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题西林壁带拼音及翻译
拼音版
tī xī lín bì
题西林壁
sū shì
苏轼
hēng kàn chēng lǐng cè chēng fēng
横看成岭侧成峰，
yuǎn jìn gāo dī ge bù tóng
远近高低各不同。
bù shí lú shān zhēn miàn mù
不识庐山真面目，
zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng
只缘身在此山中。
译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
题西林壁古诗带拼音
题西林壁
sū shì
苏轼
hēng kàn chēng lǐng cè chēng fēng
横看成岭侧成峰，
yuǎn jìn gāo dī ge bù tóng
远近高低各不同。
bù shí lú shān zhēn miàn mù
不识庐山真面目，
zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng
只缘身在此山中。
注释
（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
（2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。
（3）各不同：不相同。
（4）识：认识；清楚。（注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。）
（5）真面目：指庐山真实的景色。
（6）缘：同“原”，因为；由于。
（7）此山：这座山，指庐山。
译文
从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的`样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊!
作者
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山）人。宋代伟大的文学家，他在散文、诗词、书画方面的成就都很高，是“唐宋八大家”之一，豪放词派的创始人，他的诗豪放自然，富有理趣。他做官期间关心人民疾苦，反对王安石变法中的过激措施，因此屡次被贬。他的父亲苏洵、弟弟苏辙也是著名文学家，合称“三苏
题西林壁苏轼带拼音
tī xī lín bì
题西林壁
sū shì
苏轼
héng kàn chēng lǐng cè chēng fēng
横看成岭侧成峰，
yuǎn jìn gāo dī ge bù tóng
远近高低各不同。
bù shí lú shān zhēn miàn mù
不识庐山真面目，
zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng
只缘身在此山中。
译文：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的`样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
关于题西林壁古诗带拼音版
题西林壁宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
拼音版
héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng
横 看 成 岭 侧 成 峰 ，
yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
远近高 低 各 不 同 。
bù shí lú shān zhēn miàn mù
不 识 庐 山 真 面 目 ，
zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng
只 缘 身 在 此 山 中 。
作者背景
见《六月二十七日望湖楼醉书》的作者背景。
注词释义
西林：即庐山乾明寺。
庐山：又名匡山，匡庐，在今江西省，我国名山之一。
横看：从正面看。
识：知道。
缘：由于，因为。
古诗今译
横看是蜿蜒山岭侧看是险峻高峰，远近高低看过去千姿百态不相同。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。
名句赏析——“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的.描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。
前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
创作背景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的.山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间
词句注释
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
⑸缘：因为;由于。此山：这座山，指庐山。
白话译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
创作背景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
名家点评
毛谷风：此诗反映“当局者迷，旁观者清”的哲理。(《宋人七绝选》，书目文献出版社，1987年版)
徐中玉：此诗说明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到认识条件限制的缘故。”(《苏东坡文集导读》，巴蜀书社，1987年版)
郑孟彤：此诗得出一个一般性的结论，“这就是通常所说的‘当局者迷，旁观者清’的意思。”(《中国诗歌发展史略》，黑龙江人民出版社，1984年版)
游国恩等：此诗的“理”是“局外人有时会比局中人更容易看到事物的'真相。”(《中国文学史》，人民文学出版社，1964年版)
注释
(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
(2)横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。
(3)各不同：不相同。
(4)识：认识;清楚。(注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。)
(5)真面目：指庐山真实的景色。
(6)缘：同“原”，因为;由于。
(7)此山：这座山，指庐山。
译文
从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中
题西林壁作品赏析
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。
由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
sū shì
苏轼
hēng kàn chēng lǐng cè chēng fēng
横看成岭侧成峰，
yuǎn jìn gāo dī ge bù tóng
远近高低各不同。
bù shí lú shān zhēn miàn mù
不识庐山真面目，
zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng
只缘身在此山中。
题西林壁翻译和赏析
题西林壁
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
鉴赏
这首诗表现出庐山变化多姿的面貌，而且借景说理，点出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
每个人看法都不同。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，这首《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的'特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
《古诗两首》
《题西林壁》
横着看是山岭，从侧面看成了山峰，远看、近看、俯视、仰望景象各不相同。看不清庐山的真实面目，只因为我身在庐山之中。
《游山西村》
不要笑话农家人的腊酒浑浊不清，丰收年景款待客人，菜肴足够丰盛。山峦重重，水道弯弯，正怀疑无路可走，柳荫深深，鲜花明艳，眼前又是一个山村。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经 王风黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好学，不耻下问。 （论语?公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。 （论语?颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。 （论语?卫灵公）
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语?述而）
20、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语?为政）
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语?子罕）
22、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语?为政）
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语?雍也）
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语?子路）
25、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语?述而）
26、凡事预则立，不预则废。 （礼记?中庸）
27、学然后知不足，教然后知困。 （礼记?学记）
28、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记?学记）
29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原?离骚）
30、尺有所短，寸有所长。 （楚辞?卜居）
31、尽信书，不如无书。 （孟子?尽心下）
32、得道多助，失道寡助。 （孟子?公孙丑）
33、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子?尽心上）
34、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子?公孙丑）
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子?滕文公）
36、锲而不舍，金石可镂。 （荀子?劝学）
37、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子?养生主）
38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
40、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子?说林训）
41、桃李不言，下自成蹊。 （史记?李将军传）
42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记?留侯世家）
43、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记?淮阴侯列传）
44、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书?枚乘传）
45、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）
46、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府?长歌行）
47、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书?王霸传）
48、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书?冯异传）
49、精诚所至，金石为开。 （后汉书?广陵思王荆传）
50、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书?宋弘传）
51、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
52、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操?龟虽寿）
53、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮?诫子书）
54、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮?诫子书）
55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）
56、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明?杂诗）
57、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明?五柳先生传）
58、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎）
59、当局者迷，旁观者清。 （新唐书?元行冲传）
60、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）
61、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃?送杜少府之任蜀川）
62、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣?登鹳雀楼）
63、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白?论诗）
64、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白?将进酒）
65、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白?江上吟）
66、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白?梦游天姥吟留别）
67、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫?奉赠韦左丞二十二韵）
68、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫?望岳）
69、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊?游子吟）
70、大凡物不得其平则鸣。 （唐韩愈?送孟东野序）
71、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐韩愈?进学解）
72、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡?酬乐天扬州初逢）
73、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡?浪淘沙）
74、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡?陋室铭）
75、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易?放言）
76、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐元稹?离思）
77、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐刘希夷）
78、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐颜真卿）
79、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐罗隐蜂）
80、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐贾岛?剑客）
81、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐李绅悯农）
82、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐李商隐无题）
83、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）
84、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）
85、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）
86、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修伶官传序）
87、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
88、兼听则明，偏信则暗。 （宋司马光资治通鉴）
89、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光训俭示康）
90、循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）
91、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）
92、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）
93、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼?题西林壁）
94、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）
96、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋苏轼?水调歌头）
97、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋陆游?游山西村）
98、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游?病起书怀）
99、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋陆游?冬夜读书示子聿）
100、无遗力，少壮功夫老始成。 （宋陆游）
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