三字经拼音

以下是小编整理的三字经拼音（共含6篇），欢迎阅读分享。同时，但愿您也能像本文投稿人“郭德纲”一样，积极向本站投稿分享好文章。

篇1：三字经拼音全文

三字经拼音全文

三字经的历史背景：

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的`发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

篇2：三字经全文拼音

三字经全文拼音

《三字经》是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物。

读《三字经》有感

这个假期，我读了《三字经》。《三字经》是一本家喻户晓、脍炙人口、影响极大的儿童启蒙教材。它采用三言韵语，读来琅琅上口，便于记忆，便于理解，通俗易懂。读了它，我受益匪浅。

《三字经》是我国古代历史文明送给每一个中国人的珍贵遗产。它不仅包含着多方面的知识，像亲孝，忠义，历史，诚信等等，它以短小的篇幅描述出着许多深刻的道理。第一部分写了人重在学习，还应该孝敬长辈的道理，教育我们讲文明礼貌;第二部份主要向我们介绍了古人在什么年龄读什么书，教育我们珍惜时间的;第三部份讲了朝代的历史故事;第四部分教育我们要好好学习。

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”是《三字经》里的第一段，虽然比古诗的字数少，但是它说明了很多道理：人刚生下来的时候，本性是善良的。只是后来处在不同的生活和学习里，人的性情就渐渐有了好和坏的差别。如果父母没有对小孩子进行好好的教育，孩子原来善良的本性就会变坏。而教育孩子，最重要的方法是专心致志;“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”它讲的是：古时候，孟子的母亲为了给孟子找一个好的成长环境，曾经不怕麻烦，三次搬家。孟子不好好学习，孟子的母亲就割断织布机的`布来教育他。五代时，燕山有一个叫窦禹钧的人，他教育儿子很有办法。因此它的五个儿子全部考中进士，从此声名远扬。这告诉我们：不同的两个人，教育孩子的方法也不同;“养子教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”告诉我们：父母、老师要好好的教育孩子，如果教育不好，那就是过错了。那孩子呢，更应该好好学习了，如果不好好学习，长大以后什么都不懂，又能干什么呢?……

“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”是让我最感动的一段话。它讲的是：汉朝时期有一个叫黄香的人，九岁就知道孝敬父母，冬天是还给父亲暖被窝，我们都应该向他学习，孝敬父母。三国时的孔融，才四岁就知道把大的梨让给哥哥们吃，自己吃最小的。这种尊敬、友爱兄长的道理，是每个小朋友都知道的道理。

我不由得想到我们刚来到世界上，父母就有一个任务——抚养我们。他们是多么任劳任怨，为了让我们住在美丽的环境中，为了让我们住在温暖的家庭中，不顾一切地奋斗、拼搏。好吃的，给我们吃;好穿的，给我们穿。每天为我们劳动、干活。现在他们脸上的白头发越来越多了、皱纹越来越宽了，我知道是因为他们要慢慢的变老了。我便从那时下定决心：我长大以后一定要孝顺父母。

《三字经》这本书让我懂得了什么是教育、什么是孝顺、什么是爱!这本书给了我智慧的结晶和学习的精神，让我在成长的路途中无所畏惧。

篇3：三字经拼音

三字经拼音

《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产，关于三字经的拼音大家知道吗?

《三字经》内容介绍

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;

从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;

从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;

从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;

从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;

从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的.。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

关于《三字经》作者

原典作者

王应麟(1223—1296)南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县(今浙江鄞县)，理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。

明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟,宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”

王鸣盛在《十七史商榷·汉艺文志考证》中说：“王应麟《汉艺文志考证》十卷，所采掇亦甚博雅。”

章学诚指出：“今之博雅君子，疲惫精力于经传子史，而终身无得于学者，正坐宗仰王氏，而误执求知之功力，以为学即在是耳。”

增改作者

章太炎(1869—1936)，原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。中国浙江余杭人，清末民初思想家，史学家，朴学大师，国学大师，民族主义革命者。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

篇4：三字经全文以及拼音

三字经全文以及拼音

《三字经》，是中国的'传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。三字经全文以及拼音，我们来看看下文。

rén zhīchū xìng běnshàn

人之 初,性本 善。

xìng xiāngjìn xí xiāngyuǎn

性相近,习相 远。

gǒu bújiào xìng nǎiqiān

苟不 教,性乃 迁。

jiào zhī dàoguì yǐ zhuān

教之 道,贵以 专。

xī mèngmǔzé lín chǔ

昔孟 母 ，择邻 处。

zǐ bùxuéduàn jī zhù

子不 学 ，断机 杼。

dòu yān shānyǒu yì fāng

窦燕 山 ，有义 方。

jiào wǔzǐmíng jù yáng

教五 子 ，名俱 扬。

yǎng bú jiàofù zhī guò

养不 教 ，父之 过。

jiào bù yánshī zhī duò

教不 严 ，师之 惰。

zǐ bùxué fēisuǒ yí

子不 学 ，非所 宜。

yòu bùxuélǎo hé wéi

幼不 学 ，老何 为。

yù bùzhuó bù chéngqì

玉不 琢 ，不成 器。

rénbùxuébù zhī yì

人不 学 ，不知 义。

wèi rénzǐ fāng shàoshí

为人 子 ，方少 时。

qīn shīyǒuxílǐ yí

亲师 友 ，习礼 仪。

xiāng jiǔ líng néng wēnxí

香九 龄 ，能温 席。

xiào yú qīnsuǒ dāng zhí

孝于 亲 ，所当 执。

róng sìsuì néng ràng lí

融四 岁 ，能让 梨。

tìyú zhǎng yí xiān zhī

弟于 长 ，宜先 知。

shǒu xiàotìcì jiàn wén

首孝 弟 ，次见 闻。

zhī mǒu shùshí mǒu wén

知某 数 ，识某 文。

yī érshíshíér bǎi

一而 十 ，十而 百。

bǎi érqiān qiānér wàn

百而 千 ，千而 万。

sān cái zhětiān dì rén

三才 者 ，天地 人。

sān guāngzhěrì yuè xīng

三光 者 ，日月 星。

sān gāng zhějūn chén yì

三纲 者 ，君臣 义。

fù zǐqīnfū fù shùn

父子 亲 ，夫妇 顺。

yuē chūn xiàyuē qiū dōng

曰春 夏 ，曰秋 冬。

cǐ sìshíyùn bù qióng

此四 时 ，运不 穷。

yuē nán běiyuē xī dōng

曰南 北 ，曰西 东。

cǐ sìfāng yìng hū zhōng

此四 方 ，应乎 中。

yuē shuǐhuǒmù jīn tǔ

曰水 火 ，木金 土。

cǐ wǔxíng běn hūshù

此五 行 ，本乎 数。

yuē rényìlǐ zhì xìn

曰仁 义 ，礼智 信。

cǐ wǔcháng bù róng wěn

此五 常 ，不容 紊。

dào liáng shū màishǔ jì

稻粱 菽 ，麦黍 稷。

cǐliùgǔ rénsuǒ shí

此六 谷 ，人所 食。

mǎ niúyáng jī quǎnshǐ

马牛 羊 ，鸡犬 豕。

cǐ liùchù rénsuǒ sì

此六 畜 ，人所 饲。

yuēxǐnùyuēāi jù

曰喜 怒 ，曰哀 惧。

àiwùyùqī qíng jù

爱恶 欲 ，七情 具。

páotǔgémù shí jīn

匏土 革 ，木石 金。

sī yǔzhúnǎi bā yīn

丝与 竹，乃八 音。

gāo zēngzǔfù ér shēn

高曾 祖 ，父而 身。

shēn érzǐzǐ ér sūn

身而 子 ，子而 孙。

zì zǐsūnzhì xuán zēng

自子 孙 ，至玄 曾

nǎi jiǔzúrén zhī lún

乃九 族 ，人之 伦。

fùzǐēnfū fù cóng

父子 恩 ，夫妇 从。

xiōng zéyǒudì zé gōng

兄则 友 ，弟则 恭。

zhǎng yòu xùyǒu yǔ péng

长幼 序 ，友与 朋。

jūn zéjìng chén zé zhōng

君则 敬 ，臣则 忠。

cǐshíyì rén suǒtóng

此十 义 ，人所 同。

fán xùn méngxū jiǎng jiū

凡训 蒙 ，须讲 究。

xiáng xùn gǔmíng jù dòu

详训 诂 ，明句 读。

wéi xuézhěbì yǒu chū

为学 者 ，必有 初。

xiǎo xuézhōng zhì sìshū

小学 终 ，至四 书。

lún yǔzhěèr shí piān

论语 者 ，二十 篇。

qúndìzǐjì shàn yán

群弟 子 ，记善 言。

mèng zǐzhěqī piān zhǐ

孟子 者 ，七篇 止。

jiǎng dào déshuō rén yì

讲道 德 ，说仁 义。

zuò zhōngyōngzǐsī bǐ

作中 庸 ，子思 笔。

zhōng bù piān yōngbú yì

中不 偏 ，庸不 易。

dà xiǎodàizhùlǐjì

大小 戴 ，注礼 记。

shù shèng yánlǐ yuè bèi

述圣 言 ，礼乐 备。

yuē guó fēngyuē yǎ sòng

曰国 风 ，曰雅 颂。

hàosìshī dāng fěng yǒng

号四 诗 ，当讽 咏。

shī jìwáng chūn qiū zuò

诗既 亡 ，春秋 作。

yù bāobiǎn bié shànè

寓褒 贬 ，别善 恶。

sān zhuàn zhěyǒu gōng yáng

三传 者 ，有公 羊。

yǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng

有左 氏 ，有谷 梁。

jīng jìmíng fāngdú zǐ

经既 明 ，方读 子。

cuōqíyàojìqí shì

撮其 要 ，记其 事。

wǔzǐzhě yǒu xún yáng

五子者有荀 扬。

wén zhōng zǐjí lǎo zhuāng

文中 子 ，及老 庄。

jīng zǐ tōngdú zhū shǐ

经子 通 ，读诸 史。

kǎo shìxìzhī zhōng shǐ

考世 系 ，知终 始。

zì xīnóng zhìhuáng dì

自羲 农 ，至黄 帝。

hào sān huáng jū shàngshì

号三 皇 ，居上 世。

táng yǒuyúhào èr dì

唐有 虞 ，号二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèngshì

相揖 逊 ，称盛 世。

xià yǒuyǔ shāng yǒu tāng

夏有 禹 ，商有 汤。

zhōu wén wǔ chēng sānwáng

周文 武 ，称三 王。

xià chuán zǐjiā tiān xià

夏传 子 ，家天 下。

sì bǎizǎi qiān xiàshè

四百 载 ，迁夏 社。

tāng fá xiàguó hào shāng

汤伐 夏 ，国号 商。

liù bǎi zǎizhì zhòu wáng

六百 载 ，至纣 亡。

zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòu

周武 王 ，始诛 纣。

bā bǎizǎi zuì chángjiǔ

八百 载 ，最长 久。

zhōu zhé dōng wáng gāngzhuì

周辙 东 ，王纲 坠。

Chěng gān gēshàng yóu shuì

逞干 戈 ，尚游 说。

shǐ chūn qiū zhōng zhànguó

始春 秋 ，终战 国。

wǔ bàqiáng qī xióng chū

五霸 强 ，七雄 出。

yíng qínshì shǐ jiānbìng

嬴秦 氏 ，始兼 并。

chuán èr shìchǔ hàn zhēng

传二 世 ，楚汉 争。

gāo zǔxīnghàn yè jiàn

高祖 兴 ，汉业 建。

zhì xiào ping wáng mǎngcuàn

至孝平，王莽 篡。

guāng wǔ xīngwéi dōng hàn

光武 兴 ，为东 汉。

sì bǎinián zhōng yú xiàn

四百 年 ，终于 献。

wèi shǔwú zhēng hàn dǐng

魏蜀 吴 ，争汉 鼎。

hào sānguóqì liǎng jìn

号三 国 ，迄两 晋。

song qíjì liáng chén chéng

宋齐 继 ，梁陈 承。

wéi nán cháodū jīn líng

为南 朝 ，都金 陵。

běi yuán wèifēn dōng xi

北元 魏 ，分东 西。

yǔ wénzhōuyǔ gāo qí

宇文 周 ，与高 齐。

dài zhìsuíyìtǔ yǔ

迨至 隋 ，一土 宇。

bú zàichuan shī tǒng xù

不再 传 ，失统 绪。

táng gāozǔqǐ yì shī

唐高 祖 ，起义 师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除隋 乱 ，创国 基。

èr shíchuán sān bǎi zǎi

二十 传 ，三百 载。

liáng miè zhīguó nǎi gǎi

梁灭 之 ，国乃 改。

liáng tángjìn jí hànzhōu

梁唐 晋 ，及汉 周。

chēng wǔdài jiē yǒu yóu

称五 代 ，皆有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎宋 兴 ，受周 禅。

shí bāchuán nán běi hùn

十八 传 ，南北 混。

liáo yǔjīndì hào fēn

辽与 金 ，帝号 纷。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨灭 辽 ，宋犹 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至元 兴 ，金绪 歇。

yǒu sòngshì yì tong miè

有宋 世 ，一同 灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并中 国 ，兼戎 狄。

míng tàizǔ jiǔ qīn shī

明太 祖 ，久亲 师。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传建 文 ，方四 祀。

qiān běi jīng yǒnglè sì

迁北 京 ，永乐 嗣。

dài chóng zhēn méi shānshì

迨崇 祯 ，煤山 逝。

qīng tàizǔ yīng jǐng mìng

清太 祖 ，膺景 命。

jìng sìfāngkè dà dìng

靖四 方 ，克大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至宣 统 ，乃大 同。

shíèr shì qīngzuò zhōng

十二 世 ，清祚 终。

dú shǐzhě kǎo shílù

读史 者 ，考实 录。

tōng gǔjīn ruòqīn mù

通古 今 ，若亲 目。

kǒuérsong xīn ér wéi

口而 诵 ，心而 维。

cháo yúsīxīyú sī

朝于 斯 ，夕于 斯。

xī zhòngní shī xiàngtuó

昔仲 尼 ，师项 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古圣 贤 ，尚勤 学。

zhào zhōng lingdú lǔ lún

赵中 令 ，读鲁 论。

bǐjìshì xué qiě qín

彼既 仕 ，学且 勤。

pīpú biān xiāo zhú jiǎn

披蒲 编 ，削竹 简。

bǐwú shū qiězhī miǎn

彼无 书 ，且知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头悬 梁 ，锥刺 股。

bǐbújiào zìqín kǔ

彼不 教 ，自勤 苦。

ute; nángyíng rú yìng xuě

如囊 萤 ，如映 雪。

jiāsuīpín xué bú chuò

家虽 贫 ，学不 辍。

rúfùxīn rú guàjiǎo

如负 薪 ，如挂 角。

shēn suīláo yóu kǔ zhuó

身虽 劳 ，犹苦 卓。

sūlǎoquánèr shí qī

苏老 泉 ，二十 七。

shǐfāfèn dúshū jí

始发 奋 ，读书 籍。

bǐjìlǎo yóu huǐ chí

彼既 老 ，犹悔 迟。

ěr xiǎo shēng yízǎo sī

尔小 生 ，宜早 思。

ruò liáng hàobā shí èr

若梁 灏 ，八十 二。

duìdàtíng kuíduō shì

对大 廷 ，魁多 士。

bǐ jì chéngzhòng chēng yì

彼既 成 ，众称 异。

ěr xiǎoshēngyílì zhì

尔小 生 ，宜立 志。

yíng bā suìnéng yǒng shī

莹八 岁 ，能咏 诗。

mìqī suì néngfù qí

泌七 岁 ，能赋 棋。

bǐyǐngwù rén chēngqí

彼颖 悟 ，人称 奇。

ěryòuxué dāng xiàozhī

尔幼 学 ，当效 之。

càiwénjī néng biàn qín

蔡文 姬 ，能辨 琴。

xiè dàoyùn néng yǒng yín

谢道 韫 ，能咏 吟。

bǐnǚzǐ qiě cōng mǐn

彼女 子 ，且聪 敏。

ěrnánzǐ dāng zì jǐng

尔男 子 ，当自 警。

táng liú yàn fāngqī suì

唐刘 晏 ，方七 岁。

jǔ shéntóng zuò zhèng zì

举神 童 ，作正 字。

bǐsuīyòu shēnyǐ shì

彼虽 幼 ，身已 仕。

ěryòuxué miǎnér zhì

尔幼 学 ，勉而 致。

yǒu wéizhě yìruò shì

有为 者 ，亦若 是。

quǎn shǒuyèjī sī chén

犬守 夜 ，鸡司 晨。

gǒubùxué héwéi rén

苟不 学 ，曷为 人。

cántǔsī fēng niàng mì

蚕吐 丝 ，蜂酿 蜜。

rénbùxuébùrú wù

人不 学 ，不如 物。

yòuér xué zhuàng ér xíng

幼而 学 ，壮而 行。

shàng zhì jūnxiàzé mín

上致 君 ，下泽 民。

yáng míng shēng xiǎnfù mǔ

扬名 声 ，显父 母。

guāng yúqiányùyú hòu

光于 前 ，裕于 后。

rényízǐ jīn mǎn yíng

人遗 子 ，金满 赢。

wǒjiàozǐ wéi yìjīng

我教 子 ，惟一 经。

qín yǒugōngxìwú yì

勤有 功 ，戏无 益。

jiè zhīzāi yí miǎnlì

戒之 哉 ，宜勉 力。

篇5：三字经全文以及拼音

三字经全文以及拼音

rén zhīchū xìng běnshàn

人之 初,性本 善。

xìng xiāngjìn xí xiāngyuǎn

性相近,习相 远。

gǒu bújiào xìng nǎiqiān

苟不 教,性乃 迁。

jiào zhī dàoguì yǐ zhuān

教之 道,贵以 专。

xī mèngmǔzé lín chǔ

昔孟 母 ，择邻 处。

zǐ bùxuéduàn jī zhù

子不 学 ，断机 杼。

dòu yān shānyǒu yì fāng

窦燕 山 ，有义 方。

jiào wǔzǐmíng jù yáng

教五 子 ，名俱 扬。

yǎng bú jiàofù zhī guò

养不 教 ，父之 过。

jiào bù yánshī zhī duò

教不 严 ，师之 惰。

zǐ bùxué fēisuǒ yí

子不 学 ，非所 宜。

yòu bùxuélǎo hé wéi

幼不 学 ，老何 为。

yù bùzhuó bù chéngqì

玉不 琢 ，不成 器。

rénbùxuébù zhī yì

人不 学 ，不知 义。

wèi rénzǐ fāng shàoshí

为人 子 ，方少 时。

qīn shīyǒuxílǐ yí

亲师 友 ，习礼 仪。

xiāng jiǔ líng néng wēnxí

香九 龄 ，能温 席。

xiào yú qīnsuǒ dāng zhí

孝于 亲 ，所当 执。

róng sìsuì néng ràng lí

融四 岁 ，能让 梨。

tìyú zhǎng yí xiān zhī

弟于 长 ，宜先 知。

shǒu xiàotìcì jiàn wén

首孝 弟 ，次见 闻。

zhī mǒu shùshí mǒu wén

知某 数 ，识某 文。

yī érshíshíér bǎi

一而 十 ，十而 百。

bǎi érqiān qiānér wàn

百而 千 ，千而 万。

sān cái zhětiān dì rén

三才 者 ，天地 人。

sān guāngzhěrì yuè xīng

三光 者 ，日月 星。

sān gāng zhějūn chén yì

三纲 者 ，君臣 义。

fù zǐqīnfū fù shùn

父子 亲 ，夫妇 顺。

yuē chūn xiàyuē qiū dōng

曰春 夏 ，曰秋 冬。

cǐ sìshíyùn bù qióng

此四 时 ，运不 穷。

yuē nán běiyuē xī dōng

曰南 北 ，曰西 东。

cǐ sìfāng yìng hū zhōng

此四 方 ，应乎 中。

yuē shuǐhuǒmù jīn tǔ

曰水 火 ，木金 土。

cǐ wǔxíng běn hūshù

此五 行 ，本乎 数。

yuē rényìlǐ zhì xìn

曰仁 义 ，礼智 信。

cǐ wǔcháng bù róng wěn

此五 常 ，不容 紊。

dào liáng shū màishǔ jì

稻粱 菽 ，麦黍 稷。

cǐliùgǔ rénsuǒ shí

此六 谷 ，人所 食。

mǎ niúyáng jī quǎnshǐ

马牛 羊 ，鸡犬 豕。

cǐ liùchù rénsuǒ sì

此六畜，人所 饲。

yuēxǐnùyuēāi jù

曰喜 怒 ，曰哀 惧。

àiwùyùqī qíng jù

爱恶 欲 ，七情 具。

páotǔgémù shí jīn

匏土 革 ，木石 金。

sī yǔzhúnǎi bā yīn

丝与 竹，乃八 音。

gāo zēngzǔfù ér shēn

高曾 祖 ，父而 身。

shēn érzǐzǐ ér sūn

身而 子 ，子而 孙。

zì zǐsūnzhì xuán zēng

自子 孙 ，至玄 曾

nǎi jiǔzúrén zhī lún

乃九 族 ，人之 伦。

fùzǐēnfū fù cóng

父子 恩 ，夫妇 从。

xiōng zéyǒudì zé gōng

兄则 友 ，弟则 恭。

zhǎng yòu xùyǒu yǔ péng

长幼 序 ，友与 朋。

jūn zéjìng chén zé zhōng

君则 敬 ，臣则 忠。

cǐshíyì rén suǒtóng

此十 义 ，人所 同。

fán xùn méngxū jiǎng jiū

凡训 蒙 ，须讲 究。

xiáng xùn gǔmíng jù dòu

详训 诂 ，明句 读。

wéi xuézhěbì yǒu chū

为学 者 ，必有 初。

xiǎo xuézhōng zhì sìshū

小学 终 ，至四 书。

lún yǔzhěèr shí piān

论语 者 ，二十 篇。

qúndìzǐjì shàn yán

群弟 子 ，记善 言。

mèng zǐzhěqī piān zhǐ

孟子 者 ，七篇 止。

jiǎng dào déshuō rén yì

讲道 德 ，说仁 义。

zuò zhōngyōngzǐsī bǐ

作中 庸 ，子思 笔。

zhōng bù piān yōngbú yì

中不 偏 ，庸不 易。

dà xiǎodàizhùlǐjì

大小 戴 ，注礼 记。

shù shèng yánlǐ yuè bèi

述圣 言 ，礼乐 备。

yuē guó fēngyuē yǎ sòng

曰国 风 ，曰雅 颂。

hàosìshī dāng fěng yǒng

号四 诗 ，当讽 咏。

shī jìwáng chūn qiū zuò

诗既 亡 ，春秋 作。

yù bāobiǎn bié shànè

寓褒 贬 ，别善 恶。

sān zhuàn zhěyǒu gōng yáng

三传 者 ，有公 羊。

yǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng

有左 氏 ，有谷 梁。

jīng jìmíng fāngdú zǐ

经既 明 ，方读 子。

cuōqíyàojìqí shì

撮其 要 ，记其 事。

wǔzǐzhě yǒu xún yáng

五子者有荀 扬。

wén zhōng zǐjí lǎo zhuāng

文中 子 ，及老 庄。

jīng zǐ tōngdú zhū shǐ

经子 通 ，读诸 史。

kǎo shìxìzhī zhōng shǐ

考世 系 ，知终 始。

zì xīnóng zhìhuáng dì

自羲 农 ，至黄 帝。

hào sān huáng jū shàngshì

号三 皇 ，居上 世。

táng yǒuyúhào èr dì

唐有 虞 ，号二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèngshì

相揖 逊 ，称盛 世。

xià yǒuyǔ shāng yǒu tāng

夏有 禹 ，商有 汤。

zhōu wén wǔ chēng sānwáng

周文 武 ，称三 王。

xià chuán zǐjiā tiān xià

夏传 子 ，家天 下。

sì bǎizǎi qiān xiàshè

四百 载 ，迁夏 社。

tāng fá xiàguó hào shāng

汤伐 夏 ，国号 商。

liù bǎi zǎizhì zhòu wáng

六百 载 ，至纣 亡。

zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòu

周武 王 ，始诛 纣。

bā bǎizǎi zuì chángjiǔ

八百 载 ，最长 久。

zhōu zhé dōng wáng gāngzhuì

周辙 东 ，王纲 坠。

Chěng gān gēshàng yóu shuì

逞干 戈 ，尚游 说。

shǐ chūn qiū zhōng zhànguó

始春 秋 ，终战 国。

wǔ bàqiáng qī xióng chū

五霸 强 ，七雄 出。

yíng qínshì shǐ jiānbìng

嬴秦 氏 ，始兼 并。

chuán èr shìchǔ hàn zhēng

传二 世 ，楚汉 争。

gāo zǔxīnghàn yè jiàn

高祖 兴 ，汉业 建。

zhì xiào ping wáng mǎngcuàn

至孝平，王莽 篡。

guāng wǔ xīngwéi dōng hàn

光武 兴 ，为东 汉。

sì bǎinián zhōng yú xiàn

四百 年 ，终于 献。

wèi shǔwú zhēng hàn dǐng

魏蜀 吴 ，争汉 鼎。

hào sānguóqì liǎng jìn

号三 国 ，迄两 晋。

song qíjì liáng chén chéng

宋齐 继 ，梁陈 承。

wéi nán cháodū jīn líng

为南 朝 ，都金 陵。

běi yuán wèifēn dōng xi

北元 魏 ，分东 西。

yǔ wénzhōuyǔ gāo qí

宇文 周 ，与高 齐。

dài zhìsuíyìtǔ yǔ

迨至 隋 ，一土 宇。

bú zàichuan shī tǒng xù

不再 传 ，失统 绪。

táng gāozǔqǐ yì shī

唐高 祖 ，起义 师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除隋 乱 ，创国 基。

èr shíchuán sān bǎi zǎi

二十 传 ，三百 载。

liáng miè zhīguó nǎi gǎi

梁灭 之 ，国乃 改。

liáng tángjìn jí hànzhōu

梁唐 晋 ，及汉 周。

chēng wǔdài jiē yǒu yóu

称五 代 ，皆有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎宋 兴 ，受周 禅。

shí bāchuán nán běi hùn

十八 传 ，南北 混。

liáo yǔjīndì hào fēn

辽与 金 ，帝号 纷。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨灭 辽 ，宋犹 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至元 兴 ，金绪 歇。

yǒu sòngshì yì tong miè

有宋 世 ，一同 灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并中 国 ，兼戎 狄。

míng tàizǔ jiǔ qīn shī

明太 祖 ，久亲 师。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传建 文 ，方四 祀。

qiān běi jīng yǒnglè sì

迁北 京 ，永乐 嗣。

dài chóng zhēn méi shānshì

迨崇 祯 ，煤山 逝。

qīng tàizǔ yīng jǐng mìng

清太 祖 ，膺景 命。

jìng sìfāngkè dà dìng

靖四 方 ，克大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至宣 统 ，乃大 同。

shíèr shì qīngzuò zhōng

十二 世 ，清祚 终。

dú shǐzhě kǎo shílù

读史 者 ，考实 录。

tōng gǔjīn ruòqīn mù

通古 今 ，若亲 目。

kǒuérsong xīn ér wéi

口而 诵 ，心而 维。

cháo yúsīxīyú sī

朝于 斯 ，夕于 斯。

xī zhòngní shī xiàngtuó

昔仲 尼 ，师项 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古圣 贤 ，尚勤 学。

zhào zhōng lingdú lǔ lún

赵中 令 ，读鲁 论。

bǐjìshì xué qiě qín

彼既 仕 ，学且 勤。

pīpú biān xiāo zhú jiǎn

披蒲 编 ，削竹 简。

bǐwú shū qiězhī miǎn

彼无 书 ，且知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头悬 梁 ，锥刺 股。

bǐbújiào zìqín kǔ

彼不 教 ，自勤 苦。

ute; nángyíng rú yìng xuě

如囊 萤 ，如映 雪。

jiāsuīpín xué bú chuò

家虽 贫 ，学不 辍。

rúfùxīn rú guàjiǎo

如负 薪 ，如挂 角。

shēn suīláo yóu kǔ zhuó

身虽 劳 ，犹苦 卓。

sūlǎoquánèr shí qī

苏老 泉 ，二十 七。

shǐfāfèn dúshū jí

始发 奋 ，读书 籍。

bǐjìlǎo yóu huǐ chí

彼既 老 ，犹悔 迟。

ěr xiǎo shēng yízǎo sī

尔小 生 ，宜早 思。

ruò liáng hàobā shí èr

若梁 灏 ，八十 二。

duìdàtíng kuíduō shì

对大 廷 ，魁多 士。

bǐ jì chéngzhòng chēng yì

彼既 成 ，众称 异。

ěr xiǎoshēngyílì zhì

尔小 生 ，宜立 志。

yíng bā suìnéng yǒng shī

莹八 岁 ，能咏 诗。

mìqī suì néngfù qí

泌七 岁 ，能赋 棋。

bǐyǐngwù rén chēngqí

彼颖 悟 ，人称 奇。

ěryòuxué dāng xiàozhī

尔幼 学 ，当效 之。

càiwénjī néng biàn qín

蔡文 姬 ，能辨 琴。

xiè dàoyùn néng yǒng yín

谢道 韫 ，能咏 吟。

bǐnǚzǐ qiě cōng mǐn

彼女 子 ，且聪 敏。

ěrnánzǐ dāng zì jǐng

尔男 子 ，当自 警。

táng liú yàn fāngqī suì

唐刘 晏 ，方七 岁。

jǔ shéntóng zuò zhèng zì

举神 童 ，作正 字。

bǐsuīyòu shēnyǐ shì

彼虽 幼 ，身已 仕。

ěryòuxué miǎnér zhì

尔幼 学 ，勉而 致。

yǒu wéizhě yìruò shì

有为 者 ，亦若 是。

quǎn shǒuyèjī sī chén

犬守 夜 ，鸡司 晨。

gǒubùxué héwéi rén

苟不 学 ，曷为 人。

cántǔsī fēng niàng mì

蚕吐 丝 ，蜂酿 蜜。

rénbùxuébùrú wù

人不 学 ，不如 物。

yòuér xué zhuàng ér xíng

幼而 学 ，壮而 行。

shàng zhì jūnxiàzé mín

上致 君 ，下泽 民。

yáng míng shēng xiǎnfù mǔ

扬名 声 ，显父 母。

guāng yúqiányùyú hòu

光于 前 ，裕于 后。

rényízǐ jīn mǎn yíng

人遗 子 ，金满 赢。

wǒjiàozǐ wéi yìjīng

我教 子 ，惟一 经。

qín yǒugōngxìwú yì

勤有 功 ，戏无 益。

jiè zhīzāi yí miǎnlì

戒之 哉 ，宜勉 力。

浅析《三字经》

《三字经》是我国古代启蒙教育传统的结晶，凝聚了我国数千年的文明史和传统伦理文化。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，是我国最有代表性的传统启蒙教材。而其中《三字经》又是影响最大的一种，知名度极高，几乎家喻户晓，人人皆知。明代教育家吕坤指出：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有义理。”把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，称它为“一部袖里《通鉴纲目》”。民国时期的章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”(《重订三字经》题辞)。美籍华裔学者陈荣捷也说：“《三字经》以一千馀字，历举我国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。”[1]

《三字经》的字数是多少，好像并不是个问题，数一数就知道了，但问题并非这么简单，现在通行本(王相训诂本)是1145字。而文献记载的最古本《三字经》是1050字[2]。而根据现有文献得知赵南星所撰《三字经注》是现存最早的《三字经》注释本[3]，此版本完成刻板印刷当在1572年后。其所据《三字经》版本的印刻时间至少不早于1295年，应在13后。它的字数是1086。广东省立图书馆中山文献馆馆藏的《训蒙三字经》，是民国年间广州民智书局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而据有关专家考证，全书总字数为1044字而非现在文献记载的1050字[4]。

《三字经》的作者到底是谁?因为当时未署作者姓名，在明代以前也未引起人们重视，所以到了今天众说纷纭，莫衷一是。《三字经》作者之说大致有四种：一是南宋鄞县王应麟撰，二是宋末顺德区适子撰，三是明代南海黎贞撰，四是王应麟初撰、区适子增订、黎贞续成。而其中以王应麟为作者的意见占优势。不过按照钱文忠先生引用顾静先生的意见，应该说是“世传”王应麟所撰。

《三字经》为何风靡当时，深得人们喜爱，并且至今仍有借鉴价值呢?主要因为：

一、内容丰富，知识性强。

《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化简史。它涵盖面极广，涉及伦理道德规范、经史子集、名物常识、历史次第等，作者运用简单易懂的文字将中国文化各类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”。许多语句，如“养不教，父之过”，“勤有功，戏无益”等等成为妇孺皆知、世代传诵、脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一奇书”。《三字经》全文分为四个部分，全篇内容连贯，第一部分谈教育意义、伦理知识，和基本文化常识，第二部分介绍代表中国文化的.经典书目和读书的次序。第三部分是简明中国通史，第四部分谈学习要勤奋刻苦。可见《三字经》也是一部教育专著。外国人称它包括“天人性命之微，地理山水之奇，历代帝王之统绪，诸子百家之著作”，因而把它作为了解中国历史文化和道德风俗习惯的入门书。比如：“人之初，性本善”，看起来简单，其实涉及到中国古代一直争论不休的关于人性本质的哲学命题。亦即人性本恶还是本善，抑或有恶有善，这个问题即使是在儒家内部意见也不统一。《三字经》中的许多故事很多人都耳熟能详，如“香九龄，能温席”、“融四岁，能让梨”的故事等，言简意赅，以少少许胜多多许。特别是其中尤须对关于学习的句子，至今仍有很强的启发意义。如：“口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯”，要求我们读书学习，要有恒心毅力，要边读边思考。只有早把心思都用到学习上，才能真正学好。“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，晋朝车胤，把萤火虫放在纱袋里照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。两人虽然家境贫苦，却能在艰苦的条件下继续求学。“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。”狗在夜间会看守家门，鸡在早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习，有什么资格称为人呢?“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”蚕可以吐丝，蜜蜂可以酿蜜。而人要是不去学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，那就还不如还动物。而其中对历史知识的叙述，非常精炼，不到三百字就概括了从伏羲神农到明朝灭亡的廿二史内容，真可谓“袖里通鉴纲目”。

二.《三字经》对中国古代的道德思想进行了有选择的继承与发展。

在提到后来为人们所诟病的三纲五常时，它不是提“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，强调绝对的君权、父权、夫权，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是说“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，在这里，它提出的是对等的概念，对道德双方同时要求，而不是对单方面的要求，如“君臣义”，它不仅强调“臣则忠”，也强调“君则敬”，其实这是继承孟子的君臣观，孟子不赞成君尊臣卑型的模式，对君臣关系进行了重新定位，提出了君贤臣良型的崭新模式并设定了君臣之间各自的分工和职能范围。他提出“欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。”[6](《孟子离娄上》)，君臣关系是相互依存、相互对等的关系。他甚至说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”[7](《孟子离娄下》)，可见孟子所要建构的是一种君臣人格相对平等的关系。《三字经》所吸收的正是孟子这种相对合理的君臣伦理关系。其他如父子、夫妇、兄弟、朋友关系也是一样，对双方都提出要求，如“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。”这种观念对于我们今天处理社会、家庭、同事、上下级等关系仍具有一定的参考意义。 三.《三字经》深受喜爱的另外一个重要的原因，在于它的形式。《三字经》每三字一句，句子短小，整齐排列，句式流畅，押韵自然，读来朗朗上口，非常易于儿童的诵读和记忆。并且，它的前后句之间自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，没有生拼硬凑的痕迹，不过《三字经》中的三字句，往往并不独立表意，而是两句或四句一组，一起表达一个意思，但正因为将六字或十二分为两句或四句，这对孩子记诵大有帮助。《三字经》对句平仄押韵，这种两两相对、互相补充、互相配合的句式，正好体现中国人喜欢对称的思维方式。古人云：“书读百遍，其意自见。”而根据儿童喜欢大声讽诵学习的特点，《三字经》非常适合儿童可以反复诵读，儿童在诵读过程中，尽管不一定能真正理解其中的意思和思想，却能产生奇妙的节奏美感。我国古代一些学者就很重视诵读的作用。梁启超认为：“儿童识字之始，必教以古今杂事，如说鼓词，童子所乐闻也。多为歌谣，易于上口也。多为俗语，易于索解也。”《三字经》就具有了歌谣的特点。

《三字经》是我国古代启蒙教育传统的结晶，凝聚了我国数千年的文明史和传统伦理文化。明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”。章太炎称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣。今之教科书，固勿如《三字经》远甚也”。钱文忠先生甚至提出《三字经》适合全中国人来读。他认为《三字经》里面讲爱、对长辈的尊敬、兄弟之间的友爱、勤奋学习等有普世的价值，永恒的价值。“俄国汉学之父”的俾丘林神父曾称它为“十二世纪的百科全书”。认为它是外国人了解中国历史文化和道德风俗习惯的重要书籍，并把它列为学习汉文的识字课本。近年来，联合国教科文组织把《三字经》列入了《世界儿童道德教育丛书》。可见，我们数典不能忘祖，如何继承和借鉴中国古代优秀传统文化包括传统启蒙教育文化，是我们今天重要的任务！

篇6：有拼音三字经

中华民族是四大文明古国之一，有着悠久的历史，灿烂的文化，教育影响着一代代中国人，而 《三字经》正是这些优秀传统文化之中的典范之作。他至今影响行着我和我身边的许许多多的人，你可别小瞧它，这里面含意无穷呢!其中关于学习的故事让我最受感动。

《三字经》有一段是这样写的：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”这几句话的意思是：战国的苏秦，读书时为防止瞌睡把头发吊在房梁上，困倦时用利锥刺自己的大腿来提神。他没有老师教诲，而是靠自己勤奋刻苦。晋朝人车胤夏天抓萤火虫装入纱袋，当作现在的电灯泡照明，用来晚上读书;孙康冬天夜晚借院子中雪反射出来的光看书。他们家里都非常非常的贫穷，但从来没有放弃和停止过学习。我觉得古人的做法虽说有些不合科学道理，但这种自觉学习的精神影响了一代代的后人。从历代文学家、政治家和科学家的经历来看，没有任何一个有成就的人是不爱学习的。想一想自己，感觉十分惭愧：家庭有能力支持我读书，学校又是德育教育基地和典范，老师教学水平也很高，可以说各方面条件都很好，可以更广泛和深入地学习知识。可是自己没有好好珍惜，学习不刻苦，有时还做了违反纪律的事，回想起来真是后悔。今后我要向这些优秀的'古人学习，学习他们克服困难、勤奋学习的精神，做一个品学兼优的好学生。

《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏，是永不褪色的经典。它浓缩了中华上下几千年的历史，一个又一个的故事，教会我们做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引着大家。快和我一起去读这本好书吧!

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