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古人曰：吃得苦中苦方为人上人，也有苦尽甘来的说法。意思是说，在通往成功的路上往往都布满了荆棘，只有那些经得起各种磨难，对目标永不放弃的人，才能打开成功的大门。
通过对科学人物传记的阅读，我发现大部分科学家在成名前都有一段艰苦的历程。比如，儿时的牛顿家境十分贫寒，穷得连学费都交不起，他却以惊人的毅力完成了学业，最终发现了伟大的万有引力定律。
特斯拉年少时生了一场大病，靠着对科学的热爱战胜了病魔，长大后又因经济问题四处奔波，被迫远走他乡，在陌生的美洲坚强地扎下了根，并在这里搞定了1200多项伟大的发明，就连现在用途广泛的手机通讯以及军用雷达都是特斯拉在100多年前发明的。
发明大王爱迪生的人生更加悲惨，爱迪生7岁就在火车上卖报求生，他还在火车上的一个杂物间建起了一个微型实验室，后来因实验失误引发火灾激怒了列车长，耳朵双双被打聋，但他仍然凭着坚强的毅力继续科学研究，一生有3000多项发明创造。
连大名鼎鼎的爱因斯坦也因语言沟通问题被瑞士理工大学拒绝接收，被迫在一所语言学校复读高中。在这期间，他抓住宝贵的.时间研究马赫提出的相对概念，并开始构思自己的狭义相对论，最终成就了爱因斯坦的伟大理论。
从这些名人的故事中我们不难看出，成功大都不可能那么轻而易举获得，而是需要付出艰苦的努力。所以，我们小朋友要学会吃苦，忍受寂寞，拒绝诱惑，这样长期坚持下去才能在不经意间获得成功的甜蜜与喜悦。这大概就是苦的内涵和价值吧。
苦是什么?乐是什么?
个人的处境是苦是乐，常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自己目前处境的，不妨就如此生活下去了;不能的，只好努力另找出路，你无法断言哪里才是成功，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感觉到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能很少，但成就可能大。
拿破仑曾经说过：我拥有了权力、财富和荣誉，可我没有一天是感到快乐的。从而可以看出，苦与乐全凭自己判断，这和客观环境不一定有直接关系。
正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境下，也无伤她的自尊;拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或支票;满足于田园生活的人，也并不羡慕任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。你的爱好就是你的方向，你的理想就是你的目标，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所于安享的花花世界。
苦与乐也来源于自身的理解。当你遇到挫折时，或许你会很痛苦，会令你无法自拔，你所感到的只有苦。但你若把失败、不幸、挫折和痛苦读懂了，对生活的理解加深一层，对人生的醒悟增添一阶，对世间的认识成熟一级，对成功的内涵透彻一遍，你所感到的苦就会被乐取而代之。
生活中的智者最善于在生活中调整、完善自己，掌握自己的命运，做生活的编导，这样走到人生的终点，就不会有毁灭的苦痛，而是叶落时的平静和无悔，还有乐。
“吃的苦中苦，方为人上人。”这句话一直是一条真理。
小的时候，妈妈一直教导我：“吃的苦中苦，方为人上人呀!你以后一定要做一个这样的人。”当时我什么也不懂，只知道一边点头，一边：“哦。”妈妈也非常高兴，满意地笑了笑。而现在，妈妈再说这句话时，我已经懂了许多，现在我就要实践“吃得苦中苦”。
刚开始时，我想来想去无从下手，忽然看到了院子里的一些砖，便锁定了这个“苦”：搬砖。说时迟那时快，我飞奔过去拿起砖从这个地方搬到另一个地方，还想着：哈哈!太简单了，我要增加一点难度。于是我从一块砖增加到了三块砖，可想着容易做起来难啊!刚搬起来，就发现自己想的太简单了，我走了几步，就开始摇摇晃晃起来，好像手上有一座大山似的，我受不了这种痛苦了，就把砖轻轻地放在地面上，并用手扶着双膝大口大口地喘着气。
我想换一种方式来吃苦，但却想不出比这件事更苦的其他事了，于是就跑过去问正在做饭的妈妈。
妈妈听了这些话，开始哈哈大笑，过了一会儿才给我出了个主意：“吃得苦中苦是吧?苦可以是手苦、脚苦、头苦，口苦……你先口苦苦吧!这里有一碗苦瓜，你先吃完再说。”我一边接过苦瓜一边想：太小瞧我了，吃苦瓜有什么难的，刚想完便拿起苦瓜开始吃。结果刚吃一口眉头就从舒展变成了紧皱的，苦瓜实在太苦了!我本想不吃了，但是为了吃得苦中苦，还是坚持把苦瓜吃完了。
只有吃得苦中苦，方能成为人上人。以后我要更加吃苦，成为坚持不懈的人。
记得通常在弥勒佛像旁，也能看到这样的八个字“大肚能容天下难容之事”。还记得曹操有一个诗句是这样写的“海纳百川，有容乃大。”这两句话正能体现宽容的真谛。
什么是宽容?宽容一种谅解，是宽恕和容忍，是一种力量，它使人产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围;宽容是一缕阳光，化解干戈、冲突、仇恨、斗争;宽容是一种品德，以宽厚仁爱之心待人，会获得别人的宽容、信任、爱戴和帮助;宽容是一根灵验的魔术棒，它可以改善自己与社会的关系，使人与人之间融合在一起;宽容还是一种良药，减小情绪的困扰，加强身体健康……因此，懂得宽容，显得尤为重要。
古语云：“人非圣贤，孰能无过。”当别人犯了错误或有意无意冒犯我们时，我们应该“得饶人处且饶人”，给予他们理解、关怀和帮助，帮助他们改过自新，那么世界上便会少了一份怨恨、斗争和陷害，多了一对真心的朋友。同时，懂得宽容别人的人，也同样会受到别人的尊敬、宽容、关怀与帮助。据《后汉书?陈辅传》载：东汉某年，河南一带饥荒严重。一天夜里，一个小偷溜进了陈辅的家，躲了起来，陈辅发现后，装着没有看见小偷，而是把子孙们都叫来，对他们说：“你们要知道，所谓坏人，并不是他们天生就坏，而是因为养成了习惯或是形势所逼才致于此。”小偷听了，非常惭愧。于是他走到陈辅跟前，毕恭毕敬地承认了自己的过错，并决心改过。陈辅的宽容不仅使小偷改过，而且还减少了其他人财产受侵犯的可能。据闻，有一次宋太宗饮酒的时候，有两个臣子侍奉酒宴，但他们却喝得大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍请太宗将二人定罪，但太宗不肯，并命人送他们回家。次日，他俩一起跪在皇帝面前请罪，太宗微笑着说：“昨晚，朕也喝醉了。”宋太宗装糊涂，既宽恕了臣下，表现了大度，又收买了人心。这两个故事告诉我们：做人要懂得宽容，人与人间要如此，在国际社会中更要如此。如果没有宽容，人们将会生活在一个战乱的世界里，谁愿意过这种生活呢?所以，懂得宽容实在是我们待人处世的一个重要学习课题。
然而，宽容并不是绝对的。若然一味地容忍、退让就失去了宽容的真正意义。我们要分清“孰可忍，孰不可忍。”对于蓄意陷害、中伤或者污蔑个人人格的行为，侵犯社会秩序、民族尊严、国家主权的举动，都不可以采取宽容的态度去对待，而要严厉打击，社会才会长治久安。
佛家对于大彻大悟的追求在外人看来，是对人性的节制，为了得正果而放下身上的七情六欲，看似是对“人”的扼杀。
但大多数人不知道这种节制只是为了追求的一个过程，而不是追求本身。
诗人王维的“去作人间雨”阐述了求道人超越节制的意义。有一位禅师在顿悟之后，整天在山中种树。师父不解，就问他：“山中已经有很多树了，为何还要种树?”禅师回答道：“我只是想让后人有更多的树。”能节制自我已非凡人，节制自我并不代表着结束，而是对生灵的眷顾，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的追求。
达摩祖师留给后世参禅的真谛是二入四行。所谓二入，教人如何通过冥想和行动的节制，来明白真知。四行，则是节制之后的追求，如何去渡他人。
节制看似去欲去求，其实是为了追求而放下。
老庄哲学中的节制是：“上善若水，利万物而无争;心若止水，不为外物而玷污。”正如老子决心西出边关，不问人间世事。然而，智者对苍生的爱，真的可以放下吗?如果没有终南山下紫气东来的传说，这世间真的就没有《老子》一书吗?如来告诉我们，非也，喝羊奶、观流星，得正果之后不是离去，而是拯救芸芸众生。
节制的去欲去求是处于低位，在无形中谋高位。
雍正皇帝之所以能登上龙椅，很重要的一个原因，就是父亲认为他没有野心。然而，从种种迹象来看，雍正之前的行为，不过是为了追求的节制罢了。由此不难看出，真正懂得节制的人，必是有追求、有梦想的人!
当今社会不懂节制已不是一个个人问题了，而是群体、乃至于国家的问题了。
说到有的中国企业，在非洲同胞的眼里，立即会出现一个恐怖的魔王!的确，在非洲，我们的一些企业，虽然给当地带来了片刻的经济利益，却也带走了无数本该属于他们的子孙的财富。在国内，何尝不是这样?我们对资源与环境毫无节制的掠夺与浪费，已完全不需要我再来说明!这样的生活方式，丝毫看不出我们真正想要追求的东西，难道真的只是眼前的享受吗?不是我们一直宣传的可持续发展吗?
对于中国，美国总统奥巴马在一次演讲中也发表了自己的“研究成果”，虽然其中有西方人关于中国威胁论与崩溃论的空穴来风的陈词滥调，但对我们毫无节制的生活方式应有所警醒。奥巴马说：“如此疯狂的生活方式，需要几个地球来供养?”对此，我们应抱着“有则改之无则加勉”的态度，我们应多一些节制，多一些梦想，实现一个美丽的中国梦!
暑假了，我每天都想在楼下与我的朋友们玩。可是，当我和妈妈说我要下去玩的时候，总是会得到来自妈妈的无数的白眼和批评教育。我心想：“玩，可是孩子的天性啊!你不让我玩，我心里就痒痒!就总是渴望出去玩。”
每当在楼上听到楼下朋友们的欢声笑语，我就打心眼里羡慕他们!然后悲叹自己命苦!
有一天，上午我写了一点英语作业，下午到来的时候我就要求妈妈：“妈妈，我要下去玩一会儿!”
“还下去玩一会儿?!哪次你的玩一会儿不是到半夜才回来的?!我就不该给你开门，让你在门外睡!还有，今天你就写了那么一点作业，还有脸说下去玩一会儿?没门!”妈妈一听我的要求，就暴跳如雷，眼睛里的凶光都能把我给杀死——多么有战斗力的妈妈啊!
我被妈妈批评得哑口无言，只得像个被打败了的公鸡一样，耷拉着脑袋，颤抖着走回自己的房间去写那些无聊的作业。
我边写作业边想：“我为什么总是这么命苦，别人可以玩，而我就只能像个和尚似地坐在板凳上，即便是瞌睡了也得不停地念经?”可是，转念一想：“为什么每次下去玩的时候，我都克制不住自己呢?为什么总是玩到那么晚才回来?我为什么总是跟自己说，再玩一会儿，再玩一会儿，就一小会儿?”每当在外面玩的时候，我也曾想过按时回家，可是，每次都被自己打败!
我在桌子的一角默默地写下：“你所浪费的今天，是昨天死去之人苦苦奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你再也回不去的曾经。”然后，我开始静下心来写作业，不停地写，不停地写，搁置了自己的渴望，忘记了时间，也忘记了妈妈的责备，……
时间慢慢地过去，转眼之间黄昏已经爬上了窗子……
“下去玩一会儿吧!”妈妈突然像搭错了一根神经似地说道。
我异常怀疑自己的耳朵，不敢相信这话是出自妈妈的口。我掏了掏耳朵：“妈妈，您再说一遍!”
“下去玩一会儿吧!”妈妈眼角闪过一丝微笑。
我一下子跳了起来，头撞到天花板上又落了下来，打开房门，抱着头就冲出去了，口里不停地喊着：“我来也!我来也!”
徐老师曾经给我们讲过：“父母节制你们，并不是要限制你们，而是要通过节制使你们产生渴望，然后再满足你们的渴望，这样，即便是玩，在玩的时候你们也会拥有最大的快乐——没有渴望的满足难道不会是索然无味吗?尽管你可能并不接受妈妈的节制，但，作为一个拥有智慧的人，务请理解!”
今天，我可算是懂了老师的话了!
节制并不仅仅代表物质的节制，精神上也不可缺少，都同等重要!节制本身的含义是指限制、控制;在精神上所指的是有目的的，限制或控制某一方面的欲念。
就说说在学习上父母会认为手机是“罪恶”，因为会侵蚀人们的大脑，会觉得跟鸦片一样上瘾，从而无法自拔。的确手机对人们的影响相当大的，但是有利有弊。
利：从而方便了人们查阅资料，通话等丰富了人们的日常生活，被人们当作必不可少的一部分。
弊：易上瘾，无法自控，影响人们的正常生活，使人交流沟通越来越少，冷漠等。
现在我们就说说对学生相关的问题。家长、老师都在说让学生节制玩手机，我想起我以前有个朋友就是无法摆脱手机的控制，老师也采取了极端的方式，没收，通知家长样样都有，那位朋友却还是想方设法的存钱去买，这样不能节制的话，也许国家以后就会加一条法律“未成年不许购买和使用手机的权利”。虽然为了孩子好，但这样的节制也会让人民群众引起不满的矛盾。
节制也是自己心理上的作用来控制自己的大脑使它怀有这样的想法，造成对手机的依赖性逐渐加强，如果想要克服它，这可是一场艰难的“心理战”!那就要先让自己的心理得到“洗涤”“净化”。
如何“净化”也成了众人的难题，这一问题的严重性都是相同的，附有一定关联，第一看你如何正确的使用手机。有的人一碰手机就只会玩玩游戏，看看视频什么的。如果真正用于工作，学习的话想必没人会让你节制吧，现在是信息化时代，现在的人基本上都是使用的智能手机，如果都不节制而用来干一些“不好”的事情，这社会迟早会“沦陷”。
第二点，看你在什么场合。现在电视公益广告上都写着一部手机破坏了一整个家庭的和谐美满，相互之间感情越来越淡然，面对面吃饭都是用的流行的社交软件聊天，这样相见不如不见!
第三点，看你的时间的掌握。你工作学习累了玩手机适用于放松我想这是可以理解的，但也要节制时间啊，有规划合理的算计好时间来运用它，你要做它的支配者，万万不可做奴隶!如果你一整天都无所事事你可以一些有意义的事情。例如，健身，陪家人之类的，科学家表明如果你天天玩弄手机，会伤害眼睛，影响IQ【智力】，影响睡眠，会导致肿瘤、心脏病、老年痴呆、耳鸣、听力下降，损害皮肤等多种不良症状，弊大于利，规划好时间有多余的时间来做其它的事情，何乐而不为呢。
这些的例子千千万，节制也不仅仅限制于手机。要么你合理的控制它，也不要让它来占有你!
节制不改，结果必然!
一匹极好的烈性马可助人驰骋疆场，可若这马没了缰绳的束缚，那便成了疯马，一无是处，甚至会给人带来灾祸。
马如此，人亦然。若无束缚，纵然天才也终成废物。
放纵是人的本性，而节制是人的理性所在。法国著名小说家莫泊桑，从小缺少家庭的教育，失去束缚的他放纵自己于声色之中。他纵酒放荡，放浪形骸，私生活混乱，纵然是才华横溢的青年才俊，却在正值壮年时患病早逝。是天妒英才吗?不，根本不是。这样的结局是由于他本人不懂得节制而造成的，他放松对自己的要求，疏于对自己的管理，沉迷于短暂欢乐，最终毁掉了自己。
学习也是如此。若我们在高中这有限的三年里不懂得自我约束，放纵自己，沉迷于与学习无关之事，那我们得到的只能是后半生无限的懊悔与辛苦。
反之，一个懂得克制的人会在约束自己的过程中成就自我，把自己塑造得更优秀。
北宋文学家张载幼年丧父，缺少严父管教的他，并没有因为无人束缚就放任自己堕落。反而在很多同龄人玩乐吃酒，享受他们口中的“快意人生”时选择了另一条更为艰难的路——节制本性。他拜师求教，钻研苦读，坚持走在自己选择的路上，日复一日，年复一年，终成大儒，写下了让无数仁人志士热血沸腾的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
一个疏于管理自己的人绝不可能成为身边人的榜样和时代的英雄，更是万万不可能成为民族脊梁的。
将“节制”再上升一个高度便是“自律”。在这个信息爆炸的现代社会里，来自外界的诱惑太多太多了。常有人说：“一部手机，便可毁了一个孩子。”这话不假，但得有个前提，那就是这个人一定是不懂自律的。一个自律的人却能够定住心神，大声地对外界诱惑说“不”。当你想要睡个懒觉时，请你想想高校图书馆那些青年早起学习的场景;当你想要玩个手机刷条抖音时，请你想想学校里那些少年大声朗读的身影。自律，是为了让自己离心中的“芝华丹尼欧”更近。
少年啊，请不要再抱怨生活太苦、没有自由，现在的节制是为了成就未来更好的人生。
须记得：懂得节制是人间绝色，高度自律是一生信条。
我不知道是不是所有的学生都这样。
在我上小学的时候，在课堂、课后，总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候，只要谁说话，不管谁说的，老师说的，同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候，就会引起全班，几乎全班的学生窃窃私语，并浮想联翩，然后成为一些不堪入耳的话，再就是想入非非，讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。
为什么会出现以上情景呢？我认为有以下三点。
一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为，导致孩子在潜移默化中形成错误的思想，从而使孩子进一步想象，最后不堪入耳。
二是在于老师。比如上述情景，有觉悟的老师会正确的引导，使学生在不经意间明白事理，最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师，会难以启齿，最会使学生也在思想上有了错误，并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师，会视而不见，甚至与学生一起来误入歧途，使学生思想中的那颗毒瘤越来越大，最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。
三是在于同学之间。上课老师灌输的良药，到了下课，会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生，也会被他们拖下水，把低俗平庸当成正道，这样一来，恶性循环，结果不言而喻。
养生，多在保养肉体以保长生。可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢？那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽；与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。这些事例正在告戒我们什么？当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。”可是，童年真的那么值得怀念吗？他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2．5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢？那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢？幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。这样，谁还看不到保持天性的作用呢？保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为？
诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。
尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢？连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。
说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何！所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗？
信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了；相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。理解对方，要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。
倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心：不要总是谈论自己；克服自以为是：不要总想占主导地位；尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人；不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。要仔细地听对方说些什么，不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上；尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么；问自己是不是有偏见或成见，它们很容易影响你去听别人说；不要使你的思维跳跃得比说话者还快，不要试图理解对方还没有说出来的意思；注重一些细节：不要了解自己不应该知道的东西，不要做小动作，不要走神，不必介意别人讲话的特点。这些固然是理想状态，但绝对不是死板的规矩，有人按照这些完全做，反而失去活力好象无生机的死物一般，所以倾听不是死板地听，而是“听见”甚至要“听懂”。
于是我们砥砺自我，舒服地活着，与朋友沟通交流、提供帮助，这两要义并无太多解释，但是倘使这么做必须学会倾听：
1．要体察对方的感觉。一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为，愈不注意人感觉的真实面，就愈不会彼此沟通。体察感觉，意思就是指将对方的话背后的情感复述出来，表示接受并了解他的感觉，有时会产生相当好的效果。
2．要注意反馈。倾听别人的谈话要注意信息反馈，及时查证自己是否了解对方。你不妨这样：“不知我是否了解你的话，你的意思是……”一旦确定了你对他的了解，就要进入积极实际的帮助和建议。
3．要抓住主要意思，不要被个别枝节所吸引。善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事实背后的主要意思，避免造成误解。
4．要关怀，了解，接受对方，鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径。
于是，我们的心智是这样成熟起来的，也许走入社会还需要责任，把它加上，肩头好象更加重了，而心情反而是轻松，这就是养生的境界。庄周磨砺心智修养性情，百年而去；孔孟尽责育教，修养品行，古稀、髦耋无疾而终，古代的圣人，养生终年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定贵在德、行。
所以说，养生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。
“为君者，百姓之福所系也”。在思想束缚的封建时代，除去不掌握实权的傀儡皇帝，君主便是万人之神。掌天下生死，定山河兴衰。但权力与责任也几乎等价。
因此，为君，应当爱民。君王既已得天下，天下万物都为王之子孙。君王体恤其子孙，更是分内之事。子孙乐，则君乐；子孙苦，则如历朝君主王位不保。
为君，应当勤政。君王，总统天下，万事皆取决于君。成祖日批奏折百份；雍正兢兢业业十三年。乃得当朝盛世。君唯勤政，方可知百姓状况，国家形势，及时定夺。君若恶劳，即使百兴也会毁于一旦。
为君，也应当重才。君王也应当有一颗爱才惜才之心。庙堂之中贤者多，则正义所在，贪官污吏自无地形容，朝堂自一片浩然正气。届时，君通民意，民知君贤，天下可安。
总之，君王应谨遵“民为重，君为轻”。凡是为天下之人思虑，不为谋取一己私利而有损百姓利益。即使无为，也不致如秦般二代而失天下。
鹰因展翅实现飞跃，鱼因尾鳍实现滑翔，人因独特实现梦想。
独特使你令人铭记。你有一个不一样的名字，有一双不一样的美目。有一个不一样的性格，因而，你被人们记住，你有一个非凡的成就，一个与众不同的创造，一个造福人间的发明，因而，你被世人刻在心上。
因为不同，所以深刻。因为突出，所以难忘。牙买加蓝山的咖啡令人流连忘返，土耳其的红薯让人终身难忘，你用什么留住心中的人，你给世界留下了什么？
独特不是浮华，非凡并非浮夸。物以稀为贵，你可有引以为傲的强项，你可有别人不能及的高度？你可有让别人选择你的理由。
卢鹤绂的非凡研究，他的精心培养，他让后人记住的中国核能支付，为世人留下的挑战质疑，他的功勋是他的写照，他因独特成就梦想。
梵高的热烈，他的奋不顾身，他为爱弃耳，他坚毅决绝，他的画浓烈如血，他的作品洋溢着激情。无疑梵高是独特的，是优秀的，是让世人所铭记的。
人的一生，个性就是你的标签。人的成败，能力就是你的助手。
需求量大，是因为稀少。稀少，所以珍贵。你因独特而生存，也因需求被需要。
人不能固步自封。所以你要实现超越。多方面人才，要多方面学习。在你优秀的基础之下，你还有扩展你的能力，让你涉猎的广泛。
动脑动手，本地国际，技术营销，每一顶都不可或缺。我们不能平庸，不能被淹没。我们不能做沉默的观众，不能被大海淹没。
我们要听到更广大世界奔腾的声音，在我们围绕太阳旋转时，看得到更广的世界。
攀登云梯，守护自己的一份特别。深潜入海，勿忘机会就在前方。
因个性飞扬，因独特超越，因稀少珍贵，我们定让自己成为深海里最闪烁的明珠。
在拜金主义和物质至上的当今社会中，金钱已经成为人人遵守的基本准则之一，于是就产生了一系列奇特的社会现象，引发了一系列的社会问题。对此，我们不禁要问：我们还有人格吗？
目前诈骗金钱中知名度的几种手段中鹤立鸡群的有一种叫做讹诈助人为乐者的.手段。让我们来看看下面的一个例子：20xx年5月28日的一个美丽的下午，武汉的一名家境贫寒的大学生在自己放学的路上看见一个摔倒在地的八旬老太太，这个善良的大学生凭着自己的善念将老人送进了最近的医院。但他没有想到的是自己的善念把自己推进了犯罪的深渊。
将老人送到医院后，他毅然拿出身上仅有的钱给老人做了检查。可是，当他面对老人家属的30万天价索赔以及医生诊断的粉碎性骨折时，他呆若木鸡——他不明白为什么做善事也要付出如此大的代价，他不知道做好人会如此艰难。于是，在经过内心的艰难斗争后，他挟持了老人的家属，却踏上了人生的不归路。
等待这个大学生的只能是牢狱之灾，但是——随着他的锒铛入狱，我们是否应该要思考些什么？
对于扶起被摔倒的老人这种相似的事件，这到底是人性的扭曲还是道德的沦丧？
这分明是我们人格的缺失。
众所周知，随着科学技术的发展与生活水平的提高，大多数高等动物的智力均得到了改良与进化。而其中的佼佼者已经拥有了可以与人类相媲美的智商，它们已经与人类基本上无异。但它们终究不是人类。
人类之所以是人类是因为人类具有人格，具有人类最为珍贵的品质：诚信、善良、正直、团结…而这些品质，无论在什么情况下，我们都是绝对不能丢弃的，我们要始终保留自己的人格。
留点人格给自己，不管你处境如何，都不要忘了这一点。我们应该扫除品性上的尘埃，保留这灵魂里的最后一方净土。
高二精选800字议论文
水的启示_800字
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪;有的缓缓流动，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。
遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?
俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。
倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。
凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。
总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。
凡事皆有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累，非言乃雕虫小技;明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的.精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚;老子主张顺其自然，适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。
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