以下是小编收集整理的好人的议论文(共含10篇），希望对大家有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“云似是你”一样，积极向本站投稿分享好文章。
在日常生活中，我们都要注意与同学的交往问题，有时说错了话，或是做错了事，同学之间就会出现一些小矛盾，下面我就告诉大家一些在与同学交往中的比较忌讳的行为：
1、不要以自我为中心
有些同学有以自我为中心的情况，特别是表现在别的同学不同意自己的观点的时候，打断别人的话，让别人听从自己的观点，如果这个样子，时间长了同学就不会再来征求你的意见，从而就失去了很多的朋友，这可是很不值得的啊！
2、不要瞧不起别人
在别的同学取得了好成绩的时候，千万别说：“有什么了不起的，我也行。”或是“这么点小事，有什么值得说的”这类的话，如果说了这些话，就会与同学的关系变得十分紧张了。特别要注意的是对于有特长的同学，我们可以向他们请教，或者是给他们一些自己的建议，可是，千万不能觉得别人都不行，觉得自己比他们都强。下面就给大家举个例子：
周一早晨，彤彤开开心心的去上学，她因为自己素描考级过了十级高兴得不得了，一到班里就把这个好消息告诉了自己的同位，们以为同位会祝贺自己，却没想到同位说出了这样的话：“噢，接着点事啊，我还以为怎么了呢，不过没想到啊，就你那水平也能过十级？我画得都比你好！”
彤彤听了很生气，反驳的说道：“你怎么说话的，我把你当朋友才给你说，没想到你竟然这么说！”
“我爸可是美工，我从小画画就像！”
“行行行，你画的好，行了吧？真是的。”
你看好好的同位就这样有了矛盾，就算以后和好了，同学的心里也会有个疙瘩，所以不要瞧不起同学是与同学交往中很重要的一点。
3、不要把自己当成皇帝
不要把自己当成皇帝，和我讲的第一条：不要以自我为中心是不一样的，不要把自己当成皇帝，是告诉大家，不要命令别人去做一些事情，并且在别人不去做的时候，冲别人诈唬，甩脸子给别人看，用现在在学生间流行的话说就是“不要充大爷”。在同学中把自己当成皇帝，会给人一种难以接近的感觉，会让许多同学因为你的这种性格，而疏远你，最后，你就真地变成了“孤家寡人”了。
4、不要散播流言
有的同学就很喜欢散播流言，实际上这样不好，不仅是被你说的人会和你闹矛盾，甚至是听的人也会认为你这个人不怎么样，随意散播流言，这样你的朋友也会慢慢少起来。
通过上述的几点，大家应该会知道在与同学交往的时候，不要出现那几种性格了吧，希望，我总结的几点会对大家有所帮助，帮大家赢得好人缘！
在一个阳光明媚的早晨，这里万里无云，有一片风光秀丽的大森林，一棵棵大树下有一栋美丽的房子。里面住着一只叫做“西西”的一只大黄兔，长长的耳朵，一双水汪汪的眼睛，还有两颗锋利的大门牙。突然，房子里的闹钟响了，西西变像是《复仇者联盟》的“闪电侠”一样，快如闪电地跑到厕所拿起准备好的水和牙膏，马上洗漱，起了一个个的泡泡，像一个大水球一样。
突然，门铃响了，西西把嘴上的牙膏用水冲洗掉，然后走到门前把门打开，原来是邻居家的兔阿姨，还带着她的儿子小宝，小宝的毛茸茸的真可爱。兔阿姨说：“把我家的小兔放在你家吧，因为我要出去下，大概明天下午才能回来！对了，小宝它连老虎和猫都分不清，你得帮我教一下它！”
西西说：“好的。”到了中午西西把家里的动物图片，都找了出来，教小宝说：“这只是猫，是我们的朋友，这是老虎是我们的敌人，这是小狗是我们的朋友，这是狐狸，它十分狡猾，见到它的时候快躲开。对了，大灰狼的图片找不到，就先不教你了。”
到了第二天，西西出去拔萝卜，把小宝放在家里，西西说：“小心有陌生人，如果你不认识就不要开门。”过了一会儿，一只大灰狼跑到西西家，看到了小宝故意假装说：“我是一只狗，是西西的朋友，快开门。”小宝说：“不行，西西姐姐还是没来，我不能开门。”这时，大灰狼掏出了一根萝卜来引诱小宝。小宝说：“好吧，西西姐姐还没做饭呢，我饿了。”小宝说：“可我不会开门，那我从窗户出去吧。”大灰狼高兴极了，高兴自己遇到了一只傻兔，正打算饱餐一顿呢。这时西西回来了，她把萝卜向大灰狼砸去，大灰狼被砸晕了。小宝得救了，被西西批评了一番。
这篇文章告诉我们不要和陌生人说话，要学会保护自己，明辨是非！
有关好人的议论文
今天偶然翻起一本杂志，看了一篇《一路好人》。
故事很平淡却有非常有意思，大概就是讲的一个孩子在乡下走丢了，父母很着急的放下手中的工活，回到乡下寻找自己的孩子，一天一夜过去，孩子的父母忽然接到一个电话，说孩子就在他们的工厂里等他们。当他们询问这个孩子是怎么从农村走到省城，这一路两千里的路程。孩子告诉他们：这一路上有很多叔叔阿姨在帮我！
这样故事，看起来非常感人，却在很多人眼里不现实，因为偶然性与必然性太多，若是真的，那么就是上天太眷顾这个孩子。
或许有很多人会把眼光放在孩子的努力与爱自己的父母上，可是透过这些道理，认真的看一看，评析一下这个孩子这一路的努力。的的确确是脱离不了帮助的那群人。
如今的社会有很多不良现象，‘扶不扶’‘天价菜’以及‘乞丐讨钱比警察来的多’诸如说法。常常占据头条的娱乐圈娱乐新闻渐渐向柴米油盐所聚拢。人们开始因为一些小事就‘大脑开封府’，因为一些蝇头小利就‘梨花带雨’。
社会上的.好人越来越少，这个说法是错误的。
其实在这个社会上，每个人都想做一个好人，奈何生活的压力，对于很多事情也仅仅只能冷眼旁观，可是真的只是冷眼旁观吗？不，他们只是缺少一个带头人亦或是一个启动的“枢纽”。
“天价菜”。多多少少可能都会有人遇到这样的事情，有些人抱着事不关己明哲保身，有些人抱着“反正也是小事，以后给自己注意注意就好。”的心态蓦然无视。可是当有一个人去揭穿这个‘天价菜的真相’时，一大波的人都会为他点赞，也纷纷变的勇气起来，愿意分享自己遇到的不公的事。
社会上的好人其实一直都在，只是现代人，都很冷漠罢了。
也许在这里是戛然而止，但是细细思索，才会看到别样风景。
8月13日下午，合肥市新站磨店社区的刘士圣正驾驶电动三轮车。从肥东县店埠镇的集市上往回返。半路上，她看见了走在路上的本村76岁的李家珍老人和孙女小敏。于是刘士圣赶上来后，问她们要搭车吗，李家珍和孙女欣然应允。
然而.当三轮车要通过一个弯度很大的道口时。冷不防一辆摩托车风驰电掣般地迎面驶来，眼看两辆车就要撞上了。为了躲避摩托车，刘士圣赶紧猛打了一下方向，却由于用力过猛，致使车头严重歪斜，瞬间翻倒在路边的壕沟里，三个人也被重重地甩了出去。
忍着剧痛.刘士圣看见自己的双腿被车身牢牢压住，而此时，小敏吓得大哭，老人生死不知。刘士圣顾不得疼痛，大喊“救命”。这时过来一个人，刘士圣对他说：“赶快给我丈夫李道元和120打电话，将她们祖孙送到医院抢救。”
120急救车很快赶来，将三个人送到肥东县医院抢救。不久，李家珍的儿媳李孝香赶到医院。经诊断，李家珍的孙女只受了点儿轻微的皮外伤，没有大碍。虽然刘士圣的两腿疼痛难忍，她还是要求医生先抢救伤势最重的李家珍老人。然而，由于伤势太重，李家珍老人最终于第二天不幸去世。
听闻噩耗，刘士圣深感愧疚，她对丈夫说：“都怪我不小心，责任在我，不管花多少医疗费，我们必须全部承担。”当下便将丈夫带来的五千元递给李家珍的儿媳李孝香。
令刘士圣意外的是，李孝香对递过来的钱当场予以回绝，说：“大姐完全是出于好心才捎她们的，我们全家人不会怪你。国桥也打电话嘱咐了，不让要你们的钱。”李家珍老人远在东北打工的儿子刘国桥，在接到妻子李孝香的电话，询问了事情的经过后，就告诉她：“你没要人家钱吧?一分钱都不能要!”
面对李家人的宽容，刘士圣觉得自己对事故负有责任，就应该赔偿，否则于心何安。于是刘士圣第二次送钱给李家，结果再次被李家人回绝。李孝香对她说：“如果你再这样，就是在打我们的脸，以后还让我们怎么做人呢?”刘士圣没有听李孝香的，在其丈夫刘国桥回家后，第三次去送钱，同样被刘国桥回绝：“这钱说什么也不能收.如果收了，我们还算是人吗?”
话既然说到这份儿上，刘士圣也没了辙。她和丈夫商定，在李家珍办丧事时，再拿钱去补偿。于是，8月16日一大早，刘士圣和丈夫带着祭品和两万块钱去吊唁老人，并坚决要求给予经济赔偿。刘国桥面对乡亲们说：“发生意外又不是她故意的，而且她自己也受了伤。做人要讲良心。这钱我们坚决不能要!”第四次谢绝了送上门来的“赔偿金”，刘士圣落泪哽咽。
面对人们的.不解，李孝香代表家人说：“别人怎么做是别人的事，我们是我们。刘大姐捎我婆婆纯粹是出于好心。虽然说懂法的人告诉我们事故中她的确要负一定的责任，但我们却不能让好人做了好事却得不到好报，那样良心会一辈子不安的。”李孝香的话，让所有人的心都为之一震。
一个做好事，发生不幸后勇于担责;一个善良，用最朴实的言行践行着宽容。两个家庭之间的爱与宽容。让人心中温暖。这两户普通的农家人是以行动向世人证明：好人需有好报。
“善有善报，恶有恶报”的观点可以说贯穿了中国古代思想的长河，甚至至今还有许多国人将其奉为永恒的信条。从表面来看，这句话很有积极意义，它告诫人们善恶皆成因果，进而敦促人们行善杜恶。但是这句话所包含的主观唯心的本质错误也让它漏洞百出。
“天之报施善人，其何如哉?”生活在两千年前的封建社会的司马迁在他的《史记·伯夷列传》中发出了这样的一声长叹，这句话充满了对“善有善报，恶有恶报”的质疑。他为伯夷、叔齐如此仁义的人最终被活活饿死的结局鸣不平，为颜回这样品学兼优的人的英年早逝而感到不公，更是愤懑于盗跖这样的大恶人“竟以寿终”。“是遵何德哉?”司马迁其实已经看出了问题的关键之处，但是封建思想最终还是将他挡在了真理的门前——根深蒂固的有神论思想让他不敢再妄测“天道”，遂以一句“亦各从其志也”匆匆煞尾。
其实，我们只要再进一步分析就可以知道这些好人“没有好报”的原因了。伯夷、叔齐不食周粟，整天只能采些野菜来充饥，我想即使是再健壮的人，也无法靠这样的“营养”活着，身体总是要跨掉的。颜回家徒四壁，长年忍受饥寒，又整日发奋读书，我想即使身体素质再好的人也经不起这样的折腾，最后总是撑不住的。所以他的早夭纯粹就是贫困交加加上疲劳过度。因此，这几位“好人”的死因就是营养不良，与“天道”毫无关联。他们的死绝不是“天”在作祟，而是他们的生活方式酿成了最终的结果，合情而又合理。如果不是为了借他人酒杯浇自己心中的块垒，对这样的结果，根本没有什么值得悲愤的地方。“善有善报，恶有恶报”的因果报应的思想其实就是一种典型的、深入人心的、很具迷惑性的封建思想。也许最初发布这一观点的人只不过是想通过这种因果报应之说警醒人们多行善，少作恶，其情可悯，但其理不实。
可是，现实生活中也确实存在一些因做了好事而得到好的回报的事例，而且很常见。是不是这句话也有适用的地方呢?前面已经说过这句话本质上就是一种唯心的因果报应的思想，当然不可能在现实中找到能够证明它的论据。而有上述的疑问的人其实是将因果报应与因果关系混淆了。“受人玫瑰，手留余香”讲的不是“善有善报”，而是讲你在帮助了别人的同时，也是为自己在困难时找到了一个潜在的帮手，所以当你遇到困难时就会有人来帮助你。有因才有果，有果必有因，世间万物之间的联系千头万绪错综复杂，绝不是简单的一句“天道”所能囊括的。
况且，真正做好事的人并不是有意去播种爱心的种子。就像种子是否能够
发芽、成长甚至结出果实，春天是从不过问也过问不了的。一切的结果要交给夏天去历练，留给秋天去验收。冬天一过，交给春天的还将是一片沉寂的等待复苏的大地。
从前那深深的大海是安静美丽的，后来有一条蛟龙打破了这个村子的宁静。同时那美丽又和谐的大海变的咆哮，每年的农历八月十五，海水将会把整个村子给淹没了， 农历八月十五乃月圆之日，况且当天正是这凶恶残忍的蛟龙来到的日子。
蛟龙一进海内就发现有一个宫殿，那宫殿四周是用一串串，一颗颗珍珠造的，椅子更是色彩斑斓。用宝石打出形状，把深海里哪些五颜六色的水藻呀什么的把汁压出来，先用手把椅子涂上一层好看的颜色，再把一种水藻表面上很光滑很亮的皮小心翼翼的扒下来，椅子上的颜色上有黏液，正好把它黏起来。别的就不说了，连酒杯也是用珍珠、银子做的。蛟龙心想：这儿又没有人，东西又好，就在这住吧!
过了几天，有个头上有角长的很怪的`人，问蛟龙：“你是谁!竟然敢坐在上面!”“你又是谁，在我面前大呼小叫，是不是要让我把你送到西天去!”蛟龙神龙摆尾，理直气壮的说：“问你话呢!”“你可知道这宫殿叫什么?”龙王说，“你是蛟龙?”“聪明，不过我知不知道这个宫殿的名字重要吗?”蛟龙说，“快说，你是谁?”“我是谁你猜呀!”龙王说，“这儿就是东海宫，这海的名字叫东海，无知!”蛟龙火了，便大声吼起来：“少给我绕弯子，我的忍耐是有限度的!”“我是东海龙王，是这儿的主人，你快走!”龙王说，850字作文《好人有好报作文850字》。“哎呦，我好害怕呀。口气不小，敢和你“爷爷”这么说话，态度好点!”蛟龙发着怒火说。龙王开始忍无可忍，便对蛟龙说：“别逼我!”“我才不怕!”蛟龙向东海龙王吼道。话音刚落，东海龙王的大太子、二太子、三太子赶来帮龙王把蛟龙铲除。蛟龙知道自己斗不过它们，先服软等半路上逃走，只可惜东海龙王和三位太子知道它诡计多端所以一点也不放松警惕直到佛祖那儿也不掉以轻心一直抓着它不放。佛祖用金钵把它收了从安心。后来人们纪念龙王一家便用好吃好喝招待他们，可他们只说了一句话，那就是：“只要你们多做善事，相互帮助，谁有困难就帮谁，那么天下就太平了，你们的生活也会变好。”真的从那次以后，大家都按龙王一家所说的做，直到永远。 这也是中国人的梦
黄金棍下出好人议论文
从小到大，几乎每次在大人们谈论如何教育小孩时都可以听到这样一句话黄金棍下出好人。我不禁要问难道所谓的好人就出自于黄金棍吗？难道教育小孩只能靠武力来解决问题吗？
是的，不得不承认很多人在犯了错误后，尝到了一顿＂竹笋炒肉丝＂的滋味后就变乖了。但是，现在这个年代，由于什么早期教育等等，使得这些所谓的小孩子一个个都非常聪明，懂事。也就是说他（她）们完全可以听懂大人对他们的教导，也完全有能力通过家长和老师认识到自己所犯的错误，知错就改。这样，还用得着黄金棍吗？
小孩子几乎都很贪玩，调皮，这也是他们的天性。虽然有时候难免会犯错误，或是闯祸了，但他们毕竟是小孩子呀！成人为什么就不能用宽容的眼光看待呢？如果说要给他（她）们一个教训的话，为什么不采用说服教育呢？这样既可以让孩子认识到自己的错误牧童市又让孩子感到大人对他们的细心呵护，还拉近了大人对孩子间的'距离岂不是三全其美。又何必劳驾黄金棍呢？
S金棍下出好人这句话好象只是中国流传已久，国外似乎并不流行这句话。记得曾有朋友告诉我，国外某国家法律规定不准打孩子，若有人发现父母在打孩子，则必须报警，老师每天都会询问学生有没有挨打，并检查其身上有无伤痕。这体现了对孩子的尊重。尽管有人对次不屑，但也不得不承认――国外的孩子相对来说思想更为活跃，各方面的能力都比较强。人才更是多如牛毛。但这却不是黄金棍的功劳。
不知父母有没有想过，当孩子因犯错误或是考差了而挨打后，心里肯定很不平衡，甚至于是极度难过。他（她）会想：本来我就很难过，很伤心了，家长不理解、不安慰我就算了，居然还打我，一点也不顾及我的想法。这也就是为什么很多父母和孩子之间没有共同语言的原因之一。这很有可能让孩子对父母产生怨意，甚至恨意。尽管父母是为了孩子好。
我想奉劝天下所谓的大人——不要太过于相信甚至是奉崇黄金棍下出好人这句话。对待孩子不要用武力，要用说服教育，这更为有效，要试着尊重孩子，理解孩子。现在的年代，需要的是以理服人，而不是黄金棍！不是吗？
午后，半带阴云的阳光忽明忽暗，空气夹杂着湿气，如不透气的蒸笼，一团团湿热传遍每个角落。
一个老人便似这蒸笼中的一粒米，撑过这匆忙的人行道。他无神的眼睛直直地盯着地面，像空塑料袋一般被电线杆搀扶着。老人走了一会儿，皱了皱眉，停下了脚步。他看着周围走过的人影，期待着什么，又看向地面，拼命地眨了眨眼，又迈出一步。突然，好像一束光穿过，老人一阵眩晕，伸出手，仿佛想抓住什么，又仿佛丢下了企盼和无助，倒在了昏暗的阳光里。同样的人走过同样的街道，他们都看了看老人，面露同情，缓缓走开了。天越来越热，一大片雨水盖住了街道，人们赶路似地奔过街道，消失在了雨雾中。只剩下老人倒在角落里了。
一个年轻人发现了老人，跑了过去，一阵惊恐闪过青年的面孔。青年扶起老人，呆了一会，背着老人走了，带着悲愤和同情，或是几滴无源的泪水。两天后，还是那条街，还是那束阳光，只是清爽了很多。一个年过六旬老人，提着一个皮包轻快地走过街道。一个人影走进了他，抓住皮包，猛地一拉，把老人拽到在地。“快看，那有抢劫”，几个人看了过去。“有个老人摔倒了，快叫救护车。”追那个男的。
几个人向着人影追了过去，几个人报了警，叫了救护车，更多的人跑过去扶起老人，问他伤情，问他丢了什么，问他家人的电话……抢劫犯很快被众人制服，老人也被救护车带走，只受了轻伤。几天后，那个抢劫犯站在一座石碑前，手里捧着一束鲜花。几天前他曾背着父亲走过一滩滩积水，不顾脚下的泥泞。
父亲想要的，却一直没有人给他。就连自己的儿子也没有。没有给他一个好人的品质。
缓缓在纸上写下这个题目，不禁觉得手中这支笔仿佛有千钧之重，好人，这个在现代几乎被忽略字眼，在我的心中有着太重的分量，心事的一角总藏着那样一份悄然的感动，不愿晾晒，只怕我这支沾了世俗的尘的拙笔，玷污了那份善与纯粹
也不过是一个烈日炎炎的中午，我和妈妈一起坐火车去看望北京的姨姥姥，多年漂泊在外，姨姥姥早就为许多的久违的家乡味儿魂牵梦绕。大包小包拎来到火车站，才发现我们根本无法胜任把它们移上火车的艰巨任务。车站里人来人往，热闹嘈杂，可我却觉得孤单又无助，我多么希望能有一个行人停下匆匆的脚步，帮上我们一把，即使只是一句温暖的问候。
当我咬着牙拎着沉重的行李箱步履踉跄的向前走去时，一个面容慈祥的老伯伯却微笑着帮我扛起了行李箱，“你太瘦了，我帮你。”车站仍是喧嚣，可顿时，我的心中强烈的振荡起一种美妙的感受，仅仅是一句话的温度，却让这炎炎夏日中，人心，变得分外舒畅。上了火车，妈妈不停地说着谢谢，可老人只是一笑，透过这朴实无华的一笑，我看到了一个质朴的灵魂，透过那简短的一言，让我相信，人间还有真情在，好人，原来并不是另类。
我不愿多言现在社会中好人的窘境，我也不想明白为什么好人的标签上，总是伴随着“傻”的注释，难道，这也是一种现代？也许我们会时常感叹，好人难觅。可又是不是不再纯粹的我们，用一种看似“聪明”的处事之道，压抑了人性里的那份“真”，俗世里的那份“好”？
也许吧，在这个世界上，做好人真的很难；可这个世界上，恰恰又太需要好人了。努力去做一个好人吧，好人也许会流泪，会伤心，会孤独无助，但这个世界永远都有太多的好人存在；好人永远是这个世界的魂。
如果我们的心已然被世故风化的不能再去做一个纯粹的好人，那么，就去做一个为好人喝彩的人吧，为我们的心灵增添一份美与善，不能让好人受委屈，更不能让好人吃亏，因为好人永远是这个世界的魂。
好人马斯洛
学生主体意识或主体精神，其实质在于他对自己价值的认可以及其行为的取向显然于他的需要有关。作为心理学的探讨就有必要去探明需要的构成，既然在巴甫洛夫和斯金纳那里找不到，而哲学中把人的需要仅分成物质需要与精神需要又太笼统，就从其它心理学派中寻找一下吧。初探人类情感世界的精神分析学派，把人的需要更简单地归于性，在他看来人的创造与发明也都是“性动力”的结果。弗洛伊德，这位用梦和催眠术来研究人类情感的奥地利医生说得实在太玄了，对我这个被孽障蒙住双眼的凡夫来说真有些莫测高深，哈，只能自叹缺少慧眼与睿智了。 真的，我很喜欢比我大33岁的A.H.马斯洛先生，他所提出的需要理论比起弗洛伊德要好多了，至少我有些看得懂了。他的理论在现今中国已是所有在努力学习不断进取的厂长、经理、校长、教导主任和教师都知道的内容了。说到这里，我不得不重申一下我对“自我实现”的理解： 《教育大辞典》（上海教育出版社，第5分册，325页）上对“自我实现”的解释为：一个人有充分发挥自己才能和潜力的动机，力求实现自认为所能之事。而我对“自我实现”的理解并非如此。马斯洛在《自我实现的人--关于心理健康的研究》认为自我实现了的人具有： 1.对现实更有效的洞察力和更适意的关系 2.对自我、他人和自然的接受 3.行为的自然流露 4.以问题为中心 5.超然的独立性：离辟独居的需要 6.自主性：对文化与环境的独立性；意志；积极的行动者 7.欣赏的时时常新 8.神秘体验：海洋感情 9.社会感情 10.自我实现者的人际关系 11.民主的性格结构 12.区分手段与目的、善与恶 13.富有哲理的、善意的幽默感 14.创造力 5.对文化适应的对抗 马斯洛另外还专文叙述了自我实现者的爱情。 马斯洛也指出了自我实现者的缺陷--一些癣疥之疾。 总括起来，马斯洛在这样的一些论述中，表明当其它需要被满足后，会有成为这样一种“自我实现的`人”的需要。 马斯洛真是一个好人，他把人想象得如此之美，而所谓缺陷也不过是“出于怜悯而与他结婚”之类。 马斯洛自称他的结论来自于经他筛选的优秀人物，弗洛伊德属于肯定有些不足但仍可用于研究的人物，而美国总统林肯和杰斐逊只有晚年才能列入。 在马斯洛开列的被研究人物的名单中当然绝不会有牛顿，他的一辈子被卷入了多次遭受他人控告剽窃的法律旋涡；也不会有海明威，因为他太有恶霸的作风了；也没有爱迪生，因为他把他们一伙的发明全揽到了自己名下，而且他声明交流电如何有害，仅是为了攫取利润而不惜背叛自己科学的良知；不会有诺贝尔，他小气到因为恋人嫁给了数学家而不列诺贝尔数学奖；不会有对资产阶级启蒙发挥过巨大作用的曾循私枉法的大法官培根，和那个一生在石榴裙下讨生活并染有小偷习性的卢梭。 在好人马斯洛的晚年，他陷入了深深的烦恼，他的理念受到了极大的冲撞。人们责问他，如果你说得有理，为什么自我实现的人如此之少，于是他提出了因为他们缺乏“高峰体验”的经历。最后，好人马斯洛似乎在退怯了。他发表了《存在认知的一些危险》，他说道你们对自我实现误解了，我只是把自我实现描绘成一种人格的发展，他们从青春期涌现出来的种种匮乏性问题中根拔出来，从生活中那些神经病态的问题中摆脱出来，从而能够正视、忍耐和尽力解决生活中那些真正的问题（那些内在的、终极的人类问题，那些迄今尚未得到圆满解决的不可避免的、“存在主义”的问题）......即便是（或者特别是）那些达到了最高成熟的人也面临着这样一些真正的问题......例如真正的罪过，真正的忧伤，真正的孤独，健康的自私，勇气，责任以及对他人应尽之责，等等。......“存在认知”作为自我实现的一个方面也难免有这样或那样的危险。接焉马斯洛提到了佛家与道家均言“至理妙道，不落言筌，不可言喻”。...... 窃以为好人马斯洛的难堪是由于他对人的需要的复杂性，缺少剖析。他提示了人类善的一面，不但推崇备至，而且认为是人的发展的必然。他没有去揭示“恶”的一面，对人类在现实环境中“对立统一”认识不足，从而陷入了左右受制的局面。 说句实话，我从未拜倒在某位名家脚下去深究过他们的理念与体系，只是浮光掠影地，道听途说地，知道一些文学家、哲学家、心理学家、社会学家的说法罢了，大概只能属于“好读书、不求甚解”者流。0-3-2需要理论只是我对现实社会中人生众相产生根源的辩识，是我对学生的了解为基础的一种静态的白描，这里没有马斯洛先生美好的愿望，也没有陀斯陀也夫斯基笔下的阴冷，也缺乏《怎么办》作者那种罗曼谛克的想象，在我看来，人世是一个万花筒，杏花与毒草并存于阳光下的草原和树荫下湿冷角落。而这就是人。 对于教育工作来说，认识人、认识学生是教育工作的出发点，培育出合符社会需要的和谐而美好的人是教育的归宿。揭露人性之善恶，也正是在教育中因势利导与扬长辟短之必须。 0-3-2需要理论的正误，应该而且需要广大教师及有兴趣研究人性的一切人去鉴定。而这一鉴定的角度应该是它是否比过去的理论更有助于教育工作的开展。
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