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用一个灵魂唤醒另一个灵魂
地平线 陈东霞
教育就是用自己的言传身教、以身作则去唤醒一颗幼小的种子，用自己的真实行动来慢慢影响它，让它生根发芽、枝繁叶茂。
正如德国著名的哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育?》中写道：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
为生命安放一颗纯真的灵魂，该是何等奢侈和弥足珍贵。放我的真心在你的手心，并非都能得到理想的结果。误会有之，猜疑有之，怨恨有之，总而言之，一个人的心思并不能令所有人为之满意。
没有丝毫经验，可供借鉴，只能在前行中独自摸索，踽踽独行。没有外援，可自己探索而行。不能释怀的则是无端的猜疑和误会，以至积怨愈加深厚。
82个孩子，分明就是82个家庭的希望和未来，若何不负家长重托，使这些孩子都朝着理想轨道前行，方是我的初衷。既然选择了陪伴，就没有怨言。自第一天始，即用文字激励，以言行鼓励，以名言警句勉励。
起初，他们也和我一般无二，依靠自身释放的能量温暖自己。无人掉队，无人退缩，无人失落，坚定地迈着刚毅的步伐，向着梦想处进发。
研究表明，任何一个人在长时间与审美对象结合时，对审美对象的兴奋减弱,不再产生较强的美感,甚至表示厌弃.即刻产生“审美疲劳”。美，我自然谈不上，且人老珠黄，何以称之为美，只不过用不同于他人的文字，偶尔调剂一下他们极易冲动的神经末梢罢了。三五日还行，十天半月新鲜感荡然无存，即便是表扬他们的话语，也失去应有的效力。
这不，一月后，回归庐山真面目。原来的那点忍耐，全是在安慰他们，麻痹如此信任他们的我。七八年级的那点积习依然存在，且在悄悄萌芽。这边安抚好，不可预知的下一个即刻发生。脑子根本还没回转，短暂的缺氧后，立即复苏记忆，且不能有丝毫闪失。
在操场上听闻梁田的特长，暗暗为之震惊。要知道一个女生要进入学校的足球队，谈何易事。而她竟凭借其不服输的劲头，硬是在其立足，且代表学校参加各类大小规模不等的比赛，取得不菲的成绩。在大谈素质教育的今天，虽然提倡素质教育，但是在严格的质量评价体系面前，真正能落实素质教育的又有几人，无一不在和时间赛跑，赢得时间者即为胜利。
亭亭玉立的她，有着修长的双腿，加之灵活的应变能力，自然在上千人中脱颖而出。如若以前不知道她的优点，会很轻松把她归入平常人行列，知其然后，心中竟莫名对其有了严格要求。中国的足球都没能提出国门，而她刚接触之时，即走出新密，征战河南各大赛场。
要求严格同时，无意识出现一些背经离道之举。她的举止我不明，我的要求她不屑，于是种种误会渐次加深。几次劝解无效之时，遂和其渗入交流。思想上起伏，势必影响其学习，开学初尽头荡然无存。继而成绩滑坡，且越发不可收拾。
置之不理，也能度过。然，非我初衷。从事这样的工作，看不到现在和将来，然却是用一颗真心去做教育。委实不愿看到最后遗憾终生的画面。一次次交流和沟通，还是没能解开其日益积怨的愤懑。
终于在一个冰冷的冬日下午，导火索一触即发。指责，早已司空见惯，苦口婆心说教也失去效用，双方情绪失控之时，理智终没能平息焦灼的空气。相互伤害，互相猜疑，连续的愤懑，在那一刻潮水般在偌大的教室袭来，且所见者众多。
手抵胸口，揪心疼痛撕裂开来，再看看站在外围的她，冷眼旁观的我，那道看不见的深沟愈加深厚，且坠入无底深渊。
连日来的委屈混着泪水留下，虽然内心波涛汹涌，可她就是不愿屈从。针锋相对的最终结果是两败俱伤，她委屈，我无语。各自心中都难耐相互的怨气，此时任何形式的说教都是毫无意义的单纯语言堆砌，相互接受，自然不是那么简单一件事。
无奈至极，叫来其母，一起劝说梁田。见到妈妈后，非但没有丝毫愧疚，反倒对其母咆哮。此时我明白了，为何在大庭广众之下对我出言不逊的原因所在。
对这个世界上最亲最近的母亲尚且如此，我顿时释怀，原是长久习惯使然。无怪乎，她会对我的严格要求视为与之对抗，而我所谓的好，也仅此是独自一厢情愿而已。
解铃还须系铃人。结合近端时间班级诸多学生公而忘私一系列奉献事件，以及考不上重点高中的严重性和往年失败的案例，一并分析之。
为何进行一月一次常规检查?班级众多学生单偏爱她一人原因所在。这些原本在其大脑中没有触及的空白部分，经的详尽分析后，她那张阴转多云的面孔，终于在最后分手之时，慢慢觉悟。
离开学校之时，业已放学两个小时，如履薄冰走回家，时钟正好指向21点。即便如此，能使坚冰慢慢消融，我亦欣然。
从事着这个世界上最为普通而又平凡的工作，然不希此生留下遗憾，悔恨终生。哪怕有那么一丁点儿微弱的光，也希望能照亮坦途。使其向着良性轨道运行之，方为我之心愿。有能力进行多种选择时，能自如而有尊严地选择。
教育的价值不仅仅是关注孩子们的现在，更要着眼于他们的未来。
如若说我从教的目的是什么，我可以毫不迟疑地回答之：“可以使我成为一个更谦卑的服务者，更细心的老师，和更成熟的人。”
真正的教育，需要回归到人格的本质上。只有人格才能影响人格，只有人格才能形成人格。一个灵魂唤醒另一个灵魂?你得先有灵魂!
公众号:陈东霞
课前演讲的意义教育随笔
在开学初，我就对我们班的学生提出一个课堂的要求，就是每节语文课的前五分钟，都要进行一个课前的小演讲，每个同学都有机会到讲台上展现自己，以学习小组为单位，每周都有一个小组的的同学在语文课上进行一个五分钟的小演讲，题材不限，但一定要有所准备，能够表达自己的观点，能够抓住这个展示自己的机会。
开始实行的时候有的同学会很不好意思，在讲台上显得比较紧张拘谨，说话放不开声音，下边的同学都听不太清楚。但通过几次指导，后面几次上台的同学都能够比较自然，而且都有准备自己的演讲稿，每个学生的话题都不一样，但都很新颖而且有自己的特色，还包含了一些自己的.观点。
像刚开学时刚过的元宵节，有一名学生就元宵佳节南北方差异而碰撞出来的饮食文化的不同，带同学们了解了各地元宵节的风俗习惯，还有的同学平时特别喜欢美食，所以向班里的同学介绍一些美食烹饪和糕点制作的方法，大家都听得不亦乐乎。还有一些学生通过自己看过的书或者是收集到的一些资料，在讲台上分享一些自己的观点或者是读后感。同学们对待这小演讲的良好态度让我感到很欣慰，觉得自己的小方案得到了实施，而且有利于学生们的发展，在演讲的同时也丰富了他们的课外知识，使课堂的气氛得到一定的活跃。
令我印象最深刻的一次演讲，是一个平时比较沉默话比较少的学生上台演讲。在开始之前我还担心他平时都是低头自己做自己的事情，好像也没有和同学们有过多的交流，他能够在台上发言或者是与同学们进行互动吗。但当他一开始说话，我心底涌出一阵暖流。他在讲台上说了他自己小时候的经历以及与自己的一个好朋友的故事，也向大家说出了自己平时话比较少的一些原因。后来再总结了自己的想法，告诉大家一个道理，就是不要太为之前所做过的事情感到悔恨，因为那些是你一度想要去做的事情。而且也表达了自己的一些想法和想要有所改变的决心。我听完之后很触动，虽然讲的时间比较长，但我也没有打断他，同学们也听得很认真。最后大家都热烈的鼓掌。
我在班里也进行了一小段的总结发言，首先对他的演讲表示很欣赏，对于他能够袒露自己的内心的这个勇气点个赞。希望大家都能够向他学习，通过这么一个小舞台，来抓住展示自己的机会，可以让班上的同学更加的了解你，这也将有利于班集体的建设，营造一个良好的班级氛围。同时也希望同学们能够更勇敢的去面对生活中的困难，尽自己最大的努力去做好自己应该做的事情，然后结果就可以问心无愧，我们现在的努力，是为了让我们以后回首时，心里的遗憾少一些，再少一些。
课前小演讲的活动，是一个正能量的传播平台，也是一个互相了解的好方式。我会一直继续下去的，并在此过程中不断的完善。
家庭、幼儿园、社区是孩子发展的三大环境，教育随笔：注重家长在主题活动中的作用。但长期以来在狭隘的教育思想观念影响下，我们误以为孩子的教育即幼儿园教育，忽视了家庭、社区两大环境的存在，陷入了幼儿教育的误区。幼儿园教育固然很重要，但家庭的环境、邻里以及周围社区环境也不可忽视。现代教育的特性决定了围墙挡不住社会对孩子的影响。只有与家庭、社区的协同发展，形成1＋1+1>3的合力，才能优化教育效果。因此我们要充分利用家庭、社区及周边环境的教育资源，扩展孩子生活和学习的空间。
在二期课改中，我们以主题活动的形式开展着教学活动，而取得家长对工作的配合是主题顺利开展的前提和基础，幼教之友《教育随笔：注重家长在主题活动中的作用》。
主题活动中有许多资料的收集离不开家长这一重要的资源，家长的配合，是活动开展中重要的一环。在《美丽上海》活动中我们需要请幼儿收集上海的著名建筑，以便更好地开展活动。但活动前我们也考虑到，这样做家长会不会埋怨老师给他们带来了麻烦，因此，我们在主题开展前与家长进行了沟通，介绍了班级环境、区域的创设、材料的投放，以及这些材料、环境可以从哪几方面促进幼儿的发展。接着，我们提出了家长需要和我们配合的地方。经过我们的发动，家长们都积极关注起了我们的主题与开展情况。
通过这样的活动，我深深感受到：活动前的准备工作十分重要，特别是与家长的沟通更显得至关重要，在与家长交谈时，应该让家长明确我们这么做，请他们配合的目的在于什么，可以让孩子得到哪些方面的发展，得到哪些能力的提高，这样，家长才能更进一步了解我们的主题开展情况，也会更乐意参与与配合。同时，也使我们受到了一定的启发：如果发动家长参与与配合我们主题活动的开展，幼儿参与主题活动的积极性会更高，从而更能增强幼儿的任务意识，促使他们想办法去收集主题活动的材料，完成老师交给的任务。这样，就会使活动开展得更为顺利与生动有趣。
[教育随笔写作的意义优秀散文]
一、学生心理健康教育是避免各种突发事件，维护社会安定稳定，学校正常运作，学生家庭幸福的需要。
个体一旦遇到重大的“生活事件”，个体心理就会处于挫折、焦虑、压抑、恐惧、担忧、矛盾、应激等不平衡状态。这时应通过自我的调节或者他人的疏导，消除心中的不平衡，而注重学生的心理健康教育工作，及时疏导，使陷于不平衡状态或不健康状态的个体恢复到正常状态，就可以大大地减少偏态与变态的不适应行为，减少青少年违法犯罪事件与异常事件，使学校、社会的正常治安与秩序得到维护，也保证了家庭的幸福。
二、注重学生心理健康教育，是保证学生正常健康发展的需要。
当学校的课业过重，学业竞争激烈，家长和老师对学生的要求过高，学生背负的精神压力过大，努力付出得不到好的回报，自卑和恐惧的情绪产生，会使学生进入不平衡的状态，易于形成不良的品德或做出不道德的行为。此时，注重学生的心理健康教育可以促进学生学业事业成功；促进学生良好品德的形成；保证学生正常健康地生活与发展成人。
三、注重学生心理健康教育，是青少年身心发展特点的需要。
青少年时期是一个非常特殊、敏感的阶段，个体从儿童进入青少年阶段，其身心经历着重大的变化。出现了对心理与行为有重要影响的两方面需要；第一是性需要，第二是由于身体的全面发展与性需要的形成，使青少年产生了成人感，出现了强烈的独立性需要。对于异性的困扰，也就是说感情的困扰。青少年时期属于花季雨季时节，生理各方面开始发生明显变化，性意识等也慢慢开始成熟，对异性会产生好奇，交往之间带来的困扰，随之也会带来许多感情的烦恼。所以，对青少年进行心理健康教育尤其迫切。
四、注重学生心理健康教育，是当前社会变动时期的需要。
近二、三十年来，随着社会经济的飞速发展、社会竞争的激烈等等产生的一些变化或暂时不可避免地滋生的一些因素，对青少年心理状态产生消极作用――家庭、学校、社会环境都给当今的青少年的心理都产生了较大的冲击。随着经济的发展，离婚率不断提高。家庭夫妻之间矛盾日益增多，争吵越来越多，温馨越来越少，缺乏很好的沟通，孩子长期生活在这样的家庭，心理会逐渐产生压抑、愤恨，不安等。在这种心理状态中学习，易和老师同学发生冲突。而且在如此信息爆炸的时代，黄色网页，影片，书刊，暴力游戏等严重影响学生的健康发展，由于学生辨别意识的不强，很容易受这些不健康文化的感染，从而产生暴力，愤怒等心理状态。这时，对学生心理健康教育不仅非常重要而且势在必行。
一般来说，中小学生的心理发展是正常和健康的。但是，我们也不应该忽视中小学生遇到的心理困惑。如果困惑不及时给予消除，任其长期积累，超过其年龄心理具有的承受力，则容易产生自暴、自弃、自卑乃至妒忌、憎恨等不健康心理，形成孤僻、懦弱或急噪、粗暴等人格阻碍。因此，我们必须加强对学生进行心理健康教育与辅导，预防与消除学生心理问题的滋生，促进学生良好心理品质的发展，提高学生的心理健康水平。
总之，切切实实抓好学生的心理健康教育是二十一世纪教育的一个重大任务，是培养二十一世纪合格人才的重要保证。
【开展心理健康教育的建议】
1、重视教师自身素质的提高
教师自身的素质直接决定其教育行为。只有掌握关于儿童青少年心理发展的科学知识、按照科学的规律和方法开展教育工作、处理学生日常表现出的心理行为问题和意外事件，教师才能真正做到将心理健康教育落在实处，才能真正促进学生心理健康的
发展。如，一位平时表现还不错的、身心都很健康的学生，由于一时的冲动偷拿了同学的钱，事后良心的自责使他找到老师并承认了错误。但由于教师处理不当，他从此被戴上了小偷的帽子，父母的责骂、教师的不屑和同学的疏远，使他心理背上了沉重的负担，从此郁郁寡欢、自暴自弃，不但学习成绩下降，而且变得怕和人打交道，甚至出现幻听、幻视，总怀疑别人在背后议论他又在偷东西，最终发展到再也无法上学，陷入心理危机。而有同样经历的另一位学生，在承认错误的时候得到了老师的谅解，老师不但没有将事态扩大，而且还把信任和改正的机会给他，把管理班费的任务教给了他。在老师的不断鼓励和积极支持下，这位学生终于摆脱了上次错误在心灵上留下的阴影，能抬起头走路、堂堂正正地坦然处理关于钱的问题，其它方面的发展不但没受到消极影响，反而因老师的谅解和信任所带来的自尊、自信的增强而得到促进。
可见，教师作为教育实施的主体，其自身的素质对开展心理健康教育起着举足轻重的影响。很难想象，自身心理健康水平低、对心理健康教育缺乏科学认识的教师，可以培养出具有良好心理素质的学生。所以，重视教师自身素质的提高是真正深入、有效开展学校心理健康教育的前提和保障。
2、注重与学校日常的教育教学活动相结合
目前，不少的学校虽然也认识到了心理健康教育的重要性，但却机械、简单地将之理解为课程教育或开展一、两次轰轰烈烈的活动。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素质的培养绝不是每周一、两节课或者搞几次活动就能实现的。事实上，大量的研究与实践经验都表明，心理健康教育和其它的教育一样需要与学校日常的教育教学活动相结合，需要“润物细无声”的意识和观念；良好心理素质的培养仅靠有限的时间、空间是难以实现的，同样需要在点滴的生活实践经验中积累而成。因此，学校日常的教育教学活动应成为心理健康教育的主渠道，只有将心理健康教育的思想、内容渗透到教师每天大量而具体教育教学工作中去，才能把心理健康教育真正做到实处。实践证明，只要充分发挥教师自身的主动性、能动性和创造性，鼓励教师开动脑筋、注意积累、重视交流，完全可以将心理健康教育与学校日常的教育教学活动融合在一起，其教育效果也将非常显著，同时会对学校日常的教育教学活动带来巨大的促进。
3、注重实践，突出以活动为主的特点
研究与实践证明，实现心理健康教育更多地依赖于个体在真实情境中的实践操作与体验。因此，心理健康教育不能成为一门说教课，不能只停留在口头上，而应深入生活、在实践中加以训练、巩固。为此，我们倡导注重实践，给学生机会，让学生在参与中、在“做”中真正受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的实现方式就是在心理健康教育中突出以活动为主的特点，寓心理健康教育于活动之中，不仅在活动中蕴涵、传递有关心理健康教育的知识，还注意在日常的教育教学实践中随时抓住问题作为教育契机开展生动、直观的心理健康教育活动，并注重在生活中有意识地组织学生开展各种活动去实践、体验所学的心理健康教育知识等等。通过这些生动、活泼、有趣的活动，不仅让学生受到实实在在的心理健康教育，而且使学生体会到心理健康教育来源于生活、实践于生活的基本道理，从而将心理健康教育再一次真正落在实处。
4、注重家长与社会力量的参与，共同推进心理健康教育
除了学校教育，学生心理健康的发展还受到其它社会因素的制约。其中，家长作为学生成长与发展中的重要他人，家长关于心理健康教育的认识和观念将直接影响学生心理健康的发展和学校心理健康教育的开展。这在一些学校组织的意在锻炼学生心理素质、促进学生心理健康发展的手拉手夏令营或者少年军校的活动被塞满高级食物的书包和每隔三两天一次的探望搞得变了味道的教育现状中得到充分体现。除此之外，各种社会现象、社会舆论、影视文化与传媒等其它社会因素也直接影响着学生心理健康的发展和学校心理健康教育的开展。可见，心理健康教育不仅仅是学校教育的任务，也是全社会的任务和职责；心理健康教育只有得到社会的支持和认可，才能得到真正开展。也就是说，学校开展心理健康教育时应注重调动全社会的力量，获得来自社会的支持和认可，首先应获得来自家长的支持和认可。因此，我们提出，学校开展心理健康教育时必须注重与家长达成共识，通过各种活动与宣传，打破家长那种认为只要学习好就是发展得好的旧观念、旧框框，帮助家长建立现代的、科学的人才观，获得家长的支持和认同，鼓励家长参与，创设出全体成员共同参与和支持心理健康教育的环境与氛围，从而使心理健康教育扎扎实实地开展下去。
教育的意义
阅读精选（1）：
教育的目的和好处
当今的人，就应说绝大部分的都上过学，如果按一般的说法都理解过教育，但对什么是教育，教育的目的和好处可能很多人都没认真的思考过，本人并非教育界的人，也从未理解过教育机构灌输的教育理念，仅就自己的生活体验和人生经历发表一些看法。以期抛砖引玉，引起真正的有识之士的重视。
本人认为，教育是为受教育者能够平安和幸福渡过一生服务的，所以首先要教给受教育者的是人生观的问题，因为一个人有什么样的人生观就决定了他走什么样的道路，也决定了他一生的结果，所以树立正确的人生观是一个人一个最重要的问题，本人认为，人是自然的产物，人的生活目的和方向都应遵从自然的规律，否则人生必定会犯错而付出惨重的代价，在对人生的实质的研究上前人已经为我们留下了宝贵的成果。儒释道三教是解决人生观最好的教材，个性是佛教，对什么是人，人从哪里来，又到哪里去，人需要为什么活着，人生的好处是什么都作出了完满的答案。严格来说，佛教不是一门宗教，更不是一门哲学和一种思想。而是反映和提示生命的自然规律的一门学问。
第二，受教育者要学会如何做人，要有起码的道德观念，要使人明白，遵守道德其实是为保护自己，是为自己一生保驾护航。还需要懂得的是自己一生应负的职责，明白自己在不同的阶段应负什么职责，其中包括家庭职责和社会职责，具体来说，小时候要懂如何做儿子，做女儿，如何做哥哥，做弟弟，做姐姐，做妹妹。长大后要学会如何做父母，如何对待父母，公婆，如何对待朋，如何对待领导和同事。要明白情义和负责远比金钱和地位宝贵。这并非为别人，其实是为你自己。要明白，先学做人，后才能学做事。做人是做事的基础。在做人方面应以中国传统道德个性是儒教作为主要教材。当然也应增加一些西方的道德理念。
第三，要使受教育者建立自己独立的人格和具有决定潜力和思考潜力，明白社会上什么是对的，什么是错的，什么是正义的善良的，什么是邪恶的可耻的。在这方面能够说是在前面两点的基础上使受教育者进一步利用和发挥。这个没有固定的教材，不是从本本出发，而是启发式的，使受教育者学会根据实际去思考。在教育中能够举出历史的问题，也能够举出现实的事。同时教育人要坚持正义，自己觉得正确的东西就要坚持，先要学会保护自己的正当利益，然后也要保护别人的正当利益，但不要为了利益去附和某种势力，要有独立的人格。
第四，身体是生活的本钱，要使人学会如何保护自己的身体，明白人为什么会生病，如何才能健康，要学会一些基本的医学知识，比如中医的一些知识。人一辈子并不能什么都靠医院的。
第五，为了生活，需要工作，所以要学会以后工作的技能，其中当然也包括了一般人说的科学技术，这方面要使人明白，工作的技能要结合自己的素质和兴趣，不能一味的追求什么学历，要从实际出发。才能保证以后学有所用，学有所成。否则学不能用，是自己人生的重大浪费。
当今的社会，大都仅仅就以上的第五条进行教育人，也就是说只是教育给人工作技能。而且还不重视学有所用，只是追求高学历。前面最重要的四条都忽略了。这样的不能算是教育，最多只能算是一种训练，把人训练成会做某种事的工具。甚至严格来说训练都算不上，只是为考试为学历而读书。
真正的教育不是为国家培养有用之材，更不是为什么事业培养接班人，而完全是为受教育者一生服务的。是把受教育者教育成人，成为一个懂得为什么活着，有起码的道德观念，会思考有决定潜力的人。说到这可能会有人要攻击我，本人以为，国家、社会是由人组成的，一个人能健康而平安的生活和工作就是对社会的极大的贡献。否则一切都是空谈。在那里本人既反对长期以来灌鸭式的流水线的八股教育，另一方面也不赞成有些人提倡的一味给学生宣扬西方的民主思想，不是本人反对民主，但任何的民主制度都需要社会上的大部分人都具有起码的道德和正常的思考潜力下才能构成，否则也是空谈。甚至还会被政治野心家以假的民主来欺骗和愚弄无知的民众。
教育关乎一个民族的未来。开放教育，还教于民，让教育家自由的对受教育者进行教育才是教育的正常要求，是世界上所有正常国家的做法，也是当今时代的愿望。
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《教育的好处》演讲：唯独教育，不可浮躁
一个女生质问我说：“你讲这个东西有什么用啊？能提分吗？你就是在浪费我们的时间。”是啊，她说的对，不能提分。但是亲爱的同学，我并没有在浪费你的时间，因为刚刚那一刻，我不是在教你怎样考试，我是在做教育。
有同学问我：你讲的这些东西能提分吗？
作为一名老师，我有时候总有一些困惑。
我在讲翻译的时候：
讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，
讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，
讲到王佐良先生把SamuelUllman的《青春》翻译成：“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年”，
我不禁手舞足蹈，作为老师的那种自豪感爆棚。
然而，就在这个时候，底下有一个女生直接质问我说：“你讲这个东西有什么用啊？能提分吗？你就是在浪费我们的时间。”
亲爱的同学和家长，我是在做教育
我自认也算伶牙俐齿，但是在那一刻，竟无言以对。是啊，她说的对，不能提分。
但是亲爱的同学，我并没有在浪费你的时间，因为刚刚那一刻，我不是在教你怎样考试，我是在做教育。
作为一名老师，一名教育工作者，我期望我在课堂上，所传授的不仅仅仅是实用的知识，因为如果单纯只是拼知识、拼记忆，我们已经输了。
，由美国IBM公司所开发出来的电脑深蓝，挑战世界排行第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫，号称为人类尊严而战的卡斯帕罗夫，以一胜二负三平的战绩败给深蓝，当时就有人说：“国际象棋太简单，看我们的围棋，博大精深，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试。”
二十年后的这天，就在今年的上半年，由谷歌所开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4比1的战绩完胜世界围棋冠军李世石九段。这场人机大战再次以机胜人败的结局告终。
人工智能，聪明过人；
网络信息，知识过人；
电脑反应，敏捷过人。
我们此刻已经听到了有的家长有这样的言论，说你看：“此刻这个语文历史，网上信息都有，都能查得到，根本就不用背；数学物理呢，有人工智能根本也不用算；翻译软件越来越高级，外语也根本不用学，教育还有啥用？”
是啊，教育它到底还有啥用？
网上前段时间流行过一个段子，说我们之所以要多读书、多受教育，就是因为，当看到湖面上有一群鸟飞过的时候，我们能吟诵出：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是在那儿吵吵：我去，全都是鸟！
当我们去戈壁旅游，骑着骏马奔腾之时，心中默念着：大漠孤烟直，长河落日圆。而不是在那儿喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！
当然，这是一种调侃，但是不自觉间，就道出了教育的核心含义。
教育，不仅仅仅是传授给人以知识，更是提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好地认知自己，并且不断地提升自己。
我认为这是教育的核心目的，也是指引我们前行的期望的明灯。
其实，老师也是一样的。
因为追逐名利，失去了自我，也开始变得浮躁，考试前我们押题，我们预测，考试之后，我们又牵强地说，我们压中了多少个题，有多少个同学因为自己的学习之后提高了多少分，营造出了一种：老师高明，学生高超，家长高兴的其乐融融的假象。
当年，我对研究考试技巧，那也是乐此不疲。
选项怎样选，同学们记好：三长一短选一短，三短一长选一长，齐头并进选2B，参差不齐选4D嘛，对不对？同学们个性地买账，奉我为什么考神、偶像、人生导师，慢慢地，他们开始问我一些跟学习不直接相关的资料。
“老师，我不太想工作。我看同学都去考研了，要不我也去考个研？”
“老师，我爸想让我出国，我妈有点担心，我自己也有点害怕，老师，你说我是出国还是不出国？”
“老师，我本科学的是经济，硕士学的是环境工程，你说我毕业之后就应做什么样的工作？”
“老师！我以后就应做什么？”
……
这种迷茫已经成为了一种普遍的现象。我们教了十几年，学生学了十几年，我们竟然不明白自己要做什么？！
西方的先贤们早就提出过哲学的三大终极问题：我从哪儿来？我是谁？我要到去哪儿？
我们之所以不明白我们自己要做什么，就是因为我们不明白自己是谁。而这，是教育的巨大缺失与悲哀。
什么都能够浮躁，唯独教育不能够
自古强大的民族，都是重视教育的民族。
以色列、德国、日本，这些国家的教育是我们全世界学习的典范：
以色列小学就开设宗教课；在德国，中学生哲学是必修课；我们去日本访问的时候，看到日本的大学生除了要有繁重的学业之外，还要去参加茶道培训、艺术鉴赏这样的活动。
我们同行的一位老师，当时就问了一个个性经典的问题：这有啥用啊？那个日本的老师十分地淡然，说：“这些活动，是教育的重要组成部分，是修心，才能更好地让同学们了解自己。”
是啊，不了解自己，我们怎样可能明白我们将来要做什么？如果我们个人都不明白将来要做什么，国家与民族就更不明白自己要做什么，那怎样会有在战火中依然强大的以色列？怎样会有在二战的废墟之上崛起的德国与日本？！
而我们的国家我们的民族更是如此啊！我们中国被称为礼貌古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，就是因为我们重视教育，我们尊师重道。
早在我们文化的源起，就已经将孔子这位伟大的教育家立为我们这个文化的精神图腾，而对于教育的执念，即便在最困苦的岁月，最艰难的日子里，总有人不抛弃，总有人把教育重新拾起，它是奉还于我们的神坛。
以前我们说：读书无用，才学与财富不成正比，造就了这个社会浮躁的状态，然而什么都能够浮躁，唯独教育不能够。
教育是什么？教育是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之基。
教育有啥用？教育就是帮忙我们个人认知自己，帮忙这个民族认知自己，我们才有可能掌握个人的命运，并且创造这个国家的未来。
我们作为教育者，作为受教育者，要始终谨记：教育、读书的终极目的DD
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。
所以，下一次，我在讲课的时候，我还会在课程的规定时间之内，教给同学们答题的方法和技巧，但是我会多讲五分钟。
我多讲五分钟的林语堂，多讲五分钟的许渊冲，多讲五分钟的王佐良，请别再问我这有啥用？这五分钟，我不教你考试，请允许我做一次教育！
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教育的重要性
哈佛大学培养学生的首要目的是（培养好人），品德第一。“德育”不是政治信仰教育，而是对社会的职责感，对弱势群体的同情，对他人的保密和权利的尊重，对不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的观点，但坚决卫你有不同观点的权利”，遵守法律，怀有良心、坚守良知，等等。没有这个修养，社会就不健康，就做不到邪不压正。奶粉事件就是良心出了问题。“德育”还包括“科学品德”：要有“拿一打皇冠也换不走好奇心”的求知精神，“吾爱吾师更爱真理”的求真追求、“坚持真理不惜成为全民公敌”的英勇人格。教育的目的，在于让我们创造出自我。一下有关教育家名人故事：
一：俞敏洪，一个农村出生的孩子。高考考了三年才上了大学。却透过自己的努力成为了成就了新东方。应对年轻人的困惑，他有话说。
不要看轻自己，不要看轻他人
我从同学们的眼光中，看到你们对未来的期盼，看出对自己未来的期望，看出自己对未来的事业、成就和幸福的追求。期望同学们有这样一个信心，这个信心就像我讲座的标题所说的那样，永远不要用你的现状来决定你的未来。
人一辈子有时会犯两个错误：第一个错误就是你会断定自己没什么出息，你会说我家庭出身不好，父母都是农民，或者说我上的大学不好，不如北京大学、哈佛大学，或者说我长得太难看了，以至于根本就没人看得上我等等，由此来断定自己这辈子基本上没有什么出息。我在北大的时候，基本上就这么断定自己的，断定到最后，差点儿把自己给弄死。因为自己断定自己没出息，变得十分得郁闷，最后得了一场肺结核。
第二个错误是什么呢？同学们，我们常常会决定别人失误，比如说你看到周围某个人，好像显得挺木讷的，这个人成绩也不怎样样，也没人喜欢，你就断定说，这个家伙这辈子没什么出息。
所以，这辈子最容易犯的两个错误是：一是觉得自己这辈子可能不会有大的作为；另一个是料定别人不会有作为。
面向未来，通常会有两种人：一种人是自己想要有所作为，并且坚定不移地相信自己的未来会有所作为；还有一种是从心底里不相信自己会有所作为的人。同学们想一想，未来成功的会是哪一种人？必须是前面的一种人。为什么？原因很简单，因为人是这样的动物，就是心有多大，你就能走多远。你要是想走遍世界的`话，你的心务必要向世界走。我为什么这天还能站在这儿和大家讲话呢？就是因为我从小就有一种感觉，这个感觉就是越过地平线，走向远方的一种渴望，我期望自己能够不断地穿越。就像中国著名的企业家、万科集团的王石一样，他想要不断爬到世界最高峰，爬了一次，还想爬第二次。他明白，每一次征服都给自己带来一次新的高度，就是这种感觉。
同学们，你们此刻就谈论自己有没有成就还太早了。人生不是百米赛跑，如果是百米赛跑，你比我早跑一两秒钟，我可能就追不上你了，因为总共就一百米。人生是看不到头的马拉松，你一走就是一百年的路程。此刻我们只要注意身体健康，情绪愉快，平时注意养成良好的习惯，基本上活到一百岁是不成问题的。同学们，拼的是耐力，拼的是专注，拼的是持久，拼的就是这些东西。也就是说，你此刻有多少跟别的同学的落差，完全是微不足道的事情。
努力为自己争取公平的机会
我们自己成长的道路是我们自己来选的，跟你的大学没什么关系。有同学说，我身边没有资源，我的同学都是什么部长的儿子，隔壁的是市委书记的女儿，他们俩还隔着我眉来眼去，就是没我什么事。还有同学说，这个世界、这个社会真不公平，别人有的东西我都没有，你看他身上穿的名牌服装，我就没有，他用的是苹果电脑，我就没有，他用的是iPhone，我连手机都买不起。这都不是你能抱怨的，为什么？因为这个社会本来就没有公平过，从有人类历史以来，只要一旦有剩余的物品，就从来没有公平过。即使在原始社会，剩余的物品都给那个最厉害的老猴子了。
资源再分配首先需要你自己成功。你如果自己都不成功，你分配什么啊？你就等着别人分配给你。一个等待别人分配给你的生活是不值得你过的。
关于孔子的二：有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
三：孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，以前对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
卫国君臣发生**的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关掉了。守门的人就是那个以前被子羔砍断脚的那个人。
那人说：“在那边城墙上有个缺口，能够逃走。”
子羔说：“君子不能从缺口过去。”
那人说：“另外那一边有个洞口，能够逃走。”
子羔说：“君子不能钻洞逃走。”
那人说：“那里有一间房子能够躲避。”
于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我此刻逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮忙我逃避灾难呢？”
那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的；在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都能够从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”
孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德；不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概能够说子羔做到了。”
从这些能够看出，教育是多么重要，教育是人们必不可少的对吗？大家要履行公民受教育的权利，再者，受教育也公民的义务，既然这样，为什么不好好珍惜呢。
幼儿进入幼儿园就是进入了一个相对矛盾体。此时，幼儿的交往范围扩大，活动机会也与之增加，也就意味着他们生活矛盾不断增多。可以说，幼儿是在充满矛盾的世界中成长的。人与人、人与物、物与物的矛盾始终是幼儿生活过程中必不可少的一课。教师无疑是引导他们仿效前人，看前人是如何学会理解、处理各种矛盾，从而初步建立幼儿社会交往和独立生活的意识，为今后的人生之路打下一个了良好的铺垫。我想，在这一点的认识上应该是毋庸置疑的。问题是，在实际教学过程中，当矛盾处于相对激烈或十分突出的情况下，身为教师的我们该如何处理呢？
我所在的班级就有这么一个过于“活泼”的孩子，经常在大庭广众之下争夺或索要其他小朋友的玩具和文具用品之类的东西，导致班上一系列的哭闹事件时常发生。像他这样侵犯或妨碍别人，随意破坏集体或他人的利益，我该怎么办？作为一名新教师，“耐心的诱导”、“榜样的示范”是我的首选之策，然而，待这些策略用过之后，才发现自己的处理方法是不大奏效的。
对于自身教育的“失败”，我不断在思考，不断在摸索，不断在探究。我想，此刻讲究艺术地、合理地、适当地进行惩罚是不是必要？这能否在一定程度和范围内矫正他的一些不良的心理动向？是不是能够避免因理论上的回避而带来的实践上的差错？这一认识，恐怕许多人在理论和情感上都不太能够接受。
其实，在现实生活中，惩罚并不是因人们感情的接纳与否来确定其存在与否的。如果一定的惩罚能够达到让他释放肝火、提供息怒和静思反省的目的，又为何不可呢？这好比给小树修整枝叶，同浇水施肥一样都是必不可少的。
同时，我觉得对于像他这种生活在鲜花和温和语言环境里的幼儿来说，适当的承受一定的压力，尤其是来自集体的“乡规民约”的压力，是否能培养其心理承受能力？从某种意义上来讲，我认为，一定的压力有时恰恰能够成为他自尊和自信萌发的初始动力。事实上，通过我的实践证明—我的想法是入理的，“惩罚”运用得当，同样可以成为正面教育的辅助手段。
首先， 对于这里所说的“惩罚”。有三点想在此略做解释：
一，端正指导思想。对像这类的幼儿实行适度的处罚，其出发点是帮助幼儿重新认识自己的行为，提供承认并改正错误的机会，让幼儿正确认识个人与集体的关系。在园，我们仍应坚持以正面教育为主，批评处罚为辅的方式，坚持以尊重幼儿的人格为前提，坚持耐心反复诱导的原则，反对无原则的滥用批评处罚手段。
二，严格掌握分寸。就事论罚、一事一罚，千万不要“算总帐”或采用“抵消法”。我们可采用“众人定罚”，达到全班小朋友共同执罚，相互监督的目的。不可教师一人包办制。
三，强调区别对待。正面教育、批评教育对于不同幼儿而言，效果是不一样的。幼儿的脾气、气质、年龄以及后天所处的生活环境，造就了幼儿们格式的性格。在此就要求教师要有针对性的进行施教，切忌教育方法“同出一辙”。
其次，我认为在幼儿园或家庭的一般处罚可以采用以下几种：①冷却法：暂行隔离，进行冷处理。但严禁将幼儿关在房子内，时间要控制好。②孤立法：被大家一致认为的规则遭到违反应受到集体的处罚。如，某一时候全体幼儿都不与发错误的幼儿说话。③自我约束法：违反公约和规则，应得不到公约的某些待遇或承诺，如放学前奖励的小红花。但切忌提法，如禁止吃饭、长时间罚站、抄写数字等等。
俗话说，治病要治本。如果能让幼儿少犯错误就可避免运用处罚方式了。所以，无论是家庭还是幼儿园，有必要，有义务给幼儿提供一个“和平共处”的友好和谐的生活环境，同时，时刻需要以自己的实际行动给幼儿做良好的示范，并且，应加强道德规范教育。如不得妨碍他人，不做有损集体利益的事，做事要有谦让精神等等。如果，我们每个人都能努力切实做到以上这些，我们的教师、家长就可以从中日解决纠纷的圈子解脱出来。更大程度上我们是拯救了幼儿，履行我们进园的承诺，执行我们应尽的义务。
“人之初，性本善”，幼儿有着与生俱来的善良和纯真。成人万不可以世俗的眼光来看待这些“不谙于世”。幼儿的童心都是闪亮亮的，好似一面玻璃镜，它能毫不保留的折射出一切的光辉。
一、我不知道的历史
新学年伊始，不知道是走火入魔，还是骑虎难下。我一直在“恶补”。“恶补”的内容包括：易中天的《品三国》，易先生在百家讲坛的系列讲座，我看完了大半；摊开的教科书、教参、教案本把书桌变成狼籍一片；从图书馆借来的《中国史话》、《名家讲坛》、《帝国的终结》等等书籍堆得老高……种种迹象让我家的先生惊讶不已。先天的不足后天能补吗？原因是：前阵子他看电视剧《朱元璋》，我问他，朱元璋是什么朝代的？先生几乎笑趴。说我这样的人，竟然当了历史老师。
那么我是骑虎难下，所以，我也只能走火入魔了。
我们的中学时代，历史知识是奇缺的。只记得老师说过“山顶洞人”，还因为那个男历史老师又黑又瘦的确长得太像山顶洞人了。大学毕业参加工作了，我还分不清中国的朝代以及朝代顺序的。更不必说什么秦时明月汉时光，什么唐诗宋词元曲明清小说的。什么先秦诸子的百家争鸣当然也是不知道的。想想自己这样竟然也毕业了顺利当上了光荣的人民教师，真有点后怕。
但毕竟是历史造成了这样的事实，身为人师的我，不能让学生们重蹈我的覆辙。当上了历史老师后，我只能努力的“恶补”。因为我知道有许多的历史是我不知道的。我知道要给学生一杯水，自己先要有一桶水。我还知道“笨鸟先飞”、“勤能补拙”的道理。
由于每上一节课之前我都做好了充分的准备，所以上起课来得心应手。几个月来，我发现自己在教中学，在学中教，许多我不知道的历史，慢慢在脑海里渐渐清晰。上课的时候神采飞扬，对历史人物和历史事件，我算能做到了如执掌。
二、历史与闽南语
普通话在教学中的重要作用自不必赘述。“师范生应该成为推广普通话的标兵。”一直以来我们接受的就是这样的观念。其实，闽南语作为一种地方方言在教学中可以取到不可替代的作用。不记得什么时候开始，地方文化开始得到人们前所未有的重视，什么时候起成了“非物质”保护。其实很多很本土的东西，一直在人们生活的左右，信手拈来，用在教学中的确能取到事半功倍的效果。在教学《原始农耕文化》一篇课文时，书中有河南新郑裴李岗出土的石磨和石棒。这种物件早已远离学生的生活。在教学时，我就用闽南话和学生讨论“糟糠之妻不可弃”这句闽南俗语的来龙去脉。说到困难时期，人们吃不上白米饭，只能把谷子的皮拿来熬粥喝。很多学生兴趣盎然。为吸引学生关注，我用闽南俗语引起他们的兴趣，一下子拉近了时空距离。
本案例说明，闽南语辅助说明是可行的。并不影响学生的“字正腔圆。”本案例有一细节引起我的注意。就是当我用蹩脚的闽南语说着的时候，就有同学情不自禁地插话。对此，我肯定他们踊跃发言的积极性，并指出未经允许打断他人的发言时不礼貌不文明的行为。期间，我的口吻尽量的轻描淡写，既给他们留下一定的印象，也不要伤害他们的感情。
三、历史与数学
在组织学生讨论“与秦始皇相比较，你认为汉武帝是怎样一位帝王？”这个问题时，讲到司马光对汉武帝的评价“其所以有亡秦之失，而免于亡秦之祸。”这句著名的评论时，很多同学问：“老师是司马迁吧？”因为之前的教学中多次说到司马迁的《史记》，学生是很容易先入为主的。我马上提醒：“就是你们小时候读过的七岁砸缸的那个司马光。”同学们一脸的欣然。我立即记起前几天看见的一本杂志上说到这个故事运用的数学思维。于是我决定和同学们分享。我故意顿了顿问：“聪明的同学们谁能分析出司马光运用的是什么数学原理？”孩子们一脸的疑问。我微笑着回答：“别的小朋友哭着喊着找大人，是想让大人伸手把小朋友从缸里拉出来，是让人离开水，是顺向思维。而司马光看见旁边的石头，用石头把缸砸破了，是让水离开人，属于逆向思维。”短短的几句话，让教室里的气氛活跃了起来。由于我的历史课多是在下午。我发现，课堂上的旁征博引显得特别的重要。如果只是照本宣科，学生一定不会喜欢。
案例启示：其实学科之间的融合，有时候就可以做到这般的不露痕迹，却能收到意想不到的效果。
四、历史与文学
“都江堰”一节的内容很简单，在《商鞅变法与社会革新》一课也算不上教学重点。在备课时我无意中读到余秋雨先生的一篇文章——《都江堰》。我认为写得很美，决定和孩子们分享。和孩子们介绍完修建都江堰的原因、时间、地点、功能等之后，我把余秋雨先生发表在xxx年第13期《读者》的《都江堰》一文的最后两段读给孩子们听。
“但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了邈远的年代。长城的社会功用早已废弃，而它至今还在为无数的百姓输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和给养。因此，可以毫不夸张地说，它永久地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润，节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵破的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀的毫无所求的乡间母亲，只知贡献，一查履历，长城还是它的后辈，它就是都江堰。”
孩子们听得如痴如醉。后面离下课还有一点时间，我就和孩子们说了我在易中天的博客里看见的文章。易中天先生关于余秋雨先生捐赠给地震灾区孩子的图书馆事情的质疑。事情的前后引起了孩子们的兴趣。我顺便告诉孩子们，有兴趣的话可以登录他们两人的新浪博客，了解最新的情况。
本案例，把历史和文学大师联系起来。把最新的消息传递给孩子们。孩子们的注意力无一不被吸引。我认为，带着孩子们遨游，是件快乐的事情。不是都说“文史不分家”嘛。
五、历史与感动
我被孩子感动了。
在第11课《统一国家的巩固》教学中，书本56页有张“汉并天下”的瓦当的图片。备课时，我只是从教参里查到“1951年出土于陕西栎阳，直径17.5CM，陕西博物馆收藏，专家认为是西汉早期制作的。”上课的时候，我也这样和孩子们说。有一个孩子问我：“老师，瓦当是什么东西？是做什么用的？” 我哑口无言，只好给自己圆场，“前两天我家电脑坏了，我本来也想查一下瓦当是什么东西，可是没有查到。”上完课后，我把这个事情给忘了。过了两天，我又去那个班级上课。下完课正要走，一个戴眼镜的斯文男生叫住了我，递给我两张稿纸。轻声地说：“老师，我找到的亚当的材料。”我瞄了一眼，看见字迹有些潦草，我说了句：“以后字要写工整些！”“这是关于瓦当的材料，我从网上找到的，我请爷爷帮我抄的。”他的脸红了。我的心恸了一下，孩子从心里喜欢历史，可能孩子是因为我而喜欢上历史，我双手收下了那份材料，微笑对他说：“回家我仔细看看。”
时光飞逝，岁月如梭。历史的脚步匆匆，都说“活到老学到老”，我深信：我努力，我收获。
捷克教育家科米纽斯指出:“兴趣是创造快乐、光明的教学环境的主要途径之一。”俄罗斯文学大师托斯坦说:“成功的教学需要的不是强迫，而是激发学生的兴趣。”因此，在体育教学中激发学生的学习兴趣是多么重要。很多数据证明，在目前初中体育教学中，如果课堂枯燥死板，不能激发学生的学习兴趣，确实存在大量的学生，具有消极懒散的倾向。其主要表现是此刻:上课无精打采，注意力不集中，更怕困难，所以经常离校，不愿意完成任务，对考核结果毫不在意。初中生正处于特殊的成长阶段。他们变得越来越成熟。他们会选择他们在学习中感兴趣的材料。因此，作为一名初中体育教师，我必须从学生对教学的兴趣入手。
凯斯:体育课就要开始了。几个学生围过来问我:“老师今天体育课在做什么?”“让我们由老师来做。”另一个学生说。“打篮球!我们要去打篮球!”我一听他们说话，他们就来到火堆前喊道:“不管你想上什么体育课也是一节课，你可以做你想做的任何事。”这节课将继续练习跳绳和高质量的练习!”学生们听了，看了看情况，一个接一个地离开了。从学生们离开时的表情中我可以看出他们都很失望和不开心。看着同学们离开的背影，我想，“如果同学们把这件事的心情带到教室里，他们能认真上一堂好课吗……”铃声一响，我就沉思着走向操场。
在课堂准备活动结束后，我布置的任务是:按照之前的教学组，分组练习跳绳。
每个孩子都是独一无二的，哈佛大学教授、发展心理学家加德纳的“多元智力理论”认为:一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同;另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论──多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力:言语-语言智力、音乐-节奏智力、逻辑-数理智力、视觉-空间智力、身体-动觉智力、自知-自省智力和交往-交流智力。
1.言语-语言智力
这种智力主要是指听、说、读、写的能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智力在记者、编辑、作家、演讲家和政治领袖等人身上有比较突出的表现。
2.音乐-节奏智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力，表现为个人对音乐包括节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智力在作曲家、指挥家、歌唱家、演奏家、乐器制造者和乐器调音师身上有比较突出的表现。
3.逻辑-数理智力
这种智力主要是指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
4.视觉-空间智力
这种智力主要是指感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并藉此表达思想和情感的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。这种智力在画家、雕刻家、建筑师、航海家、博物学家和军事战略家的身上有比较突出的表现。
5.身体-动觉智力
这种智力主要是指运用四肢和躯干的能力，表现为能够较好地控制自己的身体、对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想和情感的能力。这种智力在运动员、舞蹈家、外科医生、赛车手和发明家身上有比较突出的表现。
6.自知-自省智力
这种智力主要是指认识、洞察和反省自身的能力，表现为能够正确地意识和评价自身的情绪、动机、欲望、个性、意志，并在正确的自我意识和自我评价的基础上形成自尊、自律和自制的能力。这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有比较突出的表现。
7.交往-交流智力
这种智力主要是指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。
由此可见，我们的孩子并非无材，而是他们的材被小学到高中的模式化教育所扼杀，所泯灭。作为家长，我们应该是发现孩子独特才能的“伯乐”，也应该是孩子成长的策划大师，发现他们的长处，放大他们的优点，打造他们的核心竞争力，成为一名别人无法替代的人才。兴趣是最好的老师，孩子在某方面取得的成绩，往往会成为他重拾自信，努力奋进的动力。
以上是我对高中家长如何教育孩子提出的一些看法，希望对高中的家长们有一些帮助
当一名快乐的老师，我从大学迈入了社会，来到了文昌市东路中心幼儿园，这里是我开始工作的地方，这里是我人生的起点，当然这里也是快乐的天地，我快乐着，是因为我能够从一名学生的身份转变到一个教师的角色，我快乐着，是因为我从五百四十几名竞岗者中脱引而出成为新任教师的一员，我快乐着，是因为我来到了东路中心幼儿，成了40名孩子的小老师;在这个小天地里开始了我的快乐旅程。
记得赫伯特。斯宾塞说过这样一句话：成为一个快乐的人，教育的手段和方法也应该是快乐的。就像一根细小的芦管，你从这头输进去的如果是苦涩的汁水，在另一端流出的也绝不是甘甜的蜜汁。所以，在我们教师教书育人的时候，就得在这根细小的芦管里头从这边灌输快乐的蜜汁，在另一端我们才能够收获快乐的喜悦。
我相信，我们每个小朋友都希望在一种友好，快乐喜悦、充满爱与肯定的环境下成长，在这样的氛围中，不仅师生关系和睦，孩子们学习的兴趣也会大大的提高，同时也会增加孩子与教师之间的信任与肯定。相反，如果在教育教学活动中，缺少了这样快乐的喜悦，那这样的课堂我们可想而知，它将是一个无趣的，不会受到孩子们喜欢的课堂了。
在这一年的工作中，我以积极热情的态度迎接这份工作，初为人师的我，工作刚开始时，我是那么的紧张，总是在问自己，怎样才能当一名快乐的老师？怎样才能管理好我的班级？怎样与班里的孩子相处？怎样与家长们沟通？一连串的问题在我的脑海里翻转着。在新任教师培训时林老师给了我启发，要想当一名快乐的老师，首先，我们得做一个快乐的人，一个人快乐了，她的心情也是愉悦的`，她的心也是宽容大量的，快乐是可以传播的和感染身边的人，我记得电视上由一则广告：讲的是一些上班族带着疲倦睡不够的状态走进电梯，心情看起来很糟糕，电梯里有很多人也是这样一个个拉着脸，突然电梯门打开了，走进来的是一位年轻的妈妈，她的手里抱着一个孩子，在电梯里这个孩子咯咯的笑了起来，然而在电梯里的人也跟的笑了起来，所以说，快乐是可以传递和感染我们的。同样，在课堂里，在活动时，如果老师带着美美的、快乐的心情走来，我相信，孩子们也会以同样的心情来迎接老师，并且老师愉悦的笑容也会给孩子们带来好心情，甚至还会问问老师：老师，你今天因为什么事情那么开心呀？说出来与我们一起分享分享吧！其实当你在分享的时候，也是在传播着快乐。
当一名快乐的老师很重要，因为一个人的快乐可以带给整个班级快乐，创设了一种快乐的气氛，这样就会有好心情，好心态，那怎样才能当一名快乐的老师呢？
第一，我们老师要有爱心，耐心，责任心，爱一行，干一行，因为爱，所以选择，作为老师，我们得关心学生，有一颗宽容的心，做一个有宽容的教育者，陪伴孩子们成长；在孩子调皮捣蛋时，作为老师我们得有耐心的说理，在孩子犯错误时，我们要学会原谅，也许孩子就是在一次次犯错误中成长的，如果在这时我们用凶凶的语气教育他，那对孩子们也是一种伤害，所以教育过程中我们需要等一等，听一听，看一看；家长们把孩子送来了幼儿园，3—6岁的孩子还是属于弱势群体，还需要保护，特别是在户外活动时，作为幼儿园老师，最怕孩子出现安全问题，时时看着他们，在他们做危险动作是，要及时发现和制止，避免危险的发生，还要给孩子们讲好规则哪些事情能做，哪些不弄做，当老师是一个很操心的人，要为孩子的安全负责，如果孩子在老师的带领下发生的意外，老师要负起相关的责任，那么老师的心情就会很糟糕，就会有很多的不愉快，为了孩子能够安全、快乐，老师的责任心一刻都不能停歇，责任心常在，有责任，有担当，快乐才会在。
第二，老师要学会调整和控制自己的情绪，当一名快乐的老师。作为老师要处理好家庭与工作的关系，我们不能把生活当中的一些不好的情绪带到工作当中，因为当一个人在很生气很冲动时他的智商是为0的，在这时人是失去理智的，在这时如果遇到调皮捣蛋的孩子，老师没有控制和调整好自己的情绪的话，那我想结果都不是我们想看到的；例如：班级里有一个男孩，早上接园时，老师看到他哭了，问他：“你为什么哭呀”？他不回答我，在旁边的妈妈说：“他叫我买小鸭子给他，我不买，他就哭和生气”。妈妈就说：“等会再去买，你先上去教室”，老师就对他说：“你妈妈说等会回去市场再买，下午回家就可以看见小鸭子”，不管老师怎么劝怎么说他都听不进去，而且还把书和椅子乱扔，老师当时看到这些很生气，语气很重就对他大声说：“你生气可以，但你不能丢椅子和书，你要把书和椅子马上都放好”。没想到他更生气了，又把书和椅子丢了在地板上。现在想想，如果老师当时情绪要控制住了也许也不是这样的结果，大声说伤嗓子，情绪波动大伤身体，所以，要控制好自己的情绪，当一名快乐的老师，不要让自己不愉快的情绪影响到孩子，也不要让孩子不愉快的情绪影响到自己，要静一静，静下心来想想肯定还会有好办法的，我们不能改变天气，但是我们能改变心情，做一个快乐的老师，从愉快的心情开始，我们大家都值得拥有。
教师这条路，我才走了一年，往后的旅程还很漫长，那我应该选择谁做我的伴侣呢？当然少不了快乐陪伴，那你的伴侣呢？
作为一名教师，我认为我们有必要改善这些孩子的状况，让他们有更多的信心。幼儿园是一个良好的教育环境，它具有很强的教育功能，对儿童有很大的影响。但是对于胆小的孩子，应该有一个适应的过程来处理群众的关切。直接与广大群众打交道会给孩子们造成很大的压力，这可能会促使孩子们从最初的胆怯转变为恐惧。它需要一个过程来彻底改变它们。
当我教育胆小的孩子时，我会在他们最初参与群众活动的过程中给他们一个缓冲。我不会直接强迫和要求他们，我会先让他们有一个适应活动的过程，这样他们就不会有一颗胆怯的心。例如，在玩“找朋友”的时候，我会多去几次，用信任的眼神看着他们，亲吻他们。切断语言，与他们交流，用温暖的手握住他们，让他们有更多的勇气，少一些对他的恐惧;孩子和孩子是最真诚的接触，可以改变一切，我会充分利用这种关系来帮助他们。在玩“娃娃屋”的时候，我会叫一些比较活跃的孩子和他们一起形成一个强与弱的队形，让能说会道的孩子带动其他的门，多和他们交流，玩游戏，让他们发挥主导作用，发挥自己的主导作用。
虽然只是一些小策略，但这一次，他们的性格确实改变了很多，他们的声音也很大。父母都是感激。他们也看到了自己的进步。我们应该更有耐心并鼓励他们。当然，我们不能没有父母的合作。
进入风华天城幼儿园已经三个月了，今天很高兴参与了由园里组织的奥尔夫音乐剧培训，第一次参加这样的活动，很新鲜，也很期待!培训一点准时开始，很快，我忘却了一切思绪，跟着讲师和身边的同事们一起进入了音乐的世界……
让我印象深刻的是第二首乐曲《小鞋匠》。教师们用钉鞋子、擦鞋子、缝鞋子的动作，以ABACA的组成形式来展现这首乐曲,还请了一位老师代表，编排了一场以森林为主题的音乐剧。它把语言、律动和音乐教学相结合，通过拍手跺脚、音乐游戏、舞蹈、表演音乐剧等多种形式，在趣味强的游戏中使老师们完全投入进了这堂课。
通过这次培训我学到了很多。奥尔夫音乐教学注重的是学的过程，让每个孩子动脑筋去思考，发挥自己的想象力。奥尔夫教学非常的生活化，让人有一种轻松、快乐的感觉。通过精心的设计运用舞蹈、游戏、情景教学等方式使幼儿在轻松的氛围中掌握这些音乐知识。
教师不仅是传播知识、解谜解惑，而且是培养学生学习，而不是学习知识。知识教学的目的是让学生学会从知识发生的过程中分析和解决问题。因此，教学的关键是培养学生的学习方法，并潜在地解决问题。
一个有认真态度的人总是能在各种逆境中找到坚持的理由。从这个角度看，反思在我们平时的教学中是一样的。只有当我们首先有一个有意识的反思态度，我们才能真正地反思和做好反思工作。
所以，如果你想真正地反思成功，首先要有一个有意识的态度。
自古以来，就有许多关于“毅力”的名言。例如，拜厄斯说，“我们应该冷静地做一些事情，但一旦开始，我们必须坚持到底。”例如，在《论语》中，“欲速则不达”。为什么人们总是重复坚持，我们可以看到它是多么有价值。
我从事教育工作已经三年了，我一直坚信，无论多么困难，我都会坚持下去。目前，学生和我们之间有很大的差异，他们的个性很强。它们不能被压制。一开始，虽然取得了一些成果，但效果会适得其反。我们不是阶级敌人。我们应该真正从他们的角度来考虑问题，考虑到大多数人的利益。受益。针对学科的特点，我们应该认真思考如何使其更好地理解。
教师首先要了解学生的学习情况，了解学生需要什么，以及学生可以在什么条件下发挥自己的潜力!兴趣、方法、习惯、性格、性格、心理素质、目标、非智力因素等都值得关注。
教学要有效，关键在课堂;课堂应该是有效的，关键是学生的参与!课堂教学是传统教学各个环节的关键。
为了提高课堂教学效果，我们需要有一个丰富的专业知识基础，并涉猎一些课外书籍的知识，开阔我们的视野，关注身边的事情和国家大事。只有这样，我们才能充实课本上枯燥的知识，激发学生的学习兴趣。在未来，我们应该更加努力工作，带领自己不断超越。只有这样，我们才配得上老师的头衔，这才是真正的名字。
我国的基础教育一直是为“应试”服务的，始终以高考为目标。所以，在高考指挥棒的指挥之下，历史这门学科长期成为单纯的复述性的学科，强调记忆性成为历史教学的一大特点，教学中较少有学生的探究性、分析性的思维过程。
具体而言，从教学方法来看，比较单一，陈旧，学生的主体地位体现的不够突出，很多时候，我们是以讲解法与讲述法相结合为主，学生的调动很不够，很大程度上是教师的“一言堂”，实际上这些都是应试教育留下的病根。
从教学结构来看，我们大多以历史知识经验传授型的教学结构为主。这就使得学生很难形成具有主体意识的理念和精神，这一点与我们现在所倡导的素质教育的理念是完全相悖的。
从教学内容上来看，历史课的内容是讲述人类历史。人类活动总是在一定的时间和一定的地方进行的，由一定的人物“扮演”一定的事件。时间、地点、人物、事件就成为历史课内容的四要素，教师在教学的过程中往往太偏重于四要素的传授，而容易忽略搜集与处理信息、分析与解决问题的能力。
从思想教育方面来看，教师进行爱国主义教育和历史唯物主义教育时，只是给出一个或几个结论，说这一事件是爱国的，那一个人物是英雄，学生茫茫然，似懂非懂，很明显情感教育在历史课堂上是落实的很不够。
以上这些问题在我的历史教学过程中也是经常出现的。
随着形势的发展，普通高中历史课程必须全面实现其教育功能，在提高现代公民的人文素养方面发挥重要作用。为此，国家教育部颁布了《普通高中历史课程标准》，其中明确规定：普通高中历史课程，是用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全面发展的一门基础课程。通过高中历史课程的学习，能使学生了解人类社会发展的基本脉络，总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，弘扬民族精神;学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题;学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。通过高中历史课程的学习，培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。
然而在我实际的历史教学工作中，我要完全达到《普通高中历史课程标准》的要求，还需要一个漫长的过程。在这个过程中，我需要在课内课外下大功夫，研究学生、研究课堂、挖掘教材、多学习、多听课，在历史教学中以课程标准为指导，更好的完成历史的教学工作。
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