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作文素材关于分道扬镳的成语故事
作文素材关于分道扬镳的成语故事
[拼音]fēn dào yáng biāo
[释义]分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
[出处]《魏书·河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
[例句]政府必须做些不得民心的事，以此来让保守党和自由民主党的羽翼分道扬镳。
[成语故事]
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能， 屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元 志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的.年轻人。孝 文帝很赏识他，任命他为洛阳令。 不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬 迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。 在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官 贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照 理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏 不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官 职比你大多了，你为什么不给我让路?” 元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不 过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?” 他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评 理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居 然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编 他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道? 孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的 任何一个，便笑着说： “洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你 们可以分开走，各走各的，不就行吗?”
关于分道扬镳成语故事
分道扬镳这则成语的扬镳是举鞭驱马前进。分路前进，比喻各奔前程，各干各的事。
这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》，子志......与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，......高祖曰：洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。
元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。
不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的.建议，从山西平城（今山西大同市东）搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了京兆尹。
在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。
李彪见他这样目中无人，当众责问元志：我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？
关于分道扬镳的成语故事
关于分道扬镳的成语故事
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能， 屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元 志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝 文帝很赏识他，任命他为洛阳令。 不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬 迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。 在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官 贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照 理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏 不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官 职比你大多了，你为什么不给我让路?” 元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不 过是洛阳的.一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?” 他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评 理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居 然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编 他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道? 孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的 任何一个，便笑着说： “洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你 们可以分开走，各走各的，不就行吗?”
[释义] 道：路;镳：马嚼子;借指为马;扬镳：驱马向前。分走不同的路。比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智。比喻因志趣、目标不同而各走各的路。
[语出] 《北史·河间公齐传》：“(元志)为洛阳令;不避强御;与御史中尉李彪争路;俱入见;面陈得失。……孝文曰：‘洛阳;我之丰沛;自应分路扬镳。自今以后;可分路而行。’及出;与彪折尺量道;各取其半。”
[正音] 镳;不能读作“lù”。
[辨形] 扬;不能写作“杨”;镳;不能写作“标”。
[近义] 各奔前程 风流云散
[反义] 志同道合 并驾齐驱
[用法] 多用于书面。一般作谓语、宾语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～和“各奔前程”都有“由于志向目标不同而各走各的路的意思”。不同在于～偏重于“分手”;多用于人;“各奔前程”仅用于人。
南北朝时期，北魏的元齐为朝廷立下了大功，被封为河间公。他有一个儿子，名叫元志。元志精明能干，很有文才，被任命为洛阳令。
有一年，北魏孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，将都城由山西平城迁到河南洛阳。按照当时的封建礼节，官职低的元志应该给官职高的李彪让路，但元志生性倔强，不肯避让。他们两人争执不下，只好一起前往皇宫去请孝文帝裁决。李彪说：“御史中尉是皇上的重臣，作为官职比我低的洛阳令，元志不应该抢道。”元志说：“我是洛阳这个地方的最高行政长官，凡是住在洛阳的人，不管是谁，统统编在我的户籍本中，御史中尉也在我的管理范围之内，我为什么要给李彪让路呢?”
孝文帝见自己手下的两个大臣发生争执，而且各有各的道理，便和稀泥说：“洛阳，我之丰沛，自应分道扬镳(biāo)。自今以后，可分路而行。”意思是说，洛阳是我国的都城，你们双方各有职责，那么就把路分开作为两部分，你们各自驱车在一边走。从今以后，谁也不要抢占谁的道路。
元志和李彪从皇宫出来以后，马上用标尺量路画线，每人各走半边，也就相安无事了。
后来，人们用“分道扬镳”作为成语，比喻志趣、目标各不相同，所以最好各走各的'路，互相不干涉。镳，马勒口;扬镳，举鞭驱马前进的意思。
[造句]：
1、误会是一种心灵的隔阂，它与默契分道扬镳。心灵的隔阂由误会产生，它使心灵之间无法自由连通。
2、误会是一种心灵的隔阂，它与默契分道扬镳。心灵的隔阂由误会产生，它使心灵之间无法自由连通。误会割断了默契的脉搏，使人们之间的微妙关系，不再散发出生机勃勃的活力。
3、我们虽然是好朋友,但自从那一次争执后,便分道扬镳了。
4、这次争吵是造成他们俩分道扬镳的主要原因。
5、一场误会后,这两个昔日好友终于分道扬镳了。
6、他们已分道扬镳闯自己的事业去了。
7、还没来得及拥抱，就已经分道扬镳，却忍不住思念那些缠绵和依靠，你的温柔和妖娆，是我最后的毒药，让我甘心追你到天涯海角，永不忘!
8、而下周，我们还将听到他几次与共和党分道扬镳的陈述，让我们相信他会给我们带来这个国家所需要的改变。
9、我们合伙关系既已终止，从此分道扬镳了。
10、虽然默氏家族利益和公司的利益正在分道扬镳。
11、他俩同居多年，终因志趣不合分道扬镳。
12、如果他现在不敢与这种经济谬论分道扬镳，为什么要设想他将来愿意对谬论会提出?
13、与黄金分道扬镳之后，美国想印多少美元就印多少，足以应付全世界对于储备货币的需求。
14、这就是经济学理论和现实分道扬镳之时。
15、当我们分道扬镳的时候，我将在在我们不能分享各自的旅程的那一段和你告别。
16、从此我跟你分道扬镳，各走各的路。
17、他们本来个性志趣就不同，分道扬镳实属必然。
【成语】：分道扬镳
【拼音】： fēn dào yáng biāo
【解释】： 分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
【分道扬镳的成语故事】：
南北朝时，魏孝文帝迁都洛阳。
元志是当时的洛阳令，他很有才识，看不起那些无能的官僚。
一天，他乘车在街上出巡。百姓见这前呼后拥的威势，都纷纷回避。正巧，前面又声势浩大地走来一队人马。原来，为首的是大官僚李彪。按理，元志官小，要给李彪让路。可元志偏不肯让，把路堵住。
事情闹到孝文面前。李彪请皇帝评判。孝文帝笑道：还是分道扬镳吧!
镳：马嚼子。扬镳：驱马前行。分道扬镳即提起马勒口驱马前进，指分路而行。比喻志趣不同，各走各的道路。
分道扬镳
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能， 屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元 志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝 文帝很赏识他，任命他为洛阳令。
不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬 迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。 在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官 贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照 理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏 不让路。
李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官 职比你大多了，你为什么不给我让路?”
元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不 过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?”
他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评 理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居 然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编 他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道?
孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的 任何一个，便笑着说： “洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你 们可以分开走，各走各的，不就行吗?”
负隅顽抗
战国时，有一年齐国发生饥荒，许多人饿死。
孟子的弟子陈 臻(zhen)听到这个消息，急忙来找老师，心情沉重他说：“老师，您听 说了吗?齐国闹饥荒，人都快饿死了。人都以为老师您会再次劝说齐 王，请他打开棠地的谷仓救济百姓。我看不能再这样做了吧。”
孟子回答说：“再这样做，我就成为冯妇了。”
接着，孟子向陈臻讲述了有关冯妇的 故事。 冯妇是晋国的猎手，善于和老虎博斗。后来他成为善人，不再打 虎了，他的名字也几乎被人们忘掉。 有一年，某座山里出现了一只猛虎，常常伤害行人。几个年轻猎 人联合起来去打虎，他们把老虎迫至山的深处，老虎背靠着一介山 势弯曲险要的地方，面向众人。它瞪圆了眼睛吼叫，没有人敢上前去 捕捉。 就在这时，冯妇坐车路过这儿。猎手们见了他，都快步上前迎 接，请他帮助打虎。冯妇下了车，挽起袖子与老虎搏斗起来;经过一 场拼博，终于打死了猛虎，为民除了害。年轻的猎手们高兴地谢他。 可是一些读书人却讥笑他。
出处《孟子·尽心下》则之野，有众逐虎。虎负隅(即隅)，莫之敢撄。
释义“负”，依靠;“隅”，山势险要的地方。比喻依仗某种条件顽 固抵抗。
覆水难收
这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”
商朝末年，有个足智多谋的人物，姓姜名尚，字子牙，人称姜太公。因先祖封于吕，又名吕尚。他辅佐周文王、周武王攻灭商朝，建立周朝，立了大功。后来封在齐，是春秋时齐国的始祖。
姜太公曾在商朝当过官，因为不满纣王的残暴统治，弃官而走，隐居在陕西渭水河边一个比较偏僻的地方。为了取得周族的领袖姬昌(即周文王)的重用，他经常在小河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。
姜太公整天钓鱼，家里的生计发生了问题，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。
后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。
释义：泼出去的水，无法收回。表示事已定局，不可挽回
分道扬镳的出处与成语故事
【出处】
《魏书》。
元志是南北朝时期北魏的大臣，他聪明过人，才华横溢但清高孤傲。
元志恃才自傲，瞧不起某些才疏学浅的达官贵人，经常对其出言不逊，但又合情合理。一次，元志外出游玩，正巧御史中尉李彪的马车从对面飞快地驶来。元志的官职比李彪的小，按理应给李彪让路。但他一向看不起李彪，偏不给他让路。李彪见他这样轻狂骄逸，目中无人，便怒火中烧，当众责问元志：“我乃堂堂的御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”
元志可不认李彪的理，反而振振有词：“我是这里的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个住户而已，哪有地方官给住户让路的道理！”
两个互不相让，争吵不巳，最后闹到孝文帝那里。
孝文帝听了他们各自的`陈词，觉得两人的话都有点道理，也不好作评判，便笑着说：“洛阳是我的京城，你们说的也都有道理。我看不如这样吧，你们俩分开走，各走各的，在自己的道上扬鞭催马不就行了吗？”
释义
分道扬镳原意指把道路接直行线一分为二，各走属于自己统辖的路，分路前进，后来用以比喻各人向各自不同的目标前进。互不相干。
你是世界的传奇，你是我的唯一。
你让我花掉一整幅青春，用来寻找你。于是一直行走，一直在路上。
即使童年被粉刷过暗灰色，即使在懵懂时承受过现在还是难以负荷的事，也要一直坚信，你是极光的孩子。极光，在自己心中被认为是领衔主演幸福的角色。
白驹过隙。记忆的'荒草被时间一焚而过。黑白照片里清瘦但分不清是悲伤还是面无表情的你，这时应该是什么表情。
我的一整幅青春太长，在花完后找到你时，风已把沙吹成沙漠，角落里莫名盛开的凤凰花不知鲜艳几时颓败几时，我想让你感受夏天里如白日光般纯粹的幸福与快乐，可事与愿违的次数频繁于实现的次数。我却让你失掉更多的水分与笑容。而我在你身上感受到蔓延全身的幸福。
世界仿佛颠倒悲喜。
我想选择用音乐来纪念。于是我们来寻找。
飞的声音还是那么暗哑。jay的曲风依然没变。林宇中的声音听起来很真实。以及《玫瑰花的葬礼》后面那一小段八音盒如硬糖的声音，都被我们喜欢这，并且一直欢喜着。
可是后来这些如草莓般甜蜜的味道被季风揉散，消失。
世界顿时失去声音。
后来这些声音被你微笑着流着泪复原，但却只是烟火般一现，转瞬又恢复死寂，还不如记忆的回声久远。
现在我正拿着一支习惯用的薰衣草香味的笔，在午夜缅怀。时钟又敲过十二下，又是新的一天。
我们经过沿途很多风景，交叉。错开旅行过。还好一直在路上，一直没有错过。
世界早已回复声响。她是她的唯一。我是你的无二。
后记：写给我爱的一个女生，纪念一段刚刚死去的友情。
所有的所有，在这个夏天，正式画上句号。
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成语故事：鞠躬尽瘁【1】
解释：指恭敬谨慎，竭尽心力。
鞠躬尽瘁，竭尽所能，贡献出全部力量。
尽瘁：竭尽劳苦。
出自三国·蜀·诸葛亮《出师表》，“鞠躬尽瘁，死而后已。
在周朝的等级制度中，大夫是诸侯下面的一个等级。
其中又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。
孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是个儒家学派的创始者。
但他在当时的地位仅相当于下大夫。
孔子大力宣传“仁”的学说，并提出“仁”的执行要以“礼”为规范，极力维护贵族等级秩序，所以他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。
在家乡，在朝廷上;和上大夫说话，和下大夫说话，他都有不同的举止和言语。
平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好像不善辞令的样子;但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。
在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫;但和上大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭;如果国君临朝，在国君面前，他一切都按朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。
应该说，孔子提倡的礼教，是中华民族传统文化的组成部分，即使从这个时侯来说，也仍有一定的积极意义。
出处：
《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。
成语故事：惊弓之鸟【3】
解释：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。
原指以巧制胜，现以“惊弓之鸟”来形容受过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。
反过来说，它启示我们做人做事要光明磊落，品行端正，方能心安理得，问心无愧。
俗话说的“未作亏心事，不怕鬼敲门”就是这个道理，也是与做贼心虚恰恰相反的意思。
汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝，即魏文帝。
这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所称蜀汉的“先主”。
刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。
于是，连同江南(江东)的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面。
(参看“三顾茅庐”)，不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。
诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。
诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。
出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。
可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。
过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。
这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》。
诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。
《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已……”这就是人们常引用的一句成语。
出处：
明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。
成语故事：侃侃而谈【2】
解释：侃侃：理直气壮，从容不迫。
理直气壮、从容不迫地说话。
指人理直气壮、从容不迫地说话。
古时候用来形容人善于交谈，有风度。
更羸(léi)陪同魏王散步，看见远处有一只大雁飞来。
他对魏王说：“我不用箭，只要虚拉弓弦，就可以让那只飞鸟跌落下来。
魏王听了，耸肩一笑：“你的射箭技术竟能高超到这等地步?”更羸自信地说：“能。
不一会儿，那只大雁飞到了头顶上空。
只见更羸拉弓扣弦，随着嘣地一声弦响，只见大雁先是向高处猛地一窜，随后在空中无力地扑打几下，便一头栽落下来。
魏王惊奇得半天合不拢嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭术竟能高超到这等地步，真是意想不到!”更羸说：“不是我的箭术高超，而是因为这只大雁身有隐伤。
魏王更奇怪了：“大雁远在天边，你怎么会知道它有隐伤呢?”更羸说：“这只大雁飞得很慢，鸣声悲凉。
根据我的经验，飞得慢，是因为它体内有伤;鸣声悲，是因为它长久失群。
这只孤雁疮伤未愈，惊魂不定，所以一听见尖利的弓弦响声便惊逃高飞。
由于急拍双翅，用力过猛，引起旧伤迸裂，才跌落下来的。
出处：
《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动;惊弓之鸟难安。
《战国策·楚策四》;《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。
成语故事：完璧归赵【4】
解释：发生于战国时期的历史故事。
本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国首都邯郸(现河北省城市)，比喻把原物完好地归还物品主人。
锲而不舍[qiè ér bù shě]，不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。“锲而不舍”和“持之以恒”都可形容有“恒心”。但是“锲而不舍”是带有比喻性，更加形象;而“持之以恒”是直陈性的。
战国末期我国著名的哲学家和教育家荀况在《劝学》中教育人们做事情要有恒心和毅力，坚持不懈、持之以恒。这个词从字面上理解就是不停地雕刻，就连金属和石头那么硬的东西都可以镂穿。其中“镂刻”是一种精细的雕刻方式。
在哲学思想方面，荀子认为自然发展有其客观的规律;反对天命，不迷信鬼神，认为人定胜天;还主张因地、因时制宜，充分发挥人的才能，促使万物发展。
在教育方面，他写过一篇十分著名的文章——《劝学》，来阐明他的教育思想。《劝学》中记述了他在教育、学习方面的很多理论，对后世影响十分深远。比如，他认为人接受教育，努力学习是非常必要的，这样才能“青出于蓝，而胜于蓝”，使学生超过老师，后人胜过前人。
在《劝学》中，荀子还用镂刻金石来说明学习一定要持之以恒的道理。他写道：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。学习知识是一个由少到多、日积月累的过程，高深渊博的学识是一点一滴积累而成的，所谓“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。所以人们学习时一定要坚持不懈，只有这样才会取得成功。
成语启示：
1、锲而舍之，朽木不折 ，没有恒心，连棵树都砍不了;锲而不舍，金石可镂， 有恒心，连金子都可磨。
2、无论做什么事情，只要有恒心，有毅力，专心致志地去做就没有不成功。
3、毅力和决心是人生成功路上至关重要的。
凿井得人
宋国有个姓丁的，家里没有井。做饭，浇菜地，都要用水。他家只得派一个劳动力，每天到村外去挑水。后来，姓丁的在家里打了一口井，用水就很方便了。姓丁的逢人便说：“我家凿了一口井，等于得了一个人。”这话三传两传便走了样，说成：“丁家凿井挖出一个活人来了。”越传越奇，越奇越传，最后传到宋国国君的耳朵里。宋君就派官吏到丁家调查。姓丁的说：“我说的是凿了一口井等于得了一个劳动力，不是说从井里挖出一个活人来呀。”
战国时期，魏国有个叫范雎（jū）的人，因为家境贫穷而在大夫须贾门下当食客。有一次，范雎跟随须贾出使齐国，齐王非常欣赏范雎的才华，就暗中送他许多金银珠宝。虽然范雎婉言拒绝了齐王的礼物，但是须贾仍然怀疑他与齐国有勾结。所以回国之后，须贾就向朝廷通报了这件事情，范雎因此被逮捕并遭毒打。范雎被打得昏死过去，须贾便让人用草席把他卷起来，扔到厕所里，让人好好看守。范雎醒来之后，发现看守他的人正是他的好朋友。在朋友的帮助下，他逃了出来，并躲到好朋友郑安平家，改名张禄，准备找机会逃往国外。
不久，秦昭王派使者出使魏国，范雎便趁机偷偷跟随秦使到了秦国。在秦国，化名张禄的范雎很快就得到了秦王的赏识，没多久就被任命为相国，地位十分显赫。
公元前220xx年，秦国企图攻打韩、魏两国。魏国忙派须贾去秦国求和。须贾到了秦国，首先去拜访秦国的丞相张禄，希望张禄能够说服秦王。当他来到丞相府，看见丞相张禄竟然就是当年差点被他害死的范雎时，吓得扑通一声跪在地上，说：“贾不意君能自致于青云之上。”意思是说，没想到您还活着，并且置身于青云之上，已经有了如此高的地位。
★ 分道扬镳作文
★ 分道扬镳的典故
