以下是小编为大家收集的“四问”审计报告（共含18篇），希望能够帮助到大家。同时，但愿您也能像本文投稿人“anjxlylxlc”一样，积极向本站投稿分享好文章。
在审计工作中，审计报告的撰写既是整个审计项目情况和结果的总结，也是提供给报告使用者纠正财务工作中出现的问题的重要公文。因此，如何撰写一篇既能全面总结审计结论又能为被审单位提供切实可行的审计建议的审计报告，是每个审计人员在编制审计报告时必须去认真考虑的问题。
但是在实际工作中，笔者发现许多审计报告提出的问题可以说是千篇 一律，审计建议也是泛泛而谈。一些同志认为只要审计过程中没有发现重大财务违纪问题，审计报告就无所谓“创新点”，所以经常是相同性质被审单位的审计报告就是从一个模子里套出来的，也只是些基本财务数据的区别。这当中既有被审计对象自身的原因，更重要的是我们有些基层审计人员没有在审计报告中下功夫，没有为被审单位“量体裁衣”。要撰写一篇优秀的.审计报告，审计人员要做到四问：
一问“报告是否抓住重点？”
在繁多的被审事项中，如何在严格控制审计风险的基础上，突出审计重点，而不是“眉毛胡子一把抓”是撰写报告首先要考虑的问题。一是在制定审计实施方案时要‘抓大放小’，根据被审计单位的具体情况，制定合理的审计资源分配方案，为审计报告中的重点打下基础。二是选准报告切入点，分析详略得当。当今社会的热点是保障社会的公平正义，保护人民群众的合法权益，建立和谐稳定的社会结构。审计报告要与社会公众持续关注的问题相联系，要敢于揭露问题，选择审计重点时可以采用一些直观方法：一是纵向延伸法。对该单位近几年度财务基本数据进行统计比较，利用AO科目图表分析找出审计疑点。二是横向比较。相同性质单位在支出结构上的较大差异方面就可以列为审计报告关注的重点。对审查出的问题也要分清主次，对被审计单位具有一定代表性的问题要予以重点说明和分析；对一些共性的问题则可以简明扼要的概括。
二问“报告容不容易被理解？”
审计报告的受众是被审计单位以及普通民众，让使用者看得明白是使审计报告具有生命力的重要保证。试想一篇通篇使用专业术语、让人看得云里雾里的审计报告怎么能引起被审单位的重视，又谈何利用审计建议呢？在撰写审计报告时要设身处地的为报告使用者着想，使用者关注之处正是审计报告重点说明之处。在笔者对某学校的审计中，发现该校在审计年度建设项目较多，零星工程时有发生，因此建设资金使用的真实性以及效果性就是此次审计重点，通过实地走访核查账目，我们发现预支工程款超过80%，学校签订的合同存在重大坏账风险，经审计建议反馈给学校后，学校领导给予高度重视，及时修改合同约定并由专人负责审核合同、控制合同风险。
三问“审计建议是不是可操作？”
审计建议要针对问题本身，结合被审单位自身情况有针对性、有可操作性的提出审计建议。有些问题如果被审单位自身无法解决的，也可以通过审计专报、审计信息等反映给相关主管部门，协助问题解决。比如在审计中经常发现招待费超支问题，而且是屡查屡犯，这与被审单位控制经费支出的制度执行有关，更与行政单位招待费列支方式有直接关系。只有从源头上改变招待费随销随报的制度，建立岗位招待费支出标准和批准程序，才能铲除招待费支出不断繁殖的“温床”。
四问“审计报告有没有创新点？”
审计报告的创新既是指审计方法和思路的创新，也是指审计报告表达形式的创新。如果说财务审计报告由于审计目的所限创新点并不多的话，那么绩效审计报告这一新兴的审计报告载体就跳出了一般审计目标的框框，不再仅仅针对于会计科目反映的财务数据，更多的集中在业务流程中，使审计报告有了更多的发挥空间。在经济性、效率性及效果性的3E分析中，审计人员要充分利用计算机审计的技术优势，对业务流程进行分析再造，深入挖掘资金使用潜能，指导性的提出资金管理建议。这就要求有更全面的知识覆盖，更多的统计图表分析，更负责任的态度去撰写审计报告。
一篇优秀的审计报告就要做到：抓重点、能理解、易操作、有创新。这就要求我们审计人员以更严谨的职业操守，更亲民的职业作风，更敬业的职业态度去不断学习创新，写出报告既体现审计专业水平又让使用者满意的审计报告。
“四问”审计报告
在审计工作中，审计报告的撰写既是整个审计项目情况和结果的总结，也是提供给报告使用者纠正财务工作中出现的问题的重要公文。因此，如何撰写一篇既能全面总结审计结论又能为被审单位提供切实可行的审计建议的审计报告，是每个审计人员在编制审计报告时必须去认真考虑的问题。
但是在实际工作中，笔者发现许多审计报告提出的问题可以说是千篇 一律，审计建议也是泛泛而谈。一些同志认为只要审计过程中没有发现重大财务违纪问题，审计报告就无所谓“创新点”，所以经常是相同性质被审单位的审计报告就是从一个模子里套出来的，也只是些基本财务数据的区别。这当中既有被审计对象自身的原因，更重要的是我们有些基层审计人员没有在审计报告中下功夫，没有为被审单位“量体裁衣”。要撰写一篇优秀的审计报告，审计人员要做到四问：
一问“报告是否抓住重点?”
在繁多的.被审事项中，如何在严格控制审计风险的基础上，突出审计重点，而不是“眉毛胡子一把抓”是撰写报告首先要考虑的问题。一是在制定审计实施方案时要‘抓大放小’，根据被审计单位的具体情况，制定合理的审计资源分配方案，为审计报告中的重点打下基础。二是选准报告切入点，分析详略得当。当今社会的热点是保障社会的公平正义，保护人民群众的合法权益，建立和谐稳定的社会结构。审计报告要与社会公众持续关注的问题相联系，要敢于揭露问题，选择审计重点时可以采用一些直观方法：一是纵向延伸法。对该单位近几年度财务基本数据进行统计比较，利用AO科目图表分析找出审计疑点。二是横向比较。相同性质单位在支出结构上的较大差异方面就可以列为审计报告关注的重点。对审查出的问题也要分清主次，对被审计单位具有一定代表性的问题要予以重点说明和分析;对一些共性的问题则可以简明扼要的概括。
二问“报告容不容易被理解?”
审计报告的受众是被审计单位以及普通民众，让使用者看得明白是使审计报告具有生命力的重要保证。试想一篇通篇使用专业术语、让人看得云里雾里的审计报告怎么能引起被审单位的重视，又谈何利用审计建议呢?在撰写审计报告时要设身处地的为报告使用者着想，使用者关注之处正是审计报告重点说明之处。在笔者对某学校的审计中，发现该校在审计年度建设项目较多，零星工程时有发生，因此建设资金使用的真实性以及效果性就是此次审计重点，通过实地走访核查账目，我们发现预支工程款超过80%，学校签订的合同存在重大坏账风险，经审计建议反馈给学校后，学校领导给予高度重视，及时修改合同约定并由专人负责审核合同、控制合同风险。
三问“审计建议是不是可操作?”
审计建议要针对问题本身，结合被审单位自身情况有针对性、有可操作性的提出审计建议。有些问题如果被审单位自身无法解决的，也可以通过审计专报、审计信息等反映给相关主管部门，协助问题解决。比如在审计中经常发现招待费超支问题，而且是屡查屡犯，这与被审单位控制经费支出的制度执行有关，更与行政单位招待费列支方式有直接关系。只有从源头上改变招待费随销随报的制度，建立岗位招待费支出标准和批准程序，才能铲除招待费支出不断繁殖的“温床”。
四问“审计报告有没有创新点?”
审计报告的创新既是指审计方法和思路的创新，也是指审计报告表达形式的创新。如果说财务审计报告由于审计目的所限创新点并不多的话，那么绩效审计报告这一新兴的审计报告载体就跳出了一般审计目标的框框，不再仅仅针对于会计科目反映的财务数据，更多的集中在业务流程中，使审计报告有了更多的发挥空间。在经济性、效率性及效果性的3E分析中，审计人员要充分利用计算机审计的技术优势，对业务流程进行分析再造，深入挖掘资金使用潜能，指导性的提出资金管理建议。这就要求有更全面的知识覆盖，更多的统计图表分析，更负责任的态度去撰写审计报告。
婚姻，就像一个烫手的山芋，压力大是在所难免的，绝大多数人只会有一次结婚的机会。人生中只有这么一次的大事，这对于自己来说意味着告别单身，组建家庭，承担更大的责任了。所以，很多人结婚之前都伴有或重或轻的婚前恐惧症。这个时候就需要问问你身边那些最关心你的人，因为只有关心的人才会比你看得更清楚明白点！
问家长
我们最亲的人是父母，但是父母永远不能一辈子陪在你身边。主流的道路总是从一个人到两个人到三个人。让父母接受你所爱，是婚姻建立的前提条件，一份被双方家长祝福的婚姻才能长久。
首先，在见家长之前，双方都应该有大概的了解，突如其来的见面会让大家都觉得措手不及，没有准备好的见面容易出现不可预知的意外。
其次，让父母知道，每个人都是不完美的，父母眼中往往觉得自己的儿女很完美。对对方期望值过高的时候，容易出现眼光过于挑剔。
最后，告诉他们，你们两人相互吸引的原因和在一起的原因。父母如果知道你们的感情很稳定，更容易给予支持。
总之，我们的家长都有同样期待儿女生活幸福，婚姻美满的愿望。当你们的表现能够给父母这样的感觉的时候，接受她，祝福你们，只是时间问题。
问朋友
朋友的角色，用“旁观者清”这个词语形容再合适不过了。
他们往往比被爱情冲昏了了头脑的你更了解你自己。朋友能看到你的性格、爱好、习惯，也能看清楚你在爱情中的角色是否适合走入婚姻。
问他们：
同性朋友：他们可以看到“TA”对你是否真心。他们比你更有理性的头脑和具备洞察力的心机，他们有很多了解一个人是否真心爱你的方法。记得，结婚前，要告知死党。
异性朋友：她们可以看到“TA”和你是否适合。那个终究没有和你成为一对儿的知己，一定比别人更了解你，同时，也真心希望你可以幸福，
所以，还得问问她！
已婚朋友：他们以前车之鉴告诉你，爱情和婚姻的区别。不要看他每日佯装进入围城的不自由，其实每天都在享受安定小家的幸福温馨呢！认真地向他讨教一下，一定会收获良多。
问物质
爱情终究不得不面对的问题，是物质生活。
两个人，从一方面来看比单身更节约资源，但是，如果你们并不是丁克一族的话，生养孩子所面临的抉择，也不仅仅在于物质生活了。合理科学的家庭分工是幸福婚姻的必要，两个人都同意的方式是前提，随着社会变化和发展随时随地的调整方向也是很重要的。
参考方案：
男主外女主内：女主内并不意味着失去自我，有滋有味的主妇生活在哪里都可以看到鲜亮的案例。读书、写字、网络到处都可以学习，烹饪、家装、宠物也是陶冶情操。
一起工作奋斗：不仅要提高工作效率，共同分担家务，还要提升两个人相处的品质。5秒钟的吻别抵得过一个小时默不着声坐着看电视。如果条件允许最好与父母分开住；如果不允许就要学会与老人们一起生活的同时怎样创造属于你们自己的二人世界！
问内心
事物的发生和发展都是有主客观条件的。结婚，除了问父母、朋友、物质之外，最重要最根本的是问自己的内心。你自己是否做好了面对婚姻；是否能做好了作为丈夫或妻子的责任；是否做好了接受来自两个家庭的文化冲击，我们有所恐惧一方面是因为我们不知道未来会发生什么，二是因为我们自己没有看清，没有支持。如果TA是值得你一生守候的人，即便不知道前方有什么艰难险阻，也会义无反顾。心之所向，无往不利。所以，在结婚之前不妨好好一个人静一静，婚前有太多的事情要准备，足以让一个人抓狂。一个人独处一番，思考一番，毕竟结婚意味一个人生的结束，另一个人生的开始！
婚姻是神圣的，爱情是神圣的。如此神圣，我们怎么敢亵渎，我们都希望通过一次婚姻，得到永远的幸福！所以，请在你结婚之前，问问父母、好朋友、你的物质水平和你的内心最真实的想法。（文章来自：网易博客）
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.6.12《经理人》
中国有没有自己的管理学家？
很遗憾，中国有众多的“伪管理大师”，但尚没有一个能得到全国公认的管理学家，更别提全球公认了，在中国企业30年的伟大成就面前，中国的管理理论依然跟不上企业发展的脚步。
与诞生过管理学家的美国和日本相比，
第一，中国也有相当优秀的企业家，譬如任正非、张瑞敏、杨元庆，但他们只能拿出管理战绩，却没有体系性的管理思想供更多的企业复制。
第二，中国有众多的商学院，但他们并未成为产生管理学家的摇篮，我们的商学院教授们，未能成为中国企业管理思想的提供者。
第三，中国有众多的咨询公司，但急功近利导致浮躁，使他们无法产生真正有影响力的管理思想。
与大前研一等世界级的管理大师相比，中国的管理专家们，尚没有人能抛开拷贝欧美管理界研究成果的覆辙，创立自己系统的管理理念。那么，谁会是中国未来的管理学家呢？他可能是张瑞敏，可能是曾仕强，也极有可能是一个尚未发声的“新鲜人”，
中国的黄土地，对出现推动中国管理实践和影响中国社会经济的管理学家充满希冀！
中国有没有自己的管理理论？
很遗憾，中国企业界一直在学习西方的管理理论，但我们始终没有自己的管理理论。尽管经过了30年的改革开放，但产生管理理论的基础―时间积累、经验积累和经济总量提高，在中国都尚处于铺垫阶段。未来，当中国成为真正的经济大国，中国企业的管理思想也一定能实现零的突破。
中国有没有自己的世界级企业和企业家？
很遗憾，仰看杰克・韦尔奇、比尔・盖茨、松下幸之助……，中国企业家的修炼与攀登之路还很漫长。中国的商业领袖，与世界级的商业领袖相比还有相当距离。产生这种差距的根本原因，在于中国社会发展程度及由此产生的商业文化根基。另外，中国是世界的一部分，中国的产品遍布全球，但中国的品牌，尚没有一个像三星那样真正走向全球。
30年大浪淘沙，淘尽多少英雄！同样的时代，同样的市场环境，为何成功者笑傲江湖，失败者却悲壮离场？30年来，中国几代企业家的命运之旅，因为宏观调控、体制改革、资本运营、个性态度的影响，最终驶往完全不同的航向。
令人欣慰的是，正是在这种不断反思中，中国在觉醒，中国的管理界在觉醒，中国的企业家在觉醒！
今天，全球都在翘首期盼来自中国的伟大产品的诞生，世界商业史在等待着中国智慧和汗水的结晶。我们相信，中国的管理一定会取得突破性的大发展。
我们相信，我们的等待不会太长久！
我们还在被哪些东西误导
什么使企业家命运迥异
各位同学：
大家好！
今天我想和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。
第一问，自己的知识有没有增加？有，增加了多少？为什么要这样问？因为知识是让你进步的阶梯，我们虽然还是个学生正是打基础的时候要到了二、三十岁的时候学习不好找不到好的工作后悔都来不及。想要学到知识就要同学之间互相学习，下课跟着老师辅导，知识就会像一个个饭粒蹦到你的嘴里，吃的越多就学的越多。上课老师讲课一定要认真听讲眼、嘴、鼻、耳、手都要动起来时时刻刻注重，最后就能够到达胜利的彼岸，成为一名“知识分子”。
第二问，学习习惯变好了吗？嗯，变好到了什么程度？为什么要这样问？因为学习习惯是人的品质，没有了品质自己想想？不就成了废人。所以上课写字姿势一定要摆正，也许因为一个姿势的'原因让你成为了“小四眼”到上初中大学吃亏的是你。写字时专心致志姿势正确脚放平，两脚之间的距离和肩同宽，准成不了“小四眼”。
第三问，今天的学习让你思考到了什么？为什么要这样问？因为思考可以让脑子越来越灵活慢慢思考的越多你破的谜就越多，比如：今天老师讲了什么？老师讲了《陶校长的演讲》那陶校长是怎么演讲的？之间他面带微笑和蔼的演讲着。每天思考什么都行只要能激活大脑。大家都知道爱因斯坦吧！有名的大文豪创作了很多名言警句等等等等~而我说的思考他全部具备，不过有点过头，爱因斯坦是每时每刻都在思考走路大脑还在转动。我们不用像他那样过头只要每天稍微的转动一下大脑就OK！
第四问，你今天读书了吗？为什么要这样问？因为书乃天下宝物，丢掉宝物不管只有傻子才会那样做。“读书破万卷，下笔如有神。”晚上躺在床上读读书不是很好吗？既能获得知识还能了解国家大事，岂不是很好？有的人看书一天一本不停，我们不用像他一样，我们应该按照计划一天20页或者50页。打开宝藏的钥匙只有一种钥匙书！！难道不是吗？读书能跟着情节悲欢离合也能够思考，懂知识，两全齐美，读书，必须的！！！！
以上的“每天四问，就是我今天的演讲，如果我们每天睡觉前或别的时间都可以问问自己，激励自己，学习习惯，知识，思考，读书！！都是会有效果的进步！！~~
故事还是比较老套，几次漂亮的打斗，武力胜负不仅是一个高低值的问题，还牵扯着国家民族的荣誉和民族的自尊心。
亮点处，李小龙的一次精彩亮相，不仅有武，还有文，让大家了解到小龙曾在美国出版过介绍中国武术的书。因为收非华人弟子，还引起过唐人街抱团和保守的中华总会人士的抑制和排斥。
丰富点，以叶问中年丧妻并患癌，还面临着正处于青春期的不能交流的儿子是否留学美国，剧中少了一般武术电影中穿插的爱情故事，而多了亲子关系。
给我印象最深的是中年叶问虽有弟子如李小龙之成就，但生活得依旧贫寒。住处非常狭窄，简陋得很，少了上一部的那种生活的精致感，因为没有交代妻子是如何离世的，但可以看出叶问中晚年是过得远不是人们心中的一代宗师的派。
本电影最可观处在于甄子丹对叶问精神气质的诠释演绎， 中年的叶问，他的一举一动，一个眼神都是那么温和，对，不是凌厉。完全就是一个普通人的样子，武以载道，他把武道的精神融到血液里了，而不是在皮相上，完全地返朴归真。
坚持四问作文
古往今来，“坚持”二字一直跟在我们周围，从张纯如整理南京大屠杀的坚持，到凡尔纳十五次投稿被拒继续写作的坚持；从罗斯福双腿瘫痪领导美国民众反法西斯的坚持，到贝多芬双耳失聪创作音乐作品的坚持，我不禁迷惑于，什么是坚持？
第一问：坚持是什么？
查阅《现代汉语词典》，知道坚持就是在面对困难时不动摇自己的决心。它与放弃相反，放弃可以使一个人从成功殿堂的大门前退走；而坚持，则可以让人从失败的泥潭里爬上来，走进成功的殿堂。
第二问：坚持对我们有什么意义？
综合上问结果，我们可知，坚持是一个人成功的必备条件，面对困难，只有我们坚持，才会使自己更上一层楼，离成功才更近一步。坚持自己的初心，成功距我们就不远了。坚持可以从客观上改变事物发展的轨迹，让一些原本不可能实现的目标最终得以实现。
第三问：坚持和成功的`关系？
一名运动员通过长期的刻苦训练，收获了奖牌，取得了成功，他往往会选择继续坚持，向着金牌发起冲击；一位明星通过艰苦的艺术创作，成功地塑造了荧幕角色，受到了追捧，他往往会选择继续坚持，朝着国际巨星的标准看齐；一名初中生凭借三年的刻苦学习，考上了北四中、衡一中这样的重点高中，当上了学霸，他往往会选择继续坚持，奔着清华北大的国内顶尖大学去努力。由此可见，坚持和成功是交互促进的，坚持的奖励对我们来说就是成功，而成功则是坚持最持久的精神动力。有了坚持，成功的几率就大。没有任何人可以随随便便成功，都必须付出不懈的努力和一直的坚持。
第四问：坚持给我们的启示？
坚持，可以让我们获得成功，获得更幸福的生活；坚持，就是人生航船上的风帆，引领我们成功的方向。坚持，就是青春原野上的阳光，让我们的生命更加生机盎然。
不经历风雨，怎能见彩虹？
让我们学会坚持。
亲爱的同学们：
大家好，很高兴能站在演讲台上为大家演讲，今天我演讲的题目是:“每日四问”。
第一问：今天你思考了吗？我们班后面的墙上挂着几个大字：健康成长，活泼多思！我每天都阅读一遍，因为上面活泼所思中的思让我深有感触，这个思代表思考，也就是我们每天都要思考，自从我有了这个座右铭，看到什么稀奇古怪的东西就思考，常常钻进去，深一步思考，这样，也让我变得十分聪明机灵，什么难题都难不着我，可见，思考是多么的重要、
第二问：第一问：自己上课有没有认真听课？为什么要这样问？因为“学问是一切前进活力的源泉”。我们是学生，求知是我们的主要任务，有了学问，将来才能更好地造福于社会。要想自己有学问，上课就一定要认真听讲，如果你上课不认真，课后无论你怎么认真地去补习，也都是没用的。所以说，上课一定要认真听讲，抓住课堂上那重要的40分钟。这样，我们才能更好地到达胜利的彼岸，更快地成为对国家有用的人才。
第三问：今天你有没有读书，为什么要这样问？因为读书可以丰富知识，开阔视野，让我们除了在课堂上之外，学到知识，高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我们的知识就是在书的海洋中不断深化……
第四问：今天你学到了什么？有，为什么要这样问？因为学习就像一座台阶，学到不断地学习，才能不断地向上走，走到最高的台阶，取下胜利的旗帜。
各位同学，这就是我的每天四问，你看怎么样呢？
亲爱的同学们：
今天，我想和大家谈论四个问题，叫做“每天四问”。
第一问，自己每天有没有锻炼？有，锻炼了多长时间？为什么要这样问？因为锻炼能让少年儿童身体强壮。就我们自身来说，有了强壮的身体，才有本钱去寻求美好的幸福，实现崇高的理想。而且，只有少年强，国家才会强，否则，一切都只是遥远的梦想。所以希望大家从小就树立“锻炼很重要”的思想，坚持不懈地运动，人人拥有健壮的体魄。
第二问，自己每天有没有读书？有，读了多少？为什么要这样问？因为书是人类进步的阶梯，书是知识的源泉。我们是学生，能在知识海洋里遨游是一件多么幸福的事！而且还能从书中汲取的知识，开阔眼界，学到本领，将来造福于社会。所以我们要博览群书，善于选择，有效精读，坚持积累，就一定可以达到胜利的彼岸。
第三问，自己每天有没有负责任？有，对哪些事负起了责任？为什么要这样问？因为责任心是我们将来步入社会做大事的“地基”。只有养成自己的事自己负责，不依赖别人的好习惯，我们将来才能在工作中取得成绩。从现在起，认真用心做好自己手上的事，比如值日、作业、班级管理、做家务等等，从身边的小事中得到锻炼，进行学习，从小养成负责任的好习惯。
第四问，自己每天有没有讲究礼仪？有，怎样做的？为什么要这样问？因为讲究礼仪是中华民族的传统美德，也是做人的根本。根本一坏，本领就算再大，能力再强，也不会对社会有巨大的帮助。现代和谐社会，更需要人人讲究礼仪，俗话说“礼到人心暖，无理讨人嫌。”我们不仅要学习文化知识，更要学习文明礼仪，做个“礼仪小标兵”。
以上我的谈的就是“每天四问”。只要我们每天这样问问自己，这样激励自己，就一定能在锻炼身体，用心读书，认真负责，讲究礼仪等方面有长足的进步。
各位同学：
今天我想跟大家探讨四个问题，叫作“每天四问”。
第一问，自己有没有经常使用文明用语？为什么要这样问？
因为在21世纪的今天，文明礼仪早已成为衡量一个人的基本条件。如果一个总是满口脏话，就算学习成绩再好、本事再大也只能被别人视为“乡巴佬”，好的工作，好的前途，一切希望只能变成泡影；相反，一个彬彬有礼的人留给他人的第一印象总是良好的，而留给他人的印象的好坏往往就是成功的关键。使用文明的用语其实不难，只是得到别人帮助时说声“谢谢！”，遇到老师、长辈时说声“您好！”而已，所以，我们必须时常问问自己，提醒自己使用文明用语。
第二问，自己有没有多阅读课外书？为什么要这样问？因为“书是人类进步的阶梯”。书，可以丰富、滋润我们的心灵，也可以开拓我们的视野，成为我们的“好朋友”。还有人说：“读一本好书就是和一个伟人对话！”不错，一本引人入胜的书会花费作者不少心血，才能成为一本传世之作。读这样的好书，何乐而不为呢？我希望大家要多提醒自己多阅读课外书，成为一个知识渊源的人。
第三问，自己有没有把每一个字写工整？为什么要这样问？因为“字如其人”。从一个人的字迹上就要看出一个人的学习态度，甚至一个人的生活作风都一目了然。
一手好字还能带给我们很多好处。如别人一看到你有一手好字，心里一定会产生敬佩之情，从而对你刮目相看。想要练就一手好字，只要多练习可以达到想要的效果。所以，我希望大家能多提醒自己要拥有漂亮、工整的一手好字。
第四问，自己有没有认真对待每一项作业？为什么要这样问？因为不论是课堂作业还是家庭作业都能用来检测自己的学习情况。作业质量越高就证明你在课堂学习的效率越高。想要有一份让人赏心悦目的作业无非就是上课专心听讲，做作业时专注认真，做完后仔细检查。
以上就是我想和大家讨论的“每天四问”。如果大家都能这样地问问自己，激励和鞭策自己，就一定会有长足的进步！
亲爱的同学们：
今天我要和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。
第一问，自己在今天笑了没有？有，笑了几次？为什么要这样问？因为还有，经常笑对呼吸道、消化道特别好。可以做实验，你摸着肚子开始笑，每天大笑三次，肚子咕噜三次，不便秘，不得胃肠道癌症。并且笑一次的话有可能还会加十年寿。国际上有种说法：动物不会笑，所以人类要抓住这个机会来笑。否则会得便秘。希望你们能每天大笑三次。
第二问，自己在学校里学会了什么新奇的知识？有，学会了多少？为什么要这样问？因为你有了学问才能报答社会对你的养育之恩。要想有学问就必须好好学习。这样我们就可以达到回报祖国的养育之恩。
第三问，自己在学校里有没有多一个朋友，有，多了几个？为什么要这样问？因为你自己多一个朋友，你要做大事业，他就会助你一臂之力。要想多有朋友，就必须要用真心去换来友情，这样就多交了一个朋友。希望你们多交朋友。
第四问，自己今天读书了吗？读了，读了几页？为什么要这样问？因为读书可以学习里面的东西。没有书里的精华，你就写作文写得不好，即使你有学问没有口才，你把工作做得再好也没有人能理解你的意思。所以我们要形成天天读书的好习惯。
我以上谈的就是每天四问。
各位同学：
今天我想和大家谈四个问题，这四个问题简称每天四问。
第一问，你今天在学校快乐吗？为什么要快乐，快乐了，是因为什么快乐的。为什么要这样问，因为常常觉的很不开心的那一些人，就要问一问那些很快乐的人，你们快乐的秘诀是什么？让自己快乐有什么样的方法吗？我觉得快乐很简单，只要自己做一些帮助别人的事情，你顿时就会觉着自己很快乐。希望同学们从小养成乐于助人的好习惯。
第二问，今天在学校都收获了些什么，为什么要收获，收获了，收获了多少，为什么要收获。因为你在学校里学习也好，干什么也好，语文数学英语都是初中、大学、还有高中必不可少的三门主课，必须得学习，还必须得收获，因为你光学习，不去收获有用吗？
第三问，你在学校里运动了吗，为什么要运动，是。运动了？为什么要这样问，因为运动可以锻炼身体，强身健体，人家六十多岁的老太太身子基本上和四五十岁似地，为什么，因为人家都运动，运动的自己的.身子骨都很健壮。你如果不运动就有可能会得上肥胖症。
第四问，你在学校里做好事了吗，为什么要做好事，做了，做了多少，为什么要这样问，因为做好事就是乐于助人，乐于助人就是让别人知道你很善良，同时，你自己因为帮助了别人，而自己得到的是一份发自内心的快乐，你帮助别人，就给了自己一份快乐。
我的演讲结束了，谢谢大家！
敬爱的老师、同学们：
大家好，今天我们来谈谈 “每天四问”这个话题。
第一问：你帮别人了吗？帮了几个？对我来说，帮助人的确非常快乐，每当听他人道谢时，我心情非常愉悦，并且那件事被我处理完了时，我感觉非常非常自豪，帮助人不仅让自己快乐，更重要的是能让他人快乐，有句俗话说的好：帮助别人就是帮助自己，你如果去帮助别人，别人自然会心存感激，你如果受了伤或感冒，那么被你帮助的人也会回来帮助你啊！对吧！
第二问：就是你快乐了吗如果你越快乐，你就会越健康，自然就不会愁眉苦脸啦！大家都知道愁眉苦脸是非常非常难受的，甚至有时气的你就感觉脑供血不足要晕倒似的，我就试过，非常难受，但是你如果一天下来快快乐乐、开开心心的，那你就感觉非常舒服，对吧，你如果整天看着你的某个家人愁眉苦脸，就跟你欠他几百万的巨款似的，你会开心吗？不会，快乐不仅能让自己快乐，还能让他人快乐啊！对吧！
第三问：你思考了吗？为什么要这样问呢？我的老师给我举过一个例子：你的大脑就像车链一样，如果很长时间不转，不去思考，那么也会生锈，而这个生锈就很难涂上润滑油。还有，假如今天正巧讲一个新知识点，你如果不思考，就像吃饭不咀嚼似的，难道你就一口吞下去，那不得噎死你啊！所以，思考是非常非常重要的，子曰：学而不思则罔,思而不学则殆！对吧！
最后一问：你读书了吗？读书是件非常开心非常快乐的事，只要找到适合你的书（漫画书除外），你不仅会开心，还会收获很多知识，往往你喜欢的一类书放在你眼前，你却没找到，那么你的知识就会比别人落后很多，不仅没得到应有的快乐，有些词语、成语、好句也在转眼间与你擦身而过！对吧！
好了，就说到这里，请您仔细想想吧！
教学目标
1．了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2．了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。
3．了解本书的结构、编排与学习方法。
4．培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。
教学建议
本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
这个单元建议以学生自读为主，教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。“思考讨论练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。
教学课时：一课时。
教学过程：
一、我们的阅读渴望什么？
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。
二、科学发展的今天，我们还要不要阅读经典著作？
首先是为了文化传承的需要。
其次，就个人的修养而言，它可以改变人的气质。
古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
三、中国古代有哪些重要的文化典籍？
经、史、子、集是指什么？
经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的`书籍均归入史部。
子部：
指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：
泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
四、其它问题探讨：
1．四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
2．何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？
“前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
3．我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
4．《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
五、中国文化经典在现代文化建设中的意义
1．教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。
2．加强民本思想
“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
3．提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存
“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
4．亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。
5．提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。
总之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。
因此，读中国文化经典，是关系到现代化经济社会发展的品质：文化毕竟是现代需求的终极满足物；关系到传统文化的继承与创新：我们必须着眼于为后人创造新的文化遗存。
二、布置作业
学生阅读“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”,浏览整个教材，归纳把握全书的基本内容。
第一单元 入门四问
这个单元，为全书的绪论，主要是激发学生的学习兴趣。本教案借鉴参考了网络教案。
单元教学目标
1、知识与能力
了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作，能够识记文化经典各部分、各门类的代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。
2、过程与方法
了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典；以发展的目光，有辨别地批判性地去学习文化经典，古为今用；强调自学在教学中的重要意义；
3、情感态度与价值观
在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对话；学习与老师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，“尽信书，不如无书。”在我们还要学会与自己对话，“博学之，审问之，慎思之，明辨之。”学会与自己的心灵对话，培养独立思考的习惯。
单元教学内容
本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，目的是用来激发学生的学习兴趣。整个单元设计了四个问题：
一是中国传统文化典籍的概况，按照四部类法，即“经、史、子、集”四大部分，介绍了我国古典典籍的发展情况，并且介绍了各部的代表作品；
二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，这一部分，以时间为序，纵向展开，介绍了我国从先秦到晚清中国文化经典不同的时代特点和思想风貌；
三是论述中国文化典籍的现代意义，中国文化经典是一个取之不尽的思想宝库，具有很强的现实性，鲜明的包容性，也表现了对自然的亲和态度等等。我们只有了解中国文化的基本内涵，才可能担负起历史赋予我们的重任。
四是介绍本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
在相关读物这个栏目里，编者选择了两篇文章：刘梦溪的《今天为什么还要阅读经典》，朱光潜先生的《读<经典常谈>》,都是名家的随笔,可以说用平易朴实的语言,引领我们走进古典文化,我们对这两篇文主要学生自读为主.
“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。
“知识链接”栏目,介绍了“古代典籍”、“《四库全书》”“常用文史工具书”三个知识，提供给学生积累；“常用文史工具书”的介绍，启示学生，“工欲善其事，必先利其器”，我们要学会好好利用工具书，培养自我学习与探究的能力。
这个单元的学习,建议以学生的自学为主, 教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。
因时间关系，整个单元的教学,安排一个课时。
一、导入
问题导入：
探讨问题1：在学校举办的读书节活动中，你参与了哪些活动？新的世纪，我们的“阅读渴望”是什么？
教师引导：讨论中央电视台百家讲坛中“易中天品三国”和于丹热，让学生分组讨论后，自由发言，教师相机点拨！）
教师明确：
在“国学热、读经热”的当下，看看“易中天品三国”、《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现：现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补！
今天，我们需要继续阅读经典，阅读传统！中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。
探讨问题2：联系现实，思考：网络时代，我们还要不要阅读经典著作？
组织学生讨论，鼓励学生自由发言，说出他们的思考。
教师明确：
我们今天所处的时代，是一个大力推进现代化进程的时代；是一个全球一体化的时代；是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代；一句话，现在是一个具有多重身份、多重性格的时代。
在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？
实际情况是，现在在我国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是老师想要说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
为什么要读中国的这些经典，我想，首先是为了文化传承的需要。如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡养的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，这是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，我认为不应当让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，也同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而首当其冲的，是营造阅读我们民族文化经典的风气。
二、学生自学：“中国古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考题：“经、史、子、集”各是指的什么？
明确：
经部：指儒家的经典。儒家经书开始有五部，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，称为“五经”；从唐代到宋代，形成了“十三经”，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
检查自学情况：
1、四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
明确：
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
2、何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？
明确：
“前四史”为《史记》《汉书》、《后汉书》《三国志》；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
3、我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
明确：
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
4、《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？
明确：
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
（问题设计说明：以上问题的设计，是为了让学生更好的掌握自学内容，并做适当的延伸）
三、学生自学“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”，然后完成下例表格，按历史发展的顺序，纵向梳理我国古代文化经典的发展，也基本把握全书的基本框架和内容。
时期
文 化 背 景
文化经典代表作品
对应单元
专题
春秋战国
中国历史上一次重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。
《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等
第二单元
儒道互补
哲学一
春秋战国
至
两 汉
在先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早的一批历史著作，奠定了中国史学的基本精神。两汉大一统的政治局面下，出现了具有宏大规模和皇朝史格局的纪传体通史。
《尚书》《春秋》《左传》《史记》《汉书》等
第三单元
春秋笔法
史学
西 汉
中国古代重视礼法，礼书在历史上也层出不穷。
《礼记》
第四单元
修齐治平
哲学二
两 汉
至
隋 唐
佛教传入中国，并且开始了中国化的进程。
《百喻经》《坛经》
第五单元
佛理禅趣
哲学与宗教
唐 代
至
清 代
与历史著作的发达相关，史学的研究也出现了一批重要的著作，它们不仅总结了中国古代的史学传统，对研究其他相关学术，也有启发意义。
《史通》《文史通义》
第三单元
春秋笔法
史学
唐 代
唐代社会空前繁荣，而唐太宗李世民在位的贞观时期又是历史上著名的“盛世”，号称“贞观之治”。
《贞观政要》
第六单元
家国天下
政治学
宋 代
宋代是中国古代社会的一个转型期，从文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴起，构成了文化的新动向。
《朱子语类》
第七单元
天理人欲
哲学三
明 代
随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思潮。
《焚书》
先 秦
至
明 代
在中国历史上，科学技术自成体系，出现了一批杰出的科学家，也产生了科技类著作。明代则出现了一批集大成的科技著作。
《水经注》《齐民要术》《九章算术》《伤寒论》《营造法式》《农政全书》《本草纲目》《徐霞客游记》《天工开物》
第八单元
科技之光
科技
明清之际
明清易代，社会剧变，促使了早期启蒙思潮向纵深发展，一是出现对封建专制体制的批判和反思，一是提倡“经世致用”成为学界思潮。
《明夷待访录》
第六单元
家国天下
政治学
《日知录》《文史通义》
第九单元
经世致用
学术
思想
近代
近代是中国社会的又一个转型期。在文化领域，比较突出的现象是西方理论的引进，如何将西方理论与中国传统的学术思想结合起来，是这一转型期突出的任务。
《人间词话》《红楼梦评论》《摩罗诗力说》《人境庐诗草》
第十单元
人文心声
文学
思想
（可在表格中适当留空，让学生自学成才教材后进行归纳，完成表格。）
四、学生自学：“中国文化经典在现代文化建设中有什么意义？”
1、以学生自学本部分内容为主，然后完成下列表格，掌握本部分主要内容：
要点
相关论述
现代意义
现实性
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”
积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。
民本
思想
“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”
可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
包容性
“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”
这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
对自然
的亲和
态度
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，
中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。
其他
……
对道德的提倡，读科学规律的提倡，对艺术审美的探究等等。
（可在表格中适当留空，让学生自学成才教材后进行归纳，完成表格。）
五、学生自学“怎样学习本书”。
1、要点：让学生把握本书的编辑思路、结构框架，明确学习本书的一些方法。
2、结合前面必修一到必修五高中语文文言文的学习，让学生自由讨论：在学习文言文的时候，各自的学习方法是什么？面临着那些困惑？
明确：
让学生自由发言，然后让学生归纳学习经典的可行方法。可以列举的经典阅读方法：A、咬文嚼字。（结合朱光潜先生的散文《咬文嚼字》）；B、观其大略，不求甚解。（陶渊明之读书法）
四、课后作业：
1、准备文化经典学习的主要工具书：《汉语大词典》、《古汉语常用字字典》等；
2、梳理初高中所学习的文化经典，按照“经”“史”“子”“集”四部分类法，列出你自己的阅读书目。
3、课后阅读相关读物之《今天为什么还要阅读经典？》，可以用做眉批或标注的形式，写下你的思考与感悟。
4、课外自学叶圣陶先生的《读〈经典常谈〉》，有条件的同学，可以找到《经典常谈》原著来阅读，并做好读书笔记。
《入门四问》学案2
入门四问
编辑：钟凤罗 审定：文艳辉
第一课时学案
教学目标
1、了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2、了解本书的结构、编排与学习方法。
3、培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。
知识链接
1、本单元相当于全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
2、阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。
曾经相当长一段时间里，文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在1980年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。”
其实何止是20年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个20世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个20世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。
文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。19世纪和20世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。
传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。
客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一是应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二是必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。
中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。
自主学习
1、我们的阅读渴望什么？
答：
《入门四问》学案2
《入门四问》导学案
第一单元 入门四问
主备：徐庆波
教学目标
1．了解中国古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2．了解中国传统文化的发展历程及其现代意义，学会以现代眼光观照古代文化经典。
3．了解本书的结构、编排思路与学习方法。
课时: 二课时
教学流程:
一、导入
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补。今年的“世界阅读日”，我们继续阅读经典，阅读传统。中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。但阅读经典，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。
二、合作学习——阅读文本
（一）中国古代有哪些重要的文化典籍？
中国古代的典籍可以分为（ ）（ ）（ ）（ ）四大部分。
1、经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即（ ）（ ）（ ）（ ）（ ），称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。（ ）（ ） （ ）（ ）
称为“四书”。
2、史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。二十四史的前“四史”是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。
3、子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。如（ ）（ ）（ ）（ ）等著作都属于子部。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
4、集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为（ ），如（ ）（ ）。汇选若干人的作品称为（ ），如（ ）（ ）有关诗的集子称为（ ）。
（二）中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有的特点。
如果说第一部分是横向分类，那么这一部分则是纵向展开，按历史发展的顺序所做的梳理。实际上这也体现了古人“治学要先治史”的观点。
对这一部分的内容及其与教材的对应情况，我们可以用图表的形式作一总结。
时期
文化背景
文化经典代表作品
春秋
战国
中国历史上一个重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般出现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。
《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等
春秋战国
至两汉
西汉
两汉至
隋唐
唐代至
清代
唐代
宋代
明代
先秦至
明代
明清
之际
近代
（三）中国文化经典在现代文化建设中有什么意义
答：
第二课时
（四）、怎样学习本书。
本书按照两条线索进行编排。一条线索是从（ ）展开的；另一条线索则大体是依（ ）展开的。
在结构上，本书安排了（ ）（ ）（ ）三个栏目。
学习中国文化经典，态度与方法也很重要。
在态度上，我们可以以一种（ ）态度来面对中国文化经典。
在方法上，学习中国文化经典，可以是一个与（ ）对话的过程，即
学习中国文化经典，也要与（ ） 对话，即
学习中国文化经典，还要与（ ）对话，即
《今天我们为什么还要阅读经典》
1、为什么说文本阅读是不可缺少的？
2、为什么要读中国的这些经典？
3、按照传统的说法，中国的经典，主要指“六艺”之学，即《 》 、《 》、《 》 《 》 、《 》、《 》。
读《经典常谈》
1、叶圣陶先生认为现代学生应该读些古书的理由是什么
中国古代文化经典研读《入门四问》教案（人教版选修）
《入门四问》教案
罗志辉
教学目标
1．了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2．了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。
3．了解本书的结构、编排与学习方法。
4．培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。
教学建议
本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
这个单元建议以学生自读为主，教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。
教学课时：一课时。
教学过程：
一、我们的阅读渴望什么？
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。
二、科学发展的今天，我们还要不要阅读经典著作？
首先是为了文化传承的需要。
其次，就个人的修养而言，它可以改变人的气质。
古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
三、中国古代有哪些重要的文化典籍？
经、史、子、集是指什么？
经部：
指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
史部：
指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：
指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：
泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
四、其它问题探讨：
1．四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
2．何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？
“前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
3．我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
4．《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
五、中国文化经典在现代文化建设中的意义
1．教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。
2．加强民本思想
“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
3．提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存
“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
4．亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。
5．提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。
总之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。
因此，读中国文化经典，是关系到现代化经济社会发展的品质：文化毕竟是现代需求的终极满足物；关系到传统文化的继承与创新：我们必须着眼于为后人创造新的文化遗存。
二、布置作业
学生阅读“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”,浏览整个教材，归纳把握全书的基本内容。
《中国文化经典研读》第一单元《入门四问》教案
第一单元《入门四问》教案
教学目标： 1.了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。 2.了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。 3.了解本书的结构、编排与学习方法。 教学过程： 一、我们的阅读渴望什么 在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补。今年的“世界阅读日”，我们继续阅读经典，阅读传统。中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。但阅读经典，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。 阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。 曾经相当长一段时间里，文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在1980年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。” 其实何止是20年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个20世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个20世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。 文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。19世纪和20世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。 传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。 客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。 中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展 二、今天我们还是要读经典著作 我们今天所处的时代，是一个大力推进现代化进程的时代；是一个全球一体化的时代；是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代；一句话，现在是一个具有多重身份、多重性格的时代。对于今天所处的时代，人们可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。 在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？ 实际情况是，现在在我国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。 为什么要读中国的这些经典，我想首先是为了文化传承的需要。如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。 当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，这是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，我认为不应当让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，也同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而首当其冲的，是营造阅读我们民族文化经典的风气。 三、中国古代有哪些重要的文化典籍 经、史、子、集是指什么？ 经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。 史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。 子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。 集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、 诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。 四、中国文化经典在现代文化建设中的意义 经济与文化：文化是现代需求的终极满足物 经济与文化的互动关系不能简单地理解为拿文化来卖钱，以文化为由头、媒介或手段去创造经济价值。文化和经济的互动，大约可分为三个阶段。 第一个阶段，文化作为背景自然地或被动地作用于经济。特定的国民心理积淀、价值观念以及文化传统、民族风习等一系列文化因素构成了经济活动的文化背景，它们通过影响经济活动主体的精神状态、思维习惯、行为方式进而影响经济活动的效率。这种影响是潜在的、间接的，同时又是既定的、自发的。文化背景的差异总是通过经济活动的方式、规模、层次，曲折地反映出来。换言之，经济活动总是程度不同地接受来自“背景”的力量。德国社会学家马克斯韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》等著作中，讨论了新教伦理对于资本主义生产方式以及儒教、道教对于中国经济的影响，阐述的实际上就是作为经济活动背景的文化因素。 第二阶段，文化作为手段主动地作用于经济，像企业文化、商业文化等。企业文化是一种出于直接经济目的的文化改造和移植。企业管理者在法人治理权限内对企业实施文化创新，移植、嫁接、推行适合本企业目标和特点的文化因素，即强化既定文化背景中的积极因素，引入外生变量，以整合、生成一个充满生机与活力的局部文化环境，从而激励、凝聚职工，提高劳动生产率。而商业文化，就其狭义而言，它是商品生产与交换过程中凝结在商品与劳务中的人文价值，它首先表现为一种审美观念、情感、哲学、道德精神，继而物化或人格化于商品和劳务之中，并随着商品的交换而让渡给消费者。商业文化是由消费者文化需求对于商品与劳务的反作用而形成的。由于大大提升了商品满足需求的能力，因而商业文化成了唤起并满足新需求、促进经济良性循环的强大力量。企业文化、商业文化逐渐弱化了经济发展对文化背景的依赖程度，人们不再拘泥于古今之辩、东西之争，“发展生产力”和“利益最大化”成为其选择和创新的主题。 第三个阶段，经济为文化的繁荣作贡献。当物质生活较为丰富时，文化便主宰需求。人们不仅看戏、看电影时间多了，逛书店唱卡拉ok的机会多了，而且对商品、服务、环境、管理也萌发了更多的文化诉求。他们不仅在文化活动中消费文化，而且在经济活动中追求和品味文化。文化需求成为经济社会生活一切选择的逻辑起点。在文明状态下，一切行为都是文化行为，一切商品和服务都成为文化的载体，而一切财富都凝结为文化价值。因此，以往“为经济而文化”的定势思维必将转换为“为文化而文化”。从某种意义上讲，文化成为人们日益高涨的精神需求的极其重要的满足物。所以，在发展文化的过程中，我们既要把文化作为经济活动的背景、素材、手段，又要将文化的繁荣作为最终目标。不仅要整合资源发展文化产业，还要振兴文化事业，提升城市形象，培育地区精神；不但要以文化产品、服务来满足现代人的文化需求，而且还要在经济活动中注入文化价值。 所以，当经济活动被理解为文化创造活动时，那些传统意义上的经济圈实际上已演变为文化圈，它们在创造新的产品和服务，同时也在创造人本、审美和科学精神。每个企业都在生成企业文化、商业文化，每幢楼宇都有自己的楼宇文化，它们相互感染、影响，彼此模仿、借鉴，从而形成融企业个性、行业特色和区域风格的经济文化体。 继承与创新：着眼于为后人创造新的文化遗存 有的人一提文化资源，就是遗产；一提文化发展，就是保护遗产、开发旅游。如果这样理解文化的话，我们就不是文化的创造者，而是文化的终结者和守夜者；我们就不是站在文化的入口处，而是站在文化的出口处。我们津津乐道前人的创造和智慧，但很难给后人留下什么新的文化遗存。所以，对继承与创新的关系，必须站在一个新的高度，以大历史观来重新认识。 毫无疑问，优秀的文化资源一定要继承和保护，无论是文物、历史街区，还是非物质的文化遗存如艺术、民俗等。但这一切必须建立在对文化资源的科学评价和正确理解上，依据其不同的审美价值、记忆能力，选择相应的继承方式。概而论之，约有三种“继承”：第一种是完整地保留和保护。完整地保存了城市记忆、反映了城市与历史的某种联系、成为某个历史时期的智慧结晶的文物或街区，就应创造一切条件倾力保护。第二种是合作，即与古人对话。如果把古人的一切文化作品都理解为完美无缺的精品，那是有悖情理和事实的。限于当时的条件和环境，古人的创造可能有瑕疵，他们有可能留下未完成的巨著。因此，今人应“踵其事而增其华”，发挥当代的想象力和创造力，与古人共铸文化精品。比如北京的四合院，虽然它保存了历史风貌，但它的材质和功能与现代文明相冲突。 我们应当在保护历史风貌的基础上完善其功能，使其既延续古典风貌又支持现代生活，并得以不断传承。第三种是创新，即与时代同行。创新不是破坏，而是在科学继承前人创造的基础上的再创造，是建立在与古人对话交流基础上的与时俱进。只有创新才能形成新的遗产，创新是最高境界的继承。目前，文化创新任重道远，方兴未艾。历史街区的有机更新，经济圈内的文化建设，开发满足现代需求的文化业态，建设反映当代人智慧和水平的文化设施和景观，树立开放兼容的大文化观……每一项任务都富有挑战性，都是当今文化创新的立足点。要之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。
乐观四问作文
纵观历史，受到挫折重大打击之人数不胜数。司马迁受尽酷刑，贝多芬双耳失聪，奥斯特洛夫斯基全身瘫痪……许多名人的乐观精神让我感动。细细思考，不禁对乐观有几分迷惑和不解。
第一问：乐观是什么？
乐观是当你面对困难时的坚定的决心，是你失败时振作起来的动力，是你想要放弃时的力量的源泉。乐观更是一种积极的人生态度，一种优秀的品质。
第二问：乐观的价值何在？
如果说奋斗是一条船，成功是船航程的终点，那么乐观就是这条船的风帆。
爱迪生经历一千多次失败后，才制成了电灯。当他的实验室被大火化为灰烬后，他重新开始，继续研究。诺贝尔的实验不仅遭遇了失败和反对，更是让多名助手失去了生命，可他还是发明了炸药。有了乐观这张风帆，人生的航行才会一次次摆脱困难和失败的阴影，才会有战胜困难的勇气，才能回归正确的航线。
第三问：乐观和盲目自信有什么区别？
两个受到挫折的人，都乐观地认为直接一定能成功。可是第一个人盲目自信，丝毫没有从失败中得到教训，在接下来的.尝试中接连不断地犯同样的错误。而另一个人，总结失败的教训，认真地思考接下来的目标，并坚定信念。显而易见，乐观是源于对未来结果做出的科学、理性的判断，并不是盲目的。它是在吸取了失败的教训之后，从容地开启下一步计划。
第四问：乐观给了我什么启示？
面对困难的乐观，让我们有战胜困难的勇气和决心。失败后适度的乐观，能让我们更快低走出失败的阴影。做好充足的准备迎接下一次挑战。只有适度的、正确的乐观，才能让我们拥有勇气和决心，才能让我们离成功更近一步。
通往成功的道路必将充满困难，但是有了乐观，有了勇气和决心，我们就能离成功更近一步。
我于去年6月底到政府工作后，这几个月工作下来，感觉我们政府工作中还存在许多问题，究其原因，一个十分重要方面就是我们的领导干部群众观念有些淡薄，深入群众不够经常，体察民情不够直接，服务群众不够主动，排解民忧不够及时，贯彻党的群众路线方面存在的问题还比较多。对做好新形势下群众工作的规律性认识有待深化，做群众工作的能力和水平有待提高，
“我是谁”、“为了谁”、“依靠谁”，是新形势下贯彻群众路线需要深入研究回答的重大课题。弄清楚“我是谁、为了谁、依靠谁”这三个问题，我们离“四风”会远、离群众会近。所以说，为民亲民的宗旨不能忘、群众路线的法宝不能丢、求真务实的作风不能变，领导干部必须要提高认识，树立宗旨意识、担当意识和创新意识，进一步增强思想和行动自觉，为二次出发、加快打造发展升级版增添强大动力。
当前，永康正处于增长速度的换挡期、结构调整的阵痛期、前期刺激政策的消化期、深化改革的攻坚期。可以说，轻舟已过万重山的顺境不多，一山放过一山拦的难题不少。我们应该看到永康“二次出发”的瓶颈制约。
如工业经济方面，土地、人才、环境容量等要素比较紧缺，总体仍处于粗放式发展阶段，呈现“两难三高三没变”特点，即：中小同质企业的整合难、高端五金产业进入难;硬要素投入高、能源资源消耗高、叠加排放高;以贴牌代加工为主没变、以价格战竞争为主没变、以竞争力不强的小企业为主的格局没变。工业增长出现乏力态势，大项目、好项目不多，带动效应不强，转型升级步伐缓慢。城镇建设方面，市域发展整体协调性不足，中心城市粗放拓展，公共配套设施不完善、道路框架不健全、外围镇乡发展相对滞后等问题比较突出。生态环保方面，在工业化、城市化快速推进过程中，叠加排放较高，生态环境受到较大破坏。民生保障方面，教育、医疗、文化等基本公共服务，跟老百姓的需求存在较大差距，学校、医院总体数量不足，竞争力不强，服务水平有待提高。
当然，这些问题都是发展过程中出现的问题，也必须通过深化改革，加快科学发展来解决。今年是全面深化改革的第一年，我认为，政府自身改革是全面深化改革的关键环节，政府必须以自我革命的勇气，勇当深化改革的“马前卒”、“当头炮”， 创新体制机制，努力开创永康经济社会发展新局面。
加快政府自身改革，就是要通过收缩政府权力，让政府从直接干预市场中摆脱出来，让市场发挥其决定性作用，把群众的`主体性创业创新动力和激情进一步激发出来，放手让市场、让群众去创新探索，从而进一步强化永康经济增长的内生动力。
以“三单一网”为重点，推进政府自身改革。
“三单一网”指推行政府权力清单、企业项目投资负面清单、政府部门专项资金管理清单以及建设省市县三级联动的行政审批和便民服务网。
一是深化行政审批制度改革。要再取消一批审批事项，研究制定核准目录外企业投资项目政府不再审批，以及对保留行政审批事项实行规范管理、高效审批的具体办法。
二是全面推行政府及工作部门权力清单制度。要依法清权、减权、制权，依法公开权力运行流程和行使结果。
三是积极推进政府机构改革。既要突出精简机构、精简人员，更要突出转变职能。
四是加快推进行政执法体制改革。重点是加强执法机构力量整合，扩大执法领域和范围，推行综合执法，推进行政执法重心下移。
政府系统要将教育实践活动作为今年的一项重大政治任务，要根据《永康市人民政府党组深入开展党的群众路线教育实践活动实施方案》的要求，切实花时间、投精力，真正把自己摆进去，着力做到认识高一层、学习深一步、实践先一着、剖析解决突出问题好一筹。政府班子领导要坚持做到“三个带头”：带头学深学透、带头即学即改、带头活学活用，以学习成效、发展实效、民生改善、作风转变取信于民，为全面完成政府工作提供坚强的思想、作风保障。
通过这次专题讨论活动，使我有了更加清楚的熟悉，对自己作了一次更加深入的剖析。
一、弄清“我是谁”才能真心实意地对待每位群众
作为一位公安，我们担负着维护道路交通秩序，预防和减少交通事故，保护人身安全，保护公民、法人和其他组织的财产安全及其他正当权益，进步通行效力的重要职责。我们要苏醒地熟悉到自己的身份和地位是由谁赋予的，自己的使命和责任是由甚么决定的，自己的根基和回宿又是向着甚么对象的。我们要牢固建立群众观，深信“政府的一切权利都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依托人民，一切回功于人民”，时刻以群众为中心，强化为人民服务的宗旨意识。我们要坚定的认清我们的前身都是人民群众，我们的根基在人民群众，我们流着与人民群众一样的血液，我们是人民群众的公仆，我们只有深进到人民群众这个群体中，了解百姓冷热，体味百姓情怀，才能从群众角度动身，想群众所想，急群众所急，正真做好交通安全管理工作，实现道路安全、畅通、有序。
二、掌控“为了谁”才能专心用情地做好每项工作
回答好“为了谁”这个题目，是为了我们能够在工作中建立正确的目标，明确努力的方向，是为了弄清楚为谁服务、为谁谋利这个根本性方向性的原则题目，是为了始终坚持我党的宗旨和性质。“全心全意为人民服务”是我党的立党之本，作为一位执法职员，我们天天都会与五花八门的群众打交道，如何做到即严格执法又群众满意，关键在于要建立执法为民的理念，要从人民群众的角度往思考题目，执法过程当中耐心解释、文明用语、规范执法，正真做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋，只有弄清“为了谁”才能专心 用情地办理每件事情。
三、知道“依托谁”才能找到气力顺利完成各项事情
假如弄不清楚“依托谁”，就找不到依托的气力，再美好的社会理想也只能成为空想。历史唯物主义以为，人民群众是人类社会发展的决定性气力。只有人民群众，才是历史的真正创造者，才是真实的英雄。我们党来自群众，始终以人民为靠山。回顾历史，每当党的事业面临重大挑战，每当中国的前程命运面临向何处往的重大关头，总是用人民群众的气力推动历史车轮前进。离开人民群众的拥戴和支持，党的执政能力和执政地位就会成为无源之水、无本之木。得民心者得天下，失民心者失天下，是为人类社会发展所反复证明了的真理，弄清“依托谁”才能找到依托顺利完成各项事情。
正确解决好“为了谁、依托谁、我是谁”，真心实意地对待每位群众，公平公正地办理每件事情，专心用情地做好每项工作，全程跟踪每件办理事项的落实是新情势下做好群众工作的基本要求。明白“我是谁”，才会视群众为亲人、把群众当主人，始终摆正同人民群众的关系;明白“为了谁”，才会知道我们实施方针、政策、线路的目标指向;明白“依托谁”，才会知道我们实施方针、政策、线路的气力源泉。群众线路是党的“宝贝”，做好群众工作是首创交管工作新局面，获得交管工作新成功的重要保证。
★ 三思四问心得体会
★ 乐观四问作文
★ 审计报告
★ 审计报告是什么
★ 离任审计报告
