古代音乐文献检索论文范文

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古代音乐文献检索论文范文

篇1：药学文献检索教学方法初探论文

药学文献检索教学方法初探论文

【摘要】根据当前文献检索技术的发展趋势以及药学专业的特点，从理论与实践并重、计算机检索为主、实行开放式教学三个方面探讨药学文献检索的教学方法。

【关键词】药学文献检索教学

近年随着文献信息数字化与计算机网络化、全球化的普及，社会信息量呈指数级别增长，知识和信息已经成为推动科技进步和社会发展的主要因素[1]。药学也不例外，飞速发展的同时，药学工作人员必须能敏锐、准确地捕捉各种有价值的信息，从而开拓思路，开展各项工作。查阅文献是获取药学信息最常用最基础的手段，如何能有效迅速全面的查阅相关文献，已成为药学人才必须掌握的本领。已经关乎到一个人的学术水平与自身素质的提高。

药学文献检索做为药学专业学子必学的一门课程，多年来，普遍不受到重视，大多数学生认为自己多在网上搜下，多看论坛贴子就可以满足需求，上课根本没什么可学的，从而未认真对待此课，笔者所就职的高等院校所授学生有本科生及大专生，结合实际教学实践，本人从三个方面来对该课程的教学方法作初步探讨。

1 理论教学铺垫，着重实践教学

药学文献检索的教学目标是培养并提高学生的信息素养，增强其信息处理技能，促使信息思维习惯养成，使其由潜在信息用户迅速转变为使用者和创造者[2]。药学文献检索主要的理论包括检索对象、检索语言和索引方法、检索工具、检索策略和效果评价共四个方面[3]。但是该课程本身具有很强的实践性，若仅通过在课堂讲授这些基本理论知识，会显得枯燥乏味，学生只是从表面上掌握了文献信息检索的含义，实际并未建立起文献信息意识，不能应用在学习和实验中。

药学是一门大的学科，具体又分为药物分析，药理，药物化学，药物制剂等多个方向，所教学生大多已大三或大二，应针对其不同专业，分别讲述何种检索方式是最适合的。除此之外我们还发现，如果结合学生在毕业前实习中所遇到的问题，及毕业论文的撰写来讲课，学生兴趣会更大，动力更足，比如说:在药检所实习的学生，可能会查询单味药的药化，药理作用，制剂工艺流程等内容，从而完成实验方案的设计与实验规划。在医药公司实习的学生，可能需查询药物流通手段、现行市场份额及临床治疗状况，很多相关数据如何处理分析等内容。实践证明，这样的授课效果大大提高。

2 教学内容上，教材为辅，计算机操作为主

在计算机与网络技术日趋发达的今天，文献检索的`方式已逐渐由传统的手工检索过渡至计算机检索(机检)，工作效率得到极大提高。目前，国内外的权威医药、化工文献检索工具与数据库如CA、SCI、Elsevier等均可以通过光盘检索、网络检索途径获取资料，加上我院校园网建设完善，资料丰富，因此我们将机检作为药学文献检索课程的主要教学内容，包括各种中文医药光盘数据库、外文医药光盘数据库、网络医药文摘与全文数据库、综合型搜索引擎等。其中重点讲授校图书馆提供的CNKI中国期刊全文数据库、Science Direct全文数据库、EBSCO Host、书生之家数字图书馆，还有网上免费提供Medline数据库的PubMed，以及常规搜索引擎Google与Baidu。这样不仅使学生掌握当前主流的检索工具与方法，更好地辅助学习，而且还能引导他们正确使用网络资源，减少沉迷于网聊、网游的不良行为。要求学生上机操作时间不少于课程总学时的50%。

此外，我们的教学内容仍保留部分手工检索的学习，如《中国药学文摘》、美国《化学文摘》、美国《科学引文索引》等经典检索工具，作为文献检索的入门基础。让学生了解文献的发展过程，以激发学生学习兴趣。

3 实行开放式教学，调动学生的积极性

文献检索课是一门实践性很强的技术课，学生必须参与实践操作，而以往的实习题目都是教师事先设计好的几个题目，统一的题目，统一的时间，学生的兴趣不高，实用性也不强。

开放式教学的一个重要特点就是引导学生主动探索、研究，获取知识，教师既作为指导者，更作为参与者。我们的做法是:学生自行组成若干个小组，根据自身兴趣或教师科研兴趣小组承担的课题，检索与搜集文献资料，经汇总整理后，选取主干内容制作成幻灯片，各小组在课堂上用Seminar(讨论会)形式向大家汇报检索结果，并且鼓励学生在此基础上提出新的观点，教师从专业角度给出建议和评价。采用这种互动教学形式，打破了传统上单调、呆滞的课堂气氛，学生的学习兴趣与积极性被充分调动，综合分析和利用医药信息的能力得到培养。同时，可通过这个途径帮助教师发现并查阅更多文献，为教师的科研工作提供有益参考。师生之间相互学习，相互促进，真正实现教学双长。

教育是培养学生的能力而非仅仅灌输知识，学生从教师那里学到的应是思考问题的方式，分析问题的角度，解决问题的技巧，而不仅仅是知识本身[4]。我们在进行药学文献检索的内容设置与教学方法研究时，必须把握好这个原则，更多地从培养学生自学能力与独立工作能力出发，使学生真正掌握专业检索的精髓，为社会输送合格的药学人才。

参考文献

[1] 于占洋.药学文献检索与利用.第一版.北京:中国医药科技出版社，，4-5.

[2] 佟岩，毕玉侠，徐颖峰.药学文献检索课教学现状分析及改革策略.科技情报开发与经济.，18(30):73-74.

[3] 于占洋，高治国.对药学专业文献检索课教学内容与范围的初步探讨.医学情报工作.1995，16(3):48-50.

[4] 莫莉蓉.药学文献检索课教学的几点思考.中华医学图书情报杂志.，14(5):45-47.

篇2：古代音乐故事

1.《高山流水》

“高山流水”最先出自《列子汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

2.《余音绕梁三日不绝》

传说春秋战国时代，韩国有个名叫韩娥的歌唱能手，闻名全国。有一年，韩国突然发起狂风暴雨，洪水决堤，巨浪冲天，把田园、房屋都冲毁了，百姓纷纷跑命。韩娥在乡亲帮助下幸免于难，投奔齐国。途中盘缠用尽，唯有卖唱为生。她一路走一路唱，歌声的美妙动人，可谓登峰造极。她人走了，大家还是觉得她仍在自己身旁，歌声仍旧回旋在屋梁之间，久久不散。“余音绕梁，三日不绝”的成语，就原于此。

韩娥来到齐国雍门的地方，天已黑了，饥饿和疲劳折磨着她，遂向客店走去，准备投宿。谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶出门外。这时候，韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘去，一时间山风停啸，河水停流，行者止步，泣天动地。以致韩娥走后，雍门男女老少仍然沉入愁海之中，昼不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓选派一青年作代表，催马扬鞭追上韩娥，恳请她返回雍门。途中，百姓夹道相迎，盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深情，化悲为喜，唱起了欢乐的歌，歌声又立即传遍千家万户。于是大家愁云消散，高歌欢舞，把雍门变成了欢乐的海洋。

[古代音乐故事]

篇3：古代音乐故事

春秋战国时期，有一位富家公子名唤温如春，幼时即好琴艺，长大了，自然也能露那么几手。某次他到山西去旅游，在一座寺庙前看到一个闭目打坐的道人，道人旁有一布袋，袋口些微露出一点古琴的角儿，温如春大奇：“这老道也会弹琴?”，就上前大大咧咧地发问：“请问道长可会弹琴?”“略知一二，正想拜师。”道人微睁双目，语气十分谦恭。“那就让俺来弹弹吧。”温如春毫不客气地说。道人把琴拿出，温如春立即盘腿席地而弹，先是随随便便地弄了一首，道人微微一笑，不着一语。温如春便又使出生平所学弹了一首，道人仍默然。温如春恼火了，生气地说“你怎么不吭声，是我弹得不好吗?”“还可以吧，但不是我想拜的师傅。”这下，温如春可就沉不住气了，“哦，你到是挺会弹的了，不如让我见识一下。”道人并不答腔，只拿过琴来，轻抚几下，开始弹奏，其声如流水淙淙，又如晚风轻拂，温如春听得如痴如醉，连寺庙旁大树都停满了鸟儿。

一曲终了许久，温如春方如梦初醒，立即向道人行起了大礼，拜请为师。

篇4：古代音乐故事

唐代大诗人陈子昂年轻时从家乡四川来到长安，准备一展鸿鹄之志，然而朝中无人，故四处碰壁，怀才不遇，令他忧愤交加。一天，他在街上漫无目的闲逛，见一人手捧胡琴，以千金出售，观者中达官贵人不少，然不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，我将为尔等演奏。”

次日，陈子昂住所围满了人，陈子昂手捧胡琴，忽地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之!”说罢，用力一摔，千金之琴顿时粉碎。还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，便名满京城。不久，陈子昂就中了进士，官至麟台正字，右拾遗。

篇5：科技文献检索课程教学改革探究论文

科技文献检索课程教学改革探究论文

1教学现状及存在的主要问题

1.1重视程度不够

目前，各高校大多都开设了本课程，但重视程度普遍不够，几乎都将其定位为选修课，课时数偏少，多为24-32个课时左右，使得老师讲授时无法向学生进行深入、详尽的讲解和演示，造成理论课讲不深，实践课又太少，教学效果并不理想。同时，现在的学生往往很早就接触网络，对网络上的Google、百度等公共搜索引擎并不陌生，很多人认为现在查找资料通过搜索引擎即可实现，没有必要专门安排这门课程来学习检索技巧和知识。

1.2教材内容不尽合理

目前各高校选用的教材尽管版本繁多，但编排内容却基本雷同，多为通识性内容，缺乏明确专业属性。如数据库部分，主要介绍国内的中国知网数据库（CNKI）、万方数据库和维普数据库、超星电子图书馆和国外的施普林格（Springerlink）、科学引文索引（SCI）、工程索引（EI）、化学文摘（CA）等通用数据库，缺乏专业数据库的相关内容和检索方法，专业性不突出，在教学过程中针对性和实用性不强，对不同专业的学生吸引力不够。

1.3教学硬件设施不完善

由于各院校条件不同，教学过程中不同程度地存在着教学设施不完善的问题，如图书馆是本门课程必须的实习场所，但部分院校目前往往缺乏专用于进行科技文献检索课程的实习室，检索实习一般都安排在开放阅览室进行，因此，为不影响其他正在查阅资料和学习的老师或学生，授课老师往往无法随时向学生进行讲解；其次，由于数据库版权费用高昂，部分院校受经费所限往往只能购买较少的检索资源，无法有效地支撑课程的学习及实践，老师只能是纸上谈兵；更有甚者，有些高校尽管购买了为数不少的数据库资源，但校园网却不对学生开放，学生即使自备电脑也无法连接校内网，更不能有效利用校内数据库资源。

1.4实践课时占比过低

目前各院校在实践课的安排上普遍存在着课时数少、占总课时比较低等现象，洛阳理工学院目前开设的该门课程总课时数仅有24学时，其中实践学时8个，占比不足40%，这样的课时分配既难以让学生通过上机消化理解所学的大量理论知识并掌握检索技能，也与应用型人才培养目标及课程强调的实践性、可操作性明显脱节。

2课程教学改革的实践及建议

2.1提高重视程度

由于种种原因，很多院校在本科阶段对本课程重视程度较低，学生也对课程在毕业学位论文撰写及今后的工作和科研中的重要性缺乏必要的了解。因此，应用型本科院校应采取多种措施，切实加强对本课程重要性的宣传普及，以引起学校职能部门及教学单位的重视，使学生了解信息意识和信息素质的高低将会对每个人的'工作就业及成才发挥长期的、不可替代的重要作用。

2.2优化教材内容，改进教学方式和方法

为突出应用型本科院校的人才培养目标，应在总结多年教学成果的基础上，从以下几个方面进行课程教学改革：

2．2．1教材及授课内容的选择应用型本科院校应结合自身人才培养目标，遵循“实用”原则，结合不同专业的特色和学生的专业方向及实际需求，选择难易程度相当、专业特色鲜明、内容新颖、能反映最新学科前沿动态及最新研究成果的教材或专题，增强课程的专业性和实用性。必要时，可根据专业设置情况和特色自行组织力量编写相应的教材和配套习题集、实习指导书等资料，实现本门课程与专业课的紧密结合。此外，在科技文献检索与利用过程中必然涉及到知识产权保护等前沿问题，而学生们往往对该领域不甚了了，因此，授课时应结合具体案例向学生灌输一些知识产权方面的基本内容，培养学生知识产权意识，做到既尊重他人知识产权，又具备必要的维权意识。

2．2．2教学方式及教学方法的改进和优化本门课程以课堂讲授和上机实践为主要形式。在理论授课过程中，既要以学生为主体，灵活安排授课内容，发挥多媒体教学图形、图像、声音、文字形式多样、快捷、直观的优势，将教学内容生动地呈现给学生，还要注意利用小组讨论、案例教学等形式活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣和热情。

2.3加强实践部分的教学

科技文献检索是一门应用性、实践性很强的课程，为提高学生学习效果，在完成一个专题的理论授课后，应及时和图书馆或计算中心提前约好实习实践的时间、地点，并编写内容相适应的上机实习（践）指导书，让学生按照指导书的要求进行上机实践练习，锻炼学生检索能力，熟练掌握相关检索方法与技巧。在条件适宜时，可向学校建议调整该课程的实践学时数及校园网开放，增加学生上机实践和使用校内资源的机会。

2.4完善考核方式

为保证课程的教学效果，检验学生的检索技巧掌握程度，有必要对本门课程的考核方式进行完善和调整。我校目前的期末考核成绩构成一般为：课堂考勤（20%）+上机实践（10%）+期末考核（70%），这种考核方式，上机实践部分比例过低，同时，期末考核采用理论考试的方式也无法真正考核出学生实际的检索应用能力，因此，今后的教学过程中应大幅提高实践部分成绩比例，尝试采用上机检索报告及结课综述性论文等形式来对学生进行考核。

篇6：古代建筑论文

摘要：通过对国内木结构抗震性能的研究分析，归纳并总结了木结构房屋特点，榫卯节点加固抗震，木结构抗震性能研究现状和抗震措施，指出木结构抗震性能需进一步研究的重点，并结合中国汶川地震震害，总结其经验，提出相应的建议和意见，以使木结构在中国更好的应用。

关键词：抗震性能;木结构;榫卯

0引言

追溯中华民族生存的源泉，遵循古代沿袭的文化传统，木结构房屋便是中国古代建筑的遗产。

木结构房屋的基本结构大致分为二种———框架结构、重木结构。

由于木结构房屋的许多优良特性，并以其独立的结构体系，成为东方建筑文化的巨龙，使在中国停滞了近半个世纪的木结构越来越受到人们的青睐。

我国是个地震多发的国家，各种震害的触目惊心让我们深思。

本文主要对木结构古建筑的抗震性能分析和研究的发展进行讨论，并对木结构将来在中国的发展前景进行展望。

中国传统木结构的节点通常采用具有半刚性并可以消解外力的榫卯进行连接，使其有一定的抗拉压、抗弯以及抗扭能力[1]。

在地震发生之初，地震的颠簸使榫、卯之间相互挤压，来回错动，使刚节转化成铰接点，产生较大的塑性变形，以柔克刚，从而，更大地减轻了地震对结构的损害。

同时，斗拱结构的巨大作用在中国古建筑减震工程中也是举足轻重的，斗拱比榫卯连接具有更强的减震作用。

斗拱在柱子和上部结构之间，起着承接的作用，地震的破坏力通过斗拱，穿枋等多个接点进行消解[2]。

斗拱的柔性随着地震的巨大推动力发挥着独到的作用，并且对结构抗震非常有利。

1木结构房屋的特点

古建筑中木结构的承重构件是木构架，围墙等附属结构在木结构建筑中只起到围护和隔断作用。

由于木结构的所有构件都由榫卯进行连接，榫卯连接的柔性和变形是结构耗能减震的主要原因，所以抗震性能特别好。

木结构房屋具有如下几个特点：①木结构具有抗震优势。

1)木材的弹性模量低，材质轻，韧性大，所以有很强的弹性恢复能力，对于突然荷载和周期性荷载的来袭有很强的抵抗能力。

2)木框架结构有多根杆件和榫卯节点：通过各杆件和节点吸收地震能量，并有多种路径可以释放地震能。

②木结构房屋既节能又保温：木材的保温效果比混凝土和钢材都好很多，木材的孔隙就是最好的隔热体，所以具有很好的保温性能。

建造木结构房屋就比用混凝土和钢材节省材料和空间，要具有同样的保温效果，木材的厚度需要混凝土的1/15，而仅需要钢材的1/400[3]。

③恢复性好、木材资源可回收重复利用，取材方便并容易适应各地的气候条件。

④施工工期短且施工技术简便，设计灵活，维修方便。

⑤建造成本低，耐久性好。

2木结构抗震性能研究

在地震的震动过程中榫卯节点结构从刚性转化为柔性，从而使刚节点变为铰接点，破坏力即从地基开始向上传递，通过木框架结构的很多构件和节点等多个辅助荷载通道来缓冲地震能量，当破坏力传到屋顶时，地震能基本已经被下部构件吸收掉，所以产生很小的破坏。

湖南大学的黄曙，尚守平[1]通过对湖南西部农村地区典型木结构房屋模型的振动台试验，得出了如果结构自振频率较低，自振周期较长，说明该试验模型由于木材的延性、榫卯等节点的作用使结构整体刚度较小，柔性较大，因此可减小地震作用和加速度。

谷军明，缪升等[4]针对云南穿斗结构房屋的特点和穿斗式木构架进行讨论，最后得出穿斗木屋架和穿斗木结构围护墙体的抗震措施。

高大峰、赵鸿铁等[5]对木结构古建筑中斗拱与榫卯节点的抗震性能进行试验研究。

斗拱结构模型的试验结果显示，在地震反复作用下，榫卯节点发生滑移变形和弹塑性变形，榫、卯连接由于徐变的松动，使刚度退化而减轻了结构承受的地震作用，而斗拱本来就是起到减震耗能的作用其原因是当地震来袭并连续不断的振动下，是铺作(即斗拱)结构层发生弹性变形和摩擦滑移。

何玲等[6]对云南省近几十年历次大地震中村镇木结构房屋的震害进行总结并提出了对于构件强度不足的，穿枋应贯通木构架的每根柱子并且柱子不宜有接长(如图1)。

节点连接弱，需要加强榫的连接，并且檩条的平榫改为燕尾榫相连或交错搭接(如图2)。

对于结构不稳定的体系只需增加斜撑，设置穿枋增加横向稳定就可以解决等相应的抗震技术措施。

以上为前人提出关于木结构抗震特点及相关解决措施，对于这些抗震性能的研究，他们给出了相应的解决方法，同时也有很多不足，笔者认为木结构体系在地震的反复作用下，榫卯节点的晃动使卯孔增大，从而减小了榫卯之间的摩擦力，榫卯之间失去了相互的挤压，使榫头拔出，丧失了结构的稳定致使结构倒塌。

所以在加强榫卯连接的同时，要既保持它的刚性，又要保持它的柔性，意大利研究人员[6]通过试验得知在其他条件相同的情况下，大柔度的结构比刚性结构更有利于抵抗地震，所以在设计木结构建筑时应尽量保证刚柔并进，使榫卯节点的变刚性连接达到最佳效果。

3木结构房屋抗震存在的问题及未来发展趋势

由于木材易糟朽，而古建筑中木结构建造已年代久远，所以这些已建造完的木结构房屋的抗震性能受很多因素影响。

对于古建筑木结构房屋现大多是历史遗产，需要重点保护并要延长其使用年限以做历史的见证。

为此，我们的研究人员做了大量的分析和调查，最终得出以下结论

3.1木结构房屋存在问题

①据统计，在地震中发生破坏的木结构，木柱的高度都高于3米，而规范中早有规定，木柱木梁中的房屋高度不宜超过3米。

②由于地震的上下左右颠簸，在长期荷载作用下，大部分木结构古建筑的维护墙体产生徐变引起开裂。

③由于年久失修和相应的锚固措施没有做好，部分建筑局部榫卯拔出，所以柱脚应采用铁件或其他措施与基础锚固。

④瓦面破坏和建筑物局部装饰物有破坏。

3.2木结构发展趋势

自然健康和舒适放松是现代人们一直追求的，而木结构正是人们所最需要的生存环境，并且木结构房屋是抗震性能较好的`结构形式之一，对于未来木结构的发展将继续围绕小城镇建设，但由于我国森林资源匮乏，相关研究人员不足等原因，造成我国木结构发展缓慢。

伴着木结构建筑在我国的再度兴起和曾经的辉煌，研究人员的不断深入，抗震措施等一步步跟进，木结构建筑将会成为中国建筑史上的又一片绿洲。

经过多年的修复，我国森林面积已居世界第五位，扩大森林面积不仅是为了改善生态环境，同时也要培育优良树种，提高木材质量，并合理采伐，使木材用到实处，达到可持续发展的效益。

宝贵的森林资源应良好利用，使之成为取之不尽，用之不竭的资源，这样木结构建筑一定会得到广泛的应用。

笔者希望可以借鉴现存的木结构资料，回顾国内外木结构古建筑的优点，并深入研究将木结构建筑发展开来，为中国建筑事业增添一抹光彩。

4结语

通过对木结构房屋的调查及研究，发现木结构建筑还有很大发展空间，榫卯是传统木结构理论研究的关键，其节点性能和节点假设对传统木结构稳定研究具有重要意义。

同时，木结构建筑在大地震中吸收的地震力小，可以有效的减轻地震带来的灾害，由于木材有很强的弹性恢复力，可以抵抗各种冲击荷载和疲劳破坏。

相信木结构建筑将来会在中国建筑领域占主导地位，成为可持续发展的绿色建筑。

参考文献：

[1]黄曙，尚守平.农村典型木结构房屋的抗震性能试验研究[J].铁道科学与工程学报，.

[2]赵均海.中国古代木结构的弹塑性有限元分析[J].西安建筑科技大学学报，.

[3]谢启芳，赵鸿铁，薛建阳，门进杰，王威.汶川地震中木结构建筑震害分析与思考[J].西安建筑科技大学学报，.

[4]谷军明，缪升，杨海名.云南地区穿斗木结构抗震研究[J].工程抗震与加固改造，增刊：205-210.

[5]高大峰，赵鸿铁，薛建阳.木结构古建筑中斗拱与榫卯节点的抗震性能[J].自然灾害学报.西安，2008.

[6]何玲.潘文.杨正海.陶忠，等.村镇房屋木结构震害及抗震技术措施[J].工程抗震与加固改造，.

[7]姚侃，赵鸿铁，薛建阳，等.木结构古建筑的抗震性能分析[J].建筑科学，.

篇7：古代建筑论文

古建筑保护中对信息化测绘技术的应用

[摘要]在城镇化发展进程中，为了满足建筑需要，许多具有历史文化价值的古建筑物需要进行搬迁。

为了尽可能降低搬迁过程中给古建筑造成的损害，需要提前进行数据采集和建筑测绘。

文章首先分析了信息化测绘技术的发展现状，随后指出了古建筑三维电子模型的建筑方式，最后就古建筑中测绘技术的具体应用进行了详细分析。

[关键词]古建筑;信息化;测绘技术;应用分析

古建筑不仅是中国古建文化的传承载体，而且具有极其丰富的经济利用价值，例如常德桃源古镇被评为国家4A级旅游景区，给当地带来了可观的经济收益。

近年来，受环境恶化以及人类活动等多方面因素的影响，我国古建筑的破坏问题日益严重，必须要借助于信息化测绘技术，收集古建筑的相关资料，为今后古建筑的搬迁和修复提供必要的信息指导。

1信息化测绘技术的发展现状

测绘技术最早应用于工程测量，后来随着测绘技术的不断发展，其应用范围也变得更加广泛。

国内最早应用测绘技术进行保护的一批古建筑包括长城、故宫等，但是早期的测绘工具以钢尺、卷尺为主，所获得的数据十分有限，测绘技术的实用性较低。

随着信息化技术的发展，现代测绘技术包含了计算机，GIS，GPS以及全站仪等技术设备，能够全方位、立体化的采集古建筑的相关数据，为古建筑的虚拟现实和模型制作提供了必要的数据支持。

针对近年来不断出现的古建筑破坏问题，国家文物组织协会在正式启动古建筑的信息化测绘工作，利用现代化的技术设备完成记录古建筑的地理位置、空间数据，为今后古建筑的测绘研究提供了丰富的资料。

2古建筑三维电子模型中的建筑方式

2.1采集古建筑的相关资料

前期测量中所采集到的三维数据越丰富，后期三维电子模型的还原度越高。

信息化测绘中所要收集的三维数据主要包括:一，古建筑的地形图，以及古建筑各个结构中所用到的建筑材料;二，借助于探测扫描形式，收集古建筑的横向剖面图和纵向剖面图，并明确古建筑的空间尺寸，以便于为后期模型制作提供可靠的依据。

在收集完上述资料后，按照一定的比例将所采集到的实际数据进行等比缩小，构建三维模型。

2.2制作古建筑的三维模型

在收集到足够丰富的古建筑数据后，将这些数据录入到专门的计算机建模软件中，能够直接生成相应的三维模型。

具体的模型制作步骤如下:首先，打开模型制作软件，并在该软件中打开三维地图;其次，调用数据文件，将文件中的三维要素录入地形图中，包括地形图、等高线、建筑边线等;再次，将上述三维数据转换层TN网格模式，并将网格进行曲面处理;最后，将处理后的建筑剖面图直接投射到地图上，再利用调色软件对古建筑三维模型进行色彩处理，生成最终的三维建筑模型。

2.3古建筑三维模型的后期处理

后期处理对于完善古建筑三维模型起到了至关重要的作用。

一般来说，后期处理需要将之前设计完成的三维模型进行相应路径的设置，例如需要调整光源及投影，需要利用处理软件生成动态图片等。

篇8：古代神话论文

古代神话论文

中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样,其产生是必然的。确切地说,它是原始人类幻想和想像的产物,反映的是原始人类企图征服世界。

【中国古代神话论文篇一】

中国古代神话与传说所体现的民族精神

系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：XXXXXXX 姓名：XX

摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。

关键字：神话与传说体现民族精神

神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。

这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。

从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。

不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。

本文从以下几方面进行论述：

一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。

如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。

此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。

从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。

而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。

二、中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。

而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。

如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。

《山海经·海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。

这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。

为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。

尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。

《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，过家门不敢入。

薄衣食，致孝于鬼神??左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。

鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。

从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。

而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。

三、中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。

殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。

远古时代的先民，在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。

用现在科学的眼光来看，尽管这些解释显得有些荒唐可笑，但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。

他们开始试图了解自然进而解释自然，解释自身的来源问题。

相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。

女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖。

纵观我国古代神话，还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。

如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。

如，关于文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。

其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。

四、中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神在中华民族的传统精神

中，仁爱善良是一直被推崇的，而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。

尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。

在中国古代神话中，王位的传承推崇的是仁爱，是禅让，而不是干戈相向。

反过来看西方的王位传承，我们不难发现，充满了流血牺牲，哪怕是父子之间的王位相传，也是充满了血腥的斗争。

由此可见，中华民族的这种仁爱的精神由来已久，也是值得称颂的。

综上所述，我们可以看出，神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。

因而，这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承，形成了中华民族特有的内在精神。

这种精神也将伴随着我们世代相承，成为我们的民族精神中不灭的光辉。

【中国古代神话论文二】

神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述，它在开始阶段是集体口头创作，以故事的形式流传，后来才用文字记录下来。

纵观中国古代神话的发展，按其内容划分主要有以下几类：

宇宙初创和再创神话。

它探索了宇宙是怎样生成的?为什么会是现在这个样子?这是先民经常思索的问题，于是产生了盘古开天辟地、化生万物的深化。

发明神话。

古代先民在社会实践中有许多发明创造，并由此产生了一系列发明创造的神话。

如果对上古发明神话加以统计，会发现出自帝俊系统居多。

同时，上古发明神话多数直接说出发明者及其创造者物，但也有的采取的是隐晦的方式

中国古代神话的演变：从总体上看，中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化。

历史化是中国古代神话演变的最突出表现。

由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话，并且着意加以改造，把“神”人化，把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释，使之化为历史，载入简册。

如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年，死而民畏其神百年、亡而民用其教百年;”解释“黄帝四面”为“取合己者四人，使治四方”等等，都是对神话作历史化改造的实例。

神话本来就含有一定哲理，后世的某些思想家为了宣扬自己的学说，从神话的宝库中选取自己需要的部分，自觉地进行艺术加工，便把它改造为寄托思想的寓言，在形象的故事中包寓某种哲理，于是神话被寓言化了。

中国古代神话的寓言化，主要反映在先秦诸子著作中，特别是庄子，堪称改造神话为寓言的高手。

神话与原始宗教都是原始思维的产物。

神话中的“神”，本来就是先民信仰与崇拜的对象，而神话借助想象以征服和支配自然力，也与原始宗教借助巫术控制自然同出一源。

篇9：古代论文题目

1 《诗经》分类研究(情诗、思妇诗、离别诗等)

2 先秦诸子文研究(《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等)

3 屈原与楚辞研究(生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等)

4 中国文学批评史专家专著专论研究

5 亡国之音哀以思——论李煜词

6 柳永词的雅和俗

7 论柳永对苏轼词的影响

8 苏轼的人品与词风

9 李清照前后期词在情感表达上的不同

10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较

11 论秦观词的艺术特色

12 论黄庭坚的瘦硬诗风

13 《三国演义》和历史文学创作问题

14 《水浒传》主题辨析

15 汤显祖戏曲观的研究

16 《聊斋志异》爱情题材论

17 《红楼梦》主要人物形象论

18 简论中唐多情传奇

19 从李贺诗看其“鬼才”之名

20 简论李商隐的咏史诗

21 李商隐的“无题诗”的艺术特色

22 简论中唐多情传奇

23 李煜词评价之我见

24 试论李清照词的艺术特色

25 豪放大师苏轼的婉约词

26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》

27 古典长篇小说名著(任选一部)中的女性艺术形象试论

28 《三言》中爱情作品的反封建倾向

29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论

30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧

31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识

32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验

33 论《三国演义》战争描写的艺术特色

34 论《西游记》的孙悟空形象

35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象

36 论“三言二拍”表现的市民生活特色

37 论《桃花扇》的李香君形象

38 论《桃花扇》的结构艺术

39 论《儒林外史》对八股科举制的批判

40 论《儒林外史》的讽刺艺术

41 论论李汝珍的《镜花缘》

42 论二晏词

43 论苏轼的散文特色

44 论陆游晚年的思想和诗歌创作

45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗

46 辛弃疾词与南宋理学的关系

47 论元杂剧中的包公形象

48 论《西厢记》中张生的形象

49 论元杂剧中的李逵形象

50 贾谊论

51 《史记》人物传记所体现审美情趣

52 《史记》人物传记中人物形象分析

53 汉乐府诗分析

54 陶渊明的人格和诗风

55 南北朝乐府民歌艺术风格比较

56 正始文学与建安文学异同论

57 论曹植诗歌的整体风格

58 魏晋隐士与魏晋文学

59 《世说新语》刻画人物

60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位

61 陶渊明与谢灵运诗歌比较

62 《西厢记》的传播

63 元杂剧的题目正名

64 元刊本杂剧中的角色问题

65 《窦娥冤》的悲剧特征

66 三国演义的成书问题

67 《水浒传》中的女性形象

68 牡丹亭》的传播

69 《红楼梦》中改名问题

70 石头传说与贾宝玉形象

71 石头传说与孙悟空形象

72 传奇戏的文人化问题

73 戏曲的案头化研究

74 商人形象在明清小说的变化及意义

75 《桃花扇》中的女性问题

76 李白诗中的仙、侠精神。

77 论辛词的英雄情节

78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色

79 论辛弃疾的“以文为词”

80 论韩愈的“以文为诗”。

81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。

82 关于白居易《新乐府的评价

83 关汉卿杂剧中的女性形象

84 韩愈散文的艺术风格

85 元散曲的艺术风格

86 柳宗元的寓言创作

87 《三国演义》的艺术成就

88 唐传奇中的女性形象

篇10：古代家庭教育论文

古代家庭教育论文

中国古代的家庭教育，自上古有家庭以来，至清末，一脉相承，源远流长。古代家庭教育对于促进中国古代家庭的巩固和繁衍，形成民族文化传统和道德观念，推动国家政治、社会生产和生活方式的发展与变革，一直产生着深刻而久远的影响。尽管时代不同了，但不可否认，几千年的古代家庭教育积累的家庭教育经验、传统、思想、方法及教育素材，对于当代的家庭教育仍然有着很重要的借鉴和参考价值。纵观中国古代家庭教育史，有以下几个特质值得注意。

一、中国古代家庭教育有着鲜明的阶级性、时代性和继承性

在原始社会还没有真正的意义上的家庭教育，但原始社会的氏族大家庭教育可以认为是古代家庭教育的萌芽。自从进入阶级社会，家庭教育便显示出鲜明的阶级性，例如在奴隶社会时期，能够受到良好家庭教育的只有皇室贵族，普通老百姓是少有机会的。即便是汉唐之后，平民百姓能够有机会接受良好的家庭教育了，其家庭教育内容也具有明显的政治性，具有为统治阶级服务的一面。皇室贵族、仕宦之家与平民百姓的家庭教育内容又也有着不小的差异。同时中国古代家庭教育又有着明显的时代性和继承性。随着年代的发展，家庭教育都会做出相应的调整、完善和改变。

在当代中国社会转型中，传统价值观念体系正在逐渐瓦解，新的价值观念体系还未形成，新旧价值观念处于激烈碰撞与冲突之中。而中国当代的家庭教育由于受社会变革的影响，也正处在深度变迁之中，家庭教育处于一种盲目，无序的境地。只有继承古代家庭教育的`精华，去其糟粕，立足当代中国实际，借鉴外国优秀家庭教育理论和经验，才能顺利完成转型。而现在有必要对古代家庭教育进行再认识和再继承，因为古代家庭教育中的方方面面，“不仅作为历史作用于过去，而且构成了一种强大的现实力量作用于现在乃至将来；不仅作为集体意识影响着宏观社会，而且渗透在个人的观念中影响其具体行为”。

二、以德为首，以孝悌为本，将伦理道德教育和人格塑造放在重要地位

家庭是子女成长的摇篮和终身受教育的场所，家长要通过家庭教育给予子女长大独立生活所需要的行为规范、知识，如生活常规、人际关系等，实质是伦理道德教育和人格塑造。这一点，在上至皇室贵族，下至平民百姓的家庭教育中都是一致的。古代家庭教育把每个家庭成员的道德教育放在首位，是因为古人认为只有搞好“修身”，才能实现“齐家、治国、平天下”。

孔子认为，家庭的孝悌教育不仅关系到个体家庭的和谐和巩固，还有利于社会和国家和安定。虽然古代统治阶级提倡孝道，其目的在于移孝作忠，但不可否认，古代家庭教育中的孝悌教育对于家庭和社会的发展有着很积极正性的一面，而这也是现代家庭教育中所比较欠缺的部分。唐柳n在诫子书中强调子孙要加强自身的德行修养时，要以“孝悌为基，以谦恭为本，以礼让为务，以勤俭为法”，概括的很是精到，值得借鉴！

三、家庭教育与家族教育日益紧密融合，与“学院”（官学、私学、书院）教育和谐共存

家族是中国古代社会结构的重要组成部分。中国古代封建社会实际上是在家族社会的基础上形成的。古人聚族而居，既有自身家庭的需要，也有统治阶级提倡的因素。在古代生产力还不发达，大多数老百姓文化水平比较低的情况之下，家族教育就显得尤为重要。相当多的老百姓的家庭教育是依托于家族教育完成的。而家族教育的内容很多，包括儒家伦理规范的教育，也包括家风的教育，及族内子弟的文化教育等等。这其中流传至今的许多家训、族规、乡约也成了宝贵的文化遗产，笔者认为古代教育三角体系，即家庭教育、家族教育（包括宗族教育）、“学院”（官学、私学、书院）教育因其和谐均衡而发挥着稳定的作用。而随着新中国的成立，特别是改革开放三十年来，中国传统的家庭制度、家庭观念、家庭结构甚至于家庭功能都发生了巨大的变化。这种变迁具有时代性，比较之下，家庭教育功能总体正在弱化（在某些方面，如家庭教育中的“学习至上”的观念与行为的过分强化则是家庭教育失衡与异化的结果）；家族教育也不复存在。在当代教育三角体系中，家庭教育沦落为从属地位，学校教育一家独大，替代家族教育位置的社区教育有其名而无其实；三角体系失衡，教育乱象丛生！根本出路就在于强化家庭教育，做实社区教育，使家庭教育、社区教育、学校教育各取所长，并驾齐驱！

四、重视言传身教，提倡勤俭，耕读传家

古人非常重视家长自身素质的提高，强调言传身教要“端本清源，以身率先”，对子女起到榜样示范作用。古人认为对子女最好的教育就是父母以身作则，身教重于言传！颜之推在《颜氏家训》中就讲到“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之”。赵匡胤虽贵为皇帝，但仍然处身节俭，以节俭为家法，以身传教。他自己就“常服浣濯之衣。乘舆服用，皆尚质素”，他曾对皇室子孙说“每纳一衣，则悯蚕妇，每餐一食，则念耕夫”。曾国藩位列三公，但每餐只用一道荤菜，时人称为“一品宰相”；功成名就之后依然布衣布鞋。他在家庭教育中主张力诫奢侈，坚持以“耕读二字为本”。明吕坤在《孝睦房训辞》中也认为“传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤”！在耕读等日常生活中教化子女，修养性情，重视环境习染，也是古代家庭教育的一大优良传统，值得继承并发扬光大之！

反观当代家庭教育，许多父母说的多，做的少，能以身作则的更少；失去了“身教”这一家庭教育的法宝，不重视家庭环境建设与熏陶，又不做学习型父母，家庭教育又有多少效果呢？

纵览古代家庭教育，还有许多值得学习和发扬光大的地方，如注重因材施教，强调循序渐进等。中国传统家庭教育的历史惯性，与西方现代家庭教育的时代趋势，决定了我国当代家庭教育要在两者的矛盾与冲突中前行。在家庭教育深度变革的今天，只有立足实际，博取古今中外家庭教育之所长，构建新的家庭教育理念与体系，才能促进当代家庭教育顺利转型。而作为父母，也只有通过不断学习，积极建立学习型家庭，及时更新自己的知识和教育理念，才能实现有效的家庭教育！此文仅作抛砖引玉，希望更多的有识之士来共同关注与努力！

篇11：古代书法论文

中国书法是一种独特艺术。

它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。

中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。

打从汉字一产生，便出现了书法艺术的萌芽。

经过漫长的历史演进和发展，直至秦代，统一了文字，创制了秦篆(小篆)、秦隶。

这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿烂的一页，为书法作为一门独立的艺术而存在，奠定了坚实的基础，也为后世汉隶、楷书、草书、行书的变革、发展和繁荣，开辟了广阔的道路。

与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步发展、兴盛起来。

相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。

据目前所能见到的资料，古代书论著作最早出现于汉代。

西汉大学者、文学家扬雄在他的《法言·问神》中，提出了一个著名的论断：“书，心画也。”这里的“书”虽不是专指书法，但它最早论述了有关中国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响，成为中国书论史的源头。

中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣，大致可以分为以下几个时期。

汉代是我国古代书法理论的初创期。

随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。

最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。

崔氏在文中认为，草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。

对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。

继此之后又出现了几篇重要的书论著作，如赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等。

尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。

魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。

这一时期，书法艺术非常兴盛，出现了一大批书法名家。

书法艺术的发展也带动了书法理论的研究。

西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比喻各种书体形态美的理论著作，如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四体书势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》等，表现出一种“尚象”的审美趋向。

东晋时，书家已不满足于对书法外在形态的描述，而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研究人的主观意志与书法的关系。

如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《题<卫夫人笔阵图>后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等，都是这方面的重要书论。

至南北朝时，受时风的影响，开始重视对各个书家的评论。

这方面有影响的著作有羊欣的《采古来能书人名》、虞和的《论书表》、瘐肩吾的《书品》等。

尤其是王僧虏的《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论，着意探求书法创作的过程和特征，对后世书法艺术的发展影响深远。

隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。

隋代虽立朝时间很短，但其书法上承南北朝碑刻，下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基础。

其书论也重在探讨楷书的笔法与结体，智永的《永字八法》和智果的《心成颂》是这方面的代表。

随着唐代书法艺术的达到鼎盛，书法大家、名家辈出，流派纷呈，书法理论也兴盛起来，大批成系统、有分量的书论著述陆续问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术总体印象的阐述，涉及了书法艺术的各方面，体现了唐代“尚法”的风气。

欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、张怀域还的《书议》、《书信》、《书断》、《文宇论》、《六体书论》,《论用笔十法》，窦泉的《述书赋》，徐浩的《论书队颜真卿的《述张长史笔法十二意》、张彦远编的《法书要录》等都是这一时期书论的代表作。

尤其是欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》，在中国书法理论史上占有重要地位。

宋代是古代书法理论的变革期。

由于各种原因，宋代的书法无法与唐代相比肩，却能另辟蹊径，一时帖学盛行。

而且在书法理论上也有所革新和发展。

宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚，不必斤斤计较于点画、布置等具体方法，而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精神与气质，自由地抒发其胸臆，力求创新。

它是宋代“尚意”书风的反映。

朱长文的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的《论书》、米莆的《书史》、《海岳名言》、姜夔的《续书谱》等，都是这一时期书论的'代表著作。

《续书谱》尤为系统精到，为历代书家所推祟，影响巨大。

元明两代的书法艺术也没有多大发展，帖学仍然盛行，尚未走出书法创作的低谷。

在书论方面，由承继晋唐之法，对宋人“尚意”书风进行否定，进而重视书法艺术的形态美，标举魏晋风格。

元代书论主要是讲究法度，代表论著有郑构撰、刘有定注的《衍极》和陈绎曾的《翰林要诀》。

明代书论则强调崇尚古雅，倡导骨力与研美兼善。

陶宗仪的《书史会要》、丰坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论著。

清代是古代书法理论继往开来的一个时期。

从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。

故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发，代表著作有笪重光的《书筏》和朱履贞的《书学捷要》。

后期则主要是对碑学理论的探讨，阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双揖》和康有为的《广艺舟双揖》是这方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。

刘熙载的《艺概·书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各有所长，则显得比较公允、客观。

不仅如此，《书概》还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问题进行了全面、系统而精要的理论总结。

这些论著在中国古代书论史上占有重要地位。

它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总结，促进了清代书法艺术的发展和繁荣。

并对近现代书法的发展，产生了深远的影响。

中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述，我们不难从中发现以下几个突出特点：

首先，重视对审美风尚的总结与引导。

一般说来，一个社会必然有一个社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面;而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制，又必然会直接影响到这一社会风尚的兴盛与消亡。

同样，各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。

如何引导这种审美风尚，使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书论家们所关注和探讨的问题。

如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等，无一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结，而通过总结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣。

其次，对书法艺术的研究全面而系统。

只要我们粗略翻阅一下中国古代书法理论著作，你就会看到：我国古代对书法艺术的研究和总结是全方位的，涉及到书法艺术的各个方面，而且自成体系。

如果将它与中国古代画论相比较，就更能显示出这一特点。

比如对书法发展史的研究，自从南朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端，以后各个朝代几乎都有这样的一批著作。

它们论列了从上古至清末书法发展的历史，保存了中国书法发展历史的完整面貌。

又如对书体演变历史的研究，论及了大篆、小篆、八分、楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及概念、特点等各个方面，系统而全面。

再如对书法技法的研究也是极为深人、全面，大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等，皆有详细而精到的研究。

再次，重视书品与人品的关系。

早在西汉时扬雄就提出了“书为心画”的著名观点，认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。

这一观点对后世产生了深远影响。

北宋书论家朱长文在其《续书断》中就认为，一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系，并举例说：“鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。

扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高风亮节。

近代书论大家刘熙载在《艺概·书概》中更明确地说：“书，如也。

如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”他认为通过书法不仅可以看出书家的“学”、“才”、“志”，而且可以想见书家其人。

人品好书品必定好。

另外，善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受，以充分显示欣赏过程中多种心理活动交织的情状。

早在东汉蔡邕的《笔论》中，就运用丰富、美好的比喻，来强调书法创作的体势应融人大自然各种生动的形态。

自此，历代书论家留继承了这一传统。

如孙过庭《书谱》中写道：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。

或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉……。”在这里，作者就运用了一系列生动形象的比喻——实际上是博喻，来比拟钟繇、张芝和二王书法的神妙景象，从而使人获得一种感性的认识，便于领会。

此类例子真是举不胜举。

总之，中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产，值得我们认真总结和继承。

篇12：古代土木工程论文

古代土木工程论文

关键字：土木工程,概论,建筑结构

土木工程随着人类社会的进步而发展，至今已经演变成为大型综合性的学科，它已经出许多分支，如：建筑工程，铁路工程，道路工程，桥梁工程，特种工程结构，给水排水工程，港口工程，水利工程，环境工程等学科。土木工程共有六个专业：建筑学，城市规划，土木工程，建筑环境与设备工程，给水排水工程和道路桥梁工程。

土木工程作为一个重要的基础学科，有其重要的属性：综合性，社会性，实践性，统一性。土木工程为国民经济的发展和人民生活的改善提供了重要的物质技术基础，对众多产业的振兴发挥了促进作用，工程建设是形成固定资产的基本生产过程，因此，建筑业和房地产成为许多国家和地区的经济支柱之一。

古代的土木工程有很长的时间跨度，大致从公元前5新石器时代出现原始的土木工程活动到16世纪末意大利的文艺复兴，导致土木工程走上迅速发展的道路为止，前后经历了两千多年。在这段时间内，由于科学理论发展及其缓慢，土木工程也没有突破习惯的发展。

远古时代，居住和交往的需要，人类开始了掘土为穴，架木为桥的原始的土木工程活动，我国黄河流域的仰邵文化遗址和西安半坡遗址发现了有供居住的浅穴和直径为5—6米的圆形房屋。中国古代的建筑多采用木结构，并逐渐形成与此想适应的风格，公元14世纪的建造的北京故宫是世界上最大的最完整的古代木结构宫殿建筑群，应县的木塔是世界上最高的木建筑。与此同时，欧洲的以石拱结构为主的古代房屋建筑也达到了很高的水平，意大利的比萨大教堂，法国的巴黎圣母院，罗马的圣彼得大教堂均反映了欧洲这一时期建筑施工和结构的最高成就。从17世纪中页开始到20 世纪40年代第二次世界大战结束为止的300年间，国外的建筑取得了长足的进步。土木工程进入了定量分析阶段。一些理论的发展，新材料的出现，新工具的发明，都使土木工程科学日渐完善和成熟。到了近代，二战结束之后，许多国家经济起飞，现代科学日益进步，从而为进一步发展提供了强大的动力和物质基础。尤其是我国，土木工程在这一段时间内，更是突飞猛进，建筑，桥梁，道路，隧道等，无论是在技术理论上，还是在基础建设上，都取得了巨大的成就。

人们生活水平的.不断提高，必然要求越来越舒适的居住环境，在这种情况下，建筑的发展直接推动了土木工程的发展。远古时代，人们巢居穴处，后来石器的出现，人们开始利用工具建造简单的住房，到明清时期，中国的木结构建筑技术和规模都达到了顶峰。解放后，随着国家对基础建设的投入的不断加大，一座座高楼想雨后春笋一样出现在中华大地。

建筑工程就是兴建房屋规划，勘测，设计，施工的总称。目的是为人类的生产和生活提供场所。

房屋建筑一般包括十个部分：

（1）埋在地下的基础和地下室；

（2）承载外力并把力传到基础的柱子，楼板，梁，框架墙，屋盖及支撑体系；

（3）四周的饿维护结构和中间的隔墙；

（4）房屋内外的装饰；

（5）控制环境的供暖，通风，空气调节，照明，防火隔声等系统；

（6）楼梯间，电梯或自动扶梯等垂直传输系统；

（7）闭路电视，电话，计算机网络等通讯体系；

（8）电力系统；

（9）卫生设备和给水排水系统；

（10）垃圾处理系统。

Pier Luigi Nervy说过：建筑结构说穿了，不过就是受力体的反力与内部应力如何与外力达到平衡。建筑首先要解决，也是必须要解决的问题就是受力的问题。我们把解决这个问题的学科称为建筑力学。建筑力学有可以分为：静力学，材料力学和结构力学三大力学体系。建筑力学是讨论和研究建筑结构及构件在荷载和其他因素影响的工作状况，也就是建筑的强度，刚度，稳定性。在载荷作用下，承受载荷和传递载荷的建筑结构和构件会引起周围的物体对它们的作用，同时物件本身受载荷作用而产生变形，并且存在着破坏的可能性，但是结构本身就具有一定的抵抗变形和破坏的能力，而结构的承载能力的大小是与构件的材料，截面的几何尺寸，受力性质，工作条件和构造情况有关。而这些关系都可以由力学关系式通过计算而得以解决。

建筑材料在建筑中也有着举足轻重的作用。建筑材料是随着人类社会生产力和科学技术的提高而逐步发展起来的。人类最早穴居巢处，几乎没有建筑材料的概念，后进入到石器铁器时代，开始掘土凿石为洞，伐木搭竹为棚，利用最原始的材料建造最简陋的房屋。后来，用黏土烧制砖瓦，用岩石制石灰，石膏，建筑材料从天然进入了人工阶段，为建造教大的房屋创造了条件。18世纪后，科学技术的发展促使建筑材料进入了一个新的发展阶段，钢铁，水泥，混凝土及其他材料的相继问世，为现代的建筑奠定了基础。20世纪后，建材性能和质量的弊端改善，品种的不断增加，以有机材料为主的化学建材异军突起，一些具有特殊功能的建材如绝热材料，吸声隔热材料，耐火防火材料，防水抗渗材料，防爆防辐射材料应运而生，这些材料为房屋建筑提供了强有力的物质保障。现在的建筑中，工程质量的优劣通常与所采用材料的优劣，性能及使用的合理与否有直接的联系，在满足相同技术指标和质量要求的前提下，选择不同的材料不同的使用方法，都对工程的造价有直接的影响。

篇13：文献检索课的心理学方法应用论文

文献检索课的心理学方法应用论文

【摘要】教学方法是决定课堂教学效果和效率高低的一个重要因素，本文分析了心理学在文献检索课教学中的作用，及通过教学实践，将一些心理学的方法应用到文献检索课教学中，取得了明显的效果。

【关键词】文献检索;信息素养;认知;情绪;以人为本

文献检索课的目的在于培养学生良好的信息素质，文献检索课就是信息素养教育的基础，更是实现信息素养教育的平台和手段。高校文献检索课是我国高校培养学生信息素养的重要阵地,其作用的发挥受到诸多因素的影响。高校文献检索教育从文献形态及检索手段，全方位进行教学，是成功教学的一个重要方面，也是衡量培养合格学生的标志之一。教学心理学是“研究知识和认知技能的获得以及如何设计并安排学习条件来发展这种知识和技能”的科学。学生学习、掌握知识是在教师的教育过程中实现的，更确切地说是通过学生本身的心理活动实现的。如果教师顺应心理过程规律将促进学生对知识的掌握，提高学习效果。文献检索教学中运用心理学的方法，能帮助教师准确的了解问题；能科学地分析教学过程，认识教学过程中心理活动的实质、规律和作用，从心理学角度去分析掌控学生的学习状况；能帮助教师结合实际情况进行研究并为其在实际教学提供科学的理论指导，以利促进教学改革。

一、心理学在文献检索课教学中的作用

1.提升学生的信息素质通过多种心理学方法，可以培养学生良好的心理素质、提高心理机能，充分发挥其心理潜能，从而促进学生整体素质的全面提高和个性和谐发展。文献检索课教学过程中学生的种种心理现象及其变化，对学生学习和掌握知识、技能等方面都有重要的影响，研究在文献检索课教学中出现的各种心理现象及其发展的规律，并结合实际建立教学方法的理论体系，直接促进教育和教学的改革，提高质量，达到最理想的教学效果。2.提供有效的教学指导心理学作为以应用为主的学科，更重视研究并揭示存在于教育教学实践中的具体规律，可为文献检索实际教学提供科学的理论指导。心理学为文献检索课实际教学提供了一般性的原则或技术。教师可结合实际的教学内容、教学对象、教学材料、教学环境等，将这些原则转变为具体的教学程序或活动，有助于教学工作产生更为优化的效果。3.提供有效的教学方法教师学习心理学才能确实认识学生的特性和他们与环境交互作用的原理，顺应发展的原则建立新的行为模式和改变认知的关系，有效地进行教学。总之，提供教师实际教学活动原则与技术，是心理学的重要功能。

二、心理学方法在文献检索课程中的应用

1.“认知—行为”的方法引导学生认知认知指通过心理活动（如形成概念、知觉、判断或想象）获取知识。一个人对一件事或某对象的认识和看法会影响他的行为。学习并不是一个学习者被动接受的过程,需要学习者采取积极的态度来接收和处理信息才能实现学习。在学习过程中,学习者的主观因素对学习的成败和效果也起到了决定作用。认知会影响我们的行为，认知可以激励我们去做那些与目标一致的事情，认知也可以产生自我挫败的行为，例如办事拖拉，伤害我们所爱的人，把自己孤立起来，或者忽视自己的健康。也就是说，认知既可以产生有益的行为，也可以产生有害的行为。文献检索课教学中，第一次授课能否引导学生对文献检索课的重要性形成正确的认知，能否引起学生重视是文献检索课教学的关键。认知影响行为，一旦学生认同了检索课的重要性，自然会引起他们的重视，上课时也会集中注意力听讲。2.情感教学培养学生兴趣情绪情感是个体的需要与客观事物之间关系的反映，是指客观事物是否符合人的需要与愿望、观点而产生的内心态度体验。所谓情感教学就是指教师在教学过程中，在充分考虑认知因素的同时，注意改进教学方法，发挥情感因素的'积极作用，发展学生正面的情感，帮助学生克服反面的情感，从而使学生以积极的态度推进学习效果。3.“以人为本”的理念调动学生积极性以人为本，一切服务及行为的准则应该是根据人的生理、心理特征而设计、制定。以人为本的教育理念是时代发展的产物，它主张把人放在第一位，以人作为教育教学的出发点，顺应人的禀赋，提升人的潜能，完整而全面地关照人的发展。在具体的教学实践中，教师不仅要教会学生独立思考的能力，认真地听取学生的意见，恰当体验学生情绪情感的变化，同时还应把充满丰富情感体验的活动引进课堂，使学生在具体的教学过程中成为独立的有机体。

三、结论

综上所述，心理学的方法在文献课教学中能起到非常重要的作用。教师要一开始就激发学生对文献检索的兴趣，注意在整节课中有效地吸引学生的注意力，安排具有个性化的教学等方法，使学生的心理活动一直围绕着教学有序展开。

参考文献：

[1]杨福来,郑颖佳,许邦莲,胡春,冯凯.信息素养教育与信息检索课教学改革[J].东华理工大学学报,,30（2）:177-180.

[2]秦静.对我国高校文献检索课教学改革的几点建议［J］.科技风，2011，（11）：212-213.

[3]齐春英.浅谈文献检索课对高校学生信息素质提高的重要性[J].内蒙古民族大学学报,,16（6）:151-152.

[4]尹妍妍.教学心理学学科发展及技术应用简述[J].重庆城市管理职业学院学报,,01:70-72+76.

[5]李易宁.基于认知心理学的文献检索课程研究[J].情报杂志,,28(增):324-326.

[6]王希民、郭瓦力、龙小柱、蔺建设.实用科技信息检索[M].吉林人民出版社，2011,6：25.

[7]何晓彬.浅谈教师情绪情感对学生学习态度的影响[J].教育教学研究，2009，（12）：133-134.

[8]王宏语,樊太亮.在大学教育中实行“人性化”教学的探讨[J].中国地质教育，，（2）:46-48.

篇14：浅谈文献检索课教学内容与方法创新论文

浅谈文献检索课教学内容与方法创新论文

论文关键词：文献检索课信息素质信息素质教育

论文摘要：信息素质教育是高等教育的重要教学内容，文献检索课是信息素质教育的重要阵地。本文对文献检索课存在的问题进行了分析，并从教学层次、教学内容、教学方法等角度提出了有针对性的对策和建议。

一、引言

随着人类跨入21世纪，人类社会也跨入了知识经济时代，全球信息化成为了时代的重要特征。信息已经成为一种重要的资源，对整个社会所产生的影响日益重要。面对社会信息化潮流，对在校本科生进行信息素质教育成为了高等教育的一项重要的教育内容。从20世纪80年代初，各高校相继开设了“科技文献检索与利用”课程（以下简称“文献检索课”）。这门课程对于培养学生的科技信息检索能力起到了重要作用。

但是，长期以来文献检索课的教学内容、教学方法存在诸多问题，已经影响了文献检索课程的教学效果，不利于信息素质教育的进一步开展。本文拟对文献检索课存在的问题进行分析，进而提出有针对性的对策和建议。

二、文献检索课自身存在的问题

1.教学层次不明朗，教学内容针对性不强

信息素质是一种综合的信息能力，包括信息意识、信息伦理道德、信息技能、信息心理等多方面，是一种了解、搜集、评价和使用信息的知识结构。不同阶段的学生对信息需求程度有差别，因此应该对他们开展不同层次的信息素质教育。信息素质教育体系的层次是连续提升和相互衔接的，但是当前的信息素质教育还没有一个科学的分层，不利于信息素质教育的开展与发展，更不利于达到全面的信息素质教育目标。

2.教学模式单一，课堂教学缺乏生动性和感染力

文献检索课是信息素质教育的重要阵地，对提高学生的信息素质起着非常重要的作用。但长期以来，我们的教学采取“以教师为中心、以书本为中心”的单向灌输方式，学生参与教学活动的机会很少，基本上处于被动接受状态。只重视认知过程，忽视感受及体验过程；只重视单向的传递过程，忽视双向的交流启迪过程。学生学习的主动性、积极性很难发挥，不利于学生创造力和主体意识的发展。学生对这样的课堂教学普遍热情不高，教学难以取得理想效果。

3.教学内容空洞，与实际应用联系不紧密

高校信息素质教育对象是不同学科、不同专业的学生，但是目前的文献检索课教学内容大多缺乏针对性，内容上偏重学科资源的获取，用的多是经典的数据库，学术性强而目的性弱，导致学生不太介意检索的结果，对课程内容不感兴趣。教学内容中，过于注重理论基础知识的阐述，以及学科文献信息获取的.讲述，本课程的实用性没有很好地体现。

三、文献检索课教学创新的对策

1.明确教学层次，分层次设置教学内容

根据不同对象和需要，高等院校图书馆的信息素养的教学体系和教学内容需要划分为多个层次，有必要根据不同层次和不同学科的教学目标来安排教学内容。具体来说，针对低年级学生，尤其是大一新生，应该进行图书馆基础能力教育和信息技术基础能力教育。重点加强学生对网络工具以及软件的使用能力，帮助他们尽快熟悉图书馆的布局、馆藏和服务，联机目录的使用等等。针对除新生外的其他各年级学生，需要进行通用信息素质教育。指导学生了解信息源的特点，根据需求选择信息源，以及使用检索方法和策略，并对获得的信息作出评价。此外，还要引导学生懂得合法地检索与利用信息。针对高年级学生，尤其是大四毕业生，则要进行基于学科的专门的信息素质教育。指导学生了解本学科信息的类型、常用信息资源，为学生的毕业论文做好准备。

2.引入情境化学习，培养学生解决实际问题的能力

在教学内容的设置上，适当地模糊专业界限，并凸显文献检索在日常生活及实际应用中的作用。如参加学生的专业论文综述指导，通过这个过程，使学生掌握信息检索、收集和组织方面的知识和技巧。另外，还可以从学生在社会生活中的需要出发，如可以帮助学生准备一次旅行，指导学生通过利用导航工具、BBS等工具来了解更多的相关信息，以便为出行提供有价值的参考。总之，以学生的实际需要为出发点，引入情境化学习，让学生感受到信息检索的知识和技巧是学习和生活的工具，才能使学生重视信息检索课程，认真学习相关内容，并不断提升自身解决实际问题的能力。

3.通过研究型学习，增强学生的主动性和探究学习意识

研究型学习是学生通过亲自参与实践活动获取知识、得出结论，而不是由教师通过“讲解——接受式”教学方式教授给学生的一种学习方式。研究型学习一方面强调通过亲身参与实践活动来学习，另一方面还强调个体从探索性的研究学习活动中，获取对个体成长与发展具有独特价值的“学习经验”或“直接经验”。比如进行检索策略部分的教学时，教师可以让学生操作，亲自使用扩检、缩检等方法来不断地调整检索策略，然后引导学生比较检索结果的多少，学生通过亲自体验和不断尝试，可以启发创造性思维，提高对文献检索的兴趣。这样通过师生共同探讨、实际操作达成共识，可以使问题在演示过程中得以有效解决。

四、结语

文献检索课是高校开展信息素质教育的重要阵地。在新的网络环境下，传统文献检索课程的教学内容和教学方法必须与时俱进，通过创新教学方法和教学手段、更新教学内容实现与现代信息环境的接轨，培养适应现代信息社会需要的、具备较高信息素质的人才。

参考文献：

［1］王梦丽，杜慰纯.信息检索与网络利用［M］.北京：北京航空航天大学出版社，2009.

［2］秦殿启.网络泛化与文献检索课教学创新［J］.现代情报，2009（3）.

［3］张静.高等院校文献检索课实行研究性学习的构想［J］.图书情报工作，（12）.

篇15：古代地方工艺美术论文

古代地方工艺美术论文

一“、苏式”工艺美术形成的时代基础

在书画装裱、古籍装帧、织锦工艺、日用摆设等新生工艺美术门类不断发展的基础上，苏州工艺美术的力量进一步壮大。此外，与玉石雕刻、金银丝编制、彩绘等有关的宗教艺术创造也为苏州工艺美术的发展提供了动力，苏州虎丘塔和瑞光塔都有许多工艺精美的佛像和供器。宋元明时期，苏州工艺美术名家辈出，宋代泥塑艺人袁遇昌、元代银匠朱碧山都是青史留名的人物，他们的作品在当时备受追捧，宋元工艺美术的传承和创新就在一批批艺术工匠的身体力行下得到了良好的实现。明代，与百姓生活密切相关的民间工艺美术发展迅速，苏州工艺美术的整体水平明显提高，从而为兼具较强工艺性和艺术性的“苏式”工艺美术的诞生打下了良好的基础。

二“、苏式”工艺美术的发展和成熟

明代中后期，苏州成为全国性的商业和文化重镇。在商业大潮冲击下，苏州工艺美术一改过去以来地理条件和手工匠人个人发挥的发展模式，呈现出由市场决定发展道路的新型发展状态。明代，苏州丝织和棉纺织技术发展迅速，民间纺织和海外贸易促使苏州成为全国纺织品生产基地中的佼佼者。有着辉煌历史的苏州刺绣在明代中后期针法更加成熟，在题材和表现手法上有了更多的选择。史料记载，明代中后期，苏绣这一地方制作已经成为闻名全国的大品牌。苏绣材质有布、纱、罗、娟、绒等，心灵手巧的绣娘将花鸟鱼虫、城市生活都搬上了刺绣“画卷”“，苏样”刺绣、服饰等风靡全国，苏式工艺美术也因苏绣而蒙上了过多的商业色彩。苏式家具也是苏式工艺美术的载体，除了最常见的竹木外，苏式家具的材料还有楠木、榉木、檀香木等。可以说，小到席子、藤椅、藤枕、纸扇等日用品，大到床、柜、屏风等家居用品，都成为苏式工艺美术的表现场地。成熟的消费市场是苏式工艺美术不断发展的内在动力，衣帽鞋袜、纸扇香具、青铜锡具等使用类物品需求的增大，使工艺美术的应用范围进一步扩大，直至渗透到民众生活的方方面面。明代中晚期，苏州工艺美术生产已经非常专业化，实用物品生产地域性鲜明，工艺美术生产在规模、品种上都较宋元时期更加兴盛。吴县罗底绢生产、木渎镇银铜器皿制造、陆墓镇砖瓦、淘气作坊、吴趋坊的藤枕和制靴中心，为工艺美术的专业发展提供了空间。在鉴赏类工艺美术作品中心吴县，珠宝花、玉石雕刻、烧料器和扇子制造发达，乾隆帝曾用“相质制器施琢刻，专诸巷益出妙手”给予吴县琢玉作品高度评价。与帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜爱，无论是百姓居室还是大家园林中，都常见这二者的身影。异军突起的竹刻、版刻艺术进一步推动了苏州工艺美术的发展，《嘉定县志》记载，嘉定是明代最为著名的竹刻中心，朱松邻一家三代都是著名的竹刻艺人，传统工艺美术就是在这些匠人们的辛勤付出下获得了新生。综上所述，明代中后期，苏州工艺美术已经具备品类齐全、规模宏大、新品辈出、行业分工细致等特点，这在一定程度上昭告了苏式工艺美术的成熟。

三、苏式工艺美术的.艺术内涵及影响

作为一种特定的文化概念，要想知道“苏式”究竟代表了什么，恐怕还要从苏式工艺美术的文化基础说起。在明代中晚期“，苏式”是文化创新的结果，苏式工艺材料新品种的开发和应用是苏式工艺美术发展的基础。金、银、铜、玉、石、象牙、木头是中国古代常用的工艺原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麦秆编灯等工艺美术表现形式却最早出现在明代。这既与绘画之风的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有关，也与印工、刻匠的创作激情有着密切关联。苏州篆刻家沈野，正是发现金玉费力而难成所以才选择以石刻印。此外，在扇面、扇骨、扇坠制作的基础上，苏州折扇制作发展迅速，苏州折扇成为市人争相购买的雅物。虽说灯笼与扇子一样并非是明代才有的产物，但是用麦秸秆编制而成的圆形灯笼确实是在明代才出现，且这种创新性的物品最早在苏州一带较为流行。此外，苏样衣物、家具、水火炉、纺织用品、乐器、茶具器皿等都深受时人喜爱。对材料本身商业价值、人文价值的关注是明代苏州工艺美术发展进程中形成新气象，这也是苏州工艺美术不断发展的根本保证。究其原因，苏州文化的开放和包容性，决定了苏州人开放、积极的胸襟和态度，而苏州工艺美术必定在吸收融合外来文化精华的基础上进行积极效仿或创新。所以，说苏州工艺美术是一门开放的艺术，一点都不为过。苏式工艺的美具有特殊性，钟灵毓秀的江南地理环境，养育出了秀气典雅的苏州民众，清雅灵秀也成为苏式工艺的显著风格。在中国传统工艺美术中，苏式工艺不但质量上乘，风格也别具代表性。苏式工艺的恬淡秀美、清秀典雅在苏式工艺线性曲、静上得到了生动的体现。

苏式家具是苏式工艺品中的杰出代表，苏式家具在明朝时期对线条的运用可以说是达到了炉火纯青的境界，圆细木构件、曲度变化较小的线条、利用细微装饰曲线构造的造型，是苏式家具的主要特点。近代学者陈启雄说苏式家具在造型上具有书法艺术的构造技巧，明代苏式家具的审美情趣和艺术内涵可见一斑。更有人将明代座椅后背常用的S型背靠与唐寅等明代画家笔下背部弧线优美的仕女联系到一起，虽有牵强之感，但是苏式家具特殊的式样美却是毋庸置疑的。小巧的体态是苏式工艺美术作品的一大特征，受熙攘、纷杂的城市生活环境的影响，人们对能深入人心的细致之美的追求越来越强烈，商品头脑发达、更善于应和市场需求的苏州人也乐于在工艺形式上做出更多的改变。苏州工艺品在结构和风韵上较他地更胜一筹，不论枕、扇、瓶器、茶炉还是门窗、栏杆、挂屏，色彩静穆、外形空灵、丰韵婀娜是苏州工艺品共有的特点。明代中晚期，苏州工艺美术创造中出现了以小见长的创作风尚，极具艺术情趣和特殊美感的苏州工艺产品风行天下。苏式工艺虽然影响深远，但是归根结底它还是一种地域文化，地理人文风貌对它的影响始终不容忽略。明代中后期，江浙等地的商品贸易水平进一步提高，在现实利益的竞争与倾轧中，由思想碰撞带来的冲突接连不断，反映到艺术上，就形成了艺术家与艺术相互借鉴、参考、吸收的关系模式。在景物繁华的苏州，在各路艺术家和文人的艺术交流和书画答酬中，地方文艺的进一步发展也成为时代的必然。明朝中晚期，苏州画派成为绘画界的先锋力量，吴门画派声势浩大，画家投入商业运营的现象极其普遍，不但王公贵族、豪强地主争相罗织名家书画以附庸风雅，书画装潢在民间也迅速普及，艺术市场日趋繁荣、成熟。

为了迎合社会需要，许多名人与匠师结合设计，赋予工艺品更高的文化艺术价值。而分类齐全的匠师群体，也利用整体号召力，组合成辐射全国的艺术创造群。如以木工领衔，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工种为一体的苏州香木帮为了维护帮会名声，成员在做工时对艺术水准的要求就很高，这无疑会对工艺水平产生积极影响。如果说苏州本地工匠与外地匠人的合作推动了苏式工艺发展的话，那么官府作坊则和各类私营作坊则在工艺美术的成熟过程中发挥了举足轻重的作用。苏式工艺美术是地区先进工艺美术的代表，也是地区文化成熟的表现。苏式工艺起源于位居江南经济和文化重镇苏州，它随着苏州地域与外界商品和信息交流而流传开来，如朝廷对苏式工艺品的征用和文人雅士参与宣传，无疑会引导人们在这两个最大的“精神生产”群体的指引下，做出思想和选择上的改变。苏绣的内销和外销更是直接将苏式工艺美术传播出去，苏式工艺美术开始进入世界艺术的行列。

篇16：解读古代人名论文

解读古代人名论文

名字不仅是一个人的身份标志, 还能体现一个人的地位、种族、性别、职业以及鲜明的时代特征。在远古时期, 人们并没有名字, 我们中华民族的远古祖先燧人氏、有巢氏、神农氏等都是后人以其英雄事迹来称呼他们的, 他们本身没有名字。随着生产力的发展和社会的进步, 个人的能力越来越大, 个性的区别越来越明显,到了商周以后, 先人们开始有名。我国古代人名的发展, 大致经历了先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清五个阶段,每一阶段的人名都不同程度地反映出一个时代的审美情趣, 从而形成古人名鲜明的时代特色。先秦阶段是我国人名的初创时期, 与后世相比, 显示出质朴无华的原始性和随意自然的无序性。孩子出生后, 多根据其生日或身体特征来命名, 并不刻意雕饰。殷商时期特别流行以生日的干支命名, 而且主要是用天干命名。据汉代《白虎通・姓名》载: “殷以生日名子何?殷家质, 故直以生日名子也。”

商代30代君王, 其中有28代以天干入名, 涉及9个天干。如开国者成汤就名天乙, 高宗武丁战绩卓著, 纣王帝辛更是家喻户晓。这种干支命名法一直流传至今。以身体特征命名的如卫公子黑背、楚公子黑肱、晋成公黑臀及孔子名丘、老子名耳等。先秦人取名不求高雅、不避粗俗,只把名字作为一个符号而已。随着汉人文学意识的觉醒, 汉代人的名字已脱尽先秦时的质朴和粗俗, 开始讲究字眼、追求寓意, 借名字寄托个人的理想与抱负。高祖刘邦白手起家, 一统天下,激发了汉人强烈的功名心、事业心, 汉代人的名字体现出汉人建功立业、治国安邦、授勋封侯的崇高志向。如: 韩安国, 字长儒, 西汉梁国成安人, 汉景帝时率兵击退吴国叛兵, 武帝时任御史大夫和卫尉,与匈奴战败而死; 张安世, 字子儒, 西汉杜陵人, 昭帝时任右将军, 光禄勋, 封富平侯, 宣帝时为大司马, 一代富豪; 赵充国,字翁孙, 西汉大将, 陇西人, 武帝、昭帝时,率军击匈奴, 宣帝时, 封为营平侯。西汉人饱受战乱之苦, 人们追求太平、幸福的生活, 希望健康长寿的美好理想也体现在其名字中, 如: 李延年, 西汉宦官, 深得武帝宠幸; 严延年, 字次卿, 西汉东海人,宣帝时任太守; 韩延寿, 字长公, 西汉杜陵人; 甘延寿, 字君况, 西汉北地人, 元帝时为西域都护, 封义成侯; 杜周, 字长儒, 西汉南阳人, 任廷尉, 是有名的酷吏, 他的三个儿子分别叫延寿、延考、延年。西汉时, 汉武帝罢黜百家, 独尊儒术,经学日益发达, 东汉时更得到光武帝、汉明帝的大力提倡, 儒家思想深入人心, 儒家所崇尚的忠、孝、节、义、仁、礼、德、贤等观念的字眼也频现于东汉人名中。

如: 宗慈字孝初, 边韶字孝先, 丁鸿字孝公, 赵孝字长平,苏顺字孝山, 郭嘉字孝仁。名或字中都含有“孝”字。又如: 李尤字伯仁, 杨仁字文义, 张纯字伯仁, 曹仁字子孝, 许慈字仁笃。东汉人的名字不再具有西汉时的功名利禄思想, 也少了西汉人那种激昂进取精神。东汉人崇尚经学, 讲求学术, 其名字寄托了儒家伦理道德思想, 更加文雅、含蓄。魏晋时代, 儒家经学衰微, 宣扬老庄思想的玄学兴盛, 玄学批驳儒家的仁义道德, 抨击其对人的个性的束缚, 提出“越名教而任自然”, 老庄哲学中的“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼常常出现在人名中, 如:王浑字玄冲, 傅玄字休奕, 刁协字玄亮, 邓攸字伯道, 温峤字太真, 庾亮字元规, 诸葛恢字道明, 桓温字元子, 桓玄字敬道, 谢玄字幼度, 刘牢之字道坚, 司马道字元显。南北朝时期是我国历史上民族大融合的一个重要阶段。北朝人名随意真率,朴野少文, 如赵黑、闾大肥、傅竖眼、卢丑、东路头之类, 不避俗名丑名, 富有世俗生活情趣。南朝人名高雅精致, 显出较深厚的文化修养。

由于东晋之后北方连年战乱, 北方的士族多南渡定居, 南方因此人文荟萃。世袭士族不仅以其姓氏、地望、门第、宗谱相标榜, 更借名字炫耀其世代豪俊的非凡身份。普通知识分子由于仰慕士族豪门的富贵荣耀, 也喜欢在其名字中使用一些为士族所垂青的字眼, 如 “士”、“彦”等。如: 陆澄字彦渊, 范云字彦龙, 刘绘字士章, 刘勰字彦和, 张率字士简, 刘杳字士深, 阮孝绪字士宗, 优挺字士标, 萧诞字彦伟, 臧严字彦威, 沈穆字彦和。南北朝人名的另一特点是广泛使用佛家语。佛教自汉代传入我国, 南北朝时,佛教信仰深入人心, 但北朝佛教不同于南朝佛教, 北朝佛教重功德, 南朝佛教重佛理, 因此南北朝人名中的佛教字眼有所不同。南朝多取“昙、佛、慧、法、僧”等抽象字眼, 如: 王昙首、沈昙庆、王昙生、王僧绰、王僧达、王僧佑、孙法宗、陆法真、段佛荣、沈慧休、刘昙净、乐法才。北朝人名则直接取佛名、法器, 如吕七宝、吕罗汉、崔目连、吴悉达( 悉达即悉多太子, 释迦牟尼为净饭王太子时的名字) 等。

唐代人名反映了儒、道、佛三教共荣兼存的局面。唐代社会长期稳定, 传统儒学呈复兴之势。朝廷组织学者对儒学经典进行全面、细致的考订、注疏工作, 涌现出许多如颜师古、孔颖达、陆德明等著名的经学家, 特别是唐明皇李隆基亲自注释《孝经》。由于儒学兴盛, 一些体现儒家思想观念的字眼被广泛纳入名字中, 如仁、义、礼、知、忠、孝、节、恭、敬、德等, 其程度决不亚于儒学繁盛的东汉。唐代佛教的发展不同于南北朝时期, 源于西土的'佛学佛理已与中国本土的传统思想交融, 产生了独具中国特色的佛教宗派, 唐代人已不再满足于对佛法、佛理的狂热崇拜, 因此, 唐人名字中有关佛教的字眼远不如南北朝时普遍。而有关道教的字眼在唐人名字中却呈异军突起之势, 这可能与道家的始祖和唐代皇帝同姓李有关, 道教借助皇帝的支持而风行天下, 有关道教的字眼频见于人名中, 如: 房玄龄、崔义玄、李道宗、颜真卿、陈玄礼、吴通玄、裴守真等。唐代人名在形式上的另一大特点是双名开始占据优势, 两字搭配都有明确的含义, 或寓美德, 或寄抱负, 或表志向, 有的则直接截取于成语或名言, 如: 武三思, 源于《论语・公冶长》: “三思而后行”; 杜如晦, 源于《诗经・郑风・风雨》: “风雨如晦, 鸡鸣不已”。

还有的借用古代杰出人物的名字, 如孔巢父, 借用了古代隐士巢父的名字; 李孟尝, 借用了战国田文的封号孟尝君。五代是我国历史上最纷乱的时代, 州镇割据, 战火连天。当时的人多以“彦”为名, 起自唐末, 止于宋初, 遍及各地。唐末有宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢。梁有铁枪王彦章、统兵大将谢彦章, 晋、汉之间有超保大将军张彦超等。据统计, 自唐末入五代至宋初, 以彦为名的大小人物, 见于史册的有145人, 名为彦章的11人, 彦威的7人, 彦卿的7人, 彦进的4人。宋代重文轻武, 理学发达, 注重人格与道德的修炼, 强调“存天理灭人欲”, 因此,宋人取名特别偏好那些表示美德善行的字眼, 如: 高怀德、石守信、王延德、韩世忠、真德秀, 包拯字希仁、余靖字安道、欧阳澈字德明等。

同时, 宋人还喜欢用“老、翁、叟”等表示年迈衰老的字入名, 如: 孟唐老、孟元老、陈敬叟、刘温叟、刘辰翁、王吉甫等, 这大概与宋朝理学盛行后, 封建文化缺乏锐气, 崇尚古典, 推崇成熟中庸有关。元代, 北方蒙古族入主中原, 人名中出现了许多少数民族音译或意译的名字,如成吉思汗、窝阔台、拖雷、旭烈兀、兀良合台、耶律楚材、察罕帖木儿、石抹宜孙,成为我国姓名史上一道亮丽的景观。明代也喜好以表示美德的字眼为名,只是较宋代人名多了些对世俗幸福追求的意味, 如: 高攀龙、周顺昌、曹变蛟、周遇吉、黄得功、何腾蛟、张名振、李成栋、孙可旺等, 寄托了人们望子成龙、光宗耀祖、追逐名利的世俗愿望。清代是我国传统文化集大成的时代,清人眷恋缅怀灿烂的古文化, 致力于文物古玩的收集、玩赏与研究, 受这种慕古之风的熏染, 清人的名字常常借用古代玉器、青铜器的名称, 如: 施琅、图理琛、田文镜、李绂、姚鼐、傅鼐、曹振镛、汪士铎、嵇璜、费金吾、黄叔琳等。另一方面, 受“文字狱”的毒害, 清人对政治时事噤若寒蝉, 不敢直抒胸臆, 在名字上追求含蓄而古奥的风格, 如:黄宗羲、傅维鳞、查继佐、魏象枢、徐乾学、刘献廷、严鸿逵、胡中藻、戴衢亨等, 这些双名不能直接组合成词, 亦无语法上的关联,其意义只可意会, 不可言传。

总之, 在我国历史发展的各个时期,人名都在不断地受到时代潮流的浸染和冲击, 人名中不但蕴涵着社会的期望心理, 更留下了各时代的文化烙印和风俗时尚。

篇17：古代天文学的论文

古代天文学的论文

摘要：

中国古代天文学有着上千年的悠久历史，自神话时期兴起，绵延千年不衰。但中外学者对于中国古代天文学的质疑也从未停止过。本文从科学哲学角度，叙述中国古代天文学的兴起与发展，详细分析其功能效用与历史影响，从而辨别中国古代天文学是否为真科学。

关键词：

中国古代天文学；科学哲学；真科学

一、中国古代天文学的兴起

从众多资料来看，中国古代天文学的历史之悠久，可以追溯到上古时期。传说在少昊氏时，人人私下研习天文，都搞起了沟通上天的巫术，致使天下大乱。颛顼帝命令重、黎二人“绝地天通”，禁止了平民与上天沟通交流。之后与天交流的权利就专属于天子，也只有天子钦定的巫觋才有资格去沟通上天。从此天文学在古代中国就成了皇家的专属品，而天子也开始拥有了对“天命”的解读权。这也就是中国漫长天文学史的开端。

二、中国古代天文学的'发展

我国天文学至于夏商周代时已经有了一定水准的历法。特别是到了周代，已经有人开始观测流星、行星等天象及星辰。相比于上古时代，这已经有了很大的进步。

传统的天文学体系是在春秋战国时期正式完成的。在这一时期，不仅二十八星宿体系确立，而且在历法方面有了重大的进步。我们古人开始通过观测日影长短的周年变化来确定冬至和夏至的日期。并且在这一时期流传了大量人们观测流星、彗星等天象的详细记录。这些都成了我国历史上的宝贵资料。

自从春秋战国时期传统天文学大框架建立之后，秦、汉、魏晋南北朝、隋、唐、宋时期，天文学进一步蓬勃发展。不仅历法得到统一，二十四节气，浑天仪等天文知识以及天文学仪器的进一步发明使得我国的天文学一路高歌猛进。到了元朝，由于铁木真缔造了一个横跨欧亚大陆的辉煌帝国，我国古代天文学甚至传到阿拉伯等国，可谓是盛极一时。明清时期，中国开放了千年来“严禁私习天文”的禁令，使得我国古代天文学有机会走向一个新的巅峰。

三、对中国古代天文学的质疑

也正是因为我国古代天文学在很长一段时间是服务于皇室，很多中西方学者就质疑中国古代天文学是否是真正的科学。甚至有些激进派的学者直接将中国古代天文学打入伪科学的深渊。在此，笔者持有不同看法。

马克思主义的科学观认为，科学是历史发展总过程的产物，它抽象地表现了这一历史发展总过程的精华，这个精华显然包括自然科学与社会科学。每一种不同的运动形式都构成每一门具体科学的研究对象，而整个物质世界和精神世界在总体上便构成总体科学的研究对象。因此，所谓科学就是对自然界和人类社会运动、变化规律的概括，都是人们在感觉经验基础之上用“理性方法”整理概括的结果。此外在科学的本质与功能上，马克思还突出强调了科学技术是生产力，科学是一种在人类历史上起推动作用的、革命力量的思想。

按照马克思的观念，我们反观中国古代天文学，这是一门有着上千年悠久历史的学科，毫无疑问它也是历史发展的产物。无数古代先贤们定历法、造仪器、编文献来研究这浩渺天空中天体运转的奥秘。这分明就是在研究自然界的运动变化规律。更为重要的是，我国古代天文学对社会发展变革起了很大的推动作用。

中国古代天文学最重要的应用领域之一便是航海。早在战国时期中国人就根据天文学中观测到的星辰位置，发明了具有指向性功能的“司南”。这在当时的世界上是独一无二的。这为日后开辟海上丝绸之路做出了不可磨灭的贡献。

如果大家觉得航海之术离我们日常生活过于遥远，不能说对社会变革起了决定性的作用。那么，中国作为一个传统的农业大国，农业该是我们的立身之本了吧。中国古代天文学对我国农业的发展也起到巨大的推动作用。在石器时代，人们保持着刀耕火种的农业经营方式，这种粗放的耕作模式导致了极端的低产。不过正是伴随着天文学的发展，历法的完善，节气的确立，使得传统农业高度关注农时后，精耕细作的优良方式才逐步趋于成熟，造福了无数黎民百姓。

如果说马克思的观点太过于阳春白雪，那当代科学哲学界的泰斗吴国盛教授在《什么是科学》一书中精辟分析了科学的两种基本用法，堪称下里巴人式的真知灼见。第一种是可以依靠它来振兴国家，第二种是某种积极意义上的价值判断。根据这种观点，中国古代天文学及推动了航海时代的发展，促进了国家的繁荣发展。同时，它又大力推动了农业的进步，在价值意义上来讲也是毋容置疑的“好东西”。那么我们为什么不能承认中国古代天文学是真正的科学呢？

参考文献：

[1]江晓原,钮卫星.中国天学史[M].上海人民出版社,.

[2]遵妫.中国天文学史[M].上海人民出版社,.

[3]张之沧.科学哲学导论[M].人民出版社,.

[4]吴国盛.什么是科学[M].民出版社,.

篇18：我国古代建筑论文

我国古代建筑论文

一、木结构——中国古代建筑的结构

中国古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

中国现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300平方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是中国古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作中国古代木结构建筑的“真正”起点，那么，中国的木结构建筑已经有七千年的历史了。

中国古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是中国木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

抬梁式构架是中国古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在中国长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

中国古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。中国建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

二、大屋顶——中国古代建筑的形式

将中国古代社会和世界上其它古代社会作比较，其中最大的特点就是它的“大一统”。而对于中国古代建筑来

说，则是它的“大屋顶”，这几乎是一个历史奇迹——“大屋顶下的大一统社会”。因为，在所有的中国的古代建筑中都可以找到一个最基本的形式特征——人字形的“大屋顶”。

中国任何类型的建筑都是由民居住宅演变过来，它是以增加重复单位来解决人所要求的尺度和规模。其基本外形都如一个篆书“人”字形，即双面坡的屋顶。通用性成为中国古代建筑构成的基本法则。大屋顶，这个人字形的屋顶是中国古代建筑最明显的特征。

不管是殿、堂、厅、轩、馆、楼、阁、榭、亭等称呼的建筑，还是方的、长方的、圆的.、角形、扇形、一字、凹字、工字、田字等组成的平面；或是三合院、四合院或像故宫一样的建筑群体；无论是住宅，还是宫殿，或是庙宇、寺观；无论是悬山、歇山、硬山或庑殿、卷棚，还是单檐、重檐、丁字脊、十字脊，大屋顶可谓万变不离其宗。站在景山顶向南望去，紫禁城一片金色的屋顶，它虽有大有小，有长有短，有高有低，但总体上形式统一、规整，这就是“大屋顶”。三、四合院——中国古代建筑的空间

中国人对内向型封闭空间的习惯要远大于对外开放式空间的习惯。中国古代建筑形成了以“合院”为单位的封闭性的组合体，中国古代建筑在平面上的群体组合，构成了独特的空间形式。

四合院的布局方式早在殷商的建筑遗址中就可以看到。而到了西周时期已经出现了相当完整的四合院布局。到了汉代，这种四合式院落的发展就更为普遍了。我们从隋唐时期绘画、明器中可以看到这种前堂后寝的四合院式宅第。宋代对这种四合院布局进行了继承和发展，在厅堂和卧室之间形成了“丁”字形（或“工”、“王”字形）的平面，堂寝两侧有了耳房或偏院。元代四合院目前虽无实物，但在元大都旧址上发掘出来的后英房元代住宅遗址中，我们还是可以看到这座遗址所反映的院落布局，它与近现代北京的四合院十分近似。到了明清时期，四合院的发展已经非常成熟，而北京的故宫就是由许多大小不等的四合院组成的。

由于建筑面积的大小以及方位的不同，从空间组合来讲有大四合院、小四合院、三合院之分。四合院是个统称，也可以称为“合院”。这种围绕一个中心空间（院子）组织建筑的形式的形成，是人类在从自然环境向人工环境过渡中所产生的一种精神上的需要。这种用高墙封闭的空间（院子）是一种外界环境与室内环境之间的过渡，这种布局原则不但适应了人们在生活上的实际需要，也符合人们思想上既要安全又想亲近自然的要求，并满足了我国封建礼制的精神需求与生活的功能要求，因此合院的建筑形式成为中国建筑中最典型的布局方式。

在生活空间上，民居建筑“有宅必有院”的“院”是其精华所在，建筑内部的内庭院空间，使整体建筑形成多进式格局。在中国式庭院中，院门关起来，就是自己的，门外始终是别人的。讲究的是私密性、安全性，而不是对外开放的格局，这就是中国传统民居的特色，南方北方都是这样的。四合院虽小，但却内外有别、尊卑有序，讲究对称。大门一般在南向，其形式分为屋宇式。大门有门屋；或为墙垣式，就是直接在墙上开门。其中以屋宇式的大门为贵，依房主地位分3、5、7间，间数越多，则房主地位越高。

结语

大道至简——最复杂的问题可以用最简单的方法来概括。“木结构”、“大屋顶”、“四合院”，这九个字可以

代表中国建筑的全部特征与面貌——这就是中国古代建筑的意匠，这是对中国古代建筑最精练、最精彩的概括。