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申论好句子100句
莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)
木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
皮之不存,毛将焉附?(左传)
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
前车之覆,后车之鉴。(汉书)
前事不忘,后事之师。(《战国策》)
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
山不厌高,水不厌深。(曹操)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚,人以群分。(易经)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
星星之火,可以燎原。(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
有志者,事竟成。(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言,言无不尽。(苏洵)
读书破万卷，下笔如有神(唐·杜甫)纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
临渊羡鱼，不如退而结网
贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
静以修身，检以养德
登山则情满于山，观海则意溢于海
君子忧道不忧贫。(论语)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
当断不断,反受其乱。(汉书)当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
满招损,谦受益。(尚书)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
申论必备好句子
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
当断不断,反受其乱。(汉书)当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
满招损,谦受益。(尚书)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
山不厌高,水不厌深。(曹操)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚,人以群分。(易经)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
星星之火,可以燎原。(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
有志者,事竟成。(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言,言无不尽。(苏洵)
读书破万卷，下笔如有神(唐·杜甫)纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
临渊羡鱼，不如退而结网
贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
静以修身，检以养德
登山则情满于山，观海则意溢于海
君子忧道不忧贫。(论语)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
申论的好句子背诵
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
满招损,谦受益。(尚书)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
山不厌高,水不厌深。(曹操)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚,人以群分。(易经)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
星星之火,可以燎原。(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
有志者,事竟成。(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言,言无不尽。(苏洵)
读书破万卷，下笔如有神(唐·杜甫)纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
临渊羡鱼，不如退而结网
贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
静以修身，检以养德
登山则情满于山，观海则意溢于海
君子忧道不忧贫。(论语)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
当断不断,反受其乱。(汉书)当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
一个政策好坏肯定要有一个评定的标准，我在很久之前看了一篇张维迎老师在一个经济论坛上发表的文章《好政策坏政策》，其中精彩的内容让人过目难忘，他写道：
那接下来，我想谈一下为什么政策的目标非常善良，但是政策结果很不理想而且不一致，而且用经济学的话来讲，是不满足激励，因为社会当中每个主体都有自己的利益偏好和自己的信息，每个人在追求自己利益的时候都在利用政策，而不是在执行政策，而很多的政策制定者是被动的，只要是这个就会按他的意图去做。
他在评论一个好政策与坏政策时候给了三个标准，第一政策的结果是与政策的目标相一致还是相反；第二标准是我达到同样的目标是不是有成本更低、更好的替代方案；第三企业家的决策一定基于对消费者的支付决策的预期。因为本人的理解以及能力有限，因此对于第二以及第三标准还不甚清楚。
仅以我所处的白酒行业为例对于第一个标准做一下阐释。我把第一个标准做了一下修改，一个政策好坏在于它是否按当初所设计的过程执行以及与产生结果一致。我在这里说了俩个条件一是按照当初涉及的过程或者叫做标准执行，二是结果与之前设计的一致。
我们举几个坏政策的代表:
其一比如在中秋的时候，当时推出的一个团购政策，购买多少XX件产品赠金条一个。按照当时的情况可以想象，在物价飞涨，人民币贬值的时候黄金这种硬通货自然受到人们的追捧。其政策设计的初衷是非常好的，帮助终端以及经销商做团购，压货到终端店，使我们的消费者在节日得到实惠。但事实上此政策设计之初忘记了一个关键点，那就是消费者虽然非常喜欢金条，但是终端以及经销商可能同样喜欢金条，而且截留的可能性以及变现的便利性使事实得以验证。其结果是大规模的 使产品价格迅速下滑，但是这一现象并不是说大家一开始就都 ，而是出现了博弈论里所说的“纳什均衡”现象，在 与不 这一两种选择中呢？大家是选择 还是不 呢？最初大家可能是对半的现象出现，但是由于 的人具有了价格优势，这样不 的人就被迫要 才能使自己同样具有价格优势，所以纳什均衡里那个帕累托最优选项并没有出现，就是大家都不 其实是对大家都有利的。
这一现象告诉我们一个道理：在政策设计的时候，要考虑到渠道的各个环节。
此外这一解释其实也给我们另外一个启示，那就是为什么终端店总是喜欢砸价？我们本来搞的很多促销让利都成为了砸价的源头，原因就在于这是一个多人的非合作性博弈，对于大家最好的局面是大家都按照统一的价格销售，但总是有人为了某种目的比如说是抢客户而降低价格销售，从而打破这样的平衡局面，导致大家纷纷朝向纳什均衡里另一个现象砸价。解决一难题的办法博弈论里给出的答案是合作、契约，我就在一个县里观察一种情况，某一白酒品牌在当地非常强势几乎处于论断地位，但当地的价格却异常稳定，在其他地方卖240一件的头曲在这个地方却卖到300一件，原因就在于这个地方有一个价格联盟，大家都达成了一种共识，
其二比如说目前销售行业存在比较多的现象就是政策的灵活掌握，但政策灵活掌握的原因是什么？如果大家都这样去做的话则说明其政策本身肯定就存在着问题？比如说目前白酒行业比较流行的价格倒挂模式，这一模式的精髓在于厂家控制了各个渠道层级的利润分配，从而很好的控制了渠道。
目前白酒厂家如出一辙的策略是，大店签保量，小店签陈列，总之是以各种名目来使价格底价保持基本一致，从而保证大小店的利润水平。就这一模式来说，在市场导入前期，由于市场售价比较高，存在溢价的情况，因此小店也能够享受一部份溢价的利润。但到了市场成熟阶段，市场溢价的利润没有了，完全靠拿返利吃利润，因此这一模式就出现了他不可能解决的问题？就是如何给小店供货，小店的价格不能比大店的低，不给返利没利润，给了返利影响大店的荣誉感？其死角在于无法覆盖所有的终端，但大店的分销解决了铺货率的问题，不过也带来了价格混乱的现象。目前解决这一模式的难题，各个厂家运用比较多的就是小店的底价不能太低也不能太高，就以陈列的形式给小店一个返利折下来的价格比大店底价要便宜一些。其本身的设计就非常有问题，目的是要氛围还是要销量？其结果是氛围是大打折扣，小店底价甩货？为什么会出现这种情况，我们出钱做氛围还没做好？因为本身你的设计目的就是要覆盖率要出货而不是真正的要氛围。结果是什么？陈列政策被变成了低价出现的手段。
这一例子告诉我们在设计政策时候一定要目的明确，鱼和熊掌不可兼得。
另外再说一下政策以及执行的问题，其实有的时候一个坏的政策可能在执行的阶段进行了自我修复，这种自我修复使结果跟政策当初设计的一样。但并不是这一政策就是好政策，执行阶段的自我修复就说明了政策本身是有问题的，根本无法执行或者说考虑问题不够全面。
比如我们常进行的团购政策，其团购政策往往会把握不好各方利益的平衡，但其实也因为各个市场的确差异比较大，因此政策设计得也不可能面面俱到。一个团购政策在设计的时候常忽略了终端店的积极性，过多考虑了关键人的返点，造成的事实就是终端店其实并没有利润，因此这一政策无法执行。但在执行环节可能把部分返点拿出来补贴终端店的利润，因此终端店便有了积极性，因此也就使结果跟设计之初一致，但这正是由于执行阶段使政策得到了修复。
我个人对于政策设计的观点是要保持平衡，中国人特别讲究天人合一，中庸之道，其精髓就是平衡，物极必反。
从生态学角度去看，整体的生态系统一定要保持平衡，不平衡的状态会得到立刻得到自我，7000万年前的恐龙灭绝也是一种保持生物多样性生态平衡的自我修复。
从历史学来看，天下纷争，分久必合合久必分。其本身原因就是不平衡的社会体系被打破到新的社会体系的建立，一个平衡的社会体系才能得到长久的发展。
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1、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。—— 王进喜
2、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
3、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。—— 穆尼尔·纳素夫
4、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。——闻一多
5、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！—— 巴尔德斯
6、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。—— 爱因斯坦
7、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。—— 马克思
8、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。—— 吴运铎
9、人类的一切努力的目的在于获得幸福。—— 欧文
10、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。—— 鲁迅
11、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！—— 圣西门
12、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。—— 罗佐夫
13、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！—— 贝多芬
14、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。—— 罗曼·罗兰
15、幸福越与人共享，它的价值越增加。—— 森村诚一
16、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。—— 约里奥。居里
17、只有整个人类的幸福才是你的幸福。—— 狄慈根
如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。—— 赫拉克利特
18、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的`人了。—— 果戈理
19、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。—— 艾青
20、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。—— 杜甫
21、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。—— 徐特立
22、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。—— 马克思
23、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！—— 罗曼。罗兰
24、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。—— 莫罗阿
25、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。—— 佚名
26、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！—— 别林斯基
27、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。—— 车尔尼雪夫斯基
28、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。—— 爱因斯坦
29、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。—— 阿·巴巴耶娃
30、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。—— 徐特立
1、为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》
2、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》
3、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》
4、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》
5、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》
6、可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
7、宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》
8、达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》
9、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》
1、德不广不能使人来，量不宏不能使人安。（明·刘基）
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
2、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）
释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
3、天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
6、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
8、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧）
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
9、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明·冯梦龙）
释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
10、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）
释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
11、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联）
释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄
国无常强，国无常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
——韩非子
子曰：政者，正也。
其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。
农，天下之大本也，民所恃以生也。
——摘自《汉书.文帝记》
子曰：上好礼，则民无不敢不敬;上好义，则民无不敢不服。
面对大势，可顺不可逆;面对机遇，可用不可废。
中国经济发展进入新常态，正是这样的大势和机遇。
天下难治，人兼以为民难治也;不知难治者非民也，官也。
当官之法，唯有三事。
曰清，曰慎，曰勤。
为者常成，行者常至。
惟其艰难，才显其勇毅，惟其笃行，才弥足珍贵
法律是治国之重器，良法是善治之前提。
天下之事不难于立法而在于法之必行。
行大道，民为本，利天下。
周邦虽旧，其命维新。
苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。
以铜为镜，可以正衣冠：以史为鉴，可以知兴替;以人为镜，可以明得失;以法为镜，可以断曲直。
文章的排比式开头【2】
一、排比式开头的构成
(一)打造与主题相关的排比句
(二)结合材料，围绕主题介绍背景现状
(三)对背景现状进行深刻分析
(四)提出全篇文章的总论点
二、排比句的打造
(一)什么是排比句?
排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、证据一致的短语或句子排列在一起来加强语势、强调内容、加重感情的修辞方式。
(二)围绕主题如何打造排比句?
1、列举与主题相关的事例。
2、列举与主题相关的名言。
3、将主题进行比喻。
4、强调主题的重要性。
5、阐述主题的积极影响。
(三)示例
1.在霪雨菲菲的清明节，人们齐聚祭奠祖先;在明月高悬的中秋节，人们欢声笑语庆团圆;在鼓声阵阵的端午节，人们竞相争渡念屈原。
但是，近年来传统节日出现了“淡化”和“异化”等诸多问题，不仅不利于传统文化的传播，也严重危害了文化软实力的提升。
究其原因是国人在传统文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感，致使文化自信心下降。
因此，要想重建传统文化就必须增强民族自信。
2.节日像一碗清水，滋润着游子思乡的心灵;节日像一壶浊酒，迷醉了异乡孤独的身影;节日像一声号角，换回了迷失多年的灵魂。
但是，近年来传统节日出现了“淡化”和“异化”等诸多问题，不仅不利于传统文化的传播，也严重危害了文化软实力的提升。
究其原因是国人在传统文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感，致使文化自信心下降。
因此，要想重建传统文化就必须增强民族自信。
如果把申论文章比作曼妙的.女子，那申论文章开头就如首先映入眼帘的脸庞。
得申论者得天下，那失申论开头者失申论，所以申论开头之重要就不言而喻。
那又如何让你的开头在芸芸众生中脱颖而出呢?如何在一两百字只能夺得考官的注意，从而手下留情呢?考生又如何从流水账式的开头升级为有亮点的开头呢?专家提醒您，关注此篇文章会让你受益匪浅。
申论材料一般都是常规性的材料，也便具备常规性材料的逻辑，即包含主题、现状、原因、影响、对策五大维度。
同时考生在梳理材料的时候也同样可以按照这五大维度来对申论材料进行掌握，从而就引出最常规而且学员比较容易掌握的开头方式即转折递进式开头。
转折递进式开头在传统意义上的写法一般为：好现象(重要性)+问题+影响+原因+对策，可能在写作的过程中文章的五大维度不会全部设计到，但是可以根据你对文章，对材料的了解程度来定夺你选取的部分。
例如：德国政府重视技术型人才的培养保持了其竞争力，我国部分城市的产业转型升级也提升了企业的自主创新能力。
而“中国制造”下的盛昌模式盛极而衰，陷入工业困境同样给我们敲响了警钟，如无壮士断腕的决心来进行整改，势必对整个产业链的发展造成巨大威胁。
企业的健康发展离不开政府政策的支持，同样政府的管理工作也需要企业的鼎力配合，二者唇齿相依。
把两者的力量作用于社会的产业转型，才能提升工人的存在感，才能为幸福民生增砖添瓦。
这一写作方法，主要着眼于你对材料的了解程度，以及在考试有限的时间内不能联想到其他相关内容或案例或理论或名言警句来解释、辅佐你所要阐述的总论点。
上文中提到名言警句来解释或者说辅佐你要阐述的总论点，这个地方就不得不提一种新形势的写作方法，即引言式开头。
引言式开头是考试容易理解但是难以掌握以及把握的一种开头形式，无非就是在转折递进式开头的第一句加上符合总论点的名言警句。
一般写法为：引用名言警句，抑或文章中的高档词句+过渡句(名言与论点之间的搭桥)+问题+原因+影响+对策(引申出总论点)。
例如：《朱子家训》有言“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”。
人本性的懒惰促使本心的偏差，拥有则会不在乎，而失去的时候为时已晚。
只有心存警惕之念，未雨绸缪，才能更优的把握事情的发展前景。
处在社会转型期的我国，稀缺的劳动力资源导致短缺劳动力市场这一亟待解决的问题出现。
如不及时解决则会陷入类似“资源诅咒”、“人口诅咒”的现象。
为避免沦为沙子上的王国，须厉行制造业转型之路。
如果感觉转折递进式开头与引言式开头都是一般意义上需要掌握的开头方式，而没有“高深”可言，那就讲下一种高档开头，即空间式开头。
空间式开头是一般考试在考场上不愿花费过多的时间来进行雕琢的一种开头方式，但是如果能用简洁的语言呈现在题本上，则会给考官眼前一亮的感觉。
一般写法为：国外/整体好现象/经验+中国/局部的问题/不足+原因/影响。
例如：纵观世界，无论是美国因外包浪潮这一主因而引发的“次贷危机”，最后决定回归实业这一战略选择;还是德国重视以人为主导的生产，最后使得研发密集型制造业能迅速恢复，都是把制造业转型作为发展手段，把提升本国人才的科技能力与知识水平最为发展措施反观我国，以牺牲资源环境和人力资本换取微薄回报的尴尬境地依然存在。
企业以取得利润为最终目标，政府以带血的GDP“回报”民众。
当务之急，我们要切实履行“以人为本，全面、协调、可持续”的可持续发展观，进一步提高工人的存在感，发挥工人的创造力，为制造业转型发挥其巨大能量。
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