以下是小编为大家准备的解读：《滕王阁序》艺术手法（共含7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“fhej”一样，积极向本站投稿分享好文章。
解读：《滕王阁序》艺术手法
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。唐王勃作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。对仗工整，言语华丽。《滕王阁序》是王勃的巅峰之作。
韩愈作《新修滕王阁记》曰：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰玮绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，亦欲往一观而读之。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：‘子其为我记之。’愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉。”
【写作特色】
一、整体感知
本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、游玩的时间、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写;第3段由对宴会的描写转而出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写;最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。
二、局部思路揭示
本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。以第五段为例说明作者的情感起伏脉络：
先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。
三、精彩语句揣摩
1.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”
赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，登高临远，意心飞扬，从而把读者带入身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
赏析：这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。
3.“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”
赏析：这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，由人生的离别发人生遇合的.感慨，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。
四、《滕王阁序》写景四大特点
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
1.色彩变化
文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
2.远近变化
作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景;“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景;“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
3.上下浑成
“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
4.虚实相衬
“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”
【写作技巧】
结构
第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。
这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。
名句另解
依据日藏唐本，一些专家认为，名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中，可能是“孤雾”而不是“孤鹜”。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作“孤鹜”，惟见此日藏唐本作“孤雾”。雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年(公元7)七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原著原始面貌。
怀禅微刻《滕王阁序》
怀禅微刻《滕王阁序》，其微刻单字结体整齐平正，长短合度，疏密均衡;行书字字连贯，游丝牵;行气欹正呼应、血脉畅通。而整体布局变化错综，起伏跌宕，受众多书法和微刻爱好者所喜欢和推崇。其微刻《滕王阁序》被很多网站所，图片也被多个百度百科名片所选用。
“四美”解读《滕王阁序》
在千古名篇《滕王阁序》中，览洪州美景，消心中郁结，这似乎是25岁的王勃来到这片毓秀之地的一种心态。
此序文融景、情、理为一体。景物描写“落霞与孤鹜齐飞”飘逸灵动;哲理名句“穷且益坚，不坠青云之志”催人奋发;情感走向是喜而悲，悲复喜，可谓一波三折。但对贤主嘉宾的溢美之辞则贯穿全文始终，至此我们不禁要问，这仅仅是出于宴饮的特定场合和宴序行文的需要吗?这溢美的背后到底隐藏着失意的王勃怎样的一种心态?《滕王阁序》的主旨真的如《教师教学用书》所言仅仅“表达了作者报国无门却壮志不坠的执着态度”吗?本文试以“四美”之形解读其由景、情、理表现出的多重内涵之神。
一、绘美景，展盛世
夏雨消逝，潭潭秋水清澈见底，山间的暮霭在煦暖的秋阳中泛着紫晕;层林尽碧，鹤鸟徜徉，高阁临江，画栋雕梁，更有那落霞孤鹜和渔舟雁阵的旷寥和微凉，――这是才子王勃给我们描绘的清秋九月的洪州丽景。然而绘美景似乎不是作者本意，他款步登阁，凭窗远眺，一派物阜民丰的世态胜景在王勃简洁的笔下被渲染得那么雍容气派。在这山清水美的灵秀之地，人民安居乐业，尽享“钟鸣鼎食”的富贵人生。以景美写民乐，不亚于后世柳永《望海潮》的“归去凤池夸”，作者对阎公治下的洪州极尽赞美之情。
二、赞美宴，生悲慨
“宴”是中国庆功祝祷的重要形式，而此次竣工庆典的“大宴”之所滕王阁乃是群英会的“主会场”。作者笔下的“宴之美”可绝不是饱口腹之欲的饕餮大餐，而是另一种美。“宴之美”美在有悠扬的丝竹，如清秋的微风袅袅如缕;美在群聚着俊逸的宾主，既似五柳先生般超凡拔俗，又如陈王子建那样才气卓绝。行文至此，本该“忧思皆忘”，“会须一饮三百杯”，不料作者笔锋陡然一转，弃乐言悲，给喜庆的盛宴带来一阵凄风，这是为什么呢?
究其原因有二：其一，这是作者对人世间“悲”和“兴”规律的哲理性揭示：“识盈虚之有数。”“数”解为定数，在王勃看来，纵览人世长河，物换星移，当年的睢园已经荒芜，绿池的“朱华”也都凋零，而滕王亦去，高阁蒙尘，这使后人不由得起“兴尽则悲来”的历史兴衰之叹。可幸的是，如今旧馆换新颜，“尽东南之美”的宾主和复建高阁的阎公胜饯于此，真是应天时、得地利、主人和，这又是人世轮回的“悲尽则兴来”。对人事的认知，王勃也没有否定盛极而衰，兴亡交替的宿命观念。但是，这里的“盈虚有数”还隐含着作者对兴衰规律的哲理性概括，这规律就是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”(欧阳修《伶官传序》)，正因为阎公的盛举，成就了今天滕王阁的复兴。同上文的绘美景一样，言理的同时又含蓄表露出对阎公的倾慕之情。
其二，这也是作者对“群公”和自我不同境遇的深沉感慨：“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。”他观得志之“宾”，自然叹“失路”之“己”。“时非我与，雄略顿於穷途;道不吾行，高材屈於卑势。”(《上绛州上官司马书》)
高朋满座，却“尽是他乡之客”;雅士云集，独“我”为异乡之人。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?”(《诗经・黍离》)面对宴会上达士们的“对酒当歌”“鼓瑟吹笙”，同样满腹经纶的他是多么地落寞，能不咨嗟!
这一部分可以说是由事生情，因情说理，理中蕴意。从内容上看，作者此时似乎就是想倾吐自己仕途受挫后内心的抑郁苦闷，进而希望得到在座“嘉宾”“明主”的同情和提携。从结构上看，开始写因宴之美而乐，既而写因己之“穷”而悲，这就使文章由对宴会场面的渲染转向对自我情怀的抒写。而顺理成章的是，这种抒写重心的变化自然为后文的高歌穷途之志作了欲扬先抑的铺垫。
三、歌美志，叹古人
王勃在早年写的《上刘右相书》中自陈：“死生有数，审穷达者系于天;材运相符，决行藏者定于己。”可谓一语命中了客观规律和主观能动性辩证统一这一哲学要义。《滕王阁序》同样贯穿着作者这一人生至理。
先说“叹古人”。如果说对“悲和兴”的思考是着眼于世事，那么接下来对“顺逆”“穷达”“进退”等的思考就是针对个体的人。作者列举了冯唐、李广、贾谊、梁鸿、孟尝、阮籍等志不得伸的“穷人”，但是他没有像一般人那样将其遭际归咎于“世溷浊而嫉贤兮”或统治者的亲佞远贤。那么如何看待人生的幸与不幸?作者认为“时运不济，命途多舛”，乃人生常态也。这既是对人生通透达观的认知，也彰显着青年王勃博大的胸襟和开阔的视野。更难能可贵的是，在对人生的这种体认下，他主张君子应该有所作为而不是随遇而安，就是课文所说的“所赖君子见机，达人知命”。这句话按照课文注解的译法很难懂，其实，“赖”是依靠，“见机”是抓住时机，“知命”是把握命运，再瞻前顾后联系上下文，作者认为，上述的几个人未能驰骋于当世，关键就在于他们未能“见机”“知命”，而要想改变这种多舛的命运，就需要人能预见事物发展的动向，也就是要抓住时机、把握命运。可以说，这种“材运相符，决行藏者定於己”的思想观念正鲜明地体现了作者个人乃至群体积极用世的风范，着实具有强烈的感召力。
正因为有了这样的思考，作者接下来才尽情地倾吐了他的“美志”：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”短短几句，掷地有声：穷达进退，人生固然。不必怨天尤人，自信命运掌握在自己手中。只要遇挫不馁，矢志不渝，坎坷必然化为通途。多么使人鼓舞，令人振奋!在修葺一新的滕王阁内，在胜友如云的赣江之畔，一个壮志万里、不畏浮云的青年才俊就这样让频举酒杯的嘉宾们刮目相看了。
也可以说，“见机知命”和“不坠青云之志”就是王勃着意向宴会的宾主阐发的生命哲学，君子和达人乃是作者自比。“向使太公失于周伯，则旗亭之屠父;韩信屈于萧何，则辕门之饿隶。又焉得鹰扬豹变，吐纳风云者哉?故曰知与不知，用与不用，观夫得失之际，亦穷达之有数乎!”(《上绛州上官司马书》)他欲以此传达的正是，命数让我有幸躬逢盛宴，“我”要把握这次宴会的良机，通过贤主和这些嘉宾实现自己的青云之志。 总之，王勃在这里给我们展示了他真实的'内心世界和强烈的建功意识。也许正因为有了上文失意苦闷的心灵倾诉，才愈发使作者这种笑对人生的执着坚守散射出迷人的生命光辉。
四、接美邻，抒胸臆
文章最后，作者依然在抒写自己内心的情怀，但重心已开始转向满座的高朋和盛宴的主角阎公。首先，他把同宴的宾友比作“芳邻”十分恰切，却也隐含着别样的意味。既然是邻居，免不得以后互相往来，彼此看顾，“此真可以处子也”，依然隐约透露出了希望得到他们提携的愿望。其次，他把阎公比作杨得意和钟子期，那意思是说我以前空有一身本领无从施展，今天在这里遇到您了，终于可以大展宏图了。
综上所述，全文脉络很清晰。文前的重心在宾主，文中的重心在自我，文末的重心再次回到宾主。全文以美景起，以美宴承，以悲情转，又以至理再转，最后以“美情”(赞美之情)合。我们认为，文中王勃之种种举动行为，固然有逢场溢美对方的客套之意，但联系作者当时仕途受挫的处境和文中对自我内心世界的抒写，他希望得到引荐的意图是很明显的。
“邀时誉，忘廉耻，徇苟得……举三寸之舌，屈辱豪门;奉咫尺之书，逡巡下席……岂知夫四海君子，攘袂而耻之乎?五尺微童，所以固穷而不为也。”(《上绛州上官司马书》)王勃素以狷介和蔑视权贵而著称，但现实告诉他这样做仕途是走不通的。此文正所谓“曲笔扬宾主，微言抒胸臆”，如若以这个角度，反观全文，王勃溢美背后的求仕心态更加清楚。下面再举文中几个句子为例：
“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”在王勃看来，贾谊和梁鸿“时运不齐”不是因为政治的黑暗，而是没有人举荐他们。我和他们处境一样，需要有人提携，这些人就是在座的以阎公为首的嘉宾啊。
“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。”“扶摇”借比宴会嘉宾。作者认为，理想虽然渺茫，但只要有“群公”的帮助，就可以实现到达“北海”的宏志。“桑榆非晚”是说我虽然失去了很多机会，但今天遇到了诸位这些有才能的人也不算晚。
“孟尝高洁，空余报国之情”，“无路请缨，等终军之弱冠”，课文注解注为“借孟尝以自比，带有怨意”，这个解说不确。作者是想对在座的嘉宾说，孟尝的不被重用、我的无路请缨，还不是因为无人举荐吗?
“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。”这句话历来有争议。上文说积极进取，这句怎么又说舍弃功名?明显矛盾嘛!其实不然，作者的意思是，因为要去照顾老父亲，不得不舍弃功名，我不是不想做官，实在是忠孝不能两全，以后有机会我还会“高谈帝王之纲纪，然后鹰扬豹变，出蓬户而拜青墀;附景抟风，舍苔衣而见绛阙”(《上刘右相书》)的。
王勃仕途多次受挫后，隐逸情怀滋生。“奉琴卮于北牖，咏诗礼于南陔，坐商洛而折云英，临江湖而采烟液，生愿毕矣。”(《上绛州上官司马书》)由上文所言，笔者认为，关于《滕王阁序》的主旨，似可补充一个内容，那就是，溢美之辞不是本文的一个幌子。作者正是欲以之博得宾主爱悦，作者正是要以“曲折之笔”褒扬宾主，以“微妙之言”传达胸臆;他骨子里还是要求取功名的，只不过说得委婉些罢了。事实就是如此，尚在盛年的王勃一直没有停止求仕的步伐，穷且益坚：“天衢可望，指鹏程而三休;巨壑难游，伏龙门而一息。”(《上绛州上官司马书》)这是对“穷且益坚，不坠青云之志”“北海虽赊，扶摇可接”的最好诠释。
全文“四美”之要义，一言以蔽之：赞显达宾主，发失路之悲，歌青云之志，托龙门于群公。
《滕王阁序》意蕴解读
在我国文学史上，《滕王阁序》自其诞生就注定了它的千年不朽，在文学史上独居一席之地。
王勃既是初唐著名的诗人、才子，也是一个独具匠心的哲人。当年仅26岁的他一蹴而就完成了《滕王阁序》时，当时的洪州都督阎公矍然而起曰：“此真天才，当垂不朽矣!”恰如洪州都督阎公所言，《滕王阁序》从其诞生到现在，确是千古绝唱。《滕王阁序》的美学价值实在是咀嚼不尽，赏玩不尽的，这就给后人以无限的审美享受。文中，诗人王勃共呈现了景色美、情感美、哲理美、语言美文共计四美，正所谓“四美具”，是古代骈文中的精品和绝唱。除了具有骈文辞藻的华丽以外，本文还能协调的处理景与情的关系，做到即景抒情，即兴显志。
一、《滕王阁序》写景之“四美”
在《滕王阁序》中，诗人的写景可以说是句句勾画，颇有特色。在写景的过程中也是苦心经营并运用到了灵活多变的手法，将美的山与水，呈现在读者面前，体现独特的美学特征。如色彩变化之美，在文中，诗人不惜笔墨，在写山描水的过程中进行泼墨，极力对景物的色彩变化进行渲染和描写。如诗中的“紫电清霜”中，“紫电”的紫;“飞阁流丹”中的“丹”即为红色;“层峦耸翠”中的“耸翠”呈现了绿色;尤其是那句千古名句：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。这里不只是呈现静止地画面色彩了，而是将色彩的描写动态化了，呈现了水光山色的动态变化，这样的景色能给人朴素淡雅而又设色凝重的感觉，正所谓“低调的奢华”，“写尽九月之景”。同时，在描写景物的过程中，诗人还向我们呈现了远近变化之美，使得那诸多的景物如同动态的画面一般向读者播放，并且这些画面还是由近及远，在人的脑海里留下了深刻的印象和痕迹，同时也是九月份的全景图，这幅图具有层次感，也呈现了纵深感。如“鹤汀凫渚”等四句就写出了阁的四周近的景物;而“山原旷其盈视”等二句则写出了山峦、平原和河流、湖泽，这些都是中景;最后，“虹销雨霁”以下各句都是远景，这是那么的.水天相连，绵绵浩淼。而这种写景的方法能把读者带入江南胜境，实现读者和景物的相融，正是“人在景中，景中有人”。
二、即景抒情，即兴显志
1.借胜景抒乐情
江南美景众多，而在王勃笔下的九月的滕王阁景致妙绝。而韩愈在《新修滕王阁记》中对此深有赞叹：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一。”王勃在晴朗的三秋，放眼远眺，尽享美景。在这时，诗人所抒发的情感更主要的是欣喜和欢愉，正是“遥襟俯畅，逸兴遄飞”。其景赏心悦目，其情欢于言表。除了美景让诗人心旷神怡、愉悦，还有就是此时滕王阁高朋满座，胜友如云。所以，诗人借着对胜景以及同朋友的把酒言欢进行描写和叙述，其抒发的乐情也就极其自然了。让们领会到了诗篇的思想内涵以及其独特的表达技巧，感受到了诗人的情感美。同时，诗句读来琅琅上口，节奏之美极易体会，让我们受到了韵律美和节奏美的熏陶。
2.怀才不遇、报国无门
在《滕王阁序》中，当然也蕴含着诗人的悲壮之情，让我们体会到其悲壮之美。王勃一生短暂却颇具传奇色彩，在短短的一生中，沉浮跌宕。当然，也有辉煌时刻，也有困厄相随，有得意之尽欢，也有失意之彷徨。诗人充满神奇于诗意的一生，种种的生活经历，对于这个满腹才华的青年才俊来说，是多么痛苦的折磨，也是多么无奈的事。他对这样的生活，对这样的命运更多表现出来的是其无奈，是一种怀才不遇的感慨，也是一种报国无门的苦闷情思。《滕王阁序》中，其欢愉之情也掩盖不住悲壮，其苦闷情愫逐步弥漫，感人至深。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年?”还有，“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”嗟叹自己“无路请缨，等终军之弱冠”，“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭?”其怀才不遇之感跃然纸上，其壮志难酬之悲感人肺腑。诗篇的悲壮之美，也感人至深，独居特色。诗句让读者句句川肠，随之感叹。此外，古时文人墨客多擅长感叹时光易逝，流年无情，生命短促，人生苦短。孔子也说过，“逝者如斯夫。不舍昼夜。”王勃在《滕王阁序》中，也自然会受到古人的影响，也自然会受到时代的影响，抒发这种情感。同时，王勃深受佛道思想的影响，其人生苦短之感慨也尽显通达之意。诗人因“天高地迥”而“觉宇宙之无穷”，“兴尽悲来”悟“盈虚之有数”，嗟叹“胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣。梓泽丘墟”。这不只是一种消极悲叹，我认为这更是诗人受佛道思想影响的结果，是对世事的透析和洞察，并已达到了超然化外的境界。
总之，《滕王阁序》写景尽显其景妙绝，可谓句句生辉，独立仿佛身临江南水乡，同时诗人借助叙事、用典、写景进而抒发了其独特的内心情怀，其欢愉之情，怀才不遇、报国无门之感慨等的抒发又是那么自然、真切。诗篇即景抒情，即兴显志，独具意蕴之美。
《滕王阁序》的写景以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞扬，令人击节叹赏，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的写景名句。
作为有幸“路出名区”的“一介书生”，面对着“襟三江而带五湖”的壮阔天地，怎能不使他暂且排遣心中的忧伤，去领略祖国的无限风光。
首先，作者没有立足同一个地点，而是在变换中写景。作者从接近阁时的所见写起，“层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。”一上一下，皆有一种视觉上的无边无际，极言滕王阁之高;“耸翠，翔丹”，极言其色彩之艳;“上出，下临”，大状其建筑线条变化之奇。然后，作者抓住的是登阁远望所见来写更广阔的天地美景。“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。”此句承“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势”句，但观赏角度不同，前者自外向内看，此处自内向外看。自外向内看，看到的是借景;自内向外看，看到的是扩景。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句：上句写动，霞、鹜“齐飞”;下句写静，水、天“一色”。一动一静，以动衬静。上句侧重于目随景而动，突出景物神态;下句侧重于心因景而静，突出景物色彩。落霞如同神话中的飞天，腾空而起，与孤鹜比翼双飞;秋水也给长天频送秋波，艳羡其亮丽，两情相悦，水天一色，融为一体，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
其次，作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，从而把读者带入身临其境的审美境地。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的'画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。“渔舟唱晚”四句，作者借听觉联想，用虚实结合手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里，极尽铺叙写景之能事。
另外，技法运用也呈现多样化。有的是工笔细描，反复勾勒，如滕王阁的建筑;有的是水墨烘染，信笔点缀，如阁外自然景观。凡此种种，都能意到笔随，自成佳趣。色彩运用也极为丰富，有的重彩叠金，浓丽耀眼，如“层峦耸翠”“飞阁翔丹”“瞧园绿竹”“邺水朱华”;有的靠自然本色，或与外部色彩相辉映，如第二段关于秋景的描绘;有的则在事物变化的瞬间捕捉色彩的变化，富有动感，如“雄州雾列，俊采星驰”“云销雨霁，彩彻区明”。
总之，《滕王阁序》为我们描绘了一幅何等壮美而迷人的秋色图，有目之所见，也有耳之所闻;有静态叙写，也有动态描摹，虽着墨不多，但字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”
诗词赏析/《滕王阁序》
初读《滕王阁序》者，多会被其飞扬恣肆的辞采所折服.作为骈文典范,王勃此文气势恢弘自然,意境开阔,辞采更是绚丽工整而少堆砌矫饰。而《唐摭言》等诸史籍对王勃写序时当场立就，年龄幼小等种种渲染，更在此文背景上腾云起雾，让人读文章时不免多了一份唏嘘之慨。勃文多佳句，字里行间才情洒落，其中“落霞，秋水”句，更是博得千古喝彩声。
然而细品此文，则觉浮华背后，凄凉难掩。细按历代骈文宏于此篇者数矣。信然勃文辞藻华丽，但即使是脍炙人口的“落霞”二句，也不过脱胎于庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”(庾信《马射赋》)。因此可见文字如何铺排只是表面之象，真正触动千载读者的则是文字在历史与现实之间，在主体与客体之间勾勒着模糊的相似图景。勃文好处，亦不在舞台繁华之景，而在灯火阑珊之时。
王勃少年天才，新旧唐书皆言其六岁即解属文，新唐书更是颇令人生疑的记载勃九岁作《指瑕》以擿颜师古所注《汉书》之失。少年王勃已经以才高名天下，却又在志得意满之时急转直下，关于他人生的这一错落，新旧唐书有一段相差无多的记载。
从这两段文字中可以了解到两个重要信息，一为勃年未及冠就已经名动朝野，并且被朝廷授予官职，可谓少年得志;二为王勃的人生转折在为沛王门客时因一篇戏噱之文而起，而此时王勃依然年轻，可谓少年失意。少年得志与转瞬失意，这过于巨大的命运张力对一颗年轻的心灵来说过于残酷了，果然他之后未能走出阴影，杀官奴，远走交趾省亲，一个天才的生命迅速耗尽能量，在惨淡的近乎荒谬的落水悲剧中收场。
《滕王阁序》写作手法及用典
本文的手法特点：对仗工整，大量用典
用典的作用：
前人诗文喜欢用典，骈体文更是用典的极端。骈体文用典是一个特殊的传统。其主要好处是：借前人故事或诗文成句，用极少的笔墨表达尽可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的历史文化知识比较丰厚，在语法修辞上又有很多不同的方法，加上古人的思想观念和意识形态与今天又有很大差别，所以，要理解这些典故，知识面要广，否则，文章就会看不懂。
分野
《史记·天宫书》：“天则有列星，地则有州域”， 在春秋战国时代，人们通过地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们相互对应，说某星是某国的分星，某某星是某某国的分野，这种看法便是所谓的分野观念。星宿的分野，一般按列国来分配后来又按各州来分配，星宿的分野也有以十二次为纲，配以列国的。古人之所以建立星宿的分野，主要是便于观测天象，以占卜地上所配州国的吉凶。
二十八星宿
我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn);南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
龙光射牛斗之墟
《晋书·张华传》记载了这样的传说：牛、斗二星之间常现紫气。张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在豫章的丰城地下掘出双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。
徐孺下陈蕃之榻
徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设置一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下，因此后世有“下榻”的说法。榻，狭长而低矮的坐卧用具。
一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。他曾赴江夏(今湖北云梦)拜著名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。” 孺子路、孺子公园、孺子亭 、高(士)桥
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他建了一座很大的梁园，即 “睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的'句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
“邺水朱华，光照临川之笔” ：
“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花(芙蓉)。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，钟嵘在《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”。“邺水朱华” 指参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端;二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运(诗)，其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。这个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“冯唐易老”
见东汉*班固《汉书*冯唐传》。是说西汉文帝(刘恒)时的冯唐，头发斑白了才做了个郎中署官，后因匈奴犯边，一次偶然的机会文帝路过郎署，询问怎样才能得到像廉颇、李牧这样的人才为将领，冯唐答说：“汉制赏者轻而罚者重，即使得到那样的人也难以使用，常常是赏格未到，刑罚已至。”并以魏尚为例说明。文帝听了认为有见解，拜冯唐为车骑都尉，并叫他去恢复魏尚的官职。
这是东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已九十多岁。后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。
李广难封：
典出于《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。” 李广一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。历文帝、景帝、武帝三朝，然而一直难以封侯，最后还自杀身亡，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。其原因何在? 千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。 “冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。
“屈贾谊于长沙，非无圣主”：
贾谊：洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。汉文帝常宣他进宫，问鬼神之事。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，此生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
三尺微命：
1、三尺指法律。《史记·酷吏列传》：“ 周 曰：‘三尺安出哉?’” 裴骃 集解引《汉书音义》：“以三尺竹简书法律也。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》诗：“俭德遵三尺，清朝俟一匡。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷一：“光天化日之下，岂容奸孽餘党，胆大泼天，目无三尺?”
2. 三尺引申为法则、准绳。 明 沉德符 《野获编·诗曲·填词名手》：“近沉寧庵 吏部后起，独恪守词家三尺。”
3. 三尺指剑。《汉书·高祖纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下，此非天命乎?” 颜师古注：“三尺，剑也。”
4. 三尺指小儿。 明 陈汝元 《金莲记·捷报》：“最愁人一捻娇姿，更难抛三尺啼哇。”三尺童子：谓小儿。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“乘其力衰，三尺童子，可使制其死命。” 宋 胡铨 《上高宗封事》：“夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·减头绪》：“三尺童子，观演此剧，皆能了了於心，便便於口。”亦作“ 三尺童蒙 ”。《三国演义》第四十三回：“虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室復兴， 曹氏即灭矣。”
一介书生：
“一介”作微小解，始见《孟子*万章上》：“万章问曰：‘有人言，伊尹以割烹要汤，有诸?’孟子曰：‘否。不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也。禄之以天下，弗顾。系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也。一介不以与人，一介不以取诸人。’”
“介”与“芥”通，比喻微不足道的一个草籽。“一介”作一个、一棵解，也作一个人解，用以形容渺小。以后，“一介书生”泛指普通读书人。朱自清《论书生的酸气》：“读书人又称书生。这固然是个可以骄傲的名字，如说‘一介书生’、‘书生本色’，都含有清高的意味。“
“无路请缨，等终军之弱冠” ：
据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下(宫门)。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。 “长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》(1930)：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙?”
“有怀投笔，慕宗悫之长风” ：
见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎?’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。
宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
“窜梁鸿于海曲，岂乏明时?” ：
见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》，梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人，东汉文学家，梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗?所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。
“钟期既遇，奏流水以何惭” ：
钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。
流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。文中此处用典是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢?这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。
“请洒潘江，各倾陆海” ：
潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆(机)才如海，潘(岳)才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。
陆机(261-3)，西晋文学家，字士衡，吴郡华亭(今上海)人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。”
潘岳(247-300)，西晋文学家，字安仁，荥阳中牟(今属河南)人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。
一、出自神话传说的典故
1、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章之美。
2、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子?外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。
二、出自历史故事的典故
1、物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书?张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：《后汉书?徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。”文章借此夸赞洪州人物俊美。
3、望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语?排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先(张华)坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答口：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
4、怀帝阍而不见，奉宣室以何年：《史记?贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
5、冯唐易老，李广难封：《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。
6、屈贾谊于长沙，非无圣主：《史记?贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。
7、窜梁鸿于海曲，岂乏明时：《后汉书?梁鸿传》记载，梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。
8、孟尝高洁，空余报国之情：《后汉书?孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
9、阮籍猖狂，岂效穷途之哭：《晋书?阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
10、无路请缨，等终军之弱冠：《汉书?终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。作者借此表达自己报国无门的感慨。
11、有怀投笔，慕宗悫之长风：《后汉书?班超传》记载的班超投笔从戎的故事。《宋书?宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨。
12、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书?谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传?母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位 名士。
13、杨意不逢，抚凌云而自惜：《史记?司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。
14、钟期既遇，奏流水以何惭：《列子?汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。
15、兰亭已矣，梓泽丘墟：《晋书?王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书?石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。
三、出自文人词句的典故
1、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”
2、邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思(曹植)。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
3、北海虽赊，扶摇可接：《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇
而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语?季氏》记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。
5、请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。
结构:
第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。
这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的.处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。
第一：精
精有二种解释，一种是用词简练，通观王勃全文，说实话确实是用语简练。这一点在文中处处可以见到。如描写地理位置“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，了了数字，就将洪都(南昌)的地理位置说的一清二楚。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说的一清二楚，此等用笔老到之举，岂是一个精字了得。描写节气“时维九月，序属三秋”，又是一目了然。描写人“时运不齐，命途多舛”，也是数字。像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。此为我等后学当学之一也。
第二：妙
《滕王阁序》系属名篇，名句佳言当不谓小。世人常记“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。自是不待言下。此为写景之最也。其它如写地势“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。写励志如“东隅已逝，桑榆非晚”。“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志”。写虚境如“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨;雁陈惊寒，声断衡阳之浦”。那一句不是惊世骇俗之佳句，此等妙笔，全文俯首拾来皆是，处处设疑，处处点睛，有此等点睛妙笔，怎不让其赋妙不可言呢?所以呀，我们现在写作，也要注意用词之精，一篇文字如有一二句点睛妙笔，全文皆活也。写散文者应记之。
第三：博
中国有句古话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。此句说的是什么意思?就是说，我们写作的知识面一定要广。熟读唐诗三百首，只要我们用心的熟读了，那么对其中的意境、技法、格律、也会有自然而然的熟悉，在此种情况下，无疑对于我们自身的写作是有好处的。
博览群书，也就是说肚子里有墨水，俯首拾来皆成句，是我们写作者必须要具备的知识能力。厚积薄发，看多了，识多了，写起文来自然也是轻车熟路，事半功倍也。看看我们现在的什么少年作家，还有那些看了几句摘撷的名句或是翻了几本哲学就动辄大言不惭的主儿，也敢在那里叫嚣自己学富五车，实让人贻笑大方耳。
我们看王勃的《滕王阁赋》，就可见王勃所学之博。如地理“豫章故郡，洪都新府(对于南昌的历史了如指掌)。襟三江而带五湖、控蛮荆而引瓯越(远景、在南昌的四周地理)”。“响穷鼓蠡之滨……声断衡阳之浦(中景，南昌周边)”。如节气“时维九月，序属三秋(节令)。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫(节气)”。典故如“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙……窜梁鸿于海曲”：“孟尝高洁……阮籍猖狂”等等。可见王勃引用之泛，而且入情入理，浑然不着痕迹，这样的引用如胸中无万千书卷，又如何能信手拈来呢?所以，写作者博览群书是完全必要的，而且是必须要做的。否则，临时抱佛脚，拉一些似是而非的典故来引用只能是东施效颦，徒画蛇添足罢了。而且知识面不广，创作面就会受到限制，这是写文时的大忌，愿文学爱好者明之。
第四：活
一位成功的文字作者，比喻他的功底最佳用词就是收放自如。该收时候收，该放时候放，也就是在一篇文里，始终抓住中心，在引申面上，又抓住诠释之重，这样层次感分明，中心明确，让读者一目了然而又能将作者的中心思想毫无保留的灌输给读者，这样的作家，才是成功的作者，因为读者的思想已跟着他的思想互动。
《滕王阁赋》融抒怀于景，相得益彰。王勃在写景的表像下要表达自己的思想，就必须具备对文字熟练的驾驭能力，也就是说要能做到收放自如。
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?
槛外长江空自流。
关于《滕王阁序》的故事
一字千金 传说，唐朝文学家王勃到南昌，刚好赶上都督伯舆的宴会，一气呵成写成《滕王阁序》。最后写了序诗： 闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江--自流。 最后一句空了一个字不写，将序文呈上就走了。在座的人看到这里，有人猜是“水”字，有人猜是“独”字，阎伯舆都觉得不对，派人追回王勃，请他补上。 赶到驿馆，王勃的随从对来人说：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再随便写了。”阎伯舆知道后说道：“人才难得”，便包了千两银子，亲自率文人们来见王勃。 王勃接过银子，故作惊讶地问：“我不是把字写全了吗?”大家都说：“那不是个空(kong)字吗? 王勃说：对呀!就是“空【kōng】字呀!‘槛外长江空自流’吗!” 众人恍然大悟。 写作背景：滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。” 《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在现在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。 《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。
王勃，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。
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