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大雁归来课文研讨
课文研讨
一、整体感知
要整体感知课文内容，首先要把握课文中知识与情感两种成分的轻重，课文也介绍大雁的生活习性，但是，很明显，侧重点不在介绍知识而在抒发情怀。因此，整体感知课文内容，也应该着重把握作者的情怀。
课文中有“爱鸟者”这个概念，作者称自己为“爱鸟者”，的确，一个“爱”字贯穿全文，抓住这个“爱”字就容易整体把握课文内容。
作者多用拟人手法描写大雁，这种写法不单纯是一种修辞手法的运用，而且表达了作者对大雁的喜爱之情。作者对大雁是那样有感情，他喜欢观察它们，研究它们，知之愈多，爱之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人类一样具有灵性，雁群就像人群似的。
大雁是报春的使者，作者把春雁的数目看作自己农场春天富足的两大标准之一，他是那样珍爱大雁。
春雁觅食前后的鸣叫，似乎先有一场辩论，返回后还会论述食物的价值。
作者为孤雁而感伤，为它们失去亲人而悲哀伤痛，不必说，这也是对枪杀大雁者的反感乃至愤恨。
晚上大雁群居沼泽，作者说那是他们的集会，他喜欢听那种集会的种种声响。
作者心目中，大雁具有联合的观念，可谓全球一体化，正是人类所不及的。
作者心目中，大雁的迁徙活动是富有诗意的，它们对人类有益无损，大雁归来的鸣叫，简直是带有野性的诗歌。
总而言之，作者认为，大雁是人类的伙伴，动物使地球充满生机，充满诗意，充满乐趣；人类应该珍爱有益无损的动物，和谐共处，不应该凭借自己的优势而去伤害它们。
保护野生动物，珍爱野生动物，就是全文的主旨。
从写作上说，形象性、知识性、抒情性的完美结合，是一大特色。
大雁的形象，在作者笔下，跃然纸上，声情并茂。无论描写大雁归来，还是描写大雁觅食、集会，作者按照大雁行为的过程，有层次地细细地加以描写，让人如见其形，如闻其声。
关于大雁的知识，作者介绍了自己苦心孤诣的发现，诸如飞行路线之直，雁队的数字分析，为人们闻所未闻，让读者分享作者的发现之乐。
浓郁的抒情色彩更是一大特色。字里行间注满爱鸟之情。他对大雁的迁徙飞翔由衷钦敬，他为大雁担惊受怕，为遍体创伤的孤雁的不幸而悲哀伤痛，他为大雁归来而欣喜欢乐，对大雁的种种鸣声由衷喜爱，即使不是直抒胸臆，笔墨中也饱含感情。
二、问题研究
1．先要研究几个难句的含义。
①“它的来临，伴随着一位切断了其后路的先知的坚定信念。”
可以先把句子简化为“它的来临，伴随着一位先知的坚定信念。”先思考：这位先知的“坚定信念”是什么？从上文所说的“春天”可知，这个坚定信念，就是经过迁徙、到达目的地之日，准是春回大地了。迁徙之前，远在千里之外，而且要把迁徙时间计算在内，它们就能断定目的地的季节，所以称得上“先知”。那么，这位先知是谁呢？当然这是虚拟之说，意思是大雁的迁徙日期是很神奇的，对季节的判断竟如此准确。再看“切断了其后路”，意思是大雁不像主教雀或花鼠，它们一旦迁徙“要想撤回去可就不那么容易了”，是有进无退的。
②“向我们农场宣告不同季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法规。”
说大雁知道威斯康星的法规是什么意思呢？
看下文内容可以解读这个句子。下文说，大雁知道11月份每个沼泽和池塘都布满了猎枪，而春天是休战时刻，那些狩猎点和小洲并无猎枪，由此可知，威斯康星的法规规定，春季禁止猎杀大雁，冬季则允许猎杀，说大雁也知道这个法规，所以冬天只有晚上才到刚刚收割了的地里偷食玉米，春季则可以放心地活动、觅食。
③“单调枯燥的数字竟能如此进一步激发爱鸟者的感伤，可确实少有。”
“单调枯燥的数字”指6只，或6的倍数，由这些数字分析，6只的雁群是一个家庭，孤雁之所以孤单，是因为家庭中其他成员被枪杀，或者成了“心碎的寡妇”，或者成为失去子女的父母，原先就这样推断为此而感伤，六年的研究证实了这个结论，所以进一步激发了爱鸟者的感伤。为单调枯燥的数字而动感情的情形是少有的，但是关于大雁的单调枯燥的数字，包含着丰富的意味，不能不令人动情。
2．利奥波德这位伦理学家周末就到农场度假，他用心观察研究大雁，这样多情地感受大雁，这样的情怀应该怎样理解？
伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则，作者由人间的伦理推及人与自然关系。在他的观念中，人是自然的组成部分，人与自然的其他部分也应该平等地和谐共处。作者发现，大雁这种生灵，与人类有许多相似之处，它们也有家庭结构，也有亲情，人类虽为万物之灵，但不应该自私地伤害它们。况且大雁有不少为人类所不及的品性，它们向来有联合的观念，它们对人类是有益无损的。人类回归自然，可以从自然中获得无穷乐趣。现代化固然为人类带来前所未有的福利，但是自然界自有无可替代的情趣，在享受高度物质文明的同时，人们越来越向往自然，到自然中去，与动物为伴，这是一种回归自然的趋势。
练习说明
一、阅读本文，参考下面的材料，说说作者对于大雁作了哪些描写，作者在大雁身上找到了哪些“失去的东西”。
作者在《沙乡年鉴》的序言中说：“这里所描述的是我们一家人在周末时，在那个远离过多的现代化的世外桃源──‘木屋’中所看到和所做的事情。在这个先是被我们越来越完美的社会榨取殆尽，然后又被遗弃的沙子农场里，我们试图用铲子和斧子去重建我们在其他地方正在失去的那些东西。正是在这儿，我们探索着，而且也发现着上帝赐予我们的本质。”
本题要求从概括内容和领悟主旨两个方面去整体把握课文内容。领悟主旨是深入一层的把握，要引导学生深入探究。
作者描写了南飞的大雁，描写了冬季的大雁，描写了大雁归来的情景，描写了春雁觅食过程的鸣叫，描写了孤雁，描写了4月夜间大雁群居的鸣叫。作者在大雁身上找到了善性、友情、亲情，找到了联合的观念，找到了大自然的诗意。
二、仔细体会下面的句子，说说这些句子所表达的思想感情。
1．一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。
2．一触到水，我们刚到的客人就叫起来，它们溅起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。
3．在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。
本题要求理解句子含义。这样设题是考虑了课文语言的特点，不少句子只有仔细体会思想感情，才能理解透彻，从而理解全文的思想感情。
1．这句话是说，大雁是春天真正的使者，大雁给人们带来了春天的生机，春天的希望，春天的喜悦。
2．这句话是说，归来的大雁让香蒲乃至万物摆脱了冬日的严寒，香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣，生动形象。
3．这句话是说，春分后大雁回归，它离开了食品丰足、冬季温暖的南方，最后来到阳光充足、夏季僻静的北极，生育小雁。迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌，给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物，大雁是人类的朋友，他喜欢大雁。
教学建议
一、可以引《敬畏自然》中的一句话来激发学习兴趣：《敬畏自然》说：“再也不应该把其他生物仅仅看做我们的美味佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者。首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。”利奥波德，这位美国著名伦理学家，他对大雁，正是这样，他把大雁看做与自己平等的生命，看做宇宙智慧的创造物，看做宇宙之美的展示者。他怀着喜爱的心情、欣赏的心情，观察大雁种种活动情景，他对大雁感同身受的情感体验，能让我们走近大雁。
也可以从已知引向未知：大雁，我们并不陌生。那么，你对大雁有哪些了解呢？（大家谈）《大雁归来》的作者是作了一番观察和研究的。他观察过归来的大雁到了目的地怎样寻找栖息地，他观察过大雁觅食，他研究过雁群的结构，他聆听过大雁集会的鸣叫，原来大雁还有那么多闻所未闻的趣事。
最好尽量搜集大雁的图像资料，布置在教室里。也可以轻轻地放音乐：“南飞的大雁……”
二、引导学生随文学习必要的语法知识。
课文是译作，有些句子较长，理解有些困难，可以讲解句子的主要成分和附加成分，用缩句的方法理解句意。例如：“通常，乌鸦的飞行被认为是笔直的，但与坚定不移地向南飞行200英里，直达最近的大湖目标的大雁相比，也就成了曲折的了。”“大雁”前面有很长的定语，这些枝叶去掉，句子就成“与大雁相比”，这很好懂。说大雁“坚定不移地向南飞行200英里，直达最近的大湖目标”，也好懂。
三、探究的重点应放在理解思想感情上面。第一步，宜抓住若干句子体会作者的思想感情，除练习二所举三句之外，还可以找几句。
例如，作者为什么那么喜欢归来的大雁，以欣赏的目光注视大雁飞临沼泽的种种动作，为大雁栖息农场而骄傲？
又如，作者为什么喜欢倾听大雁的鸣声，而且把它们的鸣声称之为辩论、议论、集会、发言？
进一步探究，作者为什么对大雁对动物怀有这样的感情？从中可以看出作者怀有怎样的理念？
有关资料
一、关于大雁
大雁属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称，一种大型游禽。形状略似家鹅，有的较小。嘴宽而厚，嘴甲比较宽阔，啮缘有较钝的栉状突起。雌雄羽色相似，多数呈淡灰褐色，有斑纹。大雁群居水边，往往千百成群，夜宿时，有雁在周围专司警戒，如果遇到袭击，就鸣叫报警。主食嫩叶、细根、种子，间或啄食农田谷物。每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南方越冬。群雁飞行，排成“一”字或“人”字形，人们称之为“雁字”，因为行列整齐，人们称之为“雁阵”。大雁的飞行，路线是笔直的。中国常见的有鸿雁、豆雁、白额雁等。雁队成6只，或以6只的倍数组成，雁群是一些家庭，或者说是一些家庭的聚合体。
（选自《辞海》，上海辞书出版社版）
二、《沙乡年鉴》序言
1．序（苏珊·福莱德苏珊·福莱德（susan flader），美国密苏里大学历史系教授，美国环境史研究的开拓者和权威学者之一。主要著作有《像山那样思考：奥尔多·利奥波德和对鹿、狼及森林的生态观的演变》《大湖地区的森林》《密苏里的遗产》《利奥波德的沙乡》等。这篇序是苏珊受利奥波德子女之托而作。）
最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的自然随笔和哲学论文集，在书架上与19世纪最著名的美国自然主义著作的经典小说诗歌文学作品──亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》占据着同等重要的位置。
和梭罗一样，利奥波德是一个热心的观察家，一个敏锐的思想家和一个造诣极深的文学巨匠。不仅如此，他还是一个有着国际威望的科学家和环境保护主义者，在国策制定和为创建20世纪美国的两个新专业──林学和野生动物管理学上，也卓有建树。他一生（1887—1948年）共出版了三本书和大约500篇文章，大部分都是有关科学和技术的题目。《沙乡年鉴》中那些哲理性较强的文章，则是他一生观察、经历和思考的结晶。它们对专业科学工作者和资源管理人员以及那些崇尚自然和欣赏优美文学的普通公民们，具有特别的吸引力。
这本书表面上看起来很简单。一开始是对一个荒弃了的沙乡农场上一年12个月不同景象的系列追述，利奥波德和他的一家人曾在这个农场里亲手进行着恢复生态完整性的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在美国其他地方的某些经历；最后则以几篇有关人与环境的关系、美学和伦理学思考的文章结束全书。《土地伦理》是他最有代表性的文章，它通过把土地看成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体──人只是共同体中的一个普通成员和公民──的想像力，把前面文章中提到的各种问题串到了一起。
文章的寓意是极其深刻的。在这个星球上的生命所赖以生存的环境系统发生着世界性恶化的时代，利奥波德试图说明普通老百姓可能有着举足轻重的作用。他的文章不是祈求强有力的政府干预的答辩书，也不是通过渲染人们对生存危机的恐惧去进行动员而宣扬世界末日的宗教小册子。他力图在阐释土地的生态功能的基础上去强化人们对土地的了解，从而激发人们对土地共同体的热爱和尊敬。他认为，通过了解和热爱，就会产生一种在行为上的道德责任感，从而便能维护这个共同体健全的功能。
利奥波德的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡和那些他所描写过的地方的人中，找到了越来越多的乐于接受新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，利奥波德的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。他的思想也传到了海外，《沙乡年鉴》已经有了俄文、日文、法文和德文译本，现在，将再次用中文依照侯文蕙的具有深刻感受的译文出版。
侯文蕙在她的译文中注入了一种对自然的爱，和一种对利奥波德所描述过的许多地方和环境的亲切感，并融入了她从中国文化、语言和文学中所获得的鉴赏力。她曾在夏日和冬季里徜徉在利奥波德的沙乡农场的树林中、草地上和沼泽边；曾与利奥波德的几个子女讨论过他的理论；并与其他谙熟利奥波德精神遗产的人们进一步探讨过他的科学和文学观。因此，她非常有资格向她的中国同胞介绍一位作家──一个土地共同体的公民伙伴们无论他们在哪都可能永远铭记的作家。
在侯文蕙翻译的利奥波德的经典之作的这个版本中，她加进了利奥波德早先为这本书写的一个自传式序言。利奥波德在写一个现在用在这本书中的较短的、更为深刻的前言之后，曾打算将先前所写的序修改成一个附录。但利奥波德恰恰在这本书为牛津出版社接受出版时逝世，因此未能进行修改，这篇序也一直未能出版。这确实是很遗憾的，因为在很多方面他都更好地揭示了各篇不同的文章所得以产生的那种特殊的生活经历。
由于在这个《沙乡年鉴》的中译本中附有原序，中国读者们将能更好地理解到利奥波德时代正在变革中的历史状况，以及他对它们的某些反应。在一个现在也正经历着其自身巨大的经济增长，但也面临着各种严重的环境问题的国家的读者那里，利奥波德呼吁生态理解、伦理意识和有责任感的土地管理上的恳求，大概会引起强烈的共鸣。
1989年9月
2．英文版序
有些人在没有野生的东西的情况下也可以生活，而有些人就不行。这些随笔就是那些离不开野生的东西的人们之喜悦和身处两难的表达。
野生的东西在开始被摒弃之前，一直和风吹日落一样，被认为是极其平常而自然的。现在我们所面临的问题是：一种平静的较高的“生活水准”，是否值得以牺牲自然的、野外的和无拘束的东西为代价。对我们这些少数人来说，能有机会看到大雁要比看电视更为重要，能有机会看到一朵白头翁花就如同自由地谈话一样，是一种不可剥夺的权利。
这些野外的东西，我承认，直到机械化为我们提供了美味的早餐，而科学又为我们揭示了它的来源和如何生长的故事之前，是几乎没有什么关乎人类的价值的。全部矛盾由此而凝聚为一个相当有争议的问题。我们少数人看到了在进步中出现的回报递减律，而我们的反对派们却并未看到。
人们必须根据事物的现状来制订对策。这些文章便是我的应对之策。它们分为三部分。
第一部分所描述的是我们一家人在周末时，在那远离过多的现代化的世外桃源──“木屋”中所看到和所做的事情。在这个先是被我们越来越傲慢和越来越完美的社会榨取殆尽，然后又被遗弃的沙乡农场里，我们试图用铲子和斧子去重建我们在其他地方正在失去的那些东西。正是在这儿，我们探索着，而且也发现着上帝赐予我们的本质。
这些“木屋”随笔按季节排列成“一个沙乡的年鉴”。
第二部分：“随笔──这儿和那儿”，则列举了我生活中给我以教导的那些插曲，即那些逐渐地，有时是很痛苦地与伙伴们分道扬镳的插曲。这些插曲遍布北美大陆，前后有40年时间。它们为那些有着一个共同标志──保护主义的各种问题提供了一个非常好的样板。
第三部分：“结论”，从推理的角度，提出了我们这些持不同意见者的某些观点，这些观点是对我们的看法的科学说明。只有那些具有同感的读者会希望去弄通第三部分的这些理论问题。我想，也许可以这样认为，即这些文章向同行们说明了怎样才能回头取得认识上的一致。
保护主义已逐渐沉寂了，因为它是与我们的亚伯拉罕式的土地观念所不相容的。我们蹂躏土地，是因为我们把它看成是一种属于我们的物品。当我们把土地看成是一个我们隶属于它的共同体时，我们可能就会带着热爱与尊敬来使用它。对土地来说，是没有其他方法可以逃脱机械化的人类的影响的；对我们来说，也无其他方法从土地中得到它能以──在受制于科学的情况下──奉献给文化的美学收获。
土地是一个共同体的观念，是生态学的基本概念，但是，土地应该被热爱和被尊敬，却是一种伦理观念的延伸。土地产生了文化结果，这是长期以来众所周知的事实，但却总是被人所忘却。
这些文章试图把这三种概念联结起来。
当然，这样一种关于土地和人的观点是容易由于个人的经验和偏见而被混淆和歪曲的。然而，不论真理是否可能被误传，有一点却是如水晶一般地清晰：我们的自大和完美的社会，现在就像一个忧郁病患者，它是那样为其自身的经济健康而困扰着，结果反而失去了保护其健康的能力。整个世界是那样贪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了去建造这些浴盆，或者甚至应关掉水龙头所必需的稳定性。在这种情况下，可能没有什么比从卫生角度稍稍轻视一下过多的物质享受更有益的了。
大概这样一种价值观上的转变，可以通过重新评价非自然的、人工的，并且是以自然的、野生和自由的东西为条件而产生的东西而达到。
奥尔多·利奥波德
1948年3月4日于威斯康星州麦迪逊市
福尔哈德
姓名：福尔哈德
性别：男
出生年月：1943年出生
籍贯：德国
1995年的诺贝尔医学奖由三位发育遗传学家共同获得。他们是77岁的edward lewis（美国加州理工学院），52岁的christiane nusslein-volhard（德国max planck学院）和48岁的eric wieschaus（美国普林斯顿大学）。他们三人的研究揭开了胚胎如何由一个细胞发育成完美的特化器官,如脑和腿的遗传秘密，也树立了科学界对动物基因控制早期胚胎发育的模式。
受到lewis的启发，nusslein-volhard和wieshaus两人于1978年（时年分别为35及31岁）联手在一年多内，夜以继日地在海德堡的欧洲分子生物实验室有系统地搜寻控制胚胎早期发育的起始基因。他们将突变剂搀入食物，喂食雄果蝇，再使之与雌果蝇交配，结果产生了很多死胚胎。有些突变非常特别，例如无肌肉或皮肤由神经细胞所构成。他们进行相当大规模筛选突变的工作，用显微镜观察幼蛆，最后整理出胚胎发育5000个重要的基因和139个必要的基因。此后几年，用这种新方法，经科学家确认了100个以上，大部份是以前未曾发现的，控制胚胎最早发育的基因。这些基因可以分为四大类，由它们的先后作用，胚胎的构造逐步划分，渐趋复杂，最后形成许多体节。每一体节的分化，则受到“同源基因”的调控发育成不同的构造。
一个细胞在胚胎所处的位置，对其分化有决定性的影响，这是一种位置效应。胚胎发育过程中，不同种类的细胞皆源自同一个受精卵。他们的基因组（genome）皆相同，但基因的表现则互异。在发育起始，细胞间的差异有些是由于卵未分裂前细胞质里的物质分布不均匀。nusslein-volhard和wieshaus发现这些物质由四组母体效应基因（maternal-effect genes）所控制。这四组基因控制动物身体发育的基本方案：背部相对于腹部，内胚层相对于中胚层或外胚层，生殖细胞相对于体细胞，以及头部相对于尾部。因为源自于母体，故亦称为卵极性基因（egg-polarity genes）。
它们的控制作用，是经由产生一些基因调控蛋白，并在卵及初期胚胎中呈阶梯式的不匀分布，从而导致不同位置的细胞，接受到不同的发育信息，并进而影响其后的发育。果蝇和线虫的发育基因也绝大部份被发现在其他动物身上，包括脊椎动物。相对应的基因也有相对应的发育功能，显示在演化上动物发育的基本机制仍然保存，并不因为外表体型演化而变得不可识别而有所改变。
阿莱桑德雷简介
阿莱桑德雷(184月26日-1984年12月14日）西班牙诗人，1977年诺贝尔文学奖获得者。阿莱桑德雷曾被认为是一个存在主义者，一个神秘主义泛神论者和一个新浪漫主义者。（新浪漫主义：19世纪末20世纪初在欧洲兴起的一种文艺思潮）虽然阿莱桑德雷本人并未将自己视为保守的超现实主义者，但在他的诗中可以看到其受弗洛伊德主义的影响--下意识联想和梦臆般的意象。性爱，孤独，时间和死亡是阿莱桑德雷作品的主题。
“嗜耍一个真正意义上的诗人，始终是一个启示者。从本质上来说，他是预言家，是先知。然而他的预言当然不是一种关于‘未来’的预言，它可能与‘过去’相关：它是一种超越时空的预言。诗人--照明者，光的瞄手，人类的儆戒者。诗人是一颗芝麻的拥有者，从某种神秘的意义上，可以说，就是关于他自身命运的文字的拥有者。”（摘自1977年的获奖演说）
阿莱桑德雷文商兀生于塞维利亚。其父是一名土木工程师，其母是一位地方军事指挥官的女儿。在他还是孩童时，全家迁往了马拉加（西班牙南部一个生产葡萄的城镇），诗人在那里渐渐长大并随后在自己的诗中描绘了那里明媚如画的景致。19，阿莱桑德雷一家迁往马德里，他随之进入了Teresiano高等学校，19他从那里获得了自己的高中文凭。第二年，诗人进入马德里大学学习法律，19毕业后成为马德里工商管理学院的助理教授。随后他又为安达卢西亚铁路公司工作并写诗以自娱。
1922年以后，阿莱桑德雷的健康开始出现严重的问题，几年之内他变成了半残废。他隐退回到父亲在乡间的一所宅第，并开始全身心投入写作。“孤独与冥思赋予我一种洞见，一种我从未放弃的观念：与其余人类的团结。”由于内向孤僻加之疾病缠身，阿莱桑德雷一直秘密地写作。直到1926年，他的第一份诗稿才由他的朋友们发表在《欧美评论》杂志上。
次年0⒗成5吕浊ㄈ肼淼吕锉辈拷记的一栋小别墅，他在那里渡过了余生。
阿莱桑德雷早期的作品是在鲁文达里奥0捕尼奥马查多，以及乌纳穆诺，希梅内斯的影响下写就的。1928年诗人在《轮廓》（MBITO）中崭露头脚，初次显示了自己的风格，那是一部关于自然与爱的水晶般的诗集。在此前后，阿莱桑德雷开始阅读西格蒙德弗洛伊德的作品，在诗集《大地之恋》（PASIN DE LA TIERRA 1935）中其对诗人的影响可见一斑。里面的诗歌被有意识地安排成一系列次序，它们欲要探究一个所有真实之物都碎裂其中的世界。《毁灭或爱情》（LA DESTRUCTIN O EL AMOR 1935）关注性爱与死亡，它堪称阿莱桑德雷诗歌作品中的杰作，也是整个20世纪西班牙诗歌中最具影响力的作品之一。用诗人自己的话说，这些早期诗集关注的中心是：“宇宙那充满爱意的.统一”。
1933年阿莱桑德雷（凭借诗集《毁灭或爱情》）赢得西班牙国家文学奖。像西班牙历史上其他“27一代”的主要成员（加西亚洛尔迦，阿尔贝蒂，聂鲁达，乌纳穆诺，萨里纳斯纪廉）一样，阿莱桑德雷走进了20世纪30年代那个属于个超现实主义的时期。西班牙内战期间，阿莱桑德雷居住在共和军的辖区内。他的作品被禁，他的房屋也在战争临近结束时被摧毁。绝大多数“27一代”的代表人物都已离开西班牙，然而阿莱桑德雷却因为从年轻时就开始折磨他的慢性肾病留在了马德里。
由于从不向弗朗哥杖ㄇ服和众所周知的政治独立性，阿莱桑德雷的作品在一段时期内被禁之出版。禁令解除之后，他出版了一些诗集。第一部《天堂的影子》（SOMBRA DEL PARASO
1944），当中的痛苦与欢乐交杂着怀旧乡愁。
“是的J人，爱与忧伤正是你的国度
你炙有，便是那精神刺激而成的必死肉身
在黑夜中闪闪发亮或在巨大的明月上站
挛薇呒实脑ぱ灾舌正在天空中舔食
启蒙的语词剿劳龃给人类。”
（摘自《诗人》）
在阿桑德雷晚期的作品中！锻一的世界》（MUNDO A SOLAS）早在20世纪30年代就已写成，但却迟至1950年才得以出版。《心的历史》（HISTORIA DEL CORAZN 1954）集中关注人类的团结。《在一个辽阔的领域里》（EN UN VASTO DOMINIO 1962），阿莱桑德雷将死亡的主题结合在一个宇宙的，历史的框架中。 在实验性的《知识的对话》中，有两个相互对抗的人。其中一位总是谈论希望和奋斗，而另一位则谈论哀伤和弃绝。阿莱桑德雷叩问：真理在哪里？谁人能触及它？
阿莱桑德雷终身未婚1950年诗人当选为皇家语言学院院士。他分别在1963，1969和1975年获得“批评家大奖”。阿莱桑德雷由于太虚弱而不能亲临诺贝尔颁奖典礼，由他的挚友--诗人，翻译家Justo Jorge Padron代为出席。1984年12月14日，阿莱桑德雷在马德里逝世。
澳大利亚港市，南澳大利亚州首府。濒临托伦河。由移民建于1837年。工商业中心。有汽车、机械、化学、纺织、炼油和电子装备等工业。通过阿德莱德港出口小麦、毛线、水果和畜产品等。多公园。有英国圣公会大教堂和罗马天主教大教堂等古迹。设有阿德莱德大学(1874)和自然历史博物馆(1895)。自1960年起每两年在此举行一次阿德莱德国际文艺节。人口：969,200(1983)。
目录简介历史地理气候简介澳大利亚（Adelaide）南澳大利亚州首府和港口。位于州东南部洛夫蒂山地与圣文森特湾间的滨海平原上。托伦斯河横 贯市区。港口距市区西北12公里，有铁路相通。人口120.21万，占全州人口的72%以上，增长率1.3%。人口密度为615/kO。1836年始建，为州行政、经济、交通和文化中心。铁路连接大陆东西海岸重要城市，又北通艾丽斯斯普林斯，为纵贯大陆铁路的南端海港站。附近为小麦、大麦和葡萄种植区，并有发达的奶牛养殖业。为本州农畜产品贸易中心和重要输出港。工业发达，以汽车制造、金属加工、化工、机械、电气设备、纺织、食品加工等为主。博物馆富藏澳洲人种学资料。冬季游览地。 阿德莱德是澳洲的第四大都市，最初在1836年由英国的殖民来此建立，成为澳州第一个自由殖民城市。这是一座宁静，美丽，略带乡村气息，但又不失现代与艺术气氛的城市。应该说阿城是近几年澳洲发展较快的城市之一，她以艺术与葡萄酒而闻名于世，再加上南澳洲的矿藏资源极为丰富，为阿城增添了无限魅力。近年来各国投资者不断涌入，更为这座城市带来生机与活力。阿德莱德是个非常年轻的城市，1836年始建居民点。城市早年在农畜产品集散地的基础上发展起来，并逐步建立了加工工业。20世纪40年代末，由于邻近的米德尔巴克山脉铁矿和利克里克煤矿的开采而发展起重工业，港口亦随之扩展。与其他城市不同的是：当初这儿不是犯人流放地，而是个地地道道的移民城市。早期的移民大部分是盎格鲁撒克逊人，战后亚洲人开始迁入。市内可见典雅的维多利亚式及爱德华式建筑物及殖民地时代的房屋。至今仍旧保存完好无缺，甚至包括建筑物的游廊及铁制细工亦然。
历史欧洲殖民前阿德莱德地区是Kaurna土著人的居住地。他们对这个地区的名字是Tarnda(r)nya，这个名字可 能来自tarnda，意思是红袋鼠。有些人依然使用这个名字来叫阿德莱德，不过这不是官方名字。Kaurna人是石器狩猎采集人，他们住在阿德莱德平原及其附近地区。他们有在阿德莱德的山地里放野火的习俗。欧洲人定居后开始驱逐土著人。到1852年在阿德莱德仅剩650个土著居民，而且数量还在不断减少。冬季他们移入阿德莱德群山因为那里有更多避风处和木头。 阿德莱德是英国国王威廉四世王后的名字。当时，约翰.欣德马什总督命令威廉.莱特在墨累河口附近建立一座城市，掌权者希望这条河能像密西西比打开北美大陆那样打开澳洲大陆。在考察了经常被淤泥充塞的墨累河口和附近充满危险的海岸线后，威廉.莱特决定把新城市建在大约60 英里（96公里）以外DD远至圣文森特湾以北的内陆平原上。这一行动激怒了欣德马什总督，引起了两人及其支持者之间的激烈争论。城市于1836年构思并建造，设计师就是当时的威廉.莱特上校。1839年，威廉.莱特去世，弥留之际，他写下了这样一段话：“对于把阿德莱德建在这里的理由，我不指望现在能得到广泛的理解和冷静的评判，我是应该受到赞扬还是谴责，自有子孙后代来做判断。” 稳定持续的繁荣史印证了莱特的正确选择。满怀感激之情的市民在蒙特菲奥里山（Montefiore Hill）上为他竖立了一座铜像，当初他就是在那里注视着下面的平原，并认定它就是建成的地点。这座山原是北阿德莱德一个野草丛生的小山丘，刚好位于阿德莱德板球场上。这是一个认识这座城市的理想场所，从此可以看到一块块环绕内城的城市公共用地、宏伟的圣彼得大教堂的两个尖顶、优雅的托伦斯河（Torrens River）和整齐的城市高大建筑物的空中轮廓。这片景色被称为“莱特视野”。当黄昏灯光闪烁的时候，站在莱特视野，很容易就能够理解莱特的想法，他虽然没能创建乌托邦，但他至少看到了要在哪里去实现它。 1853年慕瑞河通运，阿德莱德开始与澳大利亚其他州展开州际交易。1856年，英国议会通过了一部新宪法，南澳州成为自治的英国殖民地。公民选举制度此时被引入。1857年3月9日，选民选出了一个两院制的议会，当时南澳全州人口共有109,917名。1860年，府城有一个水源保护区被开辟了，她成为阿德莱德地区的水源处并且取代了已显浑浊的多伦斯河。1867年，南澳政府引入了天然气路灯，1874年，府城肇建了阿德莱德大学，1881年，南澳州立美术馆开放。1890年代，澳大利亚遭到一连串经济萧条的.打击，结束了经济飞跃和地价飞涨的膨涨时期。许多在墨尔本和悉尼地区的金融机构和银行接连倒闭，同时国民生育率骤降，移民几乎停止。当时，南澳州的出口也几乎减半。从1884年开始，干旱和收成减低更加剧了这项问题。一些家庭迁移到西澳州。幸好，阿德莱德本身的经济衰退不如墨尔本或悉尼的大，因为南澳政府在布罗肯希尔所发现的银矿和铅矿缓和了打击。阿德莱德在当期仅有一年出现赤字，而且葡萄酒和铜矿出口是府城两个持续成长的产业。多元发展 19阿德莱德开始使用电灯照明，1909年府城市内开始使用有轨电车。第一次世界大战时，阿德莱德征募了2.8万士兵。战后府城经济大发展，但是干旱和1930年代的大萧条对阿德莱德再次打击，在一个强有力的政府的领导下，阿德莱德得以摆脱萧条。为了摆脱对第一产业的依靠城市开始发展第二产业。1933年，南澳州共有580,949名居民，居民数的增高比澳大利亚其他州的速度要低。第二次世界大战为阿德莱德的工业带来了新的刺激。阿德莱德的工业开始多样化。作为一个后方安全的生产地阿德莱德发展迅速。在二战中共有七万阿德莱德人接受征募。附近怀阿拉的船厂扩建。 战后南澳州政府在战时工业的基础上发展。跨国公司如通用汽车和克莱斯勒汽车公司使用战时留下的工厂作为生产场地来帮助阿德莱德从一个农业服务中心改变为一个20世纪的新城市。1954年建造的一条水管将慕瑞河的水从湄能运到阿德莱德，1955年西滩的机场开用。从1947年到1973年共有21.5万不同国家的人移居南澳州。1970年州政府开始了“文化复兴”的政策，政府进行了一系列社会改革，并将阿德莱德改造成一个艺术中心。从1985年到澳大利亚大奖赛在阿德莱德举行。1992年南澳州立银行倒闭将整个州和阿德莱德的经济带入萧条，其影响至今存在。今天V8国际超级房车赛在过去的大奖赛跑道上举行，经济也有所恢复。
地理阿得莱德是一个位于澳洲大陆南缘上的美丽城市，同时也是是南澳洲的首府，更是澳洲东部各州前往澳洲中 西部的交通中心。阿得莱德位居海岸平原， 西靠圣文生湾(Gulf of St. Vincent)，东倚阿得莱德丘（Adelaide Hills）。整座城市坐落于托罗斯河岸上，背后是风景优美的诺夫第山岭，市区街道整齐宽敞， 由高空俯视整个市区宛如倾斜的8字型。市区以一条东西横贯的北台街（North Terrace）将阿得莱德划分为南北二区，北阿德莱德（North Adelaide）和北区多为宁静的优美住宅区。一片占地约689公顷的长形公园绿地环绕着城区，将阿德莱德与日益扩展的郊区隔开。南区阿德莱德（Adelaide/city）多为商业区。而另一条重要干线为南北纵贯的威廉王路（King William Rd.）。这两条主要干道的交会点，正是阿得莱德的中心位置和精华所在。阿德莱德港（Port Adelaide）距离市中心11公里。 阿得莱德城市面积为平方公里，约为悉尼的一半。人口约在1,172,105，其中欧美人士占85% 亚洲1% 其它种族则占14%。 在欧洲人到达前，阿德莱德主要是灌木林地，海边有一些沼泽。但大部分过去的植被已经不复存在，只有在一些自然保护区里还可以看到它们。不少小溪和河流流经阿德雷得，其中最大的是托伦斯河。阿德莱德的用水来自周边的许多水源保护区。
气候阿得莱德 (Adelaide) 拥有地中海式气候，冬天温暖多雨，夏天比较干燥。春天和秋天日夜天气都相当 暖和， 夏天平均最高温度约为摄氏28度 （但内陆地区温度可高达40度），冬天温度则降至约摄氏15度。阿德莱德气候温和宜人，12月-2月，炎热而干燥，25-35度，3月-5月温和 20-25度，6月-8月 凉爽，多雨 10-15度，9月-11月，温和，20-25度。 Adelaide Airport （1971-2000）气候平均数据 月份 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 全年平均高温 °C （°F) 27.8 （82） 28.4 （83.1） 25.4 （77.7） 22.0 （71.6） 18.7 （65.7） 15.8 （60.4） 15.0 （59） 16.0 （60.8） 18.1 （64.6） 20.9 （69.6） 23.7 （74.7） 26.0 （78.8） 21.5 （70.7）平均低温 °C （°F) 15.9 （60.6） 16.2 （61.2） 14.5 （58.1） 11.7 （53.1） 9.7 （49.5） 7.6 （45.7） 7.1 （44.8） 7.7 （45.9） 9.0 （48.2） 10.7 （51.3） 12.8 （55） 14.7 （58.5） 11.5 （52.7） 降水量mm （英寸） 20.0 (0.787） 18.3 (0.72） 24.3 (0.957） 36.8 （1.449） 48.9 （1.925） 56.9 （2.24） 64.2 （2.528） 52.5 （2.067） 49.9 （1.965） 43.5 （1.713） 22.7 (0.894） 24.6 (0.969） 462.7 （18.217） 来源：Bureau of Meteorology,Climate statistics-03-17
莱蒙特
姓名：莱蒙特（wyadysyaw reymout）
性别：男
出生年月：1868－1925
国籍：波兰
所获奖项：1924年诺贝尔文学奖
符瓦迪斯瓦夫·茉蒙特（wyadysyaw reymout，1868－1925）波兰作家。出生于彼特科夫县，父亲是教堂风琴师。由于家境贫寒，莱蒙特中学未毕业便出外谋生，先后当过裁缝、小贩、流浪艺人、铁路职员和修道士等。
19世纪80年代末，莱蒙特开始创作。早期的短篇小说《母狗》（1892）、《汤美克·巴朗》（1893）、《正义》（1899）等反映了城乡劳动人民的苦难生活和反抗。长篇小说《女喜剧演员》（1896）及其续篇《烦恼》（1897）以流浪艺人生活为题材，表现了正直而又有才华的艺术家的理想的幻来。长篇小说《福地》（1897－1898）是以罗兹的工业发展为题材，深刻地反映了劳资关系，由于这部小说诗歌文学作品成功，莱蒙特被称为“波兰的左拉”。
1899至19，莱蒙特用时间创作了四卷本长篇小说《农民》，包括《秋》、《冬》、《春》、《夏》。小说反映了19革命前后，沙俄占领下的波兰的农村状况。这部规模宏大的现实主义巨著被认为是波兰农村的百科全书，给作家赢来了世界性声誉。
1905年的俄国革命失败后，受沙皇统治的波兰政府加强了反动统治，莱蒙特极其苦闷。这期间他发表的主要小说诗歌文学作品有短篇小说《幻想家》（1909）、《在普鲁士的学校里》（1909）、《吸血鬼》（1911）、《暴动》（1922）以及长篇历史小说《1794年》（1914－1917）等。
1924年，“由于他的伟大的民族史诗式的小说诗歌文学作品《农民》”，莱蒙特获得诺贝尔文学奖。但作家晚年思想已趋向保守，小说诗歌文学作品也较前逊色。
短篇小说：《母狗》、《汤美克·巴朗》、《正义》、《幻想家》、《在普鲁士的学校里》、《吸血鬼》、《暴动》等
长篇小说：《女喜剧演员》、及其续篇《烦恼》、《农民》，包括《秋》、《冬》、《春》、《夏》等
长篇历史小说：《1794年》
阿莱克桑德雷·梅洛
姓名：阿莱克桑德雷·梅洛（vicente aleixandre merlo）
性别：男
出生年月：1898-1984
国籍：西班牙
所获奖项：1977年诺贝尔文学奖
阿莱克桑德雷·梅洛（vicente aleixandre merlo，1898～1984）西班牙诗人。生于安达卢西亚地区的塞维利亚城。童年在海滨城市马拉加度过，后随全家迁至马德里。 19进大学学习法律和商业，毕业后当过律师。1925年，一场大病使他放弃了律师工作，开始投身于创作。此先，他已结识了著名诗人鲁文·达里奥、加西亚·洛尔加和希梅内斯等，正是这些朋友把他引上了诗坛，并成为“27年一代”诗人中的重要成员。
他一生的创作可分为三个时期。从1928年发表第一部诗集《轮廓》至1953年发表《最后的诞生》，这是他创作的第一阶段。主要是表现人与宇宙万物的统一关系，而“爱”则是维系宇宙万物成为统一体的最根本的力量和纽带。主要小说诗歌文学作品有散文诗集《大地之恋》（1929）、诗集《如唇之剑》（1931）、《毁灭或爱情》（1933）、《天堂的影子》（1944）、《独处的世界》（1950）等。其中，《毁灭或爱情》是这一阶段创作的代表作，获西班牙国家文学奖，从此名声鹊起。1944年，当选为西班牙皇家学院院士。
从1954年问世的《心的历史》开始，直至1965年出版《带名字的肖像》，是他创作的第二阶段。主要是表现人类的一致性，认为人与人之间应通过爱来推进相互交流、团结的关系，主要小说诗歌文学作品有诗集《毕加索》（1961）、《在一个辽阔的领域里）（1962）等。
最后一个阶段是诗人的晚年创作，这是一个以对生命、岁月和死亡等观念的重思为主的阶段，代表作是《终极的诗》（1968）、《知识的对白》（1974）。
阿莱克桑德雷勤奋笔耕五十余年，留下二十多部诗歌和散文集，成为西班牙当代最负盛名的诗人之一。他的诗大部分是以个人为中心展开的抒情诗，是浪漫主义和超现实主义的混合体。他的诗感情真挚，富于激情，强烈地表现诗人对大自然和人生的热爱和对宇宙生命奥义的深思。他善于从传统诗歌中汲取营养，气势庄严，意象奇僻，意蕴丰富，颇为耐人寻味。
1977年，“因为他那些具有创造性的诗作，这些小说诗歌文学作品继承了西班牙抒情诗的传统并汲取了现代流派的风格，描述人在宇宙和当今社会中的状况 ”，获得诺贝尔文学奖。
福临
中文名称: 福临
又 名: 清世祖 顺治
性 别: 男
所属年代: 清代
民 族: 满族
生 卒 年: 1638—1661
生平简介
顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二十六日在沈阳即位，改元顺治，在位。卒于顺治十八年（1661），终24岁。顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。
荒岛余生分析
课文研讨
一、整体把握
对于《鲁滨孙漂流记》这部世界名著，在一段时间里，受“左”的思想影响，权威的解读往往过于强调意识形态，把鲁滨孙看作是当时处于上升阶段的资产阶级殖民者的典型，而对于鲁滨孙身上所拥有的人类优秀品质的精华（如坚忍不拔、勤勉实干、创造进取等）没有给予充分的关注。实际上，这部小说诗歌文学作品之所以能打动无数的读者，乃在于这部被称为“生活的教科书”的小说诗歌文学作品，启发人们去思考生命的意义和价值。正因如此，在欧美的许多国家，这部小说诗歌文学作品一直被当做儿童的必读书。由此看来，可以从不同角度来解读这部小说诗歌文学作品，这里则可把重点放在代表人类创造、进取典型的“鲁滨孙精神”这一点上。
这篇课文，既没有节选鲁滨孙海上遇难、生死系于一发的惊心动魄的情节，也没有节选鲁滨孙在荒岛上如何历尽艰辛谋生的传奇故事，这里节选的部分，并没有多少故事，大都围绕鲁滨孙落难荒岛之初的心理活动展开叙述。课文呈现给我们的是鲁滨孙在一段时间内的心态变化历程。
学习这篇课文，关键要理清鲁滨孙的思路。课文中他的思考经历了哪几个阶段？每个阶段的侧重点是什么？这几个阶段的前后联系是什么？等等。而把这些联贯起来，则可以看出鲁滨孙的荒岛创业所折射出来的人类理性思维之光。
综观全文，鲁滨孙在短时间里遇到了生存问题、物质问题和精神问题，我们则正好可以用这三方面来概括课文三部分的内容。而这三个方面似乎有着深长的意味：这几乎可以看成是人类进化史的缩影。
是生存，还是毁灭？这是个问题。
第1～3段写鲁滨孙及时调整悲观绝望的心态，决定在荒岛上顽强地生存下去。
第1段中，“我认为自己的前途很暗淡”“孤零零”“孤独凄凉的情况下度过我的余生”“不幸”“孤立无援”“沮丧无聊”，这些词句充分表达了初上荒岛的鲁滨孙那种伤心绝望、怨天尤人的心情。第2段，“每当我这样想的时候，就有另外一种力量出来阻止我的这种想法，责备我”，表明鲁滨孙伤心绝望的同时，内心又在积极寻求一种精神的支柱。如果说在第1段中鲁滨孙是凭感情用事的话，那么在这里，他开始用理性的头脑来思考问题了。面对无法改变的险恶环境，他知道只有冷静地面对它，而无法绕开它、回避它。我们发现，鲁滨孙能够用辩证的思维方式去思考问题了：一方面自己固然可怜，但另一方面，全船就他一个人保住了性命，其余10个人都已葬身大海，对自己来说这当然是一种幸运。这样，鲁滨孙得出结论说：“当我们遇到坏事的时候，我们应当考虑到其中所包含的好事，同时也应当考虑到更坏的情况。”这说明，此时的鲁滨孙已经很好地调整了自己的心态，“是生存，还是毁灭？”这个问题实际上已经解决了。第3段，鲁滨孙进一步论证自己的优势：有维持生活的充足的东西，既有生活必需品，也有制造或获取生活必需品的工具。这就更值得庆幸。
至此，鲁滨孙思考的第一阶段已经结束。他尽管落难荒岛，生活环境极端困难，然而他以人类特有的理智和辩证的思维，成功地调整了自己，坚定了活下去的勇气。
人们必须首先吃、喝、住、穿，才能进行……
第4～9段叙述鲁滨孙为了生存所依赖的具体物质条件。
第4～5段，鲁滨孙既然决定活下去，则要清楚地跟上时间的脚步，即主动把握年、月、日，而不至于过得浑浑噩噩。这两段详细叙述鲁滨孙计算时间的方式。作者在这里不厌其烦地写鲁滨孙计算时间这件事，我们由此可以引发一些联想。人之所以为人，不仅知道自己是活着的，而且知道是怎样活着的。而能清楚地掌握时间、驾驭时间，正是人知道自己怎样活着的一种标志。鲁滨孙来自文明社会，他必然要千方百计利用他已有的知识，主动掌握时间，按文明人的方式存在于时间之中。丢失了时间，在某种程度上是丢失了自我，生存的意义也应该打一个问号了。总之，鲁滨孙记录时间，是为了清楚地了解自己是怎么活着的，可能活多长时间。记录时间，也表明了鲁滨孙对生存下去充满信心。第6段，详写鲁滨孙在船上获得的许多“价值不大”的东西。其实，这部名著中尚未入选课文的前面部分，已经写到了鲁滨孙从失事的船上搬运物品的情节。但那些都是所谓的“价值大”的东西──“财产”，如食物、弹药、枪械等。这里再提那些小东西，表明鲁滨孙决定“细细地”活下去。因为在这种地方，文明社会创造的任何东西都可能对他极为有用。第7段写鲁滨孙还缺乏的东西；第8段写鲁滨孙艰难地打造木栅栏围墙，证明“住”是人生存的基本条件之一；第9段写他每天觅食。
以上给我们展现了鲁滨孙日常生活的一角。证明鲁滨孙活得实实在在，从一个侧面体现了人类艰难创造生活的历程。作者对于鲁滨孙的实干精神是持一种赞颂的态度的。
人没有精神寄托，灵魂就无所依附，到处漂荡。
第10～12段，作者抛开物质条件，详谈鲁滨孙的“精神”世界。主人公进一步调整自己生存的心态。
第10段，写鲁滨孙记日记，深入思考当前的处境。但他声明记日记并不是为了留给后来的人看（他似乎不相信以后会有人到这荒岛上来了），而是为了精神有所寄托，减轻心中的苦闷。而日记中的“坏处”和“好处”，最集中地证明，鲁滨孙身上所闪现的理性之光，证明人类的辩证思维的胜利。假如在课文开头鲁滨孙是匆忙中给自己随便找了几条活下去的理由，那么，在荒岛上生活了一段时间后，他到这时是彻底的心平气和，对自己的想法来一番系统的梳理，极其冷静客观地列出了那些“好处”和“坏处”。这无疑为他的生存打下了坚实的思想基础。第11段，得出经验教训，希望世人能够理解。第12段，鲁滨孙安心于荒岛生活。
综观全文，没有生动的故事，主要写的是鲁滨孙的心理变化过程，作者通过心理描写来刻画人物性格，表现小说诗歌文学作品主题。
二、问题研究
1．从课文中看出鲁滨孙是一个怎样的人？
鲁滨孙不是一个随遇而安、消极待命的人，而是一个意志品质极为坚强，生存信念十分执著的人，并且务实肯干，勤于创造。他的一切行为，特别是他的思考过程，全是积极、主动的，都是为了更好地把握生存的机会，创造物质条件，调整生活心态。
要避免学生误以为鲁滨孙是运气好，只身落难荒岛又得到许多生活用品，活得自由自在，无拘无束。应该充分注意到，鲁滨孙并不是在旅游，也不是在模拟生存挑战，他遭遇的是真实的海难，他打定主意一个人在岛上苦度余生。他是在克服了极端的孤独、恐惧、艰苦，经过反复动摇之后，才终于理智地鼓起勇气，孤身创业的。正因为这样，鲁滨孙才让人敬佩，值得学习。
2．鲁滨孙为什么要活下去？他是否值得这样活着？
如果换一个人，在这样的绝境中，很可能就不想活了，因为想到自己一个人在孤岛上，迟早都是死，与其饿死、病死或老死，不如自杀而死──当然这是一种因为精神完全崩溃后导致的自杀行为。鲁滨孙却没有这样做，他说服自己顽强地活着，并打定主意在岛上独自生活一辈子。这需要巨大的勇气。从这里可以看出鲁滨孙是一个非常珍惜生命、热爱生活的人。他活着，也许并非为了什么，而仅仅因为自己是一条生命，既然是生命就应该善待它。况且他活得积极，活得主动，活得像个人，活出了人的尊严。像他这样的人值得活着。
3．如何理解鲁滨孙的记日记和阅读《圣经》及其他祈祷书的行为？
人们记日记往往是为了记录生活，抚慰心灵。日记总是面对自我而非他人。鲁滨孙记日记的行为，表明他作为一个文明人精神方面的需要，证明自己活得明白，在时间的长河里没有走失。西方人普遍面临的一个精神问题是人与上帝的关系。在这种荒岛上，人更有理由相信上帝的存在（在这部名著里多次提到《圣经》及鲁滨孙对上帝的祈祷）。有了这个前提，鲁滨孙就有了活下去的精神支柱。其实谁都需要有精神支柱，才活得有理由，活得有意义。
4．鲁滨孙的自我安慰与阿q的“精神胜利法”有什么区别？这是不是一种逃避现实的表现？
鲁滨孙在那样的环境中，上天无路，入地无门，他能理智地分析自己目前所处的困境，是一种冷静的表现，是人类理性思维的胜利。他成功地调整了自己的心理，心态平衡地生活下去。这与阿q的那种自欺欺人的精神胜利法有着本质的区别。这不是逃避现实，恰恰正是敢于正视现实的表现。（分析时可以简单给学生讲讲阿q的故事。）
5．小说诗歌文学作品以第一人称的角度来写有什么好处？
第一人称叙述角度，写的都是“我”眼中事，心中事，可充分展现“我”的内心世界，这就更具真实感。阅读时，好像不仅作者就是“我”，连读者也变成了小说中的“我”。所以第一人称的好处是小说情境显得更为真切，作者与读者的距离缩小了。作者写鲁滨孙的遭遇用第一人称来写，通篇都是写“我”遇难荒岛后的所见所闻所想所做，而读者有时简直觉得变成了鲁滨孙本人，在荒岛上生活；或者是鲁滨孙在孤岛上生活的惟一目击证人。用第一人称叙述，可以十分详尽地描写鲁滨孙的心理活动。这就大大加强了小说的真实效果，读来兴味盎然。
练习说明
一、阅读课文，完成下列各题。
1．简要概括文中蕴含的思想感情。
2．身陷绝境的鲁滨孙找到了哪些活下去的理由？
3．如何看待鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰？
设题意图：把握课文所表达的思想内容，对课文中鲁滨孙这个人物形象有一点自己的评价。
参考答案：
1．既可以用课文中的原话回答，也可以用自己的话概括。课文中的原话：“在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。”用自己的话概括为：一个人在逆境中不要悲观绝望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面。
2．鲁滨孙虽然身陷绝境，但他还是找到了活下去的理由，那就是，在海难中，同船的11个人中，死了10个，就他一人活着，这是上帝对他的特别关照；从船上获得了维持生活的大量必需品，这是上帝对自己的格外恩赐；而他的日记本上所列出的六大“好处”，最集中地体现了鲁滨孙要顽强地活下去的理由。
3．不能把鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰看成是一种逃避现实的表现。在那样的绝境中，任何人都必须首先解决心理问题，调整自己的心态，才能有下一步的行动。鲁滨孙短时间内成功完成了心理调整，为他在荒岛上顺利地生存下去打好了心理基础。他的这种自我安慰是值得肯定的。
二、回忆在你学习或生活中曾经遇到或正在面临的一两件不幸或挫折，试仿照课文中“借方”和“贷方”的格式，把好处和坏处排列出来。
设题意图：从课文出发，联系学生的生活体验，引导学生正确、辩证地面对生活中的不幸或挫折，从而培养一种积极、健康、乐观的人生态度。
三、假如你像鲁滨孙一样被弃荒岛，你会怎样想？你将怎样做？发挥想像，写一篇短文。
设题意图：引导学生进一步理解课文中所表达的思想内容，设身处地理解课文中的人物鲁滨孙，培养想像力，练习书面表达。
估计不少学生并不能真正理解鲁滨孙身处绝境的心理，相反，甚至认为这很好玩，有意思。这种情绪可能会在他们所写的短文中流露出来。荒岛生存是一个很严肃的问题，不是开玩笑。这个问题需要教师正确引导。新一轮基础教育改革理念中“学会生存”，其含义是丰富的，这一题的题意也不妨包括进去。
教学建议
一、教学这篇课文之前，最好布置学生先进行整本书的阅读（可参看本册书后的“名著导读”），使学生对这部世界名著中的思想内容和人物性格有个大体的了解。
二、情感态度价值观的教育可着重两点：坚强的意志品质和勤勉实干爱劳动的良好作风。
三、课文主要用心理描写的方法来塑造人物形象，表现人物性格。这是小说家常用的描写手法。教学时可适当向学生点明这一点，但不必说得过多过细。因为这个阶段我们不突出文体教学。只是为以后的文体学习打基础。
四、可引导学生了解一下课文中涉及的科学知识和生存常识。如荒岛生存需要哪些基本常识，课文中提及的那些东西究竟有什么用处，怎么使用；可以适当引导学生探究一下鲁滨孙观察太阳、计算日期的方法。
五、若有条件，组织学生观摩这部名著的电影、光碟或其他录像资料，以加深对课文的理解。
有关资料
一、作者介绍
笛福（1660—1731），英国小说家。出生于伦敦。父亲经营屠宰业。笛福原姓福，17后自称笛福。他受过中等教育，但没有受过大学古典文学教育。他早年经营内衣、烟酒、羊毛织品、制砖业，曾到欧洲大陆各国经商。1692年经商破产，负债达17 000镑，以后又屡屡失败，因而不得不用各种方法谋生。他曾充当政府的秘密情报员，设计过各种开发事业，同时从事写作。
笛福在59岁时开始写作小说。17第一部小说《鲁滨孙漂流记》发表，大受欢迎。同年又出版了续篇。17又写了《鲁滨孙的沉思集》。此后，他写了四部小说：《辛格尔顿船长》（1720）、《摩尔·弗兰德斯》（1722）、《杰克上校》（1722）和《罗克萨娜》（1724）。此外他还写了若干部传记，几部国内外游记，还有几部关于经商的书。据说笛福曾与26家杂志有联系，有人称他为“现代新闻报道之父”。他的小说诗歌文学作品，包括大量政论册子，共达250种，无一不是投合资产阶级发展的需要，写城市中产阶级感兴趣和关心的问题。
笛福的“鲁滨孙小说”，以第一部流传最广，被认为是他的代表作。17苏格兰水手赛尔科克在海上叛变，被抛到智利海外荒岛，度过五年，最后得救。笛福受到这一事件的启发，写成此书。鲁滨孙不听父亲劝阻，出海经商贩卖黑奴，在海上遇难，流落荒岛28年，在岛上与自然斗争，收留了野人星期五，救了一艘叛变船只的船长，回到英国，又去巴西经营种植园致富。第二部写他旧地重游，以岛的主人自居，开化岛上居民，又视察巴西种植园，接着到世界各地冒险，包括中国和西伯利亚。第三部严格说来都是道德说教。
……
笛福的小说继承了文艺复兴时期西班牙流浪汉小说的传统，往往写一个出身低微的人，靠机智和个人奋斗致富，获得成功。社会不容许这种人出头，他或她只好不择手段，干一系列欺骗、盗窃以至出卖肉体的勾当。作者出于清教徒道德观，总是使他笔下的主人公表示悔恨，立誓不干坏事，但环境又一再迫使主人公违背誓言。
笛福对他所描写的人物理解较深，他善于写个人在不利的环境中克服困难。他的主人公有聪明才智，充满活力，不信天命，相信“常识”。情节结构不落斧凿痕迹。他尤其擅长描写环境，细节逼真，虚构的情景写得使人如身临其境，不由得不信服。他的语言自然，不引经据典，故事都是由主人公自述，使读者感到亲切。
（摘自《中国大百科全书·外国文学》，中国大百科全书出版社1982年版）
二、笛福的思想（杨耀民）
笛福生活在资本主义发展的时期，他属于资产阶级，他是中下层资产阶级的代言人。
他一生最关心的是发展资本主义，他极力称赞的是资产阶级，他认为一个国家发展最核心的问题是发展贸易。“给我们贸易就是给我们一切”“贸易是世界繁荣的生命”，这就是他最根本的主张。因为他以为贸易使制造业和航海业发展，使人民有工作，有衣穿，有饭吃，物资也因此能保持高价，并且可以维持高的地租，所以上层社会也得到好处。只要有勤劳的人来发展贸易，任何地方都会繁荣起来。他的一切经济论著与部分政治论著都发挥这个主张，提出了许多具体建议。笛福关于发展经济的主张是有利于英国社会发展的，但是，他热烈地支持殖民制度，提出夺取、经营殖民地的办法，提出与落后民族扩大贸易的办法，并且拥护黑奴买卖。这一切都表现了他的阶级局限性。
笛福对于那些因门第而骄傲的贵族、绅士抱有很大的反感，他尽力颂扬并非上层阶级出身的资产阶级，抨击了那些看不起“平民”的“绅士”。他说人的始祖就是做工的。他强调商人是有用的人，而绅士变商人，商人变绅士则又是合理的事，等等。对自己阶级的称赞，他在《罗克萨娜》里有一段话说得最明显：
罗伯特男爵和我对商人的看法是完全一致的。罗伯特男爵说──我觉得他说的完全正确── 一个地道的商人是全国最好的绅士，无论在知识上、在仪态上还是在判断能力上，商人都比许多贵族强。他们一旦控制了世界，虽然没有地产，也比有地产的绅士富有。
笛福对待劳动人民的态度有两面性。他认为犯罪的根源是贫穷，富有的人是不会犯罪的。摩尔·弗兰德斯和罗克萨娜之所以走上不光荣的道路，就是因为贫穷，所以他对这两个人物也是抱有同情心的。他主张发展工商业使人民有工作。但是另外一方面，他却把当时工人工作时间长、工资低、未成年的孩子就要工作等残酷剥削现象视为固然。这是雇主的观点。
笛福接受了洛克的政治思想，反对专制，主张民权。当时英国的议会是上层社会的政客明争暗斗的场所，贿赂和种种肮脏手段公行。工人、农民和中小资产阶级根本没有代表。笛福主张人的基本权利是任何人，包括国王、内阁与国会，都是不能够侵犯的，“英国人既不是国王的，也不会是国会的奴隶”。笛福是主张宗教信仰自由的，当时英国虽然没有像法国、西班牙那样在宗教信仰问题上极端专制，但是对国教以外的新教教派和天主教信徒也是有种种限制的。他是非国教的新教教徒，这种人多是中小资产阶级，他们要求合乎“革命原则”的政治体制，要求信仰自由。笛福是这派的代言人。他主张人民应受到较开明的教育，主张给妇女受教育的机会。
总的看起来，笛福的思想在当时是有进步意义的，但是他的思想的局限性也是很大。资产阶级在当时还是进步的阶级，还在进行反对封建势力的斗争。保守的贵族、地主不事生产，坐享巨额地租收入，资产阶级组织着规模日大的工商业推动了社会发展。中小资产阶级一方面与大资产阶级有相同之处，另一方面又与统治阶级大资产阶级和贵族有矛盾，要求更开明的政治。所以笛福种种发展资本主义的意见，反对封建势力，反对政治不民主，反对垄断等主张，都是有进步意义的。但是他受到时代和阶级偏见的限制而拥护殖民制度和种族歧视，这却是与大资产阶级一致，是反动的。对劳动人民，他所关心的只是使他们有工作，能生产财富，这又与资本主义的要求相吻合。笛福思想上这种两重性，鲜明地表现在他的文学小说诗歌文学作品中。
（选自《〈鲁滨孙漂流记〉序》，人民文学出版社1978年版）
三、鲁滨孙的形象（杨耀民）
鲁滨孙是个新人，是中小资产阶级心目中的英雄。他不是有教养的贵族中间的人物，而是一个平民。……鲁滨孙就是独自一个人生活在荒岛上，也尽可能地保持了资产阶级的体面，也使他能用这种当代文明的产物征服可能危及他本人和他的“领土”的土人。除了衣服和一些小用品外，他几乎享有一切当代文明的产物。这样他始终维持了“文明人”的生活而没有变成野人。他在岛上一方面等待离开荒岛的机会，一方面积极开发这个小岛。荒岛上一旦出现了第二个人，他就俨然以岛的“总督”自居了。鲁滨孙离开人群达28年之久，但是无论物质方面还是精神状态方面，他都是社会的一个成员，是资产阶级的一分子。这与“返回自然”或“知足常乐”是没有丝毫共同之处的。鲁滨孙受尽千辛万苦之后，终于得到了大量的产业和财富，这就是这个阶层英雄人物向往的归宿。
鲁滨孙是喜爱劳动的人。这样阶层的人物没有什么遗产可以得，只有靠自己努力才能维持中等地位，才能爬到上层去。鲁滨孙父亲的观点也许只能代表旧时代，代表保守力量，而不能代表中小资产阶级。……对鲁滨孙来说，“一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的”，这就是“绝对真理”。他凭一个人的力气，又没有小船，把破船上的东西往岛上搬，是有困难的。但是他的哲学是行动的哲学，是不怕困难的哲学。他终于想出了办法搬东西，把两手搬得动的东西通通搬了下来，而且“倘使天气继续这样良好，我一定可以把全船一块一块地搬到岸上来”。他没有坐失时机，所以当破船终于为风暴摧散时，他可以觉得坦然，因为他没有偷懒。他说：“我平生没有使用过任何工具，然而久而久之，运用我的劳动、勤勉和发明才能，我渐渐发现我什么东西都可以做得出来，只要我有工具。话虽如此，即使没有工具，我也做了许许多多的东西……”这样，鲁滨孙用自己的双手，凭着开辟新天地的热情，创造了自己的物质和精神的“王国”。
鲁滨孙是坚毅的人。他说：“我的脾气是只要决心做一样事情，不成功决不放手的。”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花费很大的力气，费好长的时间，比如做一块木板就要42天。他做的许多事情都是白费了劳力，没有成功，但他从来不灰心失望。他总结了失败的经验又重新开始。……他对任何事情都不灰心，因此也就不厌烦劳动。他就是这样与自然进行斗争，改变了自己的处境。我们可以说他的作为说明了劳动在他的小范围内能做出什么样的事业来。
鲁滨孙又是一个殖民主义者。他到荒岛上来以前就是个殖民者，而且是因为要到非洲买黑奴才离开巴西的。荒岛上还没有别人出现的时候，鲁滨孙踌躇满志地说：“这一切都是我的。”而且如果可能，他还要把它传诸子孙。他后来把“星期五”变成了他的奴隶。
鲁滨孙在荒岛上做了许许多多的具体的事，荒岛的自然面貌就有了改变，他的生活也有了改变。他做每一件事都要遇到很多困难，有些甚至看来是不可克服的，但他经得起失败的考验，他有坚强的毅力，最后他成功了。他要吃饭、要穿衣就必须劳动，他的一切建树都是凭自己劳动完成的。
小说诗歌文学作品以生动的、吸引人的故事说明，人只要有志气、有毅力、爱劳动，就可以做出不平凡的事业来。
（选自《〈鲁滨孙漂流记〉序》，人民文学出版社1978年版）
四、小说诗歌文学作品评价（杨耀民）
笛福的见解是通过生动的形象来表达的。鲁滨孙的坚毅性格，我们不是从笛福的直接说明看到的，而是通过具体的行动，如他怎样费42天工夫做一块木板，怎样费了许多时间和劳力做了一只独木舟，不能使用，又顽强地开始造第二只等等。笛福就是通过许许多多真实的细节把人物性格突现出来。他用的细节是非常具体的，怎样做一件东西，拿了或用了多少物件，甚至吃了什么东西，吃了多少等等，都一一写下。他所列举的细节，以至于整个事件，都是让人觉得是可能发生的，是真实的。
笛福认为语言的美主要在于用易解、明显和习用的文字，使每个听众或读者都能正确地理解原意。《鲁滨孙漂流记》用的正是这种语言。我们读这部小说诗歌文学作品时似乎在听人讲故事，自然而流畅，看不到雕琢的痕迹。
（选自《〈鲁滨孙漂流记〉序》，人民文学出版社1978年版）
丹尼尔·笛福，英国作家。英国启蒙时期现实主义丰富的小说的奠基人，被誉为英国和欧洲的“小说之父”。其作品可读性强，他所写的《鲁滨孙漂流记》在当时有很大影响，至今是雅俗共赏的名著。主要构架为：主人公个人透过发奋，靠智慧和勇敢战胜困难，表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。
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丹尼尔·笛福（Daniel?Defoe，1660年－1731年4月24日），英国小说家、新闻记者、小册子作者。其作品主要为个人透过发奋，靠自我的智慧和勇敢战胜困难。情节曲折，采用自述方式，可读性强。并表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。其代表作《鲁滨逊漂流记》一向闻名于世，鲁宾逊也成为与困难抗争的典型，所以他被视作英国小说的开创者之一。
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