以下是小编为大家收集的古诗教学三趣曲 教师随笔(共含13篇），欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“雪冰鬼人”一样，积极向本站投稿分享好文章。
古诗教学“三趣曲”
《语文课程标准》要求1～6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），7～9年级学生背诵80篇（段），合计240篇（段）。为了促使学生主动学习古诗，笔者经过十余年的实践，摸索出一套“三趣曲”教学法，对激发学生学习兴趣，提高古诗教学的课堂效率颇为有效。
一、课始“引趣”
古诗教学伊始，教师可采用猜谜语、讲故事、提问题、设悬念等方法，精心引发学生兴趣。
如教学李白的《赠汪伦》时，可先讲述汪伦用计诚邀李白到桃花潭做客---汪伦是当时有名的歌手，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔，对李白佩服得五体投地，日夜吟诵他的诗。有一回，汪伦听说李白来了安徽，就修书一封。信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早知汪伦是一方豪士，便欣然前访。见面后，李白方知“受骗”：所谓桃花，只是桃花潭，并无“十里桃花”；所谓“万家酒店”，只是店名，并无酒店万家。但李白哈哈大笑：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”于是，两人结为金兰之好。临别时，李白即兴写下七言绝句《赠汪伦》。---这个故事会大大激发学生学习《赠汪伦》一诗的兴趣。又如教学苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，就可采用设悬念的方法---古代有位大文豪写了一首七绝，在诗中直接将西湖比作美女西施，这位大文豪是谁呢？这首诗叫什么呢？是怎么写的呢？再如教学李商隐的《夜雨寄北》，可从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这句千古佳唱着手，激疑设趣，从而引导学生欣然诵诗。
采取“引趣”之法，促使学生兴趣倍增，情感激荡，再引导他们学习全诗，教学效果往往会出人意料。
二、课中“持趣”
古诗距离现在毕竟时代久远，兼以“文约而意丰”，课堂教学时间一长，多数初中生对学习古诗的兴趣不由得会淡化，他们的大脑皮层会进入暂时抑制状态。叶圣陶曾说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想象。”此时，教师如果注意学生心理、态度和情感的变化，采取放录像、赏图片、配音乐、想画面等手段，努力扩展学生的想象，维持学生的兴趣，教学效果就会有意外的收获。
如教学白居易的《钱塘湖春行》，当学生了解全诗大意后，笔者设计道：如果你是一位摄影师，根据《钱塘湖春行》的内容拍摄西湖风景你决定选择哪些镜头？（如果指导细一点，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么样的人，等等。”）待学生各抒己见后，可播放一段配有音乐的西湖风景录像供学生借鉴。再如教学常建的《题破山寺后禅院》，当学生弄清颔联和颈联的禅意后，他们学诗热情有所回落，这时可设置配音乐这一环节，以延续学生的兴趣。
课文“持趣”的方法是很多的，教师只要能够合理运用，就能使学生的学诗兴趣保持下去，从而以饱满的情绪投入新的学习。
三、课末“增趣”
“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。”初中生毕竟不是成年人，抽象思维尚不成熟，重感性轻理性特点明显。学习古诗，教师不妨抓住这一特点，运用类似于游戏性质的活动，在课堂教学行将结束之际，采取演小品（多用于写人类的）、编故事（多用于叙事类的）、打擂台（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字词（多用于绘景类的）等手段，再次掀起教学小高潮，让学生在轻松愉快的氛围中结束学习，并求得向课外延伸的教学效果。
如教学孟郊的《游子吟》，在距离下课十来分钟时，可征得学生同意，引导全体学生根据诗的内容恰当地布置场景，并邀请一位女生和一位男生，分别扮演母亲与游子，像演小品一样演《游子吟》。这样一演，既活跃了课堂气氛，也加深了对该诗的理解，还让学生的心灵受到一次洗礼。又如教学王维的《渭城曲》，就可引导学生做“考官”，采用两种方法让其他学生“考试”，一种是拼字法，一种是嵌字法，学生的激情一下子就高涨起来。再如教学文天祥的《过零丁洋》，根据它抒情性较强的特点，可引导学生改编原诗，使之成为抒情性较强的记叙文。
课末“增趣”主要是为了使古诗的课堂教学趋于完美，并将有限的课堂古诗资源延伸到无限的课外学习活动中去，所以不宜轻视。
总之，我们语文教师只要能根据诗歌固有的特点、学生实际情况和自身教学能力等因素，合理运用教学形式和手段，一定会走出古诗教学的被动局面，使之充满生机。
作者：孙红刚
审稿人：李传家
单位：苑庄镇田村小学
[古诗教学三趣曲 教师随笔]
中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们的深刻，意存深远，语言简洁精炼，节奏韵律优美，饱含了诗人的真情实感。新课程十分注意中华优秀文化的传承，精选了历代著名诗人、词人的优秀诗词多篇。为帮助学生更好地领悟诗词内容、体验作者情感，提高欣赏品味和审美情趣，结合自己的教学经验，我总结了“吟诵·研读·探究”古诗词三步教学法。
1.吟诵赏读，渐入诗境
古典诗词意境深邃，著名学者郑临川先生就曾指出“词的灵魂大半存乎音韵，而音韵非通过口耳无以传其神。故每吟诵之际，如幽灵附体，不知不觉进入诗人境界，入神之处，几乎感到此词此句是出自本人肺腑，乐在其中矣。”可见诗词非吟诵无以见其妙，非吟诵不足以入其境、得其趣，领略其韵味。所以教师的第一任务就是发挥现代教学手段的优势，创设最佳的教学情境，激发学生吟诵赏读的兴趣，以便迅速深刻地整体感知诗词。
在网络的支持下，教师可巧妙运用多媒体化静为动、变无声为有声，通过形象的画面、优美的音乐为学生创设声形并茂，情趣盎然的教学情境。这种安排可有效地刺激学生的生理感官，激发他们积极的心理因素，从而产生强烈的美感效应，为吟诵诗词、渐入诗境奠定基础。
当然，在吟诵赏读前，教师还应适当地给予示范和方法指导，可指导学生朗朗出声地诵读，也可指导学生低唱慢吟，原则是放开手脚让学生独立赏读，读出韵味，读出节奏，以培养他们的语感，并把古诗(词)的语言纳入自己的语言中来，边读边想象画面，慢慢融入诗词意境。
2.揣摩研读，初明诗意
建构主义认为，教师的任务不是直接告诉学生应当如何去解决面临的问题，而是指导学生通过观察和思考，发挥想象，自己去获得知识，培养学生独立自学的能力。而任何有效的教学活动都必须建立在学生对教学内容的充分熟悉和思考的基础上，所以在吟诵赏读之后，教师应保证学生有充分的研读文本的时间。研读既指对诗词仔细认真的整体感知，如借用工具书消化常识性的语言信息，也指借助教师在多媒体课件中给予的背景性提示或与诗词有关的资料(包括同一作者不同时期的作品或同一主体不同诗人的作品);教材上的提示和课后习题等，建立起对全诗(词)的初步认识和整体概念。
“诗无达诂”已成为大家的共识，一首好诗(词)，正因为可以作多种理解，才让人觉得回味无穷，同时，由于学生的人生经历以及文化背景的差异，对作品也会有不同的解释。教师应鼓励学生冲破束缚，充分发挥主体认知作用，大胆地进行带有个性色彩的自我解读，逐步建立起属于自己的评价尺度。 当然我们也并不排斥教师给予适当的提示和引导，但切忌一句一句落实，一字一字分析，甚至用现代语法、现代修辞法去硬套，因为这种做法只会把诗(词)情诗(词)意诗(词)韵全消解完了，对学生的语言能力、感悟能力的提升毫无意义，更谈不上什么审美体验了。
3.质疑探究，学悟诗法
在揣摩研读的过程中，教师应积极倡导学生质疑问难，这将为提高学生的自主性和创造性提供良好的条件。而对于学生提出的问题，教师不必急着回答，应通过电脑网络组织学生分组讨论，集体磋商，当各小组得出不同的答案时，教师也不评价答案的准确与否，而是出示与词意相吻合的音乐图像等音像资料以及与诗词有关的文字资料，然后再组织大家一起分析、讨论，在此基础上引用经典权威性的评价，这样使学生对其人其诗有了正确认识，并引导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法对其他诗人与诗作去评论，以培养正确的审美观。
当然，对诗意的理解和对感悟诗意的方法的学习，只是本模式的一个环节，而不是终点。随着问题的被阐释或解决，新的发现和思考会接踵而至，教师要珍惜这段思维升华的时光，充分发挥学生的学习主动性和创造性，提出更高层次的问题，让学生进行新的探究，使单纯的阅读行为转化为创造性行为。问题的形式可以多种多样，可以是诗词赏析，诗词比较，也可以是诗词改写等，但它开放、独立的特点必须坚持，教师必须充分尊重学生的独立和自由，一如继往地给予鼓励和肯定，并提供探究所需的资料。
这几天一直都在看有关古诗教学的文章，看他们为我们带来了一个又一个全新的关于“高效语文课堂”学习的理念。在学习的过程中，我发现很多专家都指出了现在古诗课堂教学的一个现象：没有给学生留下质疑的时间。
想想，确实如此!
一堂课只有四十分钟的时间，为了能让我们的学生能最大效率的取得这四十分钟时间，我们老师往往想尽各种方法，了解诗人，理解诗意，探究意象，走进诗人内心世界，想象诗人当时的情感，联系当时的社会背景，拓展同类古诗或者同题材的古诗，内容那么多，都忙不过来了。为了解决这些问题，我们不惜抛出一个个问题，让孩子在课堂上如机器般高速运转。我们总以为这就是“高效的课堂”，这是为我们的孩子好。每当把这篇古诗上完，我们不禁要呼出一口气，总算完成了。可在这善意的出发点背后，我们看到了什么?
我们看到了自己“善意”背后所造成的后果：孩子不懂思考，没有感悟能力!他们只会在我们一个个问题下应付式的完成任务。什么古诗的意境，什么美感，统统没有。有的只是枯燥，有的只是乏味，有的只是在老师引导下的泛泛而谈。
那么如何在古诗课堂上给学生留下思考的时间呢?我有自己的一些看法。 首先，我认为我们需要精心预设，但不需面面俱到。我们去认真研读古诗，找出主线，确定一个最需要解决的问题，让学生带着这个问题去读古诗，去思考。也许学生读了一遍之后，不能很准确的回答这个问题。不要紧，这样其实说明我们所提的问题是有效的问题，而不是“为了提问而提问。”在发现学生回答不到位的情况下，我们再进行巧妙地“导”，引领学生自己去解读文本，自己解决问题。这是学生自主能力的培养，这种能力不是一朝一夕养成的，需要我们老师在课堂中不断给他们创造历练的机会。同时只有一个问题，会让学生在无形中少了一些压力，会正视这个问题，会深入思考这个问题，这样学生的感悟能力才能达到一个深度。
其次，我们要给予学生自读自悟的时间。《新课标》指出：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏、评价的能力。而如今，我们看到了我们的孩子没有这方面的能力。专家们指出了造成学生这种能力缺失其实还是在于老师。因为我们怕孩子不理解，于是就“越俎代庖”，学生个性化的行为就变成了共性化。共性化的东西不是我们所需要的，它缺少了活力、缺少了孩子的灵性。所以在一堂课中，我们应该留下足够多的时间给孩子，让他们自己去细细体会，慢慢感悟。读一遍和读两遍的感受是不一样的，这个学生和那个学生的感受也不一样。给学生留下足够多的时间，让他沉浸在文本中，这样他就有独特的感受与理解能力。
最后，我认为要给学生留下充分的练习时间。盛老师提出了“以练导学”， 并总结出了一套行之有效的操作办法：课前练习，投石问路;课中练习，以练导学;课后练习，拓展延伸。古诗都是精炼的语言锤炼而成的，我们可以想象古诗背后的画面，把它扩大、拓展、延伸„„如针对一个词来想象一幅画面，针对一句诗来揣摩诗人的内心，针对整首诗来感受诗人的情感，甚至可以自己创作同类的小事诗。在练习的时候，给学生留下足够的时间，让他们能进行深入思考，能写出自己的理解。这样在老师“导”的过程中，才能吸引更多的学生参与进来，才会引起学生的共鸣，才能激发他们想学、愿学的意愿。
教学，给学生多留点时间，也许短时间内学生不会有什么变化。但长年累月下来，相信我们的学生一定都能有全新的面貌!
古诗是一种语言艺术。它是我们中华文化中锤炼了百年而保存下来的最为灿烂的珍奇。为使祖国的诗歌文化得以继承和发展，我尝试用一些活动时间让孩子学习古诗。但古诗语句简短，所表达意思使我们成人有时也无法很快理解的。因此，在古诗教学中，如何让孩子理解古诗内容成为我最大的困惑。
我尝试用了许多方法，但还有些还需要再考量：
一、画诗教学。
绘画对早期儿童智力开发，儿童自身素质的提高有不可估量的意义和作用，我用简笔画形式把抽象地、不易理解的古诗在教学活动中随即地来画，让幼儿有一个形象、直观的感觉和认识。或者是幼儿在学过一首古诗，对它完全理解的时候，幼儿根据诗的内容来画。在学习王维的《鸟鸣漳涧》这首诗时，我先以简笔画的形式，用彩色粉笔在黑板上画出了春山的空旷，无声飘落的桂花，悄然升起的月亮以及鸣叫的小鸟。幼儿通过看图对此诗有了一个大概的认识，然后再把诗中的每一句和图画对应来学习，这样孩子易理解，且记忆深刻。尽管一节活动课结束，幼儿背得不是很熟，但我相信它带给孩子们的“智力含量”与机械地背诵是绝对不一样的。
二、识字教学。
我先教幼儿认读古诗中的单个字，再把字组合起来连读，然后再背诵。这种教学的主要目的就是使幼儿学会背诵，提高口语能力。仅凭老师一句句地教，幼儿很容易失去兴趣。而“识字教学法”改变了这一传统的教法，一个个的字在孩子看来就是一幅幅有趣的图画，大班幼儿正处在识字的关键年龄段。识字方法如果得当，讲究一定的技巧，幼儿很容易记住。如：在学习《游园不值》这首诗时，先把这首诗写在了黑板上，里面有好多字幼儿都不认识，如“游、不、值、扣”等，我先告诉幼儿单个字的发音，然后再组一个好词，说一句有趣的话来加深印象，如“游”，组词“旅游”，造句“妈妈带芳芳乘飞机去海南旅游”，“值”组词“值日生”，造句“今天王妍是值日生”等。所组的词以及句子贴近幼儿的生活，幼儿感兴趣且记忆深刻。或者是把识字与游戏巧妙地结合起来，把古诗中的文字做成单个的字卡，通过“玩”汉字来增加与汉字的见面次数，从而来认读更多的汉字。掌握了一定的识字量后，幼儿学起古诗来会更轻松容易。实践表明，此种方法效果非常好，背诗速度非常快。
三、故事教学。
故事是幼儿最喜欢听的，通过听故事，可以增强幼儿对古诗的理解，把枯燥的古诗，根据其内容编成一个有趣的故事吸引幼儿。在理解的基础上学习背诵，效果要好许多。如：在学习《蚕妇》这首诗时，我先讲了“蚕妇”的故事，孩子们听得非常入迷，我乘机对孩子们进行了教育，我们古代的劳动人民多么不容易，我们应该珍惜我们今天的幸福生活。孩子们听完故事，对《蚕妇》有了全新的理解，学得更起劲了。
每天在空余时间和孩子们学习古诗，开始孩子们不能很快记住，也并不感兴趣，通过这些方法，初见成效，孩子们都愿意参与每天的古诗学习，现在我也有了更大的动力来寻找新的学习古诗方法，让孩子们来掌握。虽然一首首小古诗眼前不能带给孩子什么，但我相信长此以往的坚持，孩子们一定会有所收获的。
小学每一学期语文课本，都常出现几首古诗。古诗的特点是：言简意丰、内容丰富，节奏鲜明，含有深刻的意义。它是陶冶人的情操，提高人的文化素养等等。那如何对古诗进行教学呢?我认为在教学古诗时应把握好六环节的顺序：1、简介背景;2、初读了解;3、品词分析;4、理解句意;5、懂得诗意;6、熟读背诵。
一、简介背景。
教师在介绍诗人的时候，应及时介绍诗人写诗的时代背景，这是学习古诗必不可少的一步。例如《宿建德江》，诗人孟浩然在京城做官不成，到江浙一带漫游，功名未就，心情不舒畅，他乘船在江中行走几日，停在一个烟雾笼罩的沙洲，眼看暮色四合，更觉得自己的前途迷茫。他旧愁未灭，又添新愁。学生了解到这些时代背景就能体会到诗人写诗时的心情，使学生的感情同诗人的感情产生共鸣，这样，学生就能很好地学习这首古诗。
二、初读了解。
初读是学生学习古诗的第一步，走好这一步，对学好古诗有很大的关系。初读，顾名思义就是对一首古诗进行初次朗读。学生在初读之前已了解到诗人作诗的时代背景，再根据教师的提示，就能模仿诗人当时的心情来有感情地朗读所学的诗，这样就使学生对古诗的内容有进一层的了解，对进一步学好古诗有着重要的作用。
三、品词分析。
词是构成语言的最小单位，要想学好古诗，就必须要先弄清每个词的意思。古诗篇幅短小，所用的词不多，都是经过精挑细选，而且意义深刻。在教学的时候，要着重体现诗句的几个重点字词，要让学生懂得作者为什么要用这个词，不用那个词，通过对比，使学生更明白、清楚。例如，杜甫所写的《绝句》中一个“含”字，把诗在屋子里的窗外看的处所点了出来，而且讲道诗人从窗外所看到的西岭千秋雪的景物，如果用其它的词，意思可能相同，但意义就没有“含”深刻了。还有孟浩然所写的《宿建德江》中的“日暮客愁新”，诗中一个“新”字写客愁，意味着旧愁还没有消失，又增添新的愁苦，仕途不遂的身世感慨到曲折的表现。如果把它改为“愁起”或“愁生”，就不能使学生理解到诗人旧愁未了，新愁又起，两愁结合的别有一番滋味在心头的感受。
四、理解句意
学习一首诗就必须对整首诗的意思有一个全面的了解，并且要知道诗句与诗句之间的联系。例如《宿建德江》的后两句“野旷天低树，江清月近人”，十分真切地描绘出了野旷和江上的优美景色。这两句写得新巧，清丽，又入情入理。由于“旷野”才显得“天低树”，由于“江清”才觉得“月近人”。反之，见到天低于树，更觉得平野的旷远;觉得月近人，更显出江水清澈。从诗句看，作者不是孤单地单纯地写景，而是在景中融进了孤寂惆怅的感情，写出了天地如此空旷寂寥，只有冷清的江水和水中的月影与人相伴，人的心情已跃然纸上。
五、懂得诗意
诗的内容很丰富，并含有很深的意义，单单了解诗句的意思是不够的。在学完诗句的意思以后，我们还要引导学生展开联想，发展学生的想象思维，理解诗中的深刻含义。例如，柳宗元所写的《江雪》，诗的前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”写出了雪天严寒的景象。作者用“千山”、“万径”构成了广阔的境界，把严寒的规模扩大到天地之间，用“绝”“灭”渲染了死寂的气氛，写出了雪天的凶猛、冷酷，这实际上是诗人政治处境的真实写照。只有指导学生逐步去品味诗意，理解诗中深刻的含义，才能使学生在头脑中形成鲜明、完整的印象。
六、熟读背诵。
古诗都具有意美、音美、形美三个特点，它节奏鲜明，韵律和谐，读起来琅琅上口，所以古诗教学完以后应该指导学生进行朗读。朗读的时候不能采用单一的全班齐读，可以转换各种各样的形式。例如轮读，小组读，个人有感情比赛读等等，这些不但可以激发学生学习的兴趣，而且增加了课堂的活跃气氛。在指导朗读的时候，教师要指出诗句中重点的字词，节奏的快慢，使学生通过有感情朗读，品味诗句的深刻含义。
健谈古诗教学四步曲
面对新课题，面对新概念，对古诗的教学，下面我来说说我的教法：
首先让学生朗读好。不是有句话这样说的吗？“读书百遍，其义自见。”那怎样才算好？其一要读得准确，学生可借助工具书把字读准。其二要读得流利，在读准的基础上读得流利。其三初步有感情朗读，用自己的理解和体会去朗读。
然后理解诗句的意思。怎样理解？一是让个别学生读好课本里的注释；二是让学生自己借助工具书来理解，找出自己最容易理解的字词句和最难理解的字词句，并做上记号。三是让小组展开讨论交流，合作探究，你们这一组最容易理解和最难理解的是哪个字词句。小组各成员做好自己职责：组长要组织好，记录员要记录好，计时员要注意提醒时间，汇报员要做好发言准备。四是各个小组汇报学习情况，汇报过程中，教师要引导好，控制好，紧扣住重点字词句来多下点功夫，体会诗人的思想感情，让学生弄懂透才好。
接下来让学生体会文章的'思想感情且有感情的朗读。具体做法：一是让学生在理解的基础上自由地用自己体会到的感情来读；二是由几个学生汇报朗读情况，“学了这首诗，你的体会或感受是什么？应该用怎样的一种语气、语调去朗读？你能不能示范朗读一下？......”三是师生共同总结诗的内容及感情。
结尾是课内积累。1、把古诗里的佳句、名句摘抄下来。2、把你认为最欣赏、最优美的词句摘抄好。3、不妨花点时间把古诗背诵下来。
教后记：1、教学氛围浓厚，学生积极性高。
2、课堂形式完全是自主、合作、开放、探究，学生学习轻松自如，又发散学生思维空间，开拓思考能力。
3、整节课渗透生生互动、师生互动这一概念主题，顾及全面，合作探究较成功，这些都是建立在师生平等、民主、和谐的基础上的效果。
《古诗两首》的教学随笔
备课充足，能使上课发挥得更加的好。在备课《游山西村》这首诗时，我就感叹于诗人用词的精炼、准确，仅“山重水复无疑路，柳暗花明又一村”就把作者当时由疑惑到惊喜的转变表现得淋漓尽致。整首诗蕴涵的东西很多，有对美的诠释，不仅景美而且人情更美。
在上课时，我首先让学生进行质疑，我们班一向走神的疗国欣站起来就问：“柳暗花明又一村”是什么意思？我让学生分解字来解释，“柳暗”柳是指什么？学生回答：“柳树”，“暗”呢？“就是柳树很多，很荫深。”“花明”，学生对这个没有能理解，我引导说春天的鲜花开得怎样，“鲜花一丛丛，颜色很鲜艳”。谁能把这句话连起来说？梁乐儒拿起书：“这句诗是说陆游骑着驴走在山间，山一座又一座，水一条又一条，陆游怀疑前面没有路了， 忽然他发现柳树荫深，鲜花鲜艳，不远处看到了一个村庄。”我一听，骑驴，就知道他是从看插图知道的，我立即传递给学生另一种学习诗歌的办法，看插图。借助机会，我顺势让学生找找，“这句诗中写了哪些景？”学生异口同声地回答：“山、水、柳树、花。”我指着诗句轻声地问：“只写了景物吗？有写心情的吗？”学生受到了挑战，悄悄地诵读了诗句，“有，疑字，诗人看到重重山，怀疑没有路了。”我激动地说：“好，读得真认真，再看看，还有吗？”另一个学生说：“老师还有，又字，我体会到了陆游当时看到村庄他很高兴。”“能把高兴换一个词吗？”“惊奇”接近了，又高兴又惊奇，可以说“惊喜”，在我的引导下，学生体会到了诗人心情的转变过程，我告诉学生这种写法就是“情景交融”。学生听得特别的认真。平时问题最多的蒙哲平站起来问：“张老师，这句话说诗人去山西村的.路上，为什么放在后面写？是不是弄错了。”这下引起了我的注意，我故意说；“是啊，是诗人弄错了吧？同意吗？”学生若有所思地进入了思考，有个同学说：“我不同意，诗人没有写错，他是把他在路上遇到的事情回忆说给山西村的村民听。”说得对啊，其实这是一种倒叙的写法，这样更加的突出了最后两句，我这样一说学生，就联系到上个学期学习的《燕子专列》也是采用了这种写法。
这节课在师生的共同对话中推进了学习的深入，最后结束，我布置了一个作业，让学生回去进行扩诗。
在我们日常的古诗教学中，有这样一个问题不能忽视，那就是孩子们其实对古诗不是很感兴趣，一是因为古诗中语言太精练，孩子们读不懂，二是因为古诗文离我们太遥远，而且里面的景物、事物和我们的生活实际并不贴近，所以，孩子们接受的主观意识不强。那么，在课堂中，我们不能只要求学生把每节课的几十个字背下来即可，而是要让孩子们走进传统经典，感受其魅力，那么如何能把孩子们带到经典中，主动的去探求知识呢？在日常的古诗文教学中，我反复学习，根据课堂教学实际，我发现，孩子们对诗歌写的什么内容，其实并不感兴趣，反而对诗歌的生平、经历等非常感兴趣。于是，我抓住了孩子们这方面的喜好，每节课正课之前，我都会为孩子们讲一个与诗歌、作者有关的古诗，或者干脆就把诗歌一古诗的形式呈现。如我在五言律诗《野望》的讲解中采用了这样的方式：
一、抄写古诗，标准字音。
二、标出平仄，反复朗读。
三、根据自己的理解，再读古诗，注意语调变化。
四、整体感受，请你根据“时间、地点、景色、事件、心情”等几个方面把整首诗串联成一个小故事。
五、整体分析。
六、把这个故事讲给同学们听。
七、背诵古诗。
在整个过程中，孩子们充满了兴趣，很快，孩子们了解了诗歌的内容，情境，并能够用自己的语言讲述诗歌的内容。更神奇的是，在我的引导下，孩子们直接把诗歌的内容背诵下来了。
细细回想，其实每一首诗都有它的写作背景，情境，真正能被孩子接受的，其实是诗歌所蕴含的知识背景，而文字，只是把孩子们引向那个时代、那个情境的一个载体，在让孩子们熟悉语言风格的前提，文化的教育其实才是孩子更大的渴求。
古代诗文是我们中华民族的特有遗产，是伟大中华文明的重要组成部分，虽然经历了新文化运动，文言文已经退出了当下的交际舞台，但作为一个民族优秀文化一部分，它永远不会过时，并且值得我们去研究，学习，发扬，这不但是祖宗智慧与心血的继承，更重要的是通过对它们的学习，研究，与解读去构建今日有民族特色的优秀文化，可以说，它们是进行这一工程的根基，是任何的引进与借鉴所不能替代的。正基于此，新修订的中学教学大纲都把提出了要加大古诗文的比重，但是，笔者看到，目前的古诗文教育质量并没有随着其内容比重的增加而相应提升，相反，中学的古诗文教育还几乎停留在数年前的水平，学生头疼，老师讨厌，结果并不能使学生对其很好的理解，欣赏，更谈不上具体的应用，基于此，本文将从产生这种现象的原因入手，并进而提出一些解决的方案，希望与学界同仁共同切磋。
第一部分古诗文教育滞后性产生的原因
一、思想上仍存在着对古诗文认识的误区。这个问题可以从两反面来讲，一是对其历史定位的错误判断；二是从此判断出发导致的对其重要性的轻视。
我们先看前者，其实这种现象可以说是渊源有自。自从y片战争以后，闭关自大的中国人突然赤裸裸的暴露于世界面前，原来“天朝上国”的美梦被洋人的洋枪大炮轰了个粉碎，固有的一些骄傲自大的情绪渐渐变成了深刻的自卑，这种自卑进而引发了对古老传统的严厉拷问，无论政治制度，文化思想无不在拷问之列。这种拷问本来无可厚非，因为没有拷问就谈不上进步，进步总是在深刻的随笔与拷问中产生的。但如果当这种拷问变成了一种极端的崇拜与自我贬低时，那它的进步性就要大打折扣了。五四新文化运动的干将们大都经受过欧风美雨的洗礼，从变革旧有制度，向西方文明学习的目的出发，他们对传统中国的文化进行了深刻的随笔和尖锐的批判，作为古文明载体的文言文和古诗词当然也在批判之列，不可否认这种批判是文化现代化所必需的阶段。但是，不可否认，当时的批判确有过火之处，比如有些人主张读书不必读古书，里面全是糟粕；还有的甚至主张以拼音字母代替汉字。不过，如果我们联系当时的实际来看，那这种做法还是事出有因的，因为当时以林纾为代表的“古文派”是极力反对推行白话的，斗争非常激烈。在这种情况下，以上那种种种近日看来过火的理论和口号就可以理解了。并且，随着白话文取得彻底的胜利，新文化的干将们大都开始向中国古文化的回归，如鲁迅给青年开的书目里就有很多的古代典籍，而有些人更是以研究古代文学作为自己毕生的事业。可见，他们心里对古老文化的定位是很高的，也正是在这种文化的滋养下，他们才写出了大量脍炙人口的着作。
但是，现在有些人却往往昧于这种现实，而是承继了那种对古老文化轻视的态度，不仅有些家长这样，有些老师也是如此。他们对古代文化的定位仍然很低，而为其一部分的古诗文也是因此遭殃，
再看后者，从这种错误判断出发，他们把古诗文看做无足轻重，甚至只是单纯的应付考试才讲它们。而相反，与时下形式似乎更紧密地外语等则成为紧俏科目。事实上，古代诗文的讲解除了应付考试外，还有一个更重要的任务，就是要打开一个通往古代文明的窗，因为众所周知，我国的各种典籍大都是用文言文写作的，若果没有一些古诗文知识，是很难找到通往这个美丽殿堂的入口的，并且，目前我们国家正在建设有中国特色的社会主义，而它的一个很重要的组成部分就是有民族特色的文化。如何具有民族特色，单纯的靠引进一些外国的理论么，显然是不行的，绵绵几千年的古老文化才是我们的文化之根，脱离了它，任何构建特色文化的努力终将是空中楼阁，所建立的文化不过是外国文化的翻版与嫁接。
除此外，还有个重要的问题就是通过古诗文教学，培养学生的爱国热情，增强大家的民族自信心，自豪感。因为中学阶段正是学生世界观，价值观等形成的阶段，如果一开始就没有做好这个工作，过度轻视古诗文教育，将导致学生对自我国度古老文明的轻视，而转而依恋日益泛滥的外国文明，这里面的危害性不言而喻。
二、教师个人修养的原因。
我们这代人，大都没有受过较为严格的国学训练，一些理论大都是从一些大学中文系的课堂上临时“拾来”的，所掌握的大都是一些华而不实的东西，给学生讲课时也大都照本宣科，解释几个字词，翻译一遍大意即可。这样一来，中国古诗文中特有的意境美，起承转合的匠心独运，遣词造句的不落窠臼，都荡然无存，试问学生如何会喜欢这样的学习方式。
中国古诗文是一个结构严密，有着严格规定和宽泛范畴的系统。一个优秀的教师，必须受过较为严格的古文献学，目录学，文字学，历史学，音韵学等的训练，至少应该对它们有相当的了解，给学生讲解的时候能由点到面，作出较为准确生动的讲解。比如，对于一首诗，必须能讲解出其特有的意境美，和汉字因平仄不同而造成的音节错落美等，努力培养出学生欣赏古诗文的能力，变被动接受为主动接近。
第二部分应对方案
一、 建立相应的培训机构，定时请大学中学有专长的教授学者授课，培养中学老师较强的业务素质。
这个问题不是立竿见影的，它需要一个过程，但是，由于我们需要的不是去搞专门的研究，所以掌握起来应该不会有太大困难，只要假以时日，大家都能有一个质的飞跃。
二、 招聘教师时，不应该只令其讲解几篇现代白话文，而应该将古诗文试讲纳入评选机制，其实，几篇白话文，不能反映教师水平的高低，因为，各样的文学史，理论研究着作是他们用之不尽的“课堂渊源”，而古诗文的讲解才真能表现出其业务素质，因为它不是临时抱佛脚，被几篇条条框框就能完事的，必须平时多加积累，下过较大的功夫才能达到一个较为熟练的境地。
三、大学里面不能仅限于讲解基本古代文学史，这种知识的灌输不过是拾人牙慧，对教师素质的提高并无实在价值。相反，要多开一些诗文欣赏类的课程，鼓励大学生多读原典，从里面培养自己扎实的业务素质。
综上所诉，我谈了一些自己在教学中以及接受培训时所产生的一些感慨，希望读者能批评指正。
一直以来，我就觉得古诗是很难上的，短短的几句诗要深入的挖掘、拓展开来，让学生去体会、感悟，实在是太难了。平时也很少听到古诗这样的公开课，只知道在新的课程标准的要求下，更应该充分发挥学生的主动性和创造性，培养学生对古诗诵读的能力和想象力，加深理解和感悟，获得思想的启迪，使学生真正享受到审美的乐趣。新课程下的古诗课堂，不提倡原本的逐字逐句的翻译，要求让学生在朗读的基础上去自主感悟，达到一种无痕的教学效果。说归说，可做起来实在是难。
在一次研讨课上，原本想选篇阅读课文上，可是想既然古诗是我一直很困惑怎么去教学的一种文体，不如就选古诗吧，这样也是一次学习和提升自己的好机会。各位老师在听了我的课后，对一些方面做了一定的肯定，让我从理论到了实践，对古诗教学也有了一定的目标。特别是大家指出了教学中的一些不足，让我从中受益匪浅。
首先，让我知道了每一个教学环节的设计都要为自己的教学服务。在课堂开始导入古诗《九月九日忆山东兄弟》时，我是以图片的形式导入，继而介绍古诗的作者以及写作的背景。这首诗主要就是让学生感悟诗人独自一人在他乡的孤独、寂寞的心情，从而体会王维思念自己家乡的亲人的思想感情。在导入时，虽然我介绍了重阳节是个万家团圆的日子，一家人要聚在一起登高、喝菊花酒、赏菊、佩带茱萸等。但在这个方面我是一笔带过，如果我能以图片或其他的形式让学生去了解这样一种场景，那么就会在不知不觉中为下面的教学做了一个铺垫，也让学生更好的领悟到王维的“每逢佳节倍思亲”的感情。
其次，对诗歌的理解上，学生一直停留在浅层次，而我没有适当的.去引导他们向深层次挖掘，从而使学生没有完全的理解诗意，读的效果也就没有我想象中的那么好。从知背景，知试题，知诗意等，我是以学生为主体，但是我却没有考虑到孩子们心中的需求并不只是停留在表面。对于诗中“独”、“异”、“倍”、“遥”、“少一人”等一些重点字词，孩子们都能够大体的理解。但就如老师们提出的那样，“遥”到底是有多“遥”？这时候，可以通过地图让学生体会到遥的距离，从而更好的感知王维在离家几年的时间中的那份孤独和寂寞。“少一人”少的到底是谁？如果你是作者的亲人，你想对他说些什么呢？这些问题都可以在课堂中帮助学生更好的理解诗意，体会感情。
通过这次研讨课，我也初步知道了在教学古诗时的一些技巧。古诗重在读，特别是对于三年级的学生，他们还没有具备一下子就能分析诗意的能力。所以先要让学生知道古诗的节奏。在多读的基础上再去悟情，而学生只有在真正悟情了才会读出诗中的情感，古诗的韵味。我想“熟读百遍，其义自见”也就是这个道理吧。还有对于我们这样的青年教师，应该加强自身的学习。在学习和实践中，不断加强自己各方面的修养。路还很长，我们应该在走的过程中有所收获，不断成长。
古诗的教学对于我来说总是觉得枯燥无味，备课时无从下手，上课时又觉得没有内容可讲，每次的古诗课上都是老师的一言堂，总是觉得这种文章离学生的生活实际比较远，内容又单调，自己给学生说说，学生会背会默写就算了。在我读了《让学生在语文课上做小主人》中“古诗教学”这一章以后，我对古诗教学有了全新的认识。该文从培养学生的翻译能力、理解能力、总结提高三个方面，全面、系统地讲解了古诗的教学方法以及学生们自主学习的学习方法。文章中经典的理论、生动的案例、具体的指导，犹如一盏指路灯，使我豁然开朗。重新审视古诗教学我有了新的感受和想法。
一、学习古诗必须改进教学方法
1.提倡不求甚解
古诗用字凝练意境深远。小学生学习古诗重在积累，从积累中感悟，从积累中培养语感。小学生理解能力差，但记忆力特别强。所以在学习中重在读，而不在于“懂”，教师在课堂上重于指导，而不在于“讲”。学生会背不一定理解得准确，但在脑子里深深刻上烙印，使其终生受益。
2.开展多种活动
古诗具有音美、意美、形美的特点，教学时根据孩子的年龄特点，开展形式多样、生动活泼的学习活动。如根据诗意，组织学生表演、绘画、改写等，把诗中的画面和诗人的感情在学生头脑中“活”起来。还可以定期开展背诗比赛，通过活动，增进对诗词的理解，培养学生的学习兴趣。
3.鼓励学生仿写
这里的“仿写”并不是让学生写古诗，而是让学生跃跃欲试的情况下，鼓励学生尝试着写诗。古诗讲究格式韵律，读起来朗朗上口，学生好奇心强，乐意模仿。可以引导学生把在生活中的所见、所闻、所想，模仿诗人的样子写下来，对于激发学生的写作兴趣，提高学生的写作能力有着十分重要的作用。
二、古诗是语文教学的好教材
通过学习这一章的内容我从新品味诗句深深地体会到古诗经典无一不是作者敏锐的观察力，丰富的想象力高超的语言表达技巧的集中体现，因此学生学习这些古诗，无疑是为他们提供良好的写作范例。
1.学观察
如《题西林墙=壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一句，是诗人观察庐山所获得的直观感受。“横看”庐山是连绵起伏的大岭；“侧看”庐山又成了高大挺拔的山峰。“远”、“近”、“高”、“低”，都是指诗人观察角度的变化，“各不同”则是对庐山千姿百态的概括描述。诗人从不同的观察点不仅写出了庐山的突出特征，而且还从哲理的角度提出了一个认识事物的原则：要了解、掌握事物的真相、本质，必须摆脱限于一时一地的片面性。在以后的学中我可以让学生通过品味这些诗句体会到观察事物不仅应细致，而且要边看边想，在写作中才能更好地抓住事物的特点来写。
2.学想象
创新源于想象。学习古诗中的想象培养学生的创新能力，提高写作水平。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，作者以丰富的想象和大胆的夸张突出了瀑布之高之长，气势磅礴，读后憾人心魄，如临其境。学习这样的古诗，让学生体会古代诗人的立意的新奇、构思的巧妙、想象的丰富、意境的深远，不仅可以提高他们的审美能力，而且对于丰富他们的想象力、激发他们的探索精神、培养他们的创新意识，起到积极的作用。
3.学语言
古诗语言精练、含蓄、优美，是学生学习祖国语言的范本，如王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，历来受到赞叹，把这个字换成“来”、“到”、“入”、“过”、“满”等字也通顺合理，但都不如“绿”字有形有色。“绿”写出了春风有色，它染绿了江南，给人一种鲜明的形象感，让人仿佛看到绿茸茸的细草铺满江岸，看到万物争春的生动场面。引导学生领会诗人对用字的精心选择和设计，对他们作文的遣词造句，无疑有很大帮助和启迪。
三、古诗是品德教育的切入点
1.通过学习古诗对学生进行爱国主义教育
一首首精练的古诗，不仅是诗人才华横溢的结晶，也是他志向高远的体现，在我们熟知的唐宋诗人中，有立志为国驰骋沙场的辛弃疾、王维；有忧国忧民的杜甫、陆游；有藐视权贵的李白、苏轼……他们的作品处处体现着高尚的情操和爱国的情怀。生活中的南宋诗人陆游，临终前写下了《示儿》这首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无望告乃翁。”短短的八个字，道出了诗人对抗战事业的满怀必胜信心，其殷殷的爱国之情怀，读了无不使人动容。诗人忧国忧民的情怀，正是现代小学生品德教育中需要加强的。引导学生学习这些诗词，无疑是在学生心目中，植下了爱国之根，注入了民族之魂。
2.通过学习古诗陶冶学生的审美情操
古诗是一种高品位的精神文化。它对净化学生心灵，提高学生品位，培养审美能力有着重要的意义。中华文化向来崇尚清高雅洁之美，古诗中也注入了这种尚清意识。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗人托物言志，表现了坚定的志向，歌颂了高尚的品格。引导学生读这样的诗，为他们提供了摆脱低俗文化的不良影响，进一步提高了审美水平。
总之，我要在以后古诗教学中充分借鉴“古诗教学”中的教法与学法，紧扣语文课标的精神，努力让整个课堂气氛活跃，书声琅琅，学生充分地读，充分地说，充分地写，真正做到以学生为主体，学生成为学习的主人，学到读书、写作的方法，提高学习的能力，使古诗教学生动有趣，异彩纷呈。
我认为有效教学的核心就是教学的效益，所谓有效，主要是指通过教师在一段时间的教学之后，学生所获得的具体的进步。具体表现在：学生在认知上，从不懂到懂，从少知到多知，从不会到会；在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣。在学习态度上，从“要我学”到“我要学”。努力从以下几方面入手。
1． 全面了解学生。教学是师生交往互动的过程，在这个过程中，学生原有的知识经验、能力水平、个性特点和兴趣爱好等因素必然影响着教学的进程和活动的展开。因 此，我们要充分了解每一个学生的实际情况，充分考虑到课堂上可能会出现的情况，有针对性地进行预设，以确保课堂生成的空间。
2． 设计板块教学。在传统的教学中，教学设计往往环环相扣，步步为营，问题一个接一个，时间计算合理精确。这样的设计是牵制课堂教学的无形的绳子，让教师与学生围着它团团转，束缚了学生的思想。现在提倡让教学设计粗放些，从僵化的、呆板的线型设计走向灵活多变、有广阔发展余地的板块设计，为课堂的动态生成保留空间。所谓“板块教学设计”，即充分预想课堂中可能出现的每一个问题，然后将解决问题的应对策略附于其后；甚至设计几个不同的板块，这几个活动的板块可以 根据课堂的需要随时穿插、变化。
[浅谈教学 教师随笔]
江苏省木渎高级中学 陈祥书
社会在不断发展，时代在不断前进。在社会发展的浪潮中，时尚自然会层出不穷；在时代前进的脚步中，时尚必然会不断演变。它们有的如过眼烟云，转瞬杳无踪迹；它们有的积淀为经典，流芳千秋万代。所以，要想真正了解它们，认识它们，就必须进行认真的品味。那么，如何进行认真的品味呢？
当时尚出现时，第一要着是冷眼相看。因为时尚有优有劣，有雅有俗，有美有丑。只有冷眼相看，才不会上当受骗。具体一点，要看清时尚究竟是什么货色，到底是什么东西；弄清它究竟是属于优雅美，还是属于劣俗丑。而后，再作出正确的决断，采取相应的行动。千万不能还没有看清，就投入极大的热情；万万不可还没有品味，就迈开追赶的脚步。当邮件刚刚流行时，首选的方法应是冷眼旁观。千万不要赶时髦，充当追星族；万万不可随大流，变成鹦鹉鸟。必须弄清邮件的性质，搞清它的特点；看清它究竟是优秀的，还是劣质的。这样之后，再作出是厌弃还是跟从的决定，进行是摒弃还是追求的选择。
不光如此，还要深思鉴别。面对时尚，要深入进行思考，做到想深想透；并在此基础上，进行仔细鉴别。判断出时尚的优劣，鉴定出它的雅俗，弄清它的好坏；为自己的.选择奠定基础，为下面的行动创造条件，为以后的实践做好准备。近年来，无论是在车站，还是在机场，你都会看到许多人戴着耳机；无论是在学校，还是在工矿，你都会看到不少人带着MP3。一句话，只要在公共场所，你就会看到一些人带着随身听。可以说，在当下，随身听已成了一种时尚。面对随身听，不光要冷眼相看，更要深入思考，仔细辨别。看看它到底是高雅的，还是粗俗的。辨清之后，再作下一步打算，采取下一步行动。
品味品味，关键在于玩味。没有玩味，就难以品味，难得真经。而玩味的根本，就在于用心，在于彻悟。没有用心，就难以彻悟；没有彻悟，就难得真谛。因而，用心玩味，是吃透时尚的关键，是把握时尚的根本。譬如，当今社会，时尚网上购物。不要去跑商店，逛商场；只要在网上点点，就能选择物品，购到实物；实在是方便，的确是快捷。但是，是否安全？是否可靠？上当了怎么办？受骗了又如何？具体一点，就是给了钱不给物怎么办？给次物不给好物又如何？正因为如此，在追求网上购物时，首先要用心玩味。弄清网上购物的实质，把握它的特性；然后再作计划，另作安排。
在用心玩味了之后，你肯定会有很多感受，会有许多认识；一定会对时尚作出判断，给出评价。而对时尚的评价，既不能一味肯定，也不能全盘否定；而应当实事求是，辩证分析。只有这样，才能公正公平，恰到好处。比如，当今时尚高领衫。领子直立，不像其他领子平放；有它的新颖之点，也有它的独特之处。很得一部分人喜爱，但也有一部分人不喜欢。而喜爱它的一部分人，就可能全力褒扬它；不喜欢它的一部分人，就可能极力贬低它。显然，过分的肯定是不妥当的，但过度的否定也是错误的。所以，必须在肯定中看到它的缺点，在否定中不忘它的优点。如此，才显得客观准确，辩证科学。
面对时尚，倘若能冷眼观察，那就不至于盲目跟从；倘若能深思鉴别，那就不至于头脑发热；倘若能用心玩味，那就不至于心中无数；倘若能辩证评价，那就不至于失之偏颇。因此，要想正确对待时尚，关键在于讲究品味的方法。因为只有方法正确，才能品出真谛；只有方法科学，才能味出真经；只有方法恰当，才能评出真知。
原载《微型散文》（2009、12）
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