下面是小编为大家准备的《劝学》阅读练习及答案（共含8篇），欢迎阅读借鉴。同时，但愿您也能像本文投稿人“xtzhu88”一样，积极向本站投稿分享好文章。
三、古诗文阅读
11、（19分）阅读下面的文言文，完成小题。
劝学（节选）
荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《吕氏春秋孟夏纪第四》
劝学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
【注】①说：说教。兑：悦。②堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。
（1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是
A．木直中绳 中：合于
B．而绝江河 绝：横渡
C．遗若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显
D．王公大人弗敢骄也 骄：骄傲
（2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例：青，取之于蓝而青于蓝
A、吾尝跂而望矣
B、蟹六跪而二螯
C、学者师达而有材
D、怀腐而欲香也
（3）下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是
A、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/
B、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/
C、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/
D、凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/
（4）下列各句中与例句句式类型相同的一项是
例：冰，水为之而寒于水
A、句读之不知
B、师不必贤于弟子
C、蚓无爪牙之利
D、不拘于时
（5）下列选项理解与分析有误的一项是
A、荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以已”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾部分则归结“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。
B、《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
C．荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。
D、《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否则就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏聩。
（6）把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
答案：
三、古诗文阅读
11、【解答】（1）D．“骄”，动词，应译作“怠慢”。译文：王公大人们就不敢怠慢他们了。
（2）例句“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。
A、“而”是连词，表顺承关系，可不译。
B、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。
C、“而”是连词，表并列关系，可译作“并且，又”。
D、“而”是连词，表转折关系，可译作“却”。
故选D。
（3）“今世之说者”，是“主语+者”的判断句，因此“者”后应断开，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而饮之以堇也”句式结构相同，语意并列，因此其间均不能断开，由此排除B。故选A。译文：凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样。
（4）例句是状语后置句，“寒于水”应是“于水寒”。译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
A、宾语前置句，应是“不知句读”。译文：不懂得断句。
B、状语后置句，应是“师不必于弟子贤”。译文：老师不一定就比弟子贤能。
C、定语后置句，“爪牙之利”应是“利爪牙”。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D、被动句，“于”是介词，表示被动。译文：不被当时不从师学习风气约束。
故选B。
（5）B、“国君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”说法错误。文中说的是“忠孝，人君人亲之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。
（6）①“博学”，古今异义，广泛学习；“参”，动词，检验；“省”，动词，反省；“知”，通“智”，智慧。译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
②“生”，通“性”，本性，天性；“异”，不同；“假”，动词，借助。译文：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
③“疾”，形容词，勤奋努力；“魁士”，大学者；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序应是“未尝有之”，没有出现过这样的人。译文：圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。
答案：
（1）D
（2）D
（3）A
（4）B
（5）B
（6）①君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
②君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
③圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。
参考译文：
《劝学》（节选）
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
《吕氏春秋孟夏纪第四》
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的`老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成7——11题。（18分）
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】
赵襄王①学御于王子期，俄而与子期逐②，三易③马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”
【注释】
①赵襄王：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。④调：协调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。
7、解释文中加点词语。（4分）
（1）但当涉猎（2）即更刮目相待（3）赵襄王学御于王子期（4）术未尽也
8、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）肃遂拜蒙母，结友而别。
（2）此君之所以后也。
9、甲文中的吕蒙才略惊人长进的原因是什么？乙文中的赵襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）
10、从甲、乙两文中你获得了哪些启示？（谈两点即可）（4分）
答案：
7、粗略地阅读 重新 向 穷尽，完尽。
8、鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
这就是大王您落后的原因啊。
9、蒙乃始就学。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？
10、我们只有不断地学习，才能增长才干，有所作为。我们做任何事都要全神贯注，目标明确，才可能取得成功。
11 、（鲜花）在重要性上终究逊了一筹； 是我生命中的真爱。
《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”。
小题1:解释下列加点词语的意思.
（1）父异焉，借旁近与之 （2）或以钱币乞之
（3）不能称前时之闻 （4）日扳仲永环谒于邑人
小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是（ ） A．蒙辞以军中多务。或以钱币乞之。B．但当涉猎但闻屏障中抚尺
C．日扳仲永环谒于邑人贤于材人远矣D．稍稍宾客其父 宾客意少舒，稍稍正坐。
小题3:将下列句子翻译为现代汉语。
（1）但当涉猎，见往事耳。 （2）卒之为众人，则其受于人者不至也。
小题4:读了上面两篇短文，对于学习，你有什么看法？请结合其中一篇短文谈谈。
参考答案：
小题1:（1）对……感到诧异（2）有的人(3)相当、相称 (4)通“攀”，牵，引
小题1: C
小题1:（1）只应当粗略地阅读，了解历史罢了。（2）（他）最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。（或：他最终成为一个普通人，是因为受到后天的教育没有达到要求。）
小题1:提示：看法要正确、态度要鲜明，还要结合两篇短文之一来谈。
小题1:此题考查的是文言实词的词义，平时应多积累、牢记，那么回答此题就很容易。注意不要用现在的意思解释，解释时结合所在句子进行。
小题1:此题考查的是一词多义，词义要结合具体句子理解。A项两个都是“用”；B项两个都是“只”；C项前一个“到”，后一个“比”；D两个都是“渐渐”。
小题1:此题考查的是句子翻译，一般以直译为主，注意不要用现在的意思解释，省略的成分应补充上。
小题1:此题为开放性试题。表明你的看法，并说明理由即可。
孙权劝学阅读练习及答案
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
1.本文选自_________，这是_________编纂的一部编年体通史。
2.选出下列句中“以”字的用法不同的'一项( )
A. 辞以军中多务 B.以残年余力 C.或以为亡 D.以刀劈狼首
3.解释下列加点词语的含义。
(1)卿今当涂掌事( ) (2)但当涉猎( )
(3)治经为博士( ) (4)见往事耳( )
4.文中有两个通假字，这两个通假字是：( ) 、( )
5.写出文中的两个成语。( )( )
6. 翻译句子，并写出由此而出的一个成语。
“士别三日即便刮目相待，大兄何见事之晚乎!”
译文：
成语：
7.用原文语句回答问题。
(1)吕蒙拒绝学习的理由是：___ _______
(2)鲁肃对吕蒙变化的强烈反应是：____ ___
8. 本文通过记述孙权劝勉吕蒙努力致学的故事，说明了什么道理?
参考答案:
1.《资治通鉴》 司马光
2.C.
3.(1)当道、当权
(2)粗略地阅读
(3)当时掌管经学传授的学官
(4)指历史
4..涂通“途”;邪通“耶”。
5.吴下阿蒙 刮目相待
6.①读书具分别炻日，就该重新另眼相看，大哥为什么这么迟才改变算法呢! ②士别三日当刮目相看
7.(1)辞以军中多务。
(2)卿今者才略，非复吴下阿蒙!
8.说明了读书学习的重要性，一个人不论事务有多繁
《孙权劝学》阅读练习答案
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孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。乃鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》阅读练习
1.解释加点字。
(1)卿今当涂掌事 当涂：_______________________。
(2)但当涉猎 涉猎：_______________________。
(3)见往事耳 往事：_______________________。
(4)卿今者才略 才略：_______________________。
2.“博士”在文中的含义是___________________，今义是_____________________。
3.翻译文言句子。
(1)孤常读书，自以为大有所益。
译文：________________________________________________________。
(2)士别三日，即更刮目相待。
译文：_______________________________________________________。
4.写出文中流传至今的两个成语：___________________、___________________。
5.吕蒙的变化给你什么启示?
参考答案
1.(1)当道，当权。(2)粗略地阅读。(3)历史(4)才干和谋略
2.当时专掌经学传授的学官。 学位的最高一级。
3.(1)我经常读书，自以为大有益处。(2)读书人分别三天，就要重新另眼看待。
4.吴下阿蒙 刮目相待
5.示例：要开拓自己的视野，多读书一定能提高自己的见识。(凡言之成理即可)
鉴赏：
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的'自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
秦观劝学阅读练习及答案
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为;而聪明衰耗，殆不如曩时十一二.每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒.故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万.”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰<<精骑集>>云。
噫!少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
【注释】① 本段文字选自北宋婉约派词人秦观的《精骑集·序》。秦观，字少游，号淮海居士，高邮(今属江苏)人，“苏门四学士”之一。②辄：常常。③诵：记诵，记熟。 ④暗疏：默写。⑤员：依仗。⑥自放：放，放纵。即放纵自流。⑦滑稽：诙谐善辩。⑧旬朔：古时十日为一旬;朔：每月农历初一叫“朔”。此处指一个月。⑨比：近，近来。10惩艾：惩：戒止、警戒;艾读yì。即惩治过错，警戒将来。11殆：大概、恐怕。12十一二：十分之一二。13必寻绎数终：从头到尾翻阅数次。14辄：总是，就。15省：懂得、明了，此处指记住。
【译文】：我年轻时读书，看一遍常常就能熟记。默写文章，也没有什么差错。可后来依仗记忆力强自己放纵自流，喜欢和一些能言善辩好饮酒的人交游。一个月中，也没有几天时间看书。因此，我虽然记性好，却常常因为不勤奋而荒废了学业。
近几年来，我常告诫自己要发愤读书，对以前的所作所为很是后悔，可精力耗损，恐怕不如过去的十分之一二。每阅读一篇文章，一定要从头至尾看几遍，可合上书后心中一片空白，就再也记不起文章内容了。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业。
唉!毁坏我学业的.，就是不勤奋和善忘这两件事呀!最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。
啊!年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
孙权劝学练习及答案
《孙权劝学》是一篇简单的文言文，整理了《孙权劝学》的练习题及答案，可以帮助同学们更好学习。
孙权劝学
作者：司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》同步练习
1.给下列加点字注音。
卿( ) 孰( ) 更( )
邪( ) 涉猎( ) 遂( )
2.、常识填空。
(1)《孙权劝学》选自《_______》。此书是一部__________体通史。
(2)司马光，__________(朝代)___________家、____________家。
(3)“四书”“五经”中的“经”指《_________》、《_________》、《_________》、《_________》、《_________》。
3.解释下列加点的字。[来源:中.考.资.源.网]
(1)卿今当涂掌事( ) (2)蒙辞以军中多务( )
(3)孤岂欲卿治经为博士邪( ) (4)但当涉猎( )( )
(5)见往事耳( ) (6)及鲁肃过寻阳( )( )
(7)卿今者才略( ) (8)非复吴下阿蒙( )
(9)即更刮目相待( ) (10)大兄何见事之晚乎( )
4.解释人称的用法。
(1)卿今当涂掌事 (2)孤常读书，自以为大有所益()
(3)非复吴下阿蒙() (4)大兄何见事之晚乎()
5.对翻译的句子进行判断，正确的打“√”，错误的打“×”。
(1)卿今当涂掌事，不可不学。译文：你今天掌管权事，不可以不学习啊。( )
(2)孤岂欲卿治经为博士邪!译文：我哪里是让你研究儒家经典做个博学多才的人呀!( )
(3)卿今者才略，非复吴下阿蒙!译文：你今天的才干和谋略，不再是在吴县时的阿蒙啊!( )
6.找出句中的通假字，并加以解释
(1)卿今当涂掌事，不可不学。
(2)孤岂欲卿治经为博士邪。
7.解释下列成语
吴下阿蒙：
刮目相待：
8.回答下列问题。
(1)“士别三日，即更刮目相待”后演化成怎样一句话?
(2)这句话是什么意思?后来比喻什么?
(3)古人还有一句俗话，叫“三天不读书，语言也无休”。这两句合在一起，讲的是什么道理?
参考答案：
1.卿qīng 孰shú 更gēng 邪yé 涉猎shè 遂suì
2.(1)资治通鉴 编年体 (2)北宋 政治家 史学家 (3)诗 书 礼 易 春秋
3.(1)当道、当权 (2)推辞 (3)研究 (4)浏览群书，不许深入研究 (5)知道 (6)表示到了出现某事的时候 (7)军事方面或政治方面的才干和谋略 (8)不再是 (9)重新 (10)认清事情，识别事势
4.(1)古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈以及朋友之间表示亲切的第二人称。 (2)古时王侯的自称。 (3)阿蒙指吕蒙，在名字前面加“阿”，有亲昵的意味。 (4)长兄。这里是对同辈年长者的尊称。
5.(1)√(2)×(3)√
6.略
7.略
8.(1)士别三日当刮目相看(待)。 (2)对读书人(知识分子)，即使是短暂的分别，相见时也须以新的`眼光来看待他，因为他进步了。 这句话后来比喻人的地位的变化，也用来说明学习的重要性。(3)一个是三日不读就退步了，一个是用功三日就进步了，可见书是不能一日不读的。
《孙权劝学》写作特色
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。
孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。并且，他还很爱才。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
《孙权劝学》阅读练习
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》练习
1、文学常识填空。
《孙权劝学》一文作者是 ，是 时代的政治家、史学家。他主持编攥的 ，是我国最大的一部 史书。
2、找出《孙权劝学》一文中的成语并解释。(写一个)
3、解释下面句子中的加点词。
(1)卿今当涂掌事( ) (2)但当涉猎 ( )
(3)蒙辞以军中多务 ( )(4)及鲁肃过寻阳( )
4、根据语段内容回答。
(1)表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是：
(2)“刮目相待”后，鲁肃有何举动?说明了什么?
5、将下面的文言句子译成现代汉语。
①但当涉猎，见往事耳。
②士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!
6、从吕蒙的变化中你得到了什么启发?请结合《伤仲永》一文简要谈谈自己的看法
参考答案
1、司马光 北宋 《资治通鉴》2、刮目相待 ：用新的眼光来看待。
“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。
3、(1)当道、当权(2)粗略的阅读(3)推托(4)到
4、(1)“卿今当涂掌事，不可不学!”
(2)与吕蒙结友，说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可。
5、①只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。(只是应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。) ②士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!
6、只要乐于学习，善于学习，就会寻找一切机会去学习，最终有所成就。再聪明的人，如果放弃学习，终将一事无成。
赏析
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的'神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
