反映题干的意思，但最能体现题干本质的是封建思想对妇女的束缚，故选C
2. （2010辽宁抚顺高三六校联考）赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句
经典台词“做人难！做女人难……”请问 这个“难” 的深刻含义是：
A.丧失劳动能力，生活艰辛 B.赶上经济危机，股票折损过重
C.儿女情长，剪不断、理还乱 D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束
【解析】：D 。 A、B都是陷于生活的窘迫，属于物质上的，可以改变；C是感情纠葛，属于思想情感上的，是自生的，个别的，而不是普遍的。D则是中国人民所共同面对的传统观念，心理上的压抑。所谓的“理学杀人不见血”所致。所以做人才难，故选D。
3. （2010苏州五市三区高三期中）最早强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一说“即是真理”)”的是
A．陆九洲 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
【解析】：A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”属于心学的内容，其代表人物是陆九洲和王阳明，按照题目“最早”的限定，本题选A。
4. (2010深圳市松岗中学高三期中)朱子说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天
地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。该材料可能导致的社会行为现象主要是
A.知识分子埋头科举不问政事 B.封建伦理道德成为行为规范
C.提倡个性解放的作品减少 D.农民起义受到社会的广泛谴责
【解析】：选B
5. （2010福建武平二中高三月考）古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徙。甲徒曰：
“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
【解析】：C。 材料强调人的主观感受，这与心学观点相吻合。
第三部分 感悟高考
1.（2010广东高考） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
【解析】：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。
【答案】：C。
2.（2010浙江高考）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
【解析】：抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。
【答案】B
3．（2010上海高考）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
【解析】：宋代儒学发展到理学，其特点就是从“天理”出发思考人世间的伦理纲常。
【答案】C
4.（2010全国1）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是
A．“心外无物” B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间者，物也” D．“舍天地则无以为道”
【解析】：形体是“有生之本”。王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。他说：“神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。形者，有生之本。B．“天地为万物之本” 万物之本是天地。C．“夫形于天地之间者，物也”意思是物形于天地之间。D．“舍天地则无以为道”即天地为道。BCD都体现了世界是物质的。A “心外无物”体现了唯心论。
【答案】A
★ 宋明理学教案
★ 高中历史备课教案
