下面是小编为大家整理的菊花与老人作文（共含19篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“神奇宝贝库洛米”一样，积极向本站投稿分享好文章。
陶渊明与菊花
陶渊明与菊花结下不解之缘，他在《归园田居》里就写道“三径就荒，松菊犹存”，意思是园中的小路已经荒芜，却喜先前种下的松和菊还在，他为什么对菊情有独钟呢?
一是由于菊花本身的品性及其引起的联想所致：菊是四季花事中开得晚的一种，其时众芳摇落，万木凋零，“此花开尽更无花”(元稹《菊花》)，只有菊花在那萧瑟的秋风中傲然怒放、凌霜盛开，为冷寂荒芜的大自然带来无限生机，无疑会令人想到孤标傲世、高洁劲节的君子之德。这也正好与陶渊明的人格一致：他看不惯官场的黑暗，不愿与污浊官吏同流合污，为保全心性毅然辞官躬耕田园，表现出不羡慕荣利，志存逸士之节的品格，也因此被世人称为“靖节先生”。他在《和郭主簿二首》之二也明确道出了爱菊的'原因：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人笔下的菊像松一样傲霜而立，又像春花一样美丽多姿，开得既芳香又光彩。正是菊的“贞秀”品质令诗人赞赏不已。菊是诗人的自喻，是其品格的象征。
陶渊明爱菊还与菊的药用价值有关。菊花不仅可供观赏，而且可以食用。古人认为，菊花“服之者长寿，食之者通神(晋傅玄《菊赋》)”，“久服利血气，轻身、耐老、延年(《神农本草经》)”。故而菊花被誉为“长寿花”、“延龄客”。古人有“常饮菊花茶，老来眼不花”之言，陶渊明也在《九日闲居》正文写道：“酒能祛百病,菊解制颓龄。” 郑板桥也有相关的诗句流传。既有如此功用，自然成为了文人雅士纷纷吟颂的对象。
陶渊明与菊已经合二为一，菊花的高风亮节已与陶渊明的安贫守道、孤高无尘的品德完美地叠合到了一起。一提起菊就会想起陶渊明，一提到陶渊明也会想起菊，并影响了后代的无数文人。如杜牧有诗：“篱东菊径深，折得自孤吟。”(《折菊》)采摘菊花，孤吟陶诗，可以想见杜牧对陶渊明的向往。元好问：“柴桑人去已千年，细菊斑斑也自圆。”(《野菊座主闲闲公命作》)由人写到菊，对人对菊都不能忘怀，虽千年而情依旧。郑燮：“想因会得渊明性，烂熳黄花开一墩。”(《菊花》)这里把菊花人格化，认为其有陶渊明的性情，故烂熳开放，人和菊已融为一体。连《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中也咏道“一从陶令评章后，千古高风说到今。”更可见出陶渊明的人格与菊花品性的融合。
陶渊明的关于菊花的诗
(一)
秋菊有佳色,不同桃李枝.成蹊在其下,秾艳能几时?
惟爱此霜杰,单含贞秀姿,故人都壶至,赏趣聊赋诗.
(二)
今生几丛菊,花色又新变.披甲老铸金,西风任酣战.
群芳争媚春,晚节孰为殿.结契浑忘言,应为人所羡.
(三)
采菊东篱下,晨光犹熹微.繁霜拂我帽,零露沾我衣,
寒英自秃发,败叶徒翻飞.荣枯有常理,吾意且忘机.
(四)
芳菊开林耀,因风传冷香.荷鉏不知倦,时为栽花忙.
岂止供欣赏,还宜充糗粮.食之可延寿,有酒须尽觞.
(五)
菊解制颓龄,斯为却老药.花叶附枝干、未尝见凋落.
吾生虽有涯,此命久已托.无酒空服华,闲淫亦云乐.
陶渊明《归去来兮辞》
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡字,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳对将入,抚孤松而盘桓.
和郭主簿
晋·陶渊明
和泽周三春,清凉素秋节.
露凝无游氛,天高肃景澈.
陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝.
芳菊开林耀,青松冠岩列.
怀此贞秀姿,卓为霜下杰.
衔觞念幽人,千载抚尔诀.
检素不获展,厌厌竟良月
秋菊有佳色,裛露掇其英.
泛此忘忧物,远我遗世情.
一觞虽独进,杯尽壶自倾.
日入群动息,归鸟趋林鸣.
啸傲东轩下,聊复得此生.
世短意常多,斯人乐久生.
日月依辰至,举俗爱其名.
露凄暄风息,气澈天象明.
往燕无遗影,来雁有馀声.
酒能祛百虑,菊解制颓龄.
如何蓬庐士,空视时运倾
陶渊明《饮酒》其五
结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.
生活是一部大书，需要人们用生命写就；生活更是一条“蜀道”，“百步九折”，“荆棘丛生”……
我认为，生活更像菊花。它没有牡丹的雍容华贵、茉莉的秀丽多姿，也没有玫瑰的绚丽娇艳、梅的清寒冷艳，但它更接近生活的朴实和辛酸。
秋天，百花凋零之后，等到满山红叶飘落之时，等到心如止水之际，菊已在那路边、门口、街头巷尾，落叶之下。两朵，三朵，有时则是一小片金灿灿的，有时是一小片橘黄，有时是一小片洁白，在不经意中静静的吐露芬芳。
冲一杯菊花茶，看它先被冲下去，然后又慢慢的、摇晃着，吃力地爬上来。在一阵磨难后，你听，他们在说话呢！他们是在告诉我们：人生有许多坎坷，跌倒了，不要放弃，要努力爬起来，不要被困难和挫折所打倒。
品一口茶，起初是清香、淡雅，但过后却品到了苦涩，就像是人生，灿烂的背后是努力奋斗的'汗水。
菊的片片花瓣，在绽放中慢慢倾诉着的话语，正是人生酸甜苦辣的不同滋味。
一位诗人说过：“我相信最低微的花朵都有思想，但深藏在眼泪达不到的地方。”我恍然大悟，菊是通人性的，它也有自己的思想。
现在，让我们在这菊花纷飞的秋季里，品一杯菊花茶，诵一首咏菊诗，哼一支属于菊之情的小调，做一回真正的懂菊人生吧！
老人与树
老人与树浙江省绍兴市柯桥区柯岩街道澄海小学 陈弋杰
我的家乡是一个水乡小村，如果你来我们这儿来，就会见到一派小桥流水、绿树成阴的美景。可是如果我告诉你， 我们村里这些树其实有好多都是一位热心的老爷爷个人出钱出力种的，你大概会不太相信吧！
张爷爷是我家邻居，他六十出头，老伴和儿子儿媳都住在城里，可他却不愿跟着去，而是一直守在村里，他每天的工作就是种树、护树。
听爸爸说，张爷爷早先曾在花木公司工作过，业务和人脉都熟悉。几年前他退休那会儿，就个人出钱从花木公司买来一批树苗，然后一株株地种在村边大路上。后来，他每年开春时就会先选好栽种的区域，然后买树种树。
每天，张爷爷总是很早就出去，很晚才回来。短短几年之间，他就把树种遍了全村，而且定期去浇水、养护，他就像爱护自己的子女一样爱护着树木。只要有一棵树死了，他就会很伤心。村里人有的素质不高，有的爱在树上晾衣服什么，张爷爷见了，也总要和人家耐心地提出，后来，这种情况也就没有了。
张爷爷虽然不愁吃穿，但却也算不上富有，身上经常都是一身当年在花木公司时穿过的'工作服，吃得也不讲究。他儿子也多次来接他，想让他回城里居住，但是他总是说他愿意呆在这里。好几年过去了，小树苗都长成了大树。听说，村里给补贴张爷爷一些钱，但他就是不要。现在，我们村子里到处都是参天大树，环境好了，空气也新鲜多了。这其中，张爷爷的功劳是最大的。我长大了，也要学习张爷爷。
简 评
一位老人，本可以过那种优哉游哉的晚年生活，可张爷爷却无怨无悔地为村里种树，为村民增添绿意和阴凉。而且，所需的资金居然还是他个人掏腰包的！在现今这个时代，这样的人又有几个呢？小作者用一种娓娓道来的语调叙述，却带给我们深深的震撼和久久的深思。世界需要热心肠！
（指导老师： 叶刚）
老人与蚊子
就在老人似睡非睡的时候，那只蚊子又在他耳边嗡嗡地叫了起来。这已经是第三次了，好像故意和老人过不去似的，偏在这时刻在他脸上飞来飞去，而且离他的耳朵越来越近，不一会儿就把老人吵醒了。 虽然上了年纪，可老人怕蚊虫叮咬。他估摸着蚊子的方位，往自己脸上使劲一巴掌打去，结果只听见那蚊子逃循时发出的声音。那嗡嗡的声音和平常很不一样，在老人听来好似在嘲笑他。老人睁开眼，睡意顿消。一只蚊子，竟然反复地骚扰人，还嘲笑人，实在让老人家生气了。于是他索性起身，开亮了灯，决心打死这只蚊子。 好大一会儿他才适应了灯光，可那只蚊子早已不知去向。不过老人知道，那家伙一定躲在哪个角落，而等你灭了灯，正要入睡时，它会又来捣乱了。前几次，甚至以前无数次，老人都没有真正计较，把它们赶跑就算了，或者只要让人睡得着觉，咬一两口也忍了。当然也有顺手打死蚊子的时候，可一般情况，相互间都不会如此较劲的。可这次实在是那只蚊子不像话了，它如此捣蛋而又脸厚，并且发出的声音比别的蚊子大许多。 老人干脆下了床，顺着墙壁搜寻那只蚊子。他差不多把整个屋子找了个遍，猛然才发现那只蚊子一直在空中飞。老人在心里对蚊子说：你飞吧，无论你怎么飞，总会停下的。任何事情总有终结的。老人便聚精会神地盯着蚊子。果然，那蚊子停在了墙上。老人这回终于看清楚了这家伙，黑黑的、个头还真不小，不过它停的位置很高，老人根本够不着。老人心里的气又上来了，便用扇子驱赶蚊子，希望它重新停在一个好打的位置。 有两次，蚊子不知飞到哪里去了，但老人没有放弃斗争。他不相信人会斗不过一只蚊子。老人一生都在斗争，和天斗、和地斗、和人斗，还怕斗不过一只蚊子吗？有一次，那蚊子终于停在了老人够得着的地方，老人心想，这下你可完了。此刻他免不了心里有些激动，可刚一扬起巴掌，狡猾的蚊子又飞了。更加可恼的是，有一次那蚊子竟然飞到了老人脸上，这也欺人太甚了，老人家自然又是一巴掌打在自己脸上，却仍然没打着，却把自己的头都打晕了。有时蚊子就在老人周围飞来飞去，并不停留，好似在向老人挑战，老人便双手在空中一阵乱抓。说实在的，遇到这样的`是蚊子，谁也会生气的。老人很固执，并不服输，宁愿不睡觉，定要与蚊子决出个死活。 就这样折腾了几个小时，差不多快天明时，老人出了一身大汗，累了，也困了，终于倒下床睡着了。不过，这一睡，老人没有再醒过来…… 老人鹤发童颜，面带微笑，全不像死去的人。所有前来悼念的人都说，老人死得利索、安详；都说老人是个好老人。一个老人能如此平静地度过人生的最后关口，无论对死者还是活着的人，的确也是一种幸运。 入殓之前，后人在给他穿寿衣时，发现他右手紧握拳头，以为老人临终前有什么重要遗物，可分开手一看，手里握的是一只蚊子。一堵墙，一个老人。
墙很老了。老外婆靠过，早已离去；外婆靠着靠着，也老了。墙基是土夯的，中间的青砖，是时光的补丁和创口贴。与外婆一样，墙的腰挺不直了，斜拄着一根拐杖，背着寒风，颤巍巍地晒着太阳。
舅舅在城里买了新房想接外婆去城里住，外婆死活不去。她说住这儿几十年了，对这儿有感情了，日子也闲适舒坦，住那高楼里，踩着地都不踏实。几个熟识的老太太羡慕她，笑外婆傻，高楼多好，宽敞明亮，不像这瓦房，光线差。外公也埋怨，这老婆子精明了一世，临了越活越糊涂起来，还给自己整个错误来。外婆笑笑不语，依旧住在那有土墙的老房子。外婆是固执的，而且越老越固执，坚持她的“错误”决定，像个执拗的孩子，明知故犯。
外婆每天都会靠在那堵墙上，剥花生，缝衣服，和其他老人一起晒暖。阳光不锈，那些靠在墙上晒暖的老人，如同暗礁，闭着眼，在往事里沉浮，任阳光在浓重的皱纹里哗哗流淌。村里还有几个未上学的孩子，挤在墙角，像不安分的游鱼，在阳光里游着游着，就下落不明。
我也是其中的一条鱼。每次去外婆家，在村口就可以看见外婆和她的“晒友”依靠在那堵墙上。远远地看到我，外婆会起身，驮着微微蜷曲的背，颤巍巍地向我走来，脸上的笑容漾开了花。几位老人各自从围裙兜里往外掏东西给我，都是糖果，瓜子或者花生，热热暖暖的，硬塞到我手里口袋里书包里。直到你笑着接受，他们才笑着坐下，继续靠着墙，用不清的口齿，交流着他们那个世界的故事。我就边上倚靠着，听着，看着。
这时就会觉得，乡人很幸运，他们还有堵墙依靠，晒暖。在城里，看到那些喊冷的老人和孩子，我就会想起家乡的那堵墙，想起一个词的故事：负暄。
“宋国有田夫，常衣缦缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知之，以献吾君。”
负暄，就是晒暖。喜欢这个词，和这个故事。那个田夫，像我的乡亲，有点笨，有点穷，但还好，他们还有充裕的阳光和淳朴的心灵。那个君，就像城里人，聪明，富有，什么都不缺，除了一堵晒暖的墙、一颗安宁的心。
这时我才渐渐明白，为什么外婆如此固执地明知故犯的坚持她在外人眼中“错误”的选择。在这里，一个老人守着阳光，守着一堵和她一样老的土墙，守着和她一样会讲老故事的人，守着她一群偶尔归巢的子孙。也有寂寞吧，但外婆定又是幸福的，这里有她今生今世的证据和印迹。原来，人老了，并不活在未来，他们活在回忆里。
当初的选择，只为这些细小的欢愉。外婆很满足。是的，有些“错”，要一直犯下去；有些“错”，我们该去理解和尊重。
老人与新年作文
老人与新年六（1）班 梁竣宇
指导老师：陈彩谊
新年到了，每个人的脸上都洋溢着新春的喜庆。孩子们的小脸尽管冻得通红，依然如花一般灿烂；大人们的`双手尽管一刻不停歇，依然乐呵呵地笑个不停；老人们穿着鲜艳的衣服，在大街上悠闲地散步，聊天……越接近过年，年味便越来越浓，一种祥和与幸福的感觉在心中慢慢散开。
中午，我和爸爸来到了外婆家，外婆很高兴。一会儿，外婆跟我们说：“今天，我们去老人院，看望看望那些爷爷奶奶们。”我和爸爸齐声赞成。我们吃完饭，便出发了。
坐车坐了好久，终于到了目的地。一下车，那场景和我想象得并不一样。我来的时候想着：整整齐齐，漂漂亮亮的屋子，许多儿女的车把这里挤了个水泄不通，热热闹闹的老人院充满了笑声。可是呢，破旧的房子，冷清的院落，老人在阳台里颤颤巍巍地度着步，眼睛里露出思念与盼望，又或许是其他……
我走近了一栋楼，楼上的一位老婆婆很高兴地说：“亲人来啦！”一问才知道，她是我的伯婆。外婆拿出一包糖，叫我发给一些婆婆吃。我立即答应了。一些婆婆不好意思要糖吃，我说：“不要不好意思，我们那儿，到处都有这种糖买，你们这儿离外面好远，不方便买。”她们也就接受了……
“吃饭了！”端饭菜的阿姨喊着，大家把饭菜端进了屋里。
一位老婆婆因为患了铂金森病，双手不停地发抖，吃一口饭好费力，而且汤匙一直敲打碗，发出的声音，像是千万根针刺在我心里，难受极了……
吃饭时，伯婆由于双手无力，吃起饭来很吃力，爸爸就接过来细心地喂伯婆吃饭，就像在喂一个小婴儿。
我举目环顾整个老人院，越来越诧异：这里和外面的世界怎么不一样呢？不知怎么的，初来时那种像浓雾般的新年的喜悦被初阳蒸融了，消失了……
老人与孩——结束与开始的对话。
花圃公园，青阶古梯，常能见其相伴一起。老人的安祥宁和慈爱依顺，小孩子的调皮淘气机灵古怪，使这两种完全不同的人找到了一个契合点——坦然。坦然使两种级别差别甚远的语言能够包容。老人渐渐感到生命的终结，然而看到了孩子，便看到了又一个生命的开始。所以，老人之所以老能更从容，因为死亡能够带走他的很多东西，但却不是全部，一切，至少，他看到了孩子，也就看到了生命的轮转。有了轮转的生命，是博大的生命。花经四季而开落，若只把自己看作一朵花，当然会有终结者的悲哀，若把自己置于整株花上，便有了轮转的希望。
老人与孩——看结束与开始，诗意的修辞。
生活就是在酝酿一种感受，或酸，或甜，或苦，或辣，不怕苦辣太多，而是怕没有味道。小孩子是初尝者，对每一样菜都抱有新鲜感，直到有了经历，才会有选择地取舍。老人尝尽了百味，他们没有了青春年少时的激情与冲动，去开发自己的领地——他们要做的，也是迫不及待想做到的便是如何守候，守候自己的领地，守候那分味道。他们担心，这种担心在临近生命的黄昏时，显得犹为真确——死亡确是会带走这味道。不能带走记忆的人，是空白的，而人潜意识里，死亡便是走向空白的一页。而当老人抚摸着孩子的头发时，他知道，原来，记忆可以长存。离开是诗意的一页，想念，让一切便像一切。为了不忘切的记忆，离开也是一种诗意的延续。
其实，我想说的是，老人与孩，是一种继承，但又不单单是继承。生命总是在变迁中趋于完美，而完美却没有一个唯一的标准，但总不偏离于人性的“真、善、美“，也许会“倒退”到最初，或许，最初的才是最无杂质的美。而且，结束与开始，又是一个不断让人深思的过程，没有开始就不会有结束，没有结束便没有新的开始，并且，结束是最重要的开始——结束得干脆，结束得宽容，结束得“一无所有”才会有开始的“新”，一切的新。所以老人的安祥，是无可攀比的勇气。
由老人与孩，我又想到了日本。大和是一个倍受历史煎熬的民族。日本民众徘徊在记忆与忘却之间，痛苦。痛苦的历史，谁都想忘掉，只有忘了，才能“全身心地去翻开崭新的历史”，而这样的“全身心”却是在良心的刺痛下显然是力不从心，自欺欺人的自信心往往会在沉默的一段时间后如火山暴发——这是必然的。真正不需要的记忆，不需要刻意去忘记。而日本不能果断的选择，只能徘徊，却是不由自己的悲哀。日本人多地小，资源紧张，对外发展依赖性强，岛国又多地震，形成个性独立与对外包容的冲突，经济宠儿的优越感与地缘危机意识的失落感、不安感的冲突，强大的民族认知力与自我认知能力相偏差的巨大恐慌。老人与小孩，日本，既不是老人又不是小孩，想用老人的头脑做“崭新”的小孩，只能是——自欺欺人。而人，不能不聪明，也不能太聪明，更不能自作聪明。看到日本的“经济巨人与政治侏儒”时，是不是看到了“白发的小孩子”？
总之，生命逃脱不了终结的宿命，世界有它的开始结束，逆水而行纵然是勇者风范，但有时不觉得是一种“弱者”逃避现实的悲哀？顺水行舟，有时更是智者的从容，潇洒，勇者的另一种坚强。
每天放学回家，我都留意
。“叮铃铃”，下课了，我兴高采烈地哼着小曲往家走，突然看见马路边上一群人在围观什么，外面的人还在使劲往里挤，我费了九牛二虎之力才挤到了前面，原来是一个老爷爷牵着一只骆驼在乞讨啊！
这位老爷爷也不知道从哪里来，要到那里去？他浑身脏兮兮的，穿着一件破烂的衣裳，头发乱蓬蓬的，还戴一顶老式火车头帽子，坐在地上不吭不声，低着头，静静的，
骆驼身上驮着一些被褥，大概是他的栖身之物。骆驼的一条前腿和一条后腿用一根铁链连着，好像老爷爷怕他跑掉！那只骆驼东看看，西瞧瞧，嘴在不停地嚼动，头也不时注视一下周围的人们，好像显得十分无助，想对周围的人说些什么？我拿起手机给骆驼拍了几张照片，等回家和父母一起分享。
回家路上，我边走边想，老人与骆驼相依为命，他们的目的地到底在那里？明天他们又向何方？我祝福他们平安相伴，一路能遇上更多的好心人
老人与猫
每年的这个时候，总是已经到了秋天，漫天落叶席卷这座空城，
老人与猫(转载)作文
。不知道为什么，今年的秋天来的特别晚，那个老人和那只猫也来得特别晚。每当我攀上高墙，想要寻找那个背影，可是我却只能看见那条空空的街道。直到那天下午，我终于遇见了那个老人。一手持一把黑色长柄破雨伞，一手拿着一个冰糖葫芦架。穿着棉大衣，一双雨靴上粘满了污垢。脸上的千沟万壑纵使被暗灰色的围巾所遮盖，也难以挡住他饱经风霜的过去。但是我看见他还是很高兴，看见他我便想起了去年的秋天，去年的那只猫，去年的自己。每天都去寻找那个老人，心中的疑惑也越来越多，如同白茫茫的雾，一点一点弥盖我的内心，一团一团的，透不进光线，照不进温暖。那只猫依旧寸步不离的跟着老人，雪白的毛发，只不过因为常年的流浪，毛发暗的发灰，就像这秋天的天空，一点一点都是灰蒙蒙的，像是被一种名叫忧伤的情绪所笼罩，一次偶然的机会，我看见那只猫躺在路的中间，瞳仁变成了枣核状，迎着太阳的光芒。我跑过去，伸出手满满抚了抚它的脑袋，那只猫抬起头，乖顺的迎合着。站起来的时候，突然看见他个老人站在了我的面前，很温和地笑，说：“这猫是我的，它叫阿白。” 说完老人摘下一串暗红色的冰糖葫芦放在我的手上，顿了顿，说：“别客气，你吃呀。这猫跟了我快十多年了，我的老伴十多年前就死了，于是我就养了一只猫，和我一起流浪。哎，猫老了，我也老了，真是时光飞逝呀。”老人笑的很冬天便来了。老人也离开了，没有一个人知道他们去了哪里。我一个人望着空旷的街道，突然就觉得好失落。明年的这个时候，我又会在何处，他们又会如何呢？
说不定我再也见不到他们
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老人与湖作文
太阳还未升起，天空中仍旧一片昏暗，在大多人们还睡得香甜的时候，一位老人已经早早地起了床，他换上一件干净的衣服来到了湖边。
这时，太阳刚刚升起，露出了他那圆滚滚的大肚子。天地之间，变得明亮起来，强烈地亮光大口地吞噬着黑暗，他可没理会这些，这样的'景色他已经见过无数次了，老人解开了绑在那条小船上的绳子，尽管他做这样的举动非常轻手轻脚了，但还是免不了惊醒了小湖玛蒂娜。玛蒂娜像往常一样，非常自然地和老人打招呼：“早，桑亚里斯爷爷”。玛蒂娜一直非常感激这位老人，爷爷每日都会划着小船，为她清理身上的垃圾，四十年，一如既往，毫不后悔。爷爷已经八十岁高龄，每日都在为她做这份领不了薪水的工作。这时，桑亚里斯爷爷已经上了船，划着小浆来到湖中央，爷爷一惯爱从湖中央开始捞垃圾。看着捞垃圾的爷爷，玛蒂娜又开始和爷爷抱怨起来：“上次那个小男孩子，喝饮料喝到一半，就把它们全倒进我这儿。还有一个大人，把空瓶子往我这扔！这些人都不爱护环境的！”末了，玛蒂娜看见爷爷捞上来了许多空瓶子和垃圾袋，心情渐渐平和下来，感激地望着他。爷爷轻轻地划着浆，似乎在安慰她。爷爷叹了一口气，望着玛蒂娜，说道：“人们还是没有学会保护环境，尽管到处都贴满了提示”。浆声悠悠，话语也悠悠，玛蒂娜心情也是无比沮丧，她望着爷爷苍老的脸，感受着时间在爷爷脸上动的手脚……此刻，浆在颌首，她也在颌首，并且，是押着韵。他们保持了沉默，许许不再吱声。玛蒂娜早已厌倦了人们这样的无耻，起初，她还是可以容忍的，时间久了，她就怕了，甚至是恐惧。
玛蒂娜回想起以前，那些快乐的日子，没有人类的污染，那是无忧无虑的。她好害怕，有一天，她会像那些伙伴那样，闭上双眼，被垃圾堆满。不过还好，她还有一个桑亚里斯爷爷。
天渐渐沉了，爷爷上了岸，将绳子绑在船上，玛蒂娜不舍地与爷爷道别，接着，沉沉地睡着了。乐曲，停歇。
也不知多少点了，两辆装满垃圾的卡车停在湖边。有两个人从车上上来，将一堆堆垃圾倒进湖里。玛蒂娜不知道，她这一觉永远不会醒来。垃圾让她无法喘过气来。当然，桑亚里斯爷爷也将在这一夜，永远沉睡。
他们将一起，一起到那白净的天国。
离五点还有十分钟，外面准时传来熟悉的猫叫声，我知道，是那群猫又来了。
透过窗往外看，那是一群形态各异的野猫，颜色斑杂，各带美感。它们或卧或趴或立，却异常有序，排在我家楼下――91号楼口陈旧的大门前，十几双水灵灵的眼睛齐刷刷地朝楼梯口望着。
“嘀嗒――”时钟的针摆摆出时间的圆弧，震荡起夕阳的余晖与渐渐消散的暑气。
五点钟。铁门传出一声尖锐又略带沉闷的轻响，一个年过六旬的老太走了出来，手中提着一大袋猫粮。她鬓上的银丝随风轻颤，干枯的手紧紧攥住袋子，颤颤巍巍地走下台阶。随着她的走近，一大群猫仿佛争宠的小孩，争相叫嚷了起来，用各种猫语与老人撒着娇。
她缓慢地蹲下来，从袋中掏出铁碗，一字排开，将猫粮均匀地倒入其中。每每这时，是她一天中最舒心的时刻，边倒着猫粮，边还亲切地叫着每一只猫的名字，脸上的神情温暖得似可以将雪山融化。夕阳下的笑容，一如栅栏上盛开的蔷薇，芬芳摇曳，煞是醉人。如斯慈祥，恍若是儿女绕膝的老祖母，那些猫儿便是她倾心相待的孩子。
“哎，慢些吃啊，不急。”苍老的声音响起，回应她的是猫儿狼吞虎咽的咀嚼声。
一袋猫粮终于见底，猫也渐次散去，老人摸着一只虎斑猫的脑袋，目送着夕阳下沉。
几年如一日，这里的人都知道，每天下午五点，91号的楼下，总会有这样一个老人，这样一群猫，这样一片夕阳……
这样的场景，老人的善意之举，不经然间在我的心田，埋下了一颗种子。
忽一日，薄暮。窗外传来猫儿的叫声，急切、杂乱、又似低沉的咽。我听出了一种异样的感觉，抬眼看钟，已经过了五点。过了一会儿，叫声渐止，我以为是她出来了，走到窗边一看，只见猫群还在门口徘徊，却不见那个熟悉的身影。
那一晚，猫群到了很晚才散去，而老人，始终没有出现，我心中疑惑又着急。第二天，问了邻居大妈才知道，老人搬走了。我跑到楼梯边一看，在一个角落里，她留下了一袋猫粮。我抱着猫粮，站在夕阳下，一种责任感涌上心头。蓦然发现，老人曾经在我心中埋下的'种子，竟已破土而出。
夕阳西下，猫粮见底，群猫散去，我学着老人的样子，挠着那只虎斑猫的下巴，听它发出舒服的“喵喵”声。这样的场景，既陌生又熟悉，何其相似……
老人与鹅作文
我有一个奇怪的邻居，他是一位六十多岁的老人。矮矮的，胖胖的，走起路来摇摇晃晃。
听我奶奶说，这位老人姓曾，得了脑血栓，半身瘫痪。这还不是最吸引我的地方。听说，老人养了三只鹅，其中一只最通人性，与老人寸步不离，就连走路也是一摇一摆，与老人如出一辙。这可是个稀罕事儿！我只知道猫通人性，狗通人性，却不知道鹅竟然也通人性！这是一只怎样的鹅呢？这只鹅在我心里披上了神秘的`面纱。
那是一个普通的冬日，我和奶奶正晒着太阳，在新桥散步。忽然，我瞥见了一抹蓝色身影，又矮又胖，还跛着脚，这不是我的邻居吗？老人身旁那胖嘟嘟的小东西，不正是那只被传得沸沸扬扬的鹅吗？一身洁白的羽毛，长长的脖子，大大的鹅头，扁而阔的红喙，前额还有红色肉瘤。我失望透顶，这只鹅并没有什么与众不同的地方呀！为什么大家都认为它通人性呢？我很是疑惑。这时，老人与鹅向我们走过来。老人与奶奶交谈着，我就与鹅互相打量。我专心致志地盯着它，它似乎是不想认输，一摇一晃地走到我跟前，瞪大了眼睛和我对视，我们一时之间还难分伯仲。我的疑惑有了答案。忽然，耳边隐隐约约传来了老人的声音，我放弃了激烈的“战斗”，带着好奇心侧耳细听，原来老人在说：“我家养了三只鹅，就老大听我的话，老二老三可懒了！家里来了陌生人，老大就要大声喊叫，去啄那人，把他赶出去。我让它住手，它就停下来，等待我的命令。我走到哪里，它就跟到哪里，与我形影不离。我都觉得我养的不是鹅，而是狗。”老人的话语更让我肯定了心中的答案。
夕阳西下，我们都得回家了。看着那两条摇摇晃晃，好像渡了层金光的身影，我心里感慨不已。
老人与猫作文
老人与猫
我们家楼下住着“猫氏一族”，在这“猫族”中居住着有：“儿童”“年轻人”“老人”，它们是一群倔强的野猫!每天在吃饭的时候都会“自觉”地围成一堆大声的叫声，让我们难以忍受，它们的叫声就像婴儿的哭声让人不禁打个冷战，每天如此，让我们不得不乖乖的按时给它们喂食，一物降一物我不信没有人能管住这些无法无天的“猫族”。我下定决心观察他们几天!
在我家旁边住着一位上了年纪、行动不方便的老人，他每天都要搬着凳子在树荫下坐一天，有时还拄着拐棍在楼前楼后走走，这位老人的人缘可好了，经常和过路人打招呼，有时过路人还驻足和老人聊上两句。
一次我趴在窗口吃橘子，发现老人用拐棍向地上敲了敲，猫族的成员便不约而同的围在老人旁边，老人好像在教育自己的孩子一样入神的和它们说着话，猫们好像都竖起耳朵认真的听，我被眼前的一切打动了，从老人那慈祥的表情中可以看出老人爱这些猫!
有一天中午我和妈妈坐在饭桌前，眼前尽是我爱吃的，正当我迫不及待的拿起筷子时，猫族的兄弟们偏偏又这个时侯发动攻击，一听见猫的叫声我顿时没了胃口，吃不下美食是我最大的痛苦!我向窗外望了望，发现猫王带头跑到老人的窗檐下等待着它们的午餐，突然我发现一只猫朝我这瞅了瞅，然后对我生气的叫了一声，好像是在对我示威，我立刻把头缩了回来，深怕猫们缠上我。好奇心使我又探出头，那位老人拄着拐棍从楼栋中走了出来，手里拿着猫们的食物，老人把袋子放到地上，把口敞开，猫们一下子都围了过去，美美的享受着美味，老人站在原地，太阳光正照在他那苍老的脸上和那欣慰的笑。
通过我几天的观察每天老人都要喂猫，猫儿也自觉的不叫唤了，老人就这样每天默默地喂着这群猫。时间长了，老人和猫们的感情也深了，距离越来越近了，邻居们都来劝老人，本来身体就不好，万一现在再的什么病怎么办?老人笑着说;“人老了，也寂寞了，有个朋友也不错!没事和它们说说话，心里挺舒服的。”这句浅浅的话让人们深深的回味。
老人与猫
睁开眼，然后刷牙，洗脸，跑到街道上去寻找那个老人和那只猫。生活就是这样简单。 ——题记
每年的这个时候，总是已经到了秋天，漫天落叶席卷这座空城。不知道为什么，今年的秋天来的特别晚，那个老人和那只猫也来得特别晚。每当我攀上高墙，想要寻找那个背影，可是我却只能看见那条空空的'街道。
直到那天下午，我终于遇见了那个老人。一手持一把黑色长柄破雨伞，一手拿着一个冰糖葫芦架。穿着棉大衣，一双雨靴上粘满了污垢。脸上的千沟万壑纵使被暗灰色的围巾所遮盖，也难以挡住他饱经风霜的过去。但是我看见他还是很高兴，看见他我便想起了去年的秋天，去年的那只猫，去年的自己。
每天都去寻找那个老人，心中的疑惑也越来越多，如同白茫茫的雾，一点一点弥盖我的内心，一团一团的，透不进光线，照不进温暖。那只猫依旧寸步不离的跟着老人，雪白的毛发，只不过因为常年的流浪，毛发暗的发灰，就像这秋天的天空，一点一点都是灰蒙蒙的，像是被一种名叫忧伤的情绪所笼罩。
一次偶然的机会，我看见那只猫躺在路的中间，瞳仁变成了枣核状，迎着太阳的光芒，慢慢张开嘴，哈出了一团一团的热气。我跑过去，伸出手满满抚了抚它的脑袋，那只猫抬起头，乖顺的迎合着，“真是一只不怕生的猫。”我自言自语。站起来的时候，突然看见他个老人站在了我的面前，很温和地笑，说：“这猫是我的，它叫阿白。”
“哦。”
“你住在这附近么?”
“恩。那老大爷你从哪里来哪?”
“北方。”
“这样啊。这猫真可爱，又通人性。那你喜欢流浪?”
“对啊，带着这只猫，时间过得真快，一转眼自己就老了。”老人说完便摘下一串暗红色的冰糖葫芦放在我的手上，顿了顿，继续说：“别客气，你吃呀。这猫呀，跟了我都快十多年了，我没有老伴，十多年前就死了，于是我就弄了只猫，和我一起流浪。想在想想，猫老了，我也老了。时光飞逝呀。”
老人笑的很灿烂，一脸的和气，那只猫在他脚下一直打圈圈，乖顺的贴着他的裤腿，喵呜喵呜叫个不停。他突然俯下身，摸了摸阿白的毛发，说：“今年秋天来得真晚啊。”我点了点头，不知道该说些什么。于是两人沉默了一会，就和他告了别。
后来的后来，秋天过去了，冬天便来了。老人也离开了，没有一个人知道他们去了哪里。我一个人望着空旷的街道，突然就觉得好失落。老人和猫都走了，不知道明年秋天还会不会再来。明年的这个时候，我又会在何处，他们又会如何呢?
说不定我再也见不到他们了。
菊花与人生作文700字
菊，花之隐逸者也。
由菊，我想到了陶渊明，在官场上不忍黑暗而避世，因为他的高洁，可谓“更深不怕风摇动，松正不怕月影斜”。有种“出淤泥而不染”，“宁为玉碎，不为瓦全”的精神。从而，他选择了带月荷锄归。
清晨的露珠晶莹而剔透，一啼鸡鸣，一声蛙叫，更有一份闲情，元亮的心里总是那么的净，他扛着锄头，下山，将自己亲手种的菜照顾，清理杂草，从日出到日落，从蝉鸣到萤火虫，时间的车轮似流水一般逝去。一天过去了，汗水浇灌着几方土地。元亮的心里别是一番滋味在心头。小憩后，在淡淡的月光下，在繁星灿烂的夜空下，他带着锄头回家，自给自足。嘴角的微笑像一面镜子照出了他的心。
他这朵菊，曾今灿烂过，如今却孤芳自赏;他这朵菊，曾今红艳过，如今却平凡到黄；他这朵菊曾今绿叶相衬过，如今却把自己伸的很长很长；他这朵菊，在山野烂漫处，依旧高雅，依旧灿烂，依旧红艳，依旧芬芳，依旧有百花相称，依旧有一丝迷茫，只是多了一丝清淡，多了一丝平凡，多了一丝优雅。不是不自信，不是不灿烂，只是那些失去了自己的色彩。君不见菊之芬芳飘满天，菊香扑鼻无人怜！君不见菊之灿烂遍山野，孤芳自赏独高洁！君不见菊之成长泪满面，而后漫花丛中失绝艳！
清者自清，而那个时代给与的是不公平，陶渊明只有“搬家”，用这样的.方式改变自己，来“帮助”他人，官场如战场，无情，自己自私自利，不以国家大任为己任的牡丹们，日日夜夜所思所想的是如何让自己变得更艳。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”
陶渊明在这黑暗中并没有“近墨者褐”而自清，出淤泥而不染有几例？避世给陶渊明的是自己内心的知足，内心的清高，晋人说“古有陶渊明清高不为五斗米折腰”
听！他在唱歌！
“采菊东篱下，悠然见南山”。
就这样的菊花人生，依旧灿烂！
关于菊花与玫瑰的作文
花园里不时传来吵闹声，咦！花园里往前都是欢乐的笑声呀！为什么会有吵闹声呀？
喔，原来是菊花姑娘在骂玫瑰姑娘呀！稀奇稀奇，真稀奇呀！本来她们可是好朋友呀？是怎么回事呀？哦，原来是这样玫瑰把菊花给刺伤了，菊花很生气，就说：“你是故意的，哼，不跟你好了！真讨厌！”玫瑰并没有跟她辩论，因为玫瑰知道菊花的性格，她用她那手轻轻的包扎菊花的伤口边包扎边说：“如果你要责怪我的话，我也愿意接受你的惩罚。”哎呀呀，这次可出乎玫瑰意料，没想到菊花没有原谅玫瑰，而是打了玫瑰一巴掌。玫瑰姑娘伤心的哭了，因为她并不是故意的。菊花姑娘从此不再与玫瑰姑娘说话。玫瑰没办法，只好顺着她的意思。这样的日子已经好久了。有一天，菊花生病了。森林医生说：“需要一种水来治病，可是，这种水在珠穆朗玛峰的顶峰。”谁也知道珠穆朗玛峰的顶峰是积雪不化的地方，而且珠穆朗玛峰很高。没有人敢去，所以得这种病的人，都治不好。可是玫瑰在这危急的时刻挺身而出，要去珠穆朗玛峰找治病的这种水。菊花感动了，我这样对你，你还对我这么好，你真是我的'好朋友！就在这时候，奇迹出现了。一个花仙子出现了，她温柔的说：“是你的友情感动了我，我来治好菊花的病吧。”说完，一束光射到了菊花的身上，菊花的病就好了。花仙子说：“友谊是用真诚、热情等去维护的。”说完花仙子不见了。
从此，菊花与玫瑰不再吵架！
种菊 怡红公子
携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽.
昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.
冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯.
泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.
对菊 枕霞旧友(史湘云)
别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深.
萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.
数去更无君傲世,看来惟有我知音.
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.
供菊 枕霞旧友
弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.
隔座香分三径露,抛书人对一枝秋.
霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.
傲世也因同气味,春风桃李未淹留.
咏菊 潇湘妃子(林黛玉)
无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.
毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟.
满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.
一从陶令平章后,千古高风说到今.
画菊 蘅芜君
诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量.
聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.
淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.
莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.
问菊 潇湘妃子
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱.
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩采相思?
休言举世无谈者,解语何妨片语时.
簪菊 蕉下客(贾探春)
瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.
长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.
短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.
高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.
菊影 枕霞旧友
秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.
窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.
寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.
珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧.
菊梦 潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明.
登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟.
睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣.
醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情.
残菊 蕉下客
露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时.
蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披.
半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟.
明岁秋风知再会, 暂时分手莫相思
菊花 黄巢
待到秋来九月八,我花开后百花杀.
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.
题菊花 黄巢
飒飒西风满院载,蕊寒香冷蝶难来.
他年我若为青帝,报与桃花一处开.
菊花 元稹
秋丛绕舍似陶家,
遍绕篱边日渐斜.
不是花中偏爱菊,
此花开尽更无花.
菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。
曾有一段时间迷醉于日本文化，极为痴迷地赞叹日本茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那日本建筑沉寂、古典、稍纵即逝的美感，以及日本文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳笼罩的埃及，在太阳神拉的照耀下，时光永恒地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。
对日本有所了解，是通过李兆忠的《暧昧的日本人》和《东瀛过客》，而喜爱日本却因各种精美的文学作品，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的日本可以如此毫无芥蒂地接受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出“虽然……但是……”这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的著作时才得到了解决，它就是由美国著名人类学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。
当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置日本，日本到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任，虽然她的一生从未到过日本，但却能从各种文献和战俘的口述中还原出日本人性格的本质，甚至连日本人都对这本书对他们的了解程度不住地赞叹，成为了解日本文化的公认最佳读本，至今畅销不衰。
《菊花与刀》由日本人矛盾的本性、岛国的特性引出，深刻地探讨了这种矛盾性格在日本社会、军事、文化、政治各种现象的体现，从而揭露了日本人那些“奇怪”行为的本质。书中介绍了日本人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深刻的哲理性和艺术性。
日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因而造就了她如梦幻一般的美丽，形成了日本文学特有的“哀物”、“幽玄”之境。
身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的日本早已开展起了“脱汉运动”，形成了属于自己的价值观，近代日本的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从《菊花与刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后阅读日本文学时，可以从他们的本性中更加深入地了解他们的思想。
看了美国作家本尼迪克特写的《菊花与刀》后，我对日本这个国家，这个民族有了新的认识。日本对我们中华民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对日本是恨之入骨。像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿女大都存在。我觉得如何理解日本这个对中华民族文明带来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。看待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统一的观点去分析。对于日本，我们也有必要重新审视一下。这也是我们作为21世纪新一代青年的必备素质。《菊花与刀》这本书便为我们提供了这样的一种了解日本的渠道。看完之后，我对日本少了一份冲动的情绪，多了一份理性的认识。
先说说这本书吧。书名“菊花与刀”，用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神、文化基础、社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和现实表现的重要作用。此外，本书还是一部将深刻的思想和流畅的语言完美结合的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。对于在历史上曾饱受日本民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和思考本书具有更加特殊而重要的意义。本书也被认为是了解日本和日本人的最佳读本，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”。由此可见《菊花与刀》的确是一本非常有意义的书，值得我们去深读。
作者本尼迪克特对于日本的评价是日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。这样看来日本的确是一个让人觉得很矛盾的名族，日本人有着双重性格。
作者以战争为起点，先写到战争中的日本人，并且还费了不少篇幅。最使我震撼的便是日本人认为精神将赢得对物质的胜利。日本人一直强调精神的重要性，对物质主义甚至到了鄙夷的地步。这也深深的体现在战争中。他们将军舰和大炮只视作不灭的“日本精神”的外部表现。他们鼓励士兵说：“我们的身体越是沉重，我们的意志，我们的精神就越能凌驾于肉体之上。日本打胜仗的时候，日本的政治家、大本营以及他们的军人也一再说，这场战争不是军备与军备的较量，而是美国人对物质的信仰同日本人对精神的信仰之间的决斗。日本人相信精神能战胜一切，这一点深入到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此外，战争中日本人经常说安全感与士气不过是一个精神准备的问题。当遇到麻烦时，日本人对其国民的照例交待是说这是早已预知的，所以丝毫不必担心。这样似乎告诉国民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们预先知道的。这样的说法便给了日本国民一种安心感，使他们可以很淡定的面对一切。其实我感觉这一方面也是在说日本人强调精神上战胜一切。他们通过培养精神以鼓励民众和士兵，让他们充满希望无所畏惧。
接下来，作者向我们说明了日本人是如何的各守本分的。日本是一个等级深严的社会，他们相信秩序和等级制度。这一点深入到社会的各个阶层。人与人之间是一定要分清身份等级的。日常交往中的细节动作也都反映出一个人的地位如何。同时日本人同我们中国人一样也十分尊崇孝道。早在公元6、7世纪，日本就接受了中国人那套系统的孝道理论，同时也采纳了中国的佛教、儒家伦理以及世俗中国文化。但是孝道的表现特点难免有所修改，以适用于不同的日本家族结构。“孝行”在日本是一个只限于家族内部面对面的成员之间的问题。它意味着在一个几乎只限于自己父亲、祖父、他们的兄弟及后裔的团体中，根据辈份、性别和年龄占据一个适合于自己身份的地位。由此看来，日本人是一定要分清等级的，他们各守本分，做着自己该做的事。这样的守旧也使日本历史上一度落后，被西方国家欺凌压迫过。1853年的“\船事件”后，许多日本人觉醒，力图推翻幕府统治，建立一个新的政权。明治维新便是在这样的背景下开展的。他推翻了德川幕府的统治，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进了日本的现代化和西方化。明治维新的主要目标是实现工业化。期间，军事工业以及交通运输业都得到大发展。1872年建成第一条铁路，1882年成立新式银行。直到20世纪初，明治维新的目标基本上已经完成，日本成为了亚洲强国，东方唯一的帝国主义列强。
此外日本人的负恩感在书中的描写也是很经典的。当日本人说“我得到某人的恩”时，这就意味着“我对某人负有义务的重担”，他们把这种“债权人”、这种施恩者称为他们的“恩人”。“记住一个人的恩”可以是互忠互爱之情的一种纯真流露。日本小学二年级的教科书里便载有一篇题为“别忘恩”的小故事。无论是“皇恩”、父母之恩、师恩，日本人都十分的重视。为了还恩他们可以做出很大的牺牲，日本人认为受恩惠便是欠了别人的债，自己也承受着的负担。于是日本人便常说：“一个人永远无法报答恩的万分之一。”此外，书中出现的一词“义理”，其内涵也算是日本独特的范畴之一。义理不同于义务，在日本人眼里，“义理”可以解释为“正当的道理人；应该遵循的道路；为向社会谢罪而不情愿地做的某种事情。”“义理”在日本人看来是对难以承担的关系的一种充分表述。于是日本人常说“义理最难堪”这句话。
《菊花与刀》这本书带给我很大的启迪。它带领我去客观真实得认识我以前所不了解的日本，这个与我们一衣带水的邻邦。日本是一个很复杂的民族，他们有菊花的美又有刀的`狠，他们有着双重的性格。
对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。
如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”
为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。
根据美国社会学者帕森斯的理论，“人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式――价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致”。
一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。在本书的末尾一章“投降以来的日本人”中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：“日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。”历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。
当然，在指出日本人性格中的善变一面后，作者也没有肯定日本人的军国主义思想不会卷图重来。“如果我们了解日本人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出日本人为了恢复将日本的名誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结党感到多么满足。”而一直以来，日本右翼团体也确实毫不掩饰的表现出这种趋向。本尼迪克特的预言又一次得到应验。
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