下面是小编为大家准备的历史教学的主题论文（共含14篇），欢迎阅读借鉴。同时，但愿您也能像本文投稿人“湘妃竹A”一样，积极向本站投稿分享好文章。
摘要：
“一玉口中国，一瓦顶成家……没有强的国，哪有富的家！”一首动人心魄的歌曲唱出了爱国思想的重要性。在高中历史教学中，以往为了追求高效的课堂效率，提升升学率，盲目要求学生记忆历史年代以及发生的事件、事件所产生的种种影响等，而忽视了历史教学中最为重要的一点———爱国主义情感的渗透。以下就结合爱国主义情感渗透的重要性，简要分析几点切实可行的教学策略，期望通过高中历史教学，在提升学生文化知识的同时，更能帮助高中生树立正确的历史价值观和情感态度，让素质教育走在教学的最前沿。
关键词：
爱国情感；历史教学；有效渗透
本文认为，在高中历史教育教学中，渗透爱国主义情感教育十分必要，并且也切实可行。因为，历史这一学科与其他学科不同，它是一部朝代更替、时间流淌的故事总集，基于前车之鉴，后人可以从前人的经历中汲取成果和教训，可以说历史学科为爱国主义情感的教学渗透提供了天然的便利，因此，高中历史教师应当以此为抓手，培养高中生强烈的爱国热情，使其为社会主义经济建设贡献一切力量。
一、渗透爱国主义情感于高中历史课堂教学的重要性
首先，从实施新课程改革的目标来看，“使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法治意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观和价值观”是新课程改革中明确提出的教学要求，由此我们可以窥见教育相关部门对于爱国主义思想教育的重视程度。其次，从历史学科的角度分析，历史学科的教学内容，多是由大量的历史事件以一条时间线串联而成，而在历史事件中又涌现出了很多的著名人物，他们的光荣事迹便是爱国情感的体现，因此，可以说历史这一学科为实施爱国情感教育提供了天然的便利条件。再次，从国家发展的角度来看，渗透爱国主义情感教育，是促进我国发展的推动力。国家在为人民提供优质的物质生活和精神文明的同时，自然也需要广大的人民群众支持，而这些支持就主要来自爱国主义思想的构建和培养，高中生是我国未来科学和经济发展的后备军，因此，在高中历史教学中渗透爱国主义情感教育不可或缺。
二、在高中历史教学中渗透爱国情感的具体办法
（一）利用先进技术手段，激发学生爱国热情
时代在进步，科技在发展，以往我们在教育学生历史知识时，往往只能查阅到一些文献资料，再丰富、可靠一些的就是历史图片，但是这些资料的搜集和整理过程相当复杂和漫长，教师需要先确定材料搜集的主题，然后借阅大量的书籍，并且通过多个参考文献分析出可信度最高的资料教导学生，否则，历史教学一旦出错，将会对学生造成认知性的错误，这种方法效率低且容易出错。在科技如此发展的今天，我们完全可以利用先进的技术手段———多媒体教学来达到我们想要的教学目的，从而使学生看到更加真实、可信的历史，激发高中生的爱国热情。比如，在教导学生学习“抗日战争”时，我们可以为学生播放一些爱国题材的历史影片：《地道战》《地雷战》《铁道游击队》，此外，我们还可以在网上检索相关的新闻，披露日军当年侵我中华所犯下的种种罪行，让学生铭记这血的耻辱。
（二）利用优秀传统文化，进行爱国主义教育
中华文化源远流长，生生不息，因此，在教学历史时，我们可以借助我国悠久灿烂的文明，向高中生主张爱国情感，使学生明白自己身上肩负的责任感和使命感。比如，我国古代四大发明：造纸术、火药、印刷、指南针；又如，经过了历朝历代不断翻修而有今天如此规模的长城；再如，千百年来文人墨客留下的书画、篆刻等等，让高中生深入了解我国的优秀文明，灿烂文化，对于激发学生爱国情感，培养民族意识具有重要的作用。
（三）分析历史代表性人物，培养学生爱国情感
在历史教材中，随着时代的变迁，朝代更替，涌现出很多爱国人士事迹，他们以其特殊的语言和行为感动着世人，警醒着世人，唤醒亿万同胞共同抵抗侵略的决心，他们是思想的觉醒者，万古流芳。比如，宋朝末期涌现出的文人、政治家文天祥，曾经以一语“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”被世人所称颂，其于五岭坡兵败被俘，但至死不降，一生抗元，最终慷慨就义。又如，著名的虎门销烟领导者林则徐，其更发出过“苟利国家生死以，岂可祸福避趋之”的惊人一叹，当然历史上这些英雄人物不胜枚举，他们都为爱国主义教育写下了优美的诗篇，在高中历史教学中我们应当巧妙结合这些内容。概言之，培养学生爱国主义情感并非一时的心血来潮，而应当是每一所学校极为重视的内容，由于历史学科具有教学内容的优势，因此，我们历史教师应当更加重视学生爱国情感的激发和培养。高中生是我们民族的未来，国家的希望，他们需要我们教师来加以正确引导，进而走向全面发展，终成国家栋梁。
【内容摘要】
在历史教学中培养学生的思维能力是一个非常重要的课题。培养学生思维能力的方法有很多，例如，要培养学生自主学习、合作学习和探究学习的能力；在课堂上教师要善于提出问题，指导学生解决问题的方法；要创设宽松的课堂气氛，鼓励学生提出问题，分析问题和解决问题，启发学生思考讨论。本文就历史教学中如何培养学生的思维能力进行探讨。
【关键词】
历史教学；培养；思维能力
一、在课堂上善于提出问题，激发学生思维能力
心理学指出：思维是人脑对客观事物的概括的、间接的反映，是揭示事物之间复杂关系的心理过程，它反映事物的本质和规律性。思维是人的高级心理机能，它对于人们的整个心理面貌都有着很重要的意义。只有通过思维训练活动，学生才能抓住事物的本质，才能正确认识历史发展的规律。思维能力不仅是学生独立学习历史知识的基本能力，也是运用历史知识的基本能力，是历史教学中培养能力的核心。思维能力是物质发展的最高成就，恩格斯把思维着的精神称作物质“自己在地球上的最美的花朵”。由此可见，思维能力是非常重要的。因此，在历史教学中要不断培养学生的思维能力，使学生学会认识和总结历史规律，学会从历史现象中概括出其内在联系。把所学的历史规律运用到实践中去。引导学生思考，首先提出问题，思维总是从问题开始，学生只有感到疑惑，有解决问题的需要，才会开动脑筋去思考，从而使思维能力得到提高。然后再引导学生作出假设，制定计划，实施计划，得出结论，最后交流与反思。例如在讲《社会会主义制度在中国的建立》一节时，我提出了一些问题：新中国成立后我国的主要任务是什么？为完成这一主要任务都采取了哪些主要措施？提出这些问题后，学生的思维积极性很快被调动起来，学生们争先恐后地发言，经过分组讨论之后，归纳出问题的答案：新中国成立后我国的主要任务是：使中国稳步地由一个农业国发展为工业国，由新民主主义社会过渡到社会主义社会。为完成这一主要任务采取的主要措施是：巩固人民政权、恢复和发展经济以及对农业、手工业及资本主义工商业的改造。在讲《明清君主专制的加强》一节时，设问：纵观中国古代专制主义中央集权制度加强的过程，始终伴随着哪两大基本矛盾？很快同学们都积极思考这个问题，展开了热烈的讨论。总之，在课堂上要精心设疑，问题的提出要形式多样。在科学探究中，提问题是非常重要的，可以激发学生的学习兴趣，培养学生的思维能力。
二、要指导学生解决问题的方法
教师应利用学生思维的积极性，通过设疑、提示、点拨，引导学生一步步地去寻找问题的答案，让学生逐渐掌握正确的思路，进而向独立思考发展。有时候教师也可以直接向学生作分析问题和思维方法的示范讲述，把清晰的思路展现在学生面前。同时指出学生在思维过程中经常出现的误区。有时可以让学生讲出他们分析思考问题的思路，给其他学生以启迪。例如，在讲《太平天国运动》一节时，学生对关于太平天国兴起的原因不理解，可以对学生进行点拨，用多媒体播放课件：太平天国兴起的过程。启发学生思考讨论：太平天国兴起的原因。经过分析讨论之后得出结论：说明外国资本主义的`入侵和官吏的横征暴敛导致阶级矛盾的激化是客观原因。战争的主观原因是洪秀全及其拜上帝教的推动。这样引导学生回忆旧知识，层层递进的指向结论，使学生获取新知识，从而培养了思维能力和分析问题及解决问题的能力。
三、创设宽松的课堂气氛，鼓励学生质疑问难
吉尔福特说：“正是在发散思维中，我们看到了刨新思维的最明显的标志。”发散思维是相对于集中思维而言的，是指沿着不同方向去思考，把眼前的信息与记忆中储存的信息经过重新组合，而产生大量的新的思想的思维，发散思维是创造性思维的重要成分，其思维路径是横向的、逆向的，其特征是反常的，甚至是怪异的。因此，在教学过程中，教师要善于改变学习材料的呈现形式，通过创设“趣、奇、新、疑”的情境，引导学生大胆标新立异，对问题进行富有创新的思考和质疑，进而训练学生的发散思维。人们在学习过程中，不仅要博学之，而且要慎思之。学起于思，思源于疑，疑是思维探索的源泉。在学生讨论中，一些有争议的疑难问题是必然存在的，这也是学生主动参与探求精神的体现。教师应在课堂上引发学生质疑，引导学生从不敢提问到敢于提问，逐步做到善于提问，鼓励学生“打破沙锅问到底”。无论学生提出的问题多么幼稚，教师都应以提倡鼓励的态度对待。因为提出一个问题往往比解决一个问题更重要，这说明学生能发现问题，是好学、思维活动的表现。对于学生的质疑，教师适时组织全班同学讨论释疑，对学生讲得不全面或有错误的地方，教师应及时给予点拨指正。例如，在学习《辛亥革命》一节时，有的同学提出：辛亥革命的历史功绩有哪些？辛亥革命的失败原因是什么？我听到后及时鼓励了这个学生，其他学生也积极发言参与讨论，并提出了很多问题，思维的积极性非常高，提高了思维能力，大大提高了课堂效率。总之，培养学生的思维能力是对当代教师的一项基本要求。教师要积极营造学生创新思维的氛围，爱护和培养学生的好奇心、求知欲。有意识地鼓励学生敢于猜测，敢于求异，敢于创新。只有这样数学教学才能充满活力，学生的创新意识才会逐步得发展、学生的个性才能充分展现，既克服了在应试教育教学体系下形成的思维定势的束缚，又培养了学生的创新能力。培养学生的思维能力是一个长期复杂的过程，需要我们每位教师在教学中不断努力探索。
历史教学专题论文
摘要：
本人主持的甘肃省“十二五”规划课题《高中历史新课程德育现状调查及对策研究》已进入结题阶段，通过对我校高一、高二两个年级文科学生的调查研究，课题组对高中历史课德育中存在的问题做了讨论和分析，参见拙文《管窥高中历史课德育现状》，发表于《新课程》杂志20xx年第四期。对历史课德育中存在的问题在此不再赘述，本文旨在探讨应对的举措。
关键词：
高中历史;德育现状
德育关系到下一代的健康成长，是中学历史教师义不容辞的责任。针对当今中学德育和历史课程德育的现状和困难，笔者也思考如下。
一、提高学生的品质境界
在时代的影响下，当今学生“对人不感激，对物不珍惜”，与物的距离拉近了，与人的距离拉远了，在他们身上缺失中华美德。古希腊思想家苏格拉底说“美德即知识”，“知识在于教育”，对学生进行“境界”教育正是历史课和历史教师的责任。在高中历史课中穿插典型的历史人物事例，对学生进行教育，可培养学生的品质境界。爱是道德的'基础，仁爱是中华美德的象征，是普遍的道德标准，讲仁爱有利于家庭稳定、民族团结和社会稳定。孝悌是仁爱的表现，是做人做事的根本。诸子百家思想是国学精华，孔子讲“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼爱非攻”……古人认为“百善孝为先”，孝为首德，古代二十四孝的故事等等不胜枚举，这些都是培养学生仁爱孝悌品德的良好素材。我国向以礼义之邦著称于世，而“重义轻利”则是传统精神中一个重要的价值观念。“舍生取义”、“见得思义”、“多行不义必自毙”等名言警语，几千年来一直被用以褒贬劝诫。作为四大文明古国之一，中国自古以来就有尚“礼”的传统，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不论从哪一方面都可以看出中国人的这种谦和礼让之气，翻开史书，此类的言论更是无处不在。《大学》中有句话叫“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让”，春秋时孔子就提倡“周礼”，倡导“仁”，中国的这种“仁”和“让”就是中国特有的气质。六尺巷的故事等等，长时流传。“退一步海阔天空，让三分心平气和”，讲究的是“退”、“让”二字，它告诫人们处世时要“宽”，要与人为善。所谓“诚实”，就是说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。所谓“守信”，就是要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”、“诚实不欺”等等。“诚实守信”是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量，是立人、立业、立国的基石。
二、拓宽学生的胸襟眼界
当今学生“对事不关心”，缺乏放眼天下，为国为民的理想和志向，对学生进行“眼界”教育同样是历史课和历史教师的责任。孟子言“生于忧患，死于安乐”;屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”;杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”……这些正是对学生进行爱国爱民教育的生动例子。以老一辈革命家为例，谭嗣同先烈为变法以死抗争;孙中山先生为革命一生持之以恒;李大钊先驱“人生最高之理想，在求达于真理”。“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”，我们历史教育就是要培养学生胸怀天下，放眼未来，以天下为己任的情怀，唤回中国读书人的胸襟和眼界。
三、丰富学生的气质内涵
受时代和应试教育的影响，当今学生的知识容量严重不足，言行举止很不得体。没有足够的知识充实自我，学生普遍缺乏内涵，看上去很肤浅。很多学生在学习和生活中表现出浮躁的情绪和华而不实的外观。具体表现为缺乏同情心，心灵不纯洁，很多学生目无师长，也不关心他人和社会;在言谈举止上很轻浮，坐立没有最基本的规范姿势，缺乏传统文人追求的那种儒雅气质。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、文天祥、程颢、程颐、朱熹等为代表，他们充满智慧，博学多才，文武兼备，运筹帷幄，挥洒自如……满身洋溢着儒雅风范，是教育学生的榜样。诗经、唐诗、宋词、元曲、古典小说等文字意境;中国书法作品、文人画的志趣意境;古代玉器、瓷器的审美情趣，也是对学生进行气质教育的素材。我们要培养学生必要的儒雅体态，文明的语言谈吐，雍容大度，落落大方。
四、锻炼学生的意志毅力
当代学生缺乏毅力，缺乏必要的意志品质，做事往往草率了事或半途而废。司马迁对远古传闻逐一做了实地采访考证，终成史家之绝唱《史记》;祖冲之经过繁琐枯燥的计算，凭着难以想象的毅力，终于精确计算出圆周率;李时珍历时27年，走遍大江南北不惧路途险恶，长途奔波，不畏艰险攀登绝壁，不畏严寒酷暑，不顾自己身体安危，亲自观察、辨别和尝食药材，著成东方医药巨典《本草纲目》;曹雪芹呕心沥血著《红楼梦》不下;马克思和恩格斯写《资本论》前后历时40年;贝尔发明电话从理论到实践几乎是从零开始从想象开始的……这些事例都说明成大事贵在坚持，我们历史课就是要培养学生持之以恒的意志品质，在具体教学中要注重锻炼他们的毅力意志，为将来成才打下良好的基础。随着新课改的深入，历史课的德育功能不容忽视，它关系到学生的成才;关系着国家的振兴;关系着民族的兴旺。我们要面向世界，面向未来，肩负起一个历史教师的育人职责，培育好一点新人。
论文关键词：
知识的复制 传抄 立言 知识产权
论文摘要：
传抄是中国含代知识复制最根本的方式，有其产生发展的渊源，对后世也产生了深刻的影响。传抄活动的主要动力是基于为拄圣继绝学而“立言”，或是宗教信仰的“修功业”，或是作为知识人谋生的手段。一于余年的传抄活动，在传播知识和文化的同时，对传抄者的思想、著述方式也生产了深刻影响，述而不作引经据典的思维模式一定程度上限制了他们的创造性，影响了近代知识产权思想的产生。
知识是人类思想、经验的总结，作为知识载体的书籍的传抄、传播活动，是人类知识乃至文明传承的重要方法。我国古代的文献资料浩如烟海，在印刷术广泛应用之前，手工的抄写活动，是文献复制、传播的主要形式。文献传抄活动，受社会经济文化发展水平、传抄介质的进步影响比较大，它肇始于汉代，兴盛于六朝，直至隋唐，在宋代印刷术得到广泛应用之后而成为非主流形式。但由于手写本、抄本资料具有的特殊意义，直到明清时期，以手写传抄方式复制的文献资料仍受到特殊的关注，因而，手写传抄活动得以延续。
一、传抄活动发展的社会背景
秦汉时期，随着社会经济的发展，对图书的需求促进了藏书事业的发展，也推动了以简帛为载体的书籍的生产，促进了书籍生产唯一方式—传抄活动的发展。秦汉时期的最高统治者对藏书事业，特别是官藏图书，是较为重视的，即使是推行文化禁锢政策的秦始皇和文化素养不高的汉高祖刘邦，也不例外。
西汉时期更是广开献书之路、征遗书于天下，进而建藏书之策、置写书之官，并鼓励民间广置经籍、讲学授徒，于是到了东汉，都城市肆中就有了专门的“书市”，人们能够方便地购买到要看的书籍。百年之间国家征集的图书已“积如丘山”。后来，随着造纸技术的发展完善及普遍应用，引起了图书载体的革命，人们通过传抄的方法，制作写本书，增加自己的收藏。
隋唐时期，特别是六至七世纪之间，是我国写本书发展的极盛时期。这一时期的图书主要是依靠抄写。学者士人对自身著作流传后世的期望、藏书文化的初步形成、科举取士制度形成的大范围儒家经典读者群等，与邻近诸国的文化交流等都对图书抄写的数量与质量提出了更高的要求。
两宋至明清，是我国图书事业空前发达的时代，由于科举考试、官府及私人藏书的需要推动了图书在种类和数量上的骤增，尽管这个时期雕版印刷术逐步发展并成熟，但写书、抄书仍然是产生图书、复制图书的重要手段之一。而且，手抄书多是孤本、善本，历来为藏书家和学者所重视。
二、传抄活动发展的动力
封建社会“三不朽”的思想是驱使传抄活动发展的重要动力。自秦汉至明清，官府、私人的书籍传抄活动生生不息乃至蓬勃发展，有其重要的思想基础，即封建社会“立德、立功、立言”的“三不朽”思想。历代官府不惜耗费巨大的人力物力编纂卷帆浩繁的书籍，其根本目的是传播统治者的思想，历代的正史中，核心的内容之一就是记录统治者的“立德”、“立功”、“立言”之事迹。通过这些书籍的编纂和传播也为封建社会建立了“三不朽”的标准，推动士子们前赴后继地为这个“崇高”理想而努力。《春秋左传注疏》记载:“鲁有先大夫曰减文仲，既没，其言立，其是之谓乎。豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言”。而“三不朽”中，“立言”尤为重要，因为“古之不朽有三，立德立功立言。然德有厚薄，功有浅深，未必并行而俱远也。而能使千载之下闻而知之者，犹若见而知之是，岂非立言?君子之力哉!故夫子曰:言之无文行之不远。”另外，对于统治者来讲，“立言”的重要性还在于“为往圣继绝学”。历代封建统治者为抬升自己的“正统性”，无不通过“立言”标榜自己统治思想是“为往圣继绝学”，而立言的重要途径就是组织编纂、传抄大量的典籍，从而建立以儒家经典及相关阐释为代表的统治思想理论体系。从历代正史的编撰也可以窥见这种一脉相承的思想，唐代以后按照经、史、子、集分类方法来划分文献，其中经、史是儒学经典和正史，而子、集则是先秦以来诸子百家及个人编纂、著述的著作，这也从一个侧面反映了统治者和个人在三不朽方面的追求。
自汉至明清，历代政府组织的抄书活动不可胜数，仅举几个典型的案例，如前所述，汉代的大规模抄书活动，南北朝时期的大量抄写佛经活动;宋仁宗嘉佑年间，一次抄书一万六千余卷;而《永乐大典》的抄写仅抄书手就有二千六百六十九人;《四库全书》著录图书三千四百余种，七万九千多卷，其中子、集分别为一万七千多卷和两万六千多卷，占总书记的.总卷数的近百分之六十，为了完成抄写工作，先后选拔三千八百二十六人，每人每年要抄写三十余万字。历代民间薪火相传的私人抄书、藏书活动，在完成自身学习、教育目的之外，通过编撰自己的著作，也实现了“立言”的追求。“三不朽”的精神追求，推动着政府、个人传抄活动的蓬勃发展。
基于宗教信仰的“修功业”，是传抄活动尤其是佛教、道教经籍传抄活动的动力之源。(东汉至隋唐)“佛教经典传人中国后，民间流传有抄写佛经能祈福攘祸的说法，形成抄书的风潮。”虔诚的信众为着“修功业”目的，而抄写或请人抄写特定的宗教典籍，以实现“祈福攘灾”的理想。
魏晋南北朝是佛教、道教蓬勃发展的时期，宗教典籍的翻译、传抄、传播则起到了助推佛、道发展的作用。北朝诸帝皆阪依佛门，佛经成为皇家藏书的重要部分。隋文帝时期，抄写佛经13万卷，修治故经400部，“开皇元年，…并官写一切经，置于寺内;而又别写，藏于秘阁。天下之人，从风而靡，竞相景慕，民间佛经多于六经数十百倍”。《隋书·经籍志》中的著录，收道家经典377种，共1216卷;佛教经典1950种，6198卷，佛经总数几乎达到《经籍志》的二分之一，卷数约占六分之一，从这些数量庞大的宗教典籍，也可窥见当时以手工方式传抄的盛况。也就是在这样的社会背景之下，形成了以抄经为功德、鼓励信众大量复制经卷的抄经“功德观”，这种信仰的内心动力驱使着某些信众不遗余力地去抄写宗教典籍。另外，古人的一些抄经修功业还与传统的孝道相关。唐宋八大家之一的王安石，曾因其弟王安国“养母尽力。丧三年，尝在墓侧，出血和墨，书佛经甚众”而大加赞赏。苏轼也曾专门写文颂扬友人朱寿昌弃官寻母的高尚行为，其叙日:“…有大长者，曰朱寿昌。生及七岁，而母舍去。长大怀思，涕泣追求。刺血写经，礼佛忏悔。”苏轼也在父母亲的忌日抄写佛经，以寄托追思之情。有人对此做过专门的研究，不赘述。
以抄写作为谋生手段乃是一部分传抄者从事传抄活动的动力之一。印刷术被发明之前，书籍的传播、销售完全靠人工抄写复制，于是就出现了以此谋生的职业，只是在不同时期其从业者的身份、称谓不同而己。在我国古籍中，从事该类职业的人称谓“佣书人”、“书人”、“书手”、“书工”、“群书手”，或者以职业的性质来代替，如“佣书”、“书本”、“楷书”等。另外，对于专事抄写经书者，则称谓“经生”，其传抄活动称为“写经”。有学者考察，对从事传抄这个职业者最多的称谓是“书手”，指古代官府里从事文字抄写之大小官吏，具体负责誊录公文、缮写典籍、抄写经文等事务。最早从事该类职业的人，应是史官。《汉书·艺文志》说“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史纪言，右史纪事。”由于文书档案的记录、编辑都是由史官承担，所以随着史官权职的逐步分化最终导致专事抄写角色的出现。
汉代成帝时，在太常寺设置“写书之官”，职责是将整理的国家图书进行缮写，所以就是实际上的“佣书人”。《后汉书·班超传》记载:“家贫，常为官佣书以供养”。这是史籍中第一次以“佣书”出现的明确记录。从这两个记录看，这些早期的佣书是政府行为。《三国志》记载，阐泽“家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书”，说明当时以抄写为业的不仅仅服务于政府，也有为私人服务的情况，应该说为私人服务的情形应该更多。
六朝时期，政府设有负责抄书事务的青吏，一些高官养着抄书人。《魏书·蒋少游传》载少游因佣书而知名，“性机巧，颇能画刻”，“以墉写书为业，……后被召为中书写书生”。又《北齐书·张景仁传》载，景仁“幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生。”同书《赵彦深传》载，(赵彦深)“初为尚书令司马子如贱客，供写书。子如善其无误，欲将人观省舍’，。《宋书·吴喜传》亦载，喜少时知书，“领军将军沈演之使写起居注”。显然，此时佣书人亦备受青睐。《云岌七签》载(刘宋陶贞宝)“家贫，以写经为业，一纸直价四十”。在北方，佣书业也很盛行。《魏书·崔光传》载崔光“随父徙代。家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母”。同书《崔亮传》载崔亮“居家贫，佣书自业”。至隋初，长安佣书业依然兴隆。《隋书·沈光传》载(沈光)“家甚贫篓，父兄并以佣书为事”。
东晋人王嘉所撰小说集《拾遗记》记载汉安帝时，王溥“家贫不得仕，乃挟竹简插笔于洛阳市佣书。美于形貌，又多文辞，来嗽其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉。一日之中，衣宝盈车而归，…称为善笔而得富。”此事虽不足信，但它毕竟是社会生活中工于抄写的一个侧面反映。《隋书》记载“增校书郎员四十人，加置楷书郎员二十人，从九品，掌抄写御书。这很明确说明了抄写人员是具有一定职位的人员，并且享有一定的待遇，尽管这个职位有些低，但已经是具有一定社会地位的职业。
唐朝是“写本时代”最为鼎盛而又高度重视史学工作的时代。为了保证史书的修撰，当时曾在官方最重要的修史机构史馆配备了各种人员，“书手”即其中之一职位。《新唐书·艺文志》记载，“贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书。选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之”。鉴于当时缺书的情况，唐政府选定专业抄书之人，命名为“书手”，专事抄书。《新唐书·百官志二》对史馆的后勤人员也有记载:“有令史二人，楷书十二人，写国史楷书十八人，楷书手二十五人，典书二人，亭长二人，掌固四人，熟纸匠六人”。这说明从事典籍传抄的人员，具有一定的职位。
两宋至明清，是雕版印刷成熟至广泛应用的时期，但出于种种原因，政府和私人的抄书活动却一直得以保留和发展。《文献通考》记载宋代还设置了“补写所”一类的机构，进行大规模的抄书活动，当时官府藏书多是抄写本。成书于宋代的《麟台故事》记载“大中祥符二年十一月，令史馆别置楷书二人，专掌抄写日历，月给钱一贯五百、米二石，春冬赐衣”。说明当时从事抄写的从业者具有一定的职位。成书于清代的《皇朝文献通考》记载，“(乾隆)四十四年奉谕，……尔等出示谕安徽、江苏、浙江举贡生监等，有精于书法愿赴内廷抄写者，报名考试”。说明抄写工作的从业者可以通过一定的考试，获得职位，这说明当时专事抄写是一个职业，并可以通过考试的形式获得这样的职位。明代《永乐大典》、清代《四库全书》的编纂，抄书手都有数千人。明清时期，随着私人藏书的兴盛，民间抄书、藏书更是远远胜过官府的抄书活动。
三、传抄活动对知识传播的影响
传抄活动促进了知识的传播，推动了文化的发展，其功不可没。传抄活动是印刷术发明之前，知识复制传承的主要手段，即便在印刷术发明之后，也仍然是重要的手段之一。我国古代的文献资料浩如烟海，是中华文化生生不息的有形载体，传抄活动在抄写、复制文献典籍的同时，也就使得知识得以复制、传承，保证了文化的延绵不绝、长盛不衰。在宋代印刷术得到广泛应用之后，虽然传抄不再是文献资料复制传播的主流形式，但由于手写本、抄本资料具有的特殊意义，直至明清时期，以手写传抄方式复制的文献资料仍受到特殊的关注，承载着更多的知识信息，具有不同一般的社会价值，因而仍然受到青睐。封建社会，正是以传抄为主的知识复制工作，才使得文献资料得以流传开来，让社会底层的人们具有获得知识的机会—受教育的机会，推动了文化教育的发展和社会的进步。略举两例，据《诗话总龟》记载“袁俊家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸为计。”又《却扫编》记载(魏衍)“见异书犹手自抄写，故其家虽贫而藏书亦数千卷。”另外，传抄活动促进了汉字结构、书写方式的完善。汉字自甲骨文始，至秦帝国统一文字为小篆，汉字的结构、书写方式取得了很大的进步。汉代随着纸张的发明，书写介质的发展推动了知识传播的飞跃，由于大量、高效的抄写书籍、宗教典籍的需要，也必然促进汉字结构、书法的发展完善，“经生体”的形成就是一例。
传抄活动尤其是对圣贤经典的传抄，培养了传抄者借助已有的圣人之言来表达、传递个人的理念、思想的思维模式，并逐步形成为民族的公共习惯，从某种意义上讲，约束了传抄者的创造性。在科举制度影响下，儒家经书的内容被不断复制翻版，这又极大地限制了多元文化信息的传播，培养了学者“述而不作”、善于引据经典版本的思维方式。由于这种文化传统的深厚积淀，当一个异于“经典”的新思想、新观点一出现，就会引起周遭的基于固有观念的反对和压制，而鲜有客观分析和理性接受，或许这也是促成封建社会后期中国人创造力不足、因循守旧的文化基因之一。一个例子，或许能有助于理解这种现象。
“仙搓”一词典出晋张华的《博物志》:“旧说云天河与海通，近世有人居海l}者，年年八月有浮搓去来不失期，人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜，去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之。牵牛人乃惊问曰:‘何由至此?’此人具说来意，并问此是何处。答曰:‘君还至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰:‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”
自此之后，各类文献典籍中有关仙搓的记录六百余处⑥，或是亭、桥、江、阁之名，或是音乐曲调之名，仅有《太平广记》的一则记录与“仙搓”实物相关:《太平广记》卷四O五引《洞天集》:“严遵仙搓，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠢。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，搓亦飞去。”
其他更多的则是诗文中浪漫的用典，在所有记录中约占百分之九十以上，典型的如唐代杜甫的诗《过洞庭湖》:“湖光与天远，直欲泛仙搓”;唐代韦庄的诗《夏口行寄姿州诸弟》:“回头烟树各天涯，婆女星追速寄家，……谁道我随张博望，悠悠空外泛仙搓”;宋代黄裳的诗《题卧陶轩》:“八月仙搓偶相送，寥郭孤飞与谁共?”元代许有壬的诗《次韵可行记塘上草木二十四首》之一“枯树影在水，浮动如仙搓，昨日春意闹，今朝雪满沙。”明代张以宁的诗“秋风吹海送仙搓，夜色新凉晓转加，归日阮郎应一笑，小春洞里又桃花。”等等。
从这些卷峡浩繁的记录看，很少有人去想办法在现实中设计、制造一个“仙搓”，以便借此往来于人间仙境。沿着思路走下去，哪怕是一代人往理性、科学的方向前进一小步，也会在几代、几十代人的数百、千年的积累之后，实现现代意义上的飞行器。而令人遗憾的是，晋代就有的这种飞行器的灵感，一直以来就仅仅停留在人们无限美好的想象之中，成为存在于理想中的一个腾飞工具而不是现实世界。后来者，在浪漫主义的理想世界里，不管用多么美妙的句子去修饰和描绘，都不会推动实践中哪怕是一厘米的科学进步，“不积畦步，无以至千里”。
如前所述，传抄活动是古代一部分有知识的士人谋生的手段。作为职业的传抄活动，其目的就是按照“母本”的样子进行机械复制，不能变动传抄内容。这个过程也就更强化了传抄者的机械复制，而不能更多地去发挥创造性。士是古代中闰“社会的良知”，他们“作为一个承担着文化使命的特殊阶层，自始至终便在中国史上发挥着‘知识分子’的功用”，他们中的一部分人靠抄写而谋生，这种职业也会某种程度上限制其本身的创造性。这方面的内容将另文探讨。
古代的传抄活动，由于一些人为原因造成知识复制过程中的误讹，影响了知识的传播。在古代有些典籍编撰、传抄过程中，为尊者讳，人为窜改文献内容，造成知识所包涵信息的缺失。陈垣先生做过专门的研究。
传抄活动也带来诸多文献内容简单重复的弊病，更重要的是“培养了”传抄者对知识产权的漠视。文献重复现象的产生，是因为一开始就把传抄作为了产生文献、书籍的重要方式。南北朝是抄撰图书的黄金时期，《文献通考》记载:“自后汉以来，学者多抄撮旧史，自为一书”。南北朝时期，还专门设置了“抄撰学士”之官，主管抄撰工作，据《北史·庚信传》:“(徐)搞子(徐)陵及(庚)信并为抄撰学士。”抄撰就是边抄边撰，抄撰一体，抄中有撰，撰在其中，抄书就是著书，也就是近代梁启超所说:“善钞书者可以成创作”。这也就造成很多文献一篇、一段文字，通过编辑不同的集子，自古传抄至今，造成简单重复。例如，文献中的“类书”，类书目的是准备资料、积聚资料，在为撰写文章、临事应对的需要方面发挥了重要作用。但后来，很多编纂者利用这种方法来编辑书籍，编辑过程中简单照搬原来的内容，仅作简单归类，导致内容重复。
作为知识复制的主要方式—传抄活动历经千余年，经过长时间的积淀，使得传抄者认为抄写所需内容为我所用成为潜意识中理所当然的事情，不经意间培养了传抄者对该文献资料创造者所有权的漠视，自然也就难以产生知识产权的理念。
四、总结
传抄活动的发展，有着重要社会背景和推动力。封建社会“立功、立德、立言”三不朽思想是驱使传抄活动发展的重要动力，基于宗教信仰的“修功业”目的是佛教、道教经籍传抄活动的动力来源，而以抄写作为谋生手段则是一部分有知识的士人从事传抄活动的动力。传抄活动在传播知识的同时，也培养了学者“述而不作”、善于引经据典的思维方式，抑制了多元文化的产生，限制了创造性思维的发展，同时，也导致了对知识创造者所有权的漠视。
论文关键词:
至诚 仁慈 伦理 成吉思汗
论文摘要:
成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军，同时在他多年的政治生涯中，他也非常注重伦理道德，把“至诚”“仁慈”作为道德原则，提倡团结统一，赞美勇敢，斌于妇女很大的权力与自由。同时按照“君怀巨忠，父慈子考”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治，其丰富的伦理思想对后世具有极大的教育意义。
成吉思汗作为一位空前的草原霸主，他以政治家独有的视野与魅力，在军事征战与巩固王位的斗争中，把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致，从而创造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史，也改变了世界的历史。
成吉思汗戎马生涯近50年，依靠一批能征善战的将领和谋士，利用蒙古骑兵优势，创造了震撼世界的业绩，不仅在世界军事史上占有重要地位，而且他在外交、军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西，也无不包含着朴素的哲学思想。探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育意义。
一、成吉思汗伦理思想概要
(一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他不但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚，并且也不允许他的敌手的臣民欺压他们的领主。他经常讲，对自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至还说应该让他们断子绝孙!他曾不止一次杀过这样的人。比如一次战斗中有个叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打败后逃跑途中被他的马夫遗弃于荒原，马夫前来投降时，成吉思汗认为他是乘人之危弃而不顾的不道德的小人，是无情无义之徒。还有个叫扎木合的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落内部和蒙古部落与其他部落首领之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露，战争中遭到失败，对他不利的时候，他表面上承认错误说好话，保证不会再犯，并请求宽恕，而成吉思汗一方面述说他过去的安答之情，另一方面又揭露其两面派的行为，指出他的不忠诚，以事实教育别人。
成吉思汗以“至诚”作为最高道德原则，是他所处的环境和地位决定的。只要分析一下“至诚”应天的思想就可以一目了然。当时的蒙古，不但是处在金、宋等强国包围下的弱小民族，并且本民族也是极不统一，互相倾轧的被压迫民族。在这种社会环境下的蒙古族当中，一方面滋长着依强凌弱随风倒的“风派”思想，另一方面在尝够了“风派”之苦的人们当中又滋长着鄙视“随风倒”，而崇尚忠诚的道德思想。这个忠诚在民族、斗争残酷的环境下，最高标准则是忠诚于人民翻身事业。成吉思汗这种重义守信、知恩图报的品德，在蒙古民族中很有代表性。在战争年代，重义守信更显重要。特别是在联合作战时，信守誓约就成了战争胜败的关键。
成吉思汗作为这种被压迫民族的统治阶级的代表，尤其是在以“至诚”争得了部众的拥护，从而也较为顺利地打败那些昏庸的人物轧木合之后，把“民意”看成“天意”，“应天命唯以至诚”的思想观念便牢固地树立起来了。由此可知，成吉思汗的逻辑是:“应天命唯以至诚”。我即“至诚”必承“天命”。我即已承天命，则以“至诚”，顺我者昌，不以“至诚”顺我者必亡。这些观点虽然带有个人很强的英雄观，但是他以“至诚”争得部众的拥护无疑在当时的形势下是极为正确的。
(二)在队伍内部，成吉思汗提倡团结统一，赞美勇敢、忠诚、仁慈，强调个人修养，同时告诫部下要戒骄戒躁。有次部将哲别把白嘴马一千匹送给他时，成吉思汗说:王汗塔阳汗与金国皇帝的失败，都是因为骄傲所致，你可不要忘掉呀。他还经常教导自己的臣民，对敌斗争要像猛虎扑食，而在部落内部则应像温顺的花牛犊。所以成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼命进攻，在部落内部则团结和气。这是成吉思汗辩证法思想在道德上的表现。成吉思汗还非常爱护部下，他成了大汗以后，他把战友之情法规化了，在他的法典中规定由九名战士和一名班长组成一个生死与共的团体，他们之中如果有抛弃战友者，会毫不容情的处以死刑。有一次当他在和王汗的战争中处于极其危险的情况下，他排除众议不撤退，一直等到最后一个战士归队，才下令撤退。他也常常认为自己之所以能当国君，不是依靠他的强壮而是靠伟大的上天的仁爱，他之所以能当合罕，不是靠他的勇敢，而是靠伟大上天的仁爱。由于上天的仁慈，他才能够歼灭了外敌。同时他要求人们要绝对地忠顺其主。强调个人修养，要求人们善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是这方面的榜样，他本人被人评价是个英勇果断，有度量，善于容众，敬天地重信义的人。
(三)在家庭建设方面，成吉思汗是一个富有人情味的建设者，成吉思汗赋于妇女很大的权力与自由，这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视家产，有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被认为是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君怀臣忠，父慈子孝”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治秩序。他宜称:“人假如有点孝顺之心，天必知晓”，认为天有思想、有意志，并试图把敬天作为他整个伦理思想的基础。他强调指出:“凡一个民族，子不遵从父敬，弟不聆听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲常就会乱套，从而必定要灭亡。因此，他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢视其已字之男，长者不约束，富贵之家不急公而吝财，若是之人，必致流为匪类，变为叛贼，家则丧，国则亡。这些话在很大程度上是站在道德的角度，强调处理好各种人伦关系的重要性，因为若不能协调并处理好这些关系，就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。
另外他十分重视家庭和睦，特别认为与他人妻子通奸等行为是最不道德之恶行，对这样的人他制裁很严厉。<成吉思汗大扎撒》规定:“通奸者，不论有无妻室，都应处死刑。”同时规定如果男方结婚后负义出逃，须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方悔约改嫁，则罚以牲畜和其他财富，并将聘礼如数退还。这些都反映了成吉思汗重视家庭和睦，保护妇女贞操等家庭伦理观。
(四)在人生道路上，成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时，决不能畏缩不前，要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信，依靠天力和自己的力量，能够改变现实。同时成吉思汗指出，人虽长得聪明，不学没有智慧，强调人的道德和智慧要通过后天学习才能得来，否则，即使夭资再聪明，也会一无所有。在幸福观的向题上，成吉思汗希望巩固其国家疆土，维护其统治秩序和利益，以保持“天下太平”长治久安的政治道德要求。实际上这种幸福观，乃是统治阶级意志的表现，具有鲜明的阶级性。
(五)在道德标准上，他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。成吉思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣，不宜继承王位;次子性烈如火、鲁莽，由他继位也不合适;四子幼弱，唯有三子被大家公认为是具有最高统治者必须具备的“仁慈”，因而成吉思汗让他继承汗位。
在成吉思汗的言谈中，还有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“长生天知道”，“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法律的思想基础，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力论”是以“至诚”为基础的，具有朴素辩证法思想的客观唯心主义。纵观成吉思汗戎马生涯近50年，他通过自己的审慎筹划和果敢行动，再加上深沉的理性思考，以小胜多，战胜了那些强国和部落，建立了新型的国家。在伦理道德方面，他讲“至诚”与“仁慈”等作为道德原则教育臣民，他本人也具有极强的人格魅力，从这方面来看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗伦理思想对现代杜会的启示
在现在这个社会人际关系淡漠，见死不救、见义不为的事屡见不鲜;为了金钱、地位置亲情、友情、良心于不顾的不道德现象比比皆是。人们为此强烈地呼唤仁爱思想的回归，社会迫切需要提倡和奖励热心公益、扶危济困、多向他人奉献爱心的人道行为。再如一些企业做假账、提供虚假信息已成为一个公开的“游戏规则”，但作假的企业极少受到惩处，反而还会从不诚信、做假帐中得到实际的利益和好处。一些擅长做假帐、精于做假帐的人，在企业里则被当作“人才”争相聘请。再如，一些地方官员虚报统计数据，扩大政绩，弄虚作假，欺上瞒下，热心于“形象工程”、“政绩工程”，往往会受到重用，致使“官出数字”，“数字出官”的现象一再发生。由于制度方面的缺失，为失信者和弄虚作假行为提供了机会，创造了环境。另外家庭伦理方面也出现了或多或少的问题。
成吉思汗伦理思想分析启示我们，应该在现代社会对公民进行三大公德教育，即加大对社会公德、职业道德、家庭美德的教育和道德意识的培养，另外还得建立诚信道德教育体系，加大对失信者的惩罚和制裁。只有这样社会风气才能好转，人们活着才有安全感。
一、通过史学阅读，促进教师的专业成长
1。不断提升研究能力
教学研究能力是一个教师专业成长的前提，而阅读是提高教学研究能力的重要一步，历史教师的阅读是另一种备课方式。
历史专业教学杂志对最新史学研究动态进行介绍，以及对教学改革成果的关注，并对课堂教学每一个细节进行探讨，几乎可以说是历史教师获得视野和判断力的“捷径”。
从备课、上课到教学研究，正是这种视野和判断力一步步助推了教师的成长。
2。不断提升教学能力
由于教师年龄的增长，历史教师普遍出现专业知识日益陈旧、知识面日益狭窄、知识量储备不足等现象。
如果一位教师具备了追踪历史学科学术动态发展的能力，具备了对学术研究的兴趣和能力。
那么他所储备的知识必定兼具了现实性和专业性，他的教学设计也将具有创造性。
史学阅读将会给原本的教学设计注入活力、开拓视野，使得教师的设计更显思路清晰、逻辑严密;也将激发学生的兴趣。
而独特的设计将更有助于启发学生思考，发展学生能力。
二、借助史学阅读材料，完善课堂教学设计
1。史学阅读为备课提供思路和素材
课堂实践发现，初中生掌握的历史知识有限，所知史料甚少，对史料的解读能力也有待提高。
课堂讨论因无法呈现有力的史料证据而显得局促，教师对历史材料的运用还主要局限于课本材料和常规材料。
史学阅读将会给课堂教学带来生机，提供源源不断的养分和新鲜血液。
如在讲述人教版八年级上册《甲午中日战争》这一课时，通过阅读大量专业论文和历史书籍，对微课“甲午海战失败的原因”的'设计有了新的发现和思路
有这样一段材料十分有趣：相比清朝政府对舆论宣传的漠视和放任，日本则是全面操纵了现代化传媒工具，在新闻通讯全球化初见端倪的时候，日本政府充分利用了木版与铜版印制手段、传统的素描、海报宣传画，以及刚刚在媒体中运用的摄影术等手段，全方位控制了舆论。
反复的传播影响了社会公众和国际舆论，在这个战场上，他们占尽优势，一定程度上加速了清军的败局。
这段材料来自于万国报馆编著的《甲午：1前的西方媒体观察》一书，原来在一百多年前的中日甲午战争中，舆论战已经是影响战争结局的重要因素，思维的火花闪现，备课思路一下子开阔了，原来一直强调清政府的腐坏是战败的原因，事实上是不全面的。
通过历史阅读，教师可以看到较全面的史料，进而有助于教师本人对历史的认识，有助于历史课程资源的开发。
2。史料设计推进和生成课堂教学
在史料方面，教师首先要完成“丰富历史细节”这个任务，储备更真实、更丰富、更多元的史料，然后再选择一些史料进入课堂，引导学生使史料意义化、理性化和内省化，实践“求真”的教学观念。
只有在对学科内容进行深入理解的基础上，谈论教学理论、进行教学设计才具有意义。
历史教师只有通过历史阅读，才能真正实现“用教材教”。
三、选择史学阅读材料，提升学生历史素养
1。提升学生看待历史问题的能力
能力的提高离不开一定的思维训练，而史料是训练思维的最好抓手。
以微课“甲午海战失败的原因”为例，如何让学生认识到清政府战败是体制落后造成的，需要充分而鲜活的史料，因为体制本身是比较抽象的概念，对初中生而言，如何把体制落后这个概念具体化、生动化是教师在教学设计中要认真考虑的。
例如可以从中日海军机构对比入手看中国体制落后，使学生明白国家机器的运转，尤其是军队机构的运转是战争胜败的关键，机构的多元化必然带来战时指挥的混乱不清。
清政府军事体制的落后是甲午海战失败的重要原因，引发学生思考。
2。提升学生灵活运用知识的能力
将看到的史料变成学生练习的题目，这是史学阅读利用的一种方式，它注重的是一种创造性学习，是在别人搭好平台的基础上，结合了自己思考的拓展性学习。
通过持续性的训练，学生解读材料的能力也得到了快速提高。
史学阅读贯穿于教师的备课活动、教学设计、新课教授和习题训练等各个环节，是历史教师终身学习的方式和方向，也是历史教师专业成长的阶梯。
如何利用史学阅读服务于教师、服务于学生、服务于教学，可以说任重而道远，需要我们在探索中不断前行。
一、历史微课资源一般包含的要素
一是教学需求分析。
教学需求分析是可以单独的或嵌入视频的文本形式，用于帮助学生了解微课资源的历史背景与要解决的历史教学问题。
它包括学习者起点水平分析、学习内容分析、教学目标分析等等。
二是教学视频。
教学视频是微课资源的核心。
根据具体的历史学习内容和教学目标，视频教学内容一般有以下教学步骤：第一，学习导入，通过提出问题、设置疑问等方式导入即将学习的知识点，并带领学生回顾有关知识，为新知识的学习做好准备。
第二，阐述与解释，引入核心概念或新知识点，围绕新知识点进行讲解阐述或操作示范。
第三，归纳提升，注重对规律的总结和提升，侧重于历史学科思维的培养。
三是练习与测试。
练习与测试是检验学生是否掌握微课资源中的知识点的重要环节。
一般是围绕微课资源知识点设置相关检测题，以单独的或嵌入视频的文本形式呈现。
四是相关学习资源。
围绕微课知识点，为学生进一步学习提供其他相关的资源，包括视频素材、多媒体课件和网页等。
与传统的历史课堂教学相比，使用微课资源的历史课堂教学具有短小精致、化繁为简、简便实用、易于学会、随时随地、形式多样等优点，它带来了历史课堂教学模式的翻转———把“先教后学”的传统顺序翻转为“先学后教”，非常有利于学生主体性的发挥。
当然，微课资源用于历史学科教学有一定的局限性。
二、历史微课资源的局限性
一是微课资源比较适合知识的讲解，不太适合历史学科的实践课程、研究性学习等。
学生能“理解什么”不等于他们“能够做什么”，更不等于他们“能够做好什么”，所以，微视频在历史学科教学实践中不利于学生自己的问题生成与创新。
二是微课资源难以呈现或取代历史课堂教学过程中的交流与碰撞、互动与分享等，而这些正是课堂教学过程中最精彩、最有价值的部分。
三是微课资源比较适合历史学科低阶层次历史思维的培养，难以满足高阶层次历史思维的培养。
学生使用微课资源，能够知道和理解教学内容，在课堂中他们能开展学习，学会应用，这仅仅涉及布鲁姆教育目标分类法中认知领域的前三个低阶层次，即知道、理解和运用，并没有涉及后三个高阶层次，即分析、综合和评价。
过分注重低阶层次思维的培养，忽视高阶层次思维的培养，不利于学生历史学科能力和学科素养的提升。
四是微课资源准备对历史教师要求较高。
微视频制作包括选题、设计、方案、预录和评审等步骤，期间真正用于拍摄的时间并不长，而前期准备非常耗时，要求非常高。
五是微课资源应用对学生要求高。
学生务必事先自觉观看和理解微视频，否则将会影响后续的课堂练习和应用。
如果学生一天需要观看几门课程的微课资源，将会大大增加学生的学习负担。
六是学生长期与电子屏为伴，用眼过多，不利于学生身心健康。
不可否认，微课资源的确能翻转教与学的顺序。
但是历史教师不能机械地盲目追赶所谓的微课教**流。
微课资源绝不只是一课教学的简单微缩化，历史学科课堂教学中哪些内容最适合采用微课资源，这需要历史教师在课堂教学的实践中理性思考微课资源的教学价值。
三、历史微课资源的有效运用策略
一是历史微课资源应该更适合于一些难于理解、需要梳理、有待点拨的历史教学内容，诸如史学理论、历史概念、专题复习、解题指导等内容，更能体现微课资源在历史教学中的魅力。
二是历史微课资源目前主要用于教学内容的讲解，类型比较单一，应该进一步制作成问答类、讨论类、探究类、实验类等多种形式，从而培养学生的创造性思维、发散性思维和批判性思维。
三是历史微课资源制作应该从注重低阶层次思维的培养转变为低阶层次思维和高阶层次思维的培养并重。
四是历史微课资源应该从注重知识传授转变为知识传授与能力培养并重。
当然，只有通过具体的历史课堂教学实践，才能对上述问题做一个客观公正的回答，才能客观评价微课资源在历史学科教学中的应用价值。
一、社会科与历史学之关系
历史教学是关于历史学的教育，而社会科与历史学有密切的关系，由此，便可知历史教学与社会科可以发生联系。全美社会科协会对社会科课程的解释为:“社会科是一门将社会科学和人文科学各学科领域进行整合研究的课程，旨在促进公民能力的发展。在学校课程中，社会科运用人类学、考古学、经济学、地理学、历史学、法学、哲学、政治学、心理学、宗教和社会学等学科材料，以及人文科学，数学和自然科学中的恰当内容，为学生提供了相互联系的，而且又是非常系统的社会研究机会。”［2］从社会科定义的角度可知，历史学可以作为材料为社会科所用，进行综合的研究。在韦斯里的社会科课程“六型说”(包括各科目独立型、非系统相关型、系统相关型、统合型、中心统合型和融合型)中，“中心统合型”便是以历史学为中心的。反之，社会科作为一门综合性质的课程，当然也可以为历史学所用。这体现在如果运用社会科的研究视野，当我们学习和研究历史时，思路就会更加宽广些，研究的角度会更加灵活多变，同时更能够较容易地去理解历史、感悟历史。
二、社会科在历史教学中的应用
一、在学案教学法实施中的困惑和不足
（1）笔者在学案的使用过程中也注意到如果使用不当，就会出现学案“问题化”、“知识化”、“大众化”等问题，把学案设计成一本“练习册”，或简单地把答案直接呈现给学生；只强调知识技能，而忽视情感价值观的培养；思考题设计不能满足不同层次学生的需求，这样做效果会大打折扣。
（2）课堂操作不当。由于学生的基础相差比较大，预习的程度也不一样，导致课堂上具体的环节很难把握，从而不能完成正常的教学任务。
（3）学习小组效果不明显。在有的班级，学生的探讨和交流是很少的。以前没有上课交流的机会，现在给了这个机会，很多学生，不知道怎么用。还有一些学生在思想深处就打上了偏科的烙印，从而对于小科采取放弃或者不重视的.态度。同时，小组评价机制仅仅适合本学科，不少学生对此根本不在乎，导致小组评价如同虚设，这些都会影响到学习小组的课堂讨论效果。
（4）课堂驾驭能力不够。有时候，我们的课堂是不放就死，一放就活，一活就乱。小组的讨论很难展开，又很难收住。有的放不开，导致课堂沉闷，根本就不像学生为主体的教学课堂。有些课堂过于活跃，影响到正常的课堂秩序。
二、思考与对策
（1）学案教学的使用并不是完成学案就可以了，教师要善于创设历史情境，合理利用多媒体手段辅助教学，把学生关注的问题引入课堂，把学生的思维引入新知识中。鼓励学生积极学习，主动参与，只有当学生对所学内容感到很好奇，做他们感觉是有意义的事情，并获得成功的喜悦，才会是真正有效的学习。
（2）在使用学案前做好每个板块问题的优化和课堂时间的预设等，设计出更符合自己授课风格的学案教学。可以找个别同学看看，做一做，根据其反映做调整，使学案更贴近学生实际，符合学情。
（3）在教学中应以学生为本，尊重学生的主体地位，把课堂还给学生，把平等自由交给学生，做学生学习的促进者、主导者，采取学生感兴趣的鼓励措施，比如小组长轮流坐庄，小组竞赛，评选最佳主持人或表现奖等方式，激励学生积极投入到学习中来。
三、结语
笔者认为要根本上转变学生学习方式，就要大胆尝试探索出能有效地促进学生发展的教学模式，而学案则会成为学生学习的好帮手。它会让他们乐学、会学、学会，让他们在自主学习基础上进行各种形式的合作学习，通过互相启发，共同探究达到学习目的，从而使历史课成为学生长知识，长见识，长才干，立思想，塑人格的好课程。
历史教学社会实践论文
一、操作程序
第一步是确定历史教学题目。我们调查的课题是《渭南地区历史遗存的保护与开发现状调查研究》。首先这一题目具备很强的可操作性，陕西是历史文化大省，渭南自古是关中东大门，历史遗产极其丰富，有充足的素材可供调查。其次我校学生分布于渭南各个市县，让他们调查当地的文物遗存，能激发积极性，促进他们对本地文化的.了解，培养对国家历史文化的热爱。最后是具备实用价值。如历史遗存的保护开发现状，有哪些经验与不足，这对保护、开发当地历史文化遗产有重大现实意义。第二步是将学生分组。将同一地的学生分为一组，每组一个小题目，设组长一人，负责本组工作安排，如联系组员假日调查，汇总调查材料，组织分析讨论，总结讨论结果等。分好组后，各小组讨论决定本小组具体调查研究的对象。第三步是教师示范。到附近某处历史遗址进行现场示范。先讲解相关史实，再查看周边环境，或测量，或拍照，或咨询相关管理部门，或周边居民，对其保护开发现状做深入了解。最后分析讨论，发现长处或不足，形成书面材料。这样就使学生对具体调查研究过程有了初步了解。第四步是学生分组活动。先查找文献，初步了解调查对象。再实地调查，汇总材料，写出初步研究成果。这能调动学生动手、动脑、动笔去讨论、写作。培养他们的团队合作精神，使每个组员积极参与，保证调查研究过程的有效性。第五步是成果展示。利用课堂，每小组派代表将本组调查结果、发现的问题与不足，提出的解决办法向全班同学汇报。各组取长补短，完善本组研究。教师适时引导、点评，提升学生的认识水平。经过展示，每组成果进一步完善，形成最终研究结论。
二、实践结果
这次历史教学调查由于选题恰当，分组合理，示范充分，收到了很好的效果。历史教学首先加深了学生对本地历史文化的了解。有小组调查了白水县的仓颉庙，调查前大多数学生只知道古庙历史悠久，但里面纪念的是谁，为何纪念都不甚了解。这次调查使他们对这座古庙有了全面深刻的了解。其次使他们发现某些历史遗迹保护中的问题。如有小组调查了某乡镇的唐朝慧照寺宝塔。经过实地调查他们发现，由于当地农民的开垦和年久失修，塔基已经遭到了严重破坏。最后，对历史遗迹的开发提出自己的设想。例如，韩城小组调查的是司马迁祠。这个遗迹保存很好，旅游价值高，但游客不多。他们对此提出自己的设想：将司马迁祠与当地其他自然、人文景点相结合，形成完整的旅游线路，将自然风光游与历史文化游相结合，充分展示当地迷人的自然风光与深厚的历史文化底蕴。其次扩大宣传，使更多人了解司马迁的丰功伟绩。这些方案有借鉴，更有独创。在对方案教学进行分析比较的过程中，锻炼学生分析、解决问题的能力。
三、结语
总之，社会实践调查课收获很大，但毕竟起步不久，还在摸索，其中存在的问题和不足有待日后不断完善。
浅谈历史教学方式探讨论文
目前，中学历史教学出现了一些新的改革趋势，即从过去的单纯依靠教师死板的满堂灌教学，逐步转变为教师与学生的双边活动。在课堂教学中，也采用了一些挂图、幻灯等教具进行直观教学，从而加深了学生的印象，增加了一些感性认识。然而，由于每一章节的每个部分不可能都采取这种方式来展现当时的情境。因此，要想每节课都充分再现历史情境，真正做到轻松、愉快地教学，还是有一定的难度。
如何彻底地改变这种修修补补的教学模式，充分使学生感受到历史课的乐趣，再现历史情境，使学生比较易于理解过去尤其是数千数百年前的陈年旧事，加深对历史知识的感性认识，从中培养他们理性思考历史问题的能力，真正做到寓教于乐？笔者认为，历史教学应该大胆借鉴音乐电视（MTV）的做法，即将每一章节的教学内容制作成一集或几集的历史电视，我们姑且把它称为HTV（HistoryTelevision）。
把中学历史教科书上的内容制作成HTV，历史学科具有独特的学科优势。
首先，历史学科每一章节内容都是一个或几个比较完整的故事，它们具有一定的情节。这一点是其他学科所缺乏的。而且即便是在教学中，有时也不得不对某些情节进行渲染。这是制作HTV得天独厚的`优势，也是当今历史题材影视剧得以风靡的重要原因。据粗略统计，从商周到明清，历代有名的帝王将相、文人学士、才子佳人差不多都搬上了银屏。如《东周列国志》、《封神榜》、《秦始皇》、《西楚霸王》、《艳后吕雉》、《三国演义》、《隋唐演义》、《唐太宗李世民》、《武则天》、《水浒传》、《朱元璋》、《戏说乾隆》……凡此种种，不一而足。应该说这些历史题材的影视作品是学生学习了解历史知识的较好途径，但是由于这些电视剧中情节虚实混杂，不仅学生无法分辨，就是专家学者也不可能去考证这些历史剧中情节的虚实。因此如果把这些娱乐大众的消遣品作为一种正确无误的知识传授给学生显然是不严肃的。况且这些历史影视剧特别是电视连续剧往往是长篇大作、恢宏巨制。一部《三国演义》就长达80多集，照此下去，何年何月才能学完历史？再者，历史题材影视作品只注重帝王将相、才子佳人、文人学士，对历史的其他方面如社会经济、文化生活、普通民众则关心不够。仅讲伟人、能人、名人，忽视众人、凡人也不合乎“人民群众才是历史的真正主人”这一伟大论断。所以依靠现有的有关历史题材的影视作品来进行形象化教学，显然是行不通的。
那么作为教学所用的HTV，就必须是短小精悍型的。也就是说，在介绍历史人物、讲述故事情节时要借鉴历史剧制作的方法但又要讲究精练、注意必须与史实相吻合。具体说来，要符合课堂教学的要求，内容不宜过多，以教材中所述为主，不宜作更多的发挥，否则便难免有重蹈历史剧覆辙之嫌；时间不宜过长，一节课的内容以半个小时左右为宜，要有一定的空余时间让学生思考、讨论，同时老师也可作适当的归纳和分析。
其次，已经发掘的遗址、化石或留存下来的遗迹为HTV的制作提供了必要的物质基础。制作HTV不仅需要通过人物表演使故事形象化，对于历史上经济文化、社会生活等方面的讲述，则最好把相关的遗迹、遗址、化石拍摄下来，让学生有一个直观的印象。这样学生在学习课文内容时，脑海中就有了直观的印象，而不必等课程早已结束时再组织学生外出去博物馆、纪念馆参观。因为到那时对于大多数学生来说已经是见似已见、学似已学，两者已难划等号了。何况中华之大，历史遗迹之多，大江南北、长城内外都有分布，要组织学生全部去实地考察、学习，只能是一句空话，而HTV就能解决这个难题。
另外，历史课的教学目的也决定了HTV教学是一种值得尝试的方法。中学历史教学的主要任务是再现历史知识，使学生了解昨天发生的一些重大事件，接触一些重要的历史人物，认识社会发展的转迹。可以说，主要的任务是感性认识而不是理性思维，至于总结历史规律、考证史实则不应该成为中学历史教学的主要目标。HTV就能符合上述要求。学生在观看HTV的过程中也可以发表自己的见解，教师也应在旁加以引导、分析。这样在愉快的教学过程中也达到了教学相长的目的。
为了便于理解，下面试举一个例子来说明一下。不妨以九年制义务教育历史课本初中一年级第一学期的《夏朝与商朝》这一节为例来说明。该节主要讲述以下四个问题：夏朝的建立及结束；成汤建商和盘庚迁殷；甲骨文和青铜器；人殉和人祭。在将这些内容制作成HTV时，应该用人物去表现禹如何拥有特权，他的儿子如何破坏禅让制，自立为王，建立了我国第一个奴隶制国家，同时也应简单地介绍一下夏朝的国家机器；在讲述商朝的建立及盘庚迁殷这部分内容时都是涉及用人物去显现故事情节的问题；其他像甲骨文、青铜器可以用考古发掘的实物图像加以说明；人殉和人祭这部分内容可利用遗址及仿真的方法来制作HTV。当然，关于历史人物的展现是采用卡通的形式还是用真人去扮演这是一个可以进一步讨论的问题。
可以说，既然时下一些粗制滥造的音乐作品都可制成不伦不类的MTV，让人看后莫名其妙，那么HTV何不以其真实生动的而不是无病呻吟的极大优势走向课堂乃至家庭？现在绝大部分地区都有条件实行电化教学，所以HTV教学就不应该仅仅只是一种设想。我们期待着它能早日实现。
历史教学体会论文
1.历史教学中的常规措施。
（1）在每节课设置10~15分钟（最多不超过20分钟）的学生自主时间。研究表明：大多数学生在传统教学模式下最多专注30分钟。新课改下，全国很多学校为培养学生自主学习能力，都进行了很多尝试。如武汉市十二中的教学课堂是这样的：前一节课结束时，老师会把新课内容印成预习学案，发到每个学生手中。学校有专门时间，供学生自学预习。上课时，老师只讲15分钟，梳理学生集中提出的问题，并提出新的解题思路。其余时间以学生讲解题目、讨论为主。在课堂最后5分钟，老师对学生进行测试，检测学生对知识的掌握情况。针对实际情况，我认为在每节课设置10~15分钟（最多不超过20分钟）的学生自主学习时间，在现阶段是可行的，也是必要的。但这个自主时间设立出来，不是随意的，它应服务于课堂教学，有针对性，有预期目标，它的内容要由课程需求来决定，其表现形式可以是归纳总结、提问释疑；也可以是练习、讨论；还可以是演讲、辩论和观看视频等。（2）阅读历史人文书籍，撰写历史小论文。作为人文学科，知识的积累是一种开放自由、潜移默化的细水长流过程，需要博观而约取，厚积而薄发，若以一种急功近利的态度对待文科学习和成绩，是不可取的。除了学有余力的学生外，指导学生利用假期阅读历史人文书籍，坚持写读书笔记，是一种好的.引导方法。此外，充分利用学科的独特优势，在重大事件或周年事件上，指导学生收集资料，撰写历史小论文，这对于培养学生学习兴趣和提升人文素养有重要意义。
2.课堂教学中的措施。
（1）让学生参与课堂，让历史贴近现实。“学习金字塔”是启发式教学和合作探究学习的理论依据，它用数字形式形象显示了采用不同学习方式，学习者在24小时内所接受的信息保存情况的百分数，其中仅听老师讲授、被动获得知识能够保存下来的只有5%；而通过小组讨论、实际演练和立即向他人教授所学内容所保存下来的知识容量则相对更多，达到了50%、75%、90%。让学生参与课堂，必须让学生动起来，跟上节奏。如可督促学生坚持“五到”法则，即：要“眼到”，就是眼睛要看着黑板、看着老师，不能埋头听课；要“耳到”，听课当然要用耳朵；要“口到”，就是要及时回答老师的问题；要“手到”，就是指勾勾画画，把老师讲的东西及时记录下来。（笔记不是越多越好，应该只记重点和最有启发的部分，尽量简略，自己能看懂就行）当前面“四到”都具备的时候，自然也就“心到”了。让学生参与课堂，必须相信学生的能力。如在高二文科教学过程中，建议学生在每节课后自己归纳知识要点和体系，定期检查归纳本，效果很好；学以致用，联系实际，让历史贴近现实，一些复杂的问题可由老师作专题讲座，让学生真切地感受到以史为鉴的重要。（2）教学内容要抓中心。教学实践反复表明：一节课内，如果教学面面俱到，其结果只能是学生在一个又一个的问题中疲于奔命，丧失热情。一节课只能有一个中心。原因何在？第一，从人脑的心理特点来看，人的大脑皮层中不可能同时有两个兴奋区域，一课一个中心有利于学生的有效学习；第二，从学生思维特点来看，高中生正处在抽象思维发展的初期，一课一个中心有利于学生思维的发展；第三，从学生掌握知识的要求来看，一课一个中心，学生围绕中心能将纷繁的历史知识形成完整的知识脉络，有助于学生对知识的理解和掌握。（3）教学内容要精整合。新课程反对机械地教教材，提倡灵活地用教材教。这就要求我们必须自己整合教学内容。整合教学内容包括两个方面：一是整合教科书的内容，二是整合教科书以外的内容。整合教科书内容就是要紧紧围绕一个中心构建教学内容体系，突出主干，减少枝叶。由于新教材知识重叠部分较多，有些课目甚至要敢于动大手术、作大整合，这虽然对我们提出了更大的挑战，但却是历史新课程教学所必须为之的。（4）教学内容要深探究。探究学习需要依靠问题，但不是所有问题都需要学生去探究。短短一节课内学生不可能凡事探究，如历史概念、历史名词、历史事实等方面的陈述性知识，课堂上依靠听讲、阅读等方式就能掌握。教学设计的探究性问题应围绕本课的中心，在教学重难点上展开，一般一课有一个深度探究的问题就够了，多了反而不利于学生对教学内容重难点掌握。（5）教学活动要重实效。这里所说的教学活动是指为常规知识传授服务的学生活动形式。这种活动的形式有个人活动和分组活动。个人活动和分组活动又有自由辩论、虚拟情境、角色扮演等等。实践表明，学生对这类活动非常感兴趣，也乐于参加。一般来说，根据教学的实际需要一节课设计一个这类的学生活动，往往能起到很好的效果，这类活动若设计多了，课堂反而显得华而不实，冲淡了主题。
论文摘要：长期以来，语文教学过于注重眼前显性成果却忽视隐性成果的获得，忽视了“培养人”的本质意义。很多教学活动仍然陷在单纯追求分数和升学率的功利圈中。很多时候，语文课堂还可以给予我们更多美的享受，我们要跳出功利圈，回归语文的本真，以期获得更多更长远的利益。
关键词： 新课标 ; 语文之美 ; 功利
现行制度下，学生和老师都要面对一道难关，那便是高考。为了高考成绩这一功利性极强的单一目标，学生废寝忘食，衣带渐宽终不悔;老师绞尽脑汁，为伊消得人憔悴。
然而学生对语文产生了深度的厌倦。他们在语文课堂上找不到心灵的共鸣与人文的美感。当《红楼梦》这样的鸿篇巨制都无法让学生喜爱的时候，当学生在课堂上只记录答题技巧的时候，我们的功利心，已经毁掉了语文的美感，将其变成了一门知识性学科。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的人格魅力，学生再也无从理解;“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，学生再也无从触动。美，脱离了语文课堂，仅剩了可怜的功利目的。
“理想中的语文课堂，一定是以语言为要素、以语文为本位的课堂。”应绽放人文光彩，迸发智慧火花，蕴蓄精神滋养。作为教师，我们应该站得更高，看得更远，跳出功利圈，享受语美之美。
一、声音之美
朗读是一种把文字形式转化为有声语言的创造性活动。这种创造性的活动综合运用了多种感官，它由眼睛的视觉开始，到达脑部思考，再传至口腔，成为有声语言，再传至耳朵，最后再回归脑部思考。古人说“书读百遍其义自见”，而朗读的效果更佳，它有利于传达感情，促进思考，获得熏陶。在很多公开课上，都能听到学生们字正腔圆的朗读，他们的声音或忧伤或激昂，声情并茂。
可是在常态课上，我们听不到朗朗的读书声，只看到埋头苦读的身影，看到笔尖舞动，写着各种对或错的文字。我们用默读代替朗读，用当堂训练题代替诵读体会。语文课堂成了学习基础知识，提高应试能力的乏味课堂，我们有多久没有听到朗朗的读书声了?
书声琅琅在语文课堂上不可或缺。有的老师在组织学习《再别康桥》时，没有充分的让学生读文本就去分析诗歌内容，学生对这种程式化的分析并不感兴趣，缺乏见地，课堂气氛沉闷，而有的老师先组织学生充分朗读再来学习，学生发言则积极有效。若再辅以配乐，学生在柔和优美的音乐中，感情充沛地诵读，更有助于理解诗歌内容，语文素质也得到了提升。
二、文学之美
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，文学展现社会生活，叩问心灵，是重要的精神滋养。
但在实际的教学活动组织中，很多学校、老师教授诗歌、文言文、现代文只讲授技巧方法，而缺少文学之美的欣赏。为了一纸成绩，他们把一篇篇内涵丰富、发人深思的，或蕴含哲理，或优美生动的文章肢解为字音、字形、遣词造句、段意主旨、写作手法;把情感认知、文学鉴赏分解为一道一道的巩固强化习题，为每一类型的题总结出答题技巧;甚至有人提出要“把语文教成数学”
据统计，在现行的苏教版、人教版等各种版本中，文学性的篇目都占到60%以上，可见编者多么重视语文教学的文学性。《再别康桥》的诗意优美，《拿来主义》的深刻犀利，《登高》的沉郁顿挫，《梦游天姥吟留别》的豪迈与失意，《劝学》的善辩与哲理……这一切倘若淹没在无边的题海中该多么遗憾!
三、人情之美
什么是人情之美?人情之美就是通过文学作品来发掘人的生命中已然存在的真善美，表现人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我们没有‘情’，我们便没有人生的出发点。情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。”
但在实际教学过程中，很多老师为了眼前的功利目的，只讲解答案的来源，却没有真正的让学生去体会文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失却了心灵的共鸣。
语文与我们的情感密切相关。纯真温馨的人情之美无时不在，无处不有。沈从文的《边城》就是很好的一例。它将自然美与人情美紧紧融为一体，“那点正直、朴素的人情美” 堪称现代文学史上的经典。但很多时候我们因为其文章篇幅长，与高考联系密切的东西少就弃之不学。文学作品中最触动心灵的地方、最有分量的东西，其实就是一份至纯至暖的人情美。我们应该拿出时间，让学生却体会《雨霖铃》中的悲伤离别情，《十八岁》中的拳拳父母情，领会《陈情表》中深挚的祖孙情，感受《满江红》中的壮志报国情……让学生真切体会到弥漫于世俗生活中的人情之美。
四、人文之美
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。这种美必会帮助学生正确的价值观、人生观和世界观，形成正确的价值选择，培养学生的`社会责任感，帮助其树立远大理想。
但在实际的教学过程中，大多对此重视不足，敷衍了事。我们很少拿时间真正让学生去体会文本的精神内涵，更没有拿出时间结合现实生活的实际让学生用心领悟。我们用太过功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可数的公开课上才会设计这样的步骤。很多人没有意识到这才是语文教学的回归，却将之称为“表演”。
很多时候，语文教育追求先行成果却忽视隐性成果的获得，忽视“培养人”的本质意义。在教学过程中，我们应该加大人文教育，让学生的内心蓄满人文之美的感召和启迪。学《沁园春.长沙》，就要让学生领略“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈自信;学《指南录后序》，就让学生钦佩“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚贞不屈;学《梦游天姥吟留别》，就让学生理解“安能摧眉折腰事权贵”的高洁傲岸;学苏轼《定**》，就让学生懂得“竹杖芒鞋轻胜马”的乐观洒脱……
很多教师担心注重了语文之美，会导致成绩的下滑，损害师生的利益。然而“热爱是最好的老师，胜过一切责任感。”当很多老师在语文课堂上教育学生埋头苦读的时候，反而使学生消退了热爱之情，产生了逆反心理，长此以往，只能得不偿失。其实，享受语文之美，并不会降低成绩，反而有利于学习兴趣的激发和学生的成长。
语文课存在的“美”，绝不是浮华的东西，绝不是表演，语文有着不同于其他学科的优势和责任。面对高考成绩的诱惑，面对喧嚣的众说纷纭，我们要拿出自己勇气和智慧，勇于享受语文之美，勇于坚持语文本色，使之独具魅力，张扬生命的活力。
摘要：新课程标准的颁布，推进素质教育的进程。新课标下小学语文教学包括“识字与写字”、“阅读”、“写作”、“习作”、“口语交际”、“综合性学习”，提高学生听说读写语文能力，促进学生的全面发展。小学语文教学运用赏识教育，让学生主动参与进来，表达自己，展示自己，以学生发展为中心，突出学生的主体地位，关注学生独特的感受、体验和理解;让学生敢于表现自己，尊重学生不同的人生体验和情感追求。指导学生写作，注意作文题目的选择，让学生放开手脚，尽情书写真正的自己;写作讲评，对学生的真挚的情感及真实的体验一定给予充分的肯定和褒奖。创造多种多样的活动方式，鼓励学生参与，搭建了一个展现自我的平台，充分发挥他们的个性特长，表达自己的观点。
关键词：赏识教育;运用;小学语文教学;基本策略
1搭建平台，让学生树立自信心
儿童的自信心影响着现在以及未来的学习生活，缺少自信心的人，缺乏战胜困难的勇气，束缚着自己的行为，制约着自己束的思维，导致学习有始无终。小学阶段恰是学生树立自信心的最佳时期，一定善于把握这一教育的契机，搭建平台，让学生在赏识中树立自信心。
1.1课堂入手，营造被赏识的环境：课堂是学生学习的主渠道，生活的主要场所，从课堂入手，营造一个被赏识的氛围。让学生在受到赏识，树立起自信心。讲述知识鼓励学生大胆发言，学生说的结结巴巴，教师也要给予肯定的赞扬，帮助学生自信心。讲述《小珊迪》后，学生自己谈的感受，假设是慈善机构人员，怎样讲述小珊迪催人泪下的故事，让世人知道，感怀小珊迪身世，给与关心与援助。小学生议论纷纷，七嘴八舌，虽然不能说的一步到位，但是他们理解了课文，有感情的进行叙述，多一次锻炼自我的机会，说的有理有据的，一一给予肯定和点评。识字教学，让学生当“小老师”，由他们领读，为同学改正错别字等，这些做法都为学生创设了被赏识的环境，学生全方位地受到赏识，潜移默化中培养了自信心。
1.2课外作业着手，享受成功的滋味：学习生活的每一个细微的环节，都要寻找学生的闪光点，给与适当的表扬，让他们享受成功的滋味，品尝成功的快乐，后进生尤为重要。一次学生作业抽查时，教师意外发现一学生作业非常工整，书写极为认真，和这位学生以前的相比，进步大极了，教师在全班学生面前不失时机表扬她，把他的作业展示在给全班学生。此之后，这位学生每一科的每次作业都是非常认真、工整的完成，让老师耳目一新，让同学刮目相看，大竖拇指。在被赏识中学生找回了自信，找到了闪光点，品尝了成功的滋味。
2优化课堂教学，大胆探索与创新
以学生发展为中心，鼓励学生大胆探索创新。作为小学语文教师，根据语学科的特点，充分利用课堂这一有利的环境，践行新课标精神，以教师为主导，学生为主体，启发式和讨论式互相结合，在赏识中让学生质疑问难，激励学生求异思维，拓展丰富想象空间，探索中有所创新。
2.1让学生在赏识中完善自己：小学语文教学引导为主，让学生探索，在赏识中自己主动解决问题。讲述《奇怪的大石头》时，多媒体课件演示一块大石头，书写课题，鼓励质疑发问，有个学生问：“石头有到底有多大?多大?”另一学生问：“‘石头奇怪在哪里呢?”还有的问：“如此大的石头是哪里来的?”教师抓住时机，进行表扬：“很好!同学们都动脑了，提出了这些让老师意想不到的问题。下面，谁能在阅读课文中，自己找出相应的答案。”学生受到老师表扬后，情绪高涨，积极性极高，纷纷自主解决问题。这样，教师略加引导，学生们的脑子里拼发出无穷无尽的观点，训练了学生求知探索、质疑问难以及自主解决问题的能力。
2.2让学生在赏识中升华自己：小学生的学习活动不能限于沉闷的、死板的阅读与解解答后问题，必须抛弃这一旧框框，在沉闷中寻找乐趣，活跃课堂气氛，让学生思考问题，找出不同的解答方法，发展求异思维。讲述《蜜蜂》一课，让学生感悟法布尔的观察发现和探索精神，严谨的科学态度和求实的科学作风，课文结束之前提出问题，加深学生对课文的理解：蜜蜂靠的不是超常的记忆力，是一种无法解释的本能。这种无法解释的本能是什么?除了这种试验方法，你还有其他方法呢?讲述《听听，秋的声音》，除了课文中秋的声音，你还能听到哪些声音?学生脱口而出什么“动物声音”、“花儿的声音”、“云朵的声音”、“小草的声音”等。教师肯定了他们的创新，因势利导，让他们把自己的感想写下来。因此，激发学生兴趣，鼓励学生在乐趣中思考，在赏识中思考，探索、创新，培养学生素质。
3赏识学习方式与劳动成果，体验成功
3.1赏识学生互动探究方式，体会成就感：以学生为本，教师引导，让学生探索，合作交流互动，在赏识中自主发现问题、提出问题、思考问题、解决问题。讲述《找不到快乐的波斯猫》一课，课件演示一只迷茫的波斯猫，让学生找出相关的段落，阅读体会，质疑提问。有个学生问：“波斯猫怎么那么迷茫呢?”另一位学生问：“什么原因让它这样呢?”还有的问：“波斯猫的生活很好啊，怎么能不快乐呢?”教师进行表扬：“很好!同学们动脑筋，提出了令老师意想不到的问题。自读课文，找出相应的答案，小组之间讨论交流。”学生们受到表扬，兴致勃勃，开始合作自主学习。体验了学习语文时的成功与喜悦。
3.2赏识学生的劳动成果，体验成就感：成功能增加满足的感觉，能鼓起进一步成功的动力。赏识学生的劳动成果，大大增强学生的自信心。注意挖掘学生作业的优点，及时表扬，让学生体验被赏识的滋味，促进学生的学习。讲述《中国传统文化》，小组合作学习，课后寻找合适资料，共同讨论、研究，小组交流，最后展示，写下自己的体会。将学生的合作成果贴于学习园地，受到表扬的为自己出了一份力而感到骄傲。
★ 历史教学论文
★ 初一历史教学论文
★ 历史故事教学论文
